در کدام بیت آرایه « مراعات نظیر» وجود دارد ؟

از آثار مولوی، نخست مثنوی معنوی است، که بعضی آنرا صیقل الارواح نیز نامیده اند، و آن از شاهکارهای شعر عرفانی عالم است. این کتاب که در شش دفتر منظوم شده، مجموعه ای است از افکار عرفانی، اخلاقی، دینی، و تفسیر برخی از آیات قرآنی و احادیث نبوی، به انضمام برخی حکایات عمیق جدی و هزلی و امثال عدیده. و مولوی آن را به تشویق یکی از شاگردان خود بنام حسام الدین حسن بن محمدبن اخی ترک ملقب و معروف به چلبی (۶۸۳ ق) نظم کرده است. زیرا حسام الدین که میل و شوق مریدان مولوی را به خواندن منظومه‌های عرفانی سنائی غزنوی و شیخ عطار نیشابوری میدیده از او درخواست کرده که منظومه ای مثنوی به همان روش بسراید. و او در مواقعی که حال و شوری داشته، شش دفتر مثنوی را به وزن منطق‌الطیر عطار سروده و حسام الدین آنها را نوشته است. وی مدتی پیش از سال ۶۶۲ ق به نظم دفتر مثنوی آغاز کرد ولی همین که آن دفتر را به انجام رسانید، به مناسبت فوت زوجه حسام الدین در سال ۶۶۲ ق دو سال از ادامه ی آن کار خودداری کرد. 
مدتی این مثنوی تأخیر شد 
مهلتی بایست تا خون شیر شد 
ولی از ۶۶۴ ق دنبال آن را گرفت تا مثنوی موجود را به انجام رسانید. 

آغازهای زندگی کوروش: به گفته مورخان، کوروش در سال ۶۰۰ یا ۵۷۵ قبل از میلاد به دنیا آمد و در ایران زندگی میکرد، مکانی که امروزه در داخل کشور ایران است. پدرش کمبوجیه اول پادشاه اَنشان و پدربزرگش کوروش اول حاکم انشان قبل از پدرش بود.کمبوجیه اول در سال ۵۵۱ قبل از میلاد درگذشت و کوروش را در سال ۵۵۹ قبل از میلاد پادشاه کرد. در آن زمان، قدرت کوروش بین تعدادی از دولت های قدرتمند دیگر در منطقه تقسیم شد و امپراتوری ماد نفوذ زیادی بر انشان داشت. در این مدت کوروش مطیع پادشاه قوم ماد بود و ملزم به ادای احترام به او بود. کوروش با کمک یک سپهسالار سرکش ماد، هارپاگوس، علیه کل ارتش ماد قیام کرد و آنها را در سال ۵۴۹ قبل از میلاد فتح کرد، پس از پیروزی، کوروش توانست انشان را با امپراتوری تازه شکست خورده ترکیب کند و برای اولین بار خود را پادشاه ایران کرد. تاریخ تسخیر لیدی (لیدیا) توسط کوروش ناشناخته است، اما مورخان بر این باورند که در زمانی بین شکست او از مادها و تصاحب امپراتوری نو بابلی توسط کوروش رخ داده است.

مسیر تکامل نشر کتاب در هر تمدن تحت تأثیر عوامل جغرافیایی، اقتصادی و فرهنگی متفاوت بوده است:
اروپا (انقلاب صنعتی اطلاعات) در قرون وسطی: انحصار کامل کتاب‌نویسی توسط راهبان در صومعه‌ها (Scriptorium). کتاب‌ها بسیار گران و نادر بودند.
اختراع گوتنبرگ (۱۴۵۰): انقلاب ناگهانی. کاهش شدید قیمت کتاب و افزایش دسترسی به دانش. رنسانس و اصلاحات دینی: چاپ باطلیه‌های مارتین لوتر باعث گسترش سریع ایده‌های پروتستان شد. زبان‌های ملی (فرانسوی، آلمانی، انگلیسی) جایگزین لاتین شدند. با انقلاب صنعتی (قرن ۱۹): اختراع دستگاه‌های چاپ بخاری و سپس افست. اختراع خمیر کاغذ از چوب (بجای پارچه کهنه) که باعث کاهش شدید هزینه تولید کاغذ شد. اختراع ماشین خط‌چینی (Linecaster) و صفحه‌آرایی خودکار. در نهایت: ظهور روزنامه‌های توده‌ای و کتاب‌های جیبی ارزان‌قیمت.

اگر بافته هاى بسيارى از معاصرين را كه سروده هايشان را به چاپ رسانيده اند و يا در همين گروههاى ادبی نشر میدهند، بخوانيد می بينيد با اینکه تكنيكهاى شعرى بكار برده اند، اما اغلب ابيات بدون بيان احساس و انديشه خلق شده اند، و از لحاظ معنوى مانند زنجير به يكديگر متصل نيستند و فقط مشتی آرايه هاى ادبی پوچ و بی روح و بی معنا هستند كه در اين زمينه نمونه زیاد است. سبك نيمايی هم بر اساس بيان احساس و انديشه پديد آمده است، و اين بدين معناست كه شعر بدون احساس، بازى با آرايه ها است و شعر دروغين محسوب میشود. براى مثال در قطعه شعر جدايی از زبان يك دختر كه از درد قهر كردن مادر خود می نالد، در قالب نيمايی گفته:
اميد رفته از دستم،
تو چون از من رفتی،
کدامین دست گرمی را،
به جای دست تو بر سينه بگذارم؟
نوشته ى فوق به ساده ترين و مأنوس ترين و بهترين شيوه ى ممكن بيان شده، حال با كدام تكنيك شعرى و آرايه ى ادبی میتوان سرود كه لطيف تر و دلنشين تر و گوياتر از اين بيان باشد؟

برخی واژگان پارسی در عربی:
هندسه (اندازه) / فردوس (پردیس) / جوهر (گوهر) / خندق (کندگ) / کَهرَباء (کاه‌رُبا: برق) / خَنجَر (خون‌گَر) / مَسجِد (مَزگَت) / فَرسَخ (پرسنگ) / فیل (پیل) / سُکَّر (شِکَر) / سِروال (شلوار) / باذنجان (بادمجان) / أُستاذ (استاد) / بَرنامَج (برنامه) / طازَج (تازه) / نموذَج (نمونه) / بَنَفسَجی (بنفش) / سِجّیل (سنگ‌گِل) / بُستان (بوستان) / فُستُق (پسته) / بَندُق (فندق) / تاج / جاموس (گاومیش) / جِصّ (گچ) / نرجِس (نرگس) / جُزاف (گزاف) / جُناح (گناه) / عَسکَر (لشکر) / ساذَج (ساده) / کَنز (گنج) / سِکّین (چِکین: چاقو) / أُسطُرلاب (ستاره‌یاب) / سِکَنجَبین (سرکه‌انگبین) / مِسك (مُشک) / وزیر (ویچیر) / جَهَنَّم (گُهَنام) / بَرزَخ (پرژک) / تَنّور (تنور) / جُندي (گُندی: سرباز) / صلیب (چلیپا) / عفریت (آفرید) / کأس (کاسه) / مَجوس (مگوش: زرتشتی) / زِئبَق (ژیوَگ: جیوه) / أريكة (اورنگ) / أسطوانة (ستون) / بُرهان (پَروَهان) / زعفران (زَرپَران) / جُلّاب (گُلاب) / جورَب (گورپا: جوراب) / فُلفُل (پِلپِل) / رِزق (روزی) / رَواج (رواگ) / زُرافة (زُرناپا) / صابون (سابون) / صدَی (سِدا) / صفر (سوراخ) / سراب / سراج (چراغ) / سِرجین (سرگین) / سُفتَجَة (سَفتِه) / شَرشَف (چادُرشَب) / شطرَنج (چَترَنگ) / سَلجَم (شلغم) / شاي (چای) / صِك (چِک) / صندوق (چنتوک) / صِهر (شوهر: داماد) / صَندَل (چَندَل) / عَبقَري (آبکاری) / کَهف (کاو) / فالوذَج (پالوده) / فولاذ (پولاد) / فنجان (پنگان) / فِهرِس (پهرست: فهرست) / فیروزَج: پیروزه / لِجام (لگام: افسار) / لازوَرد (لاژورد: لاجوردی) / لَیمون (لیمو) / مهرجان (مهرگان: جشنواره) / مَیدان / هِندام (اندام) / وَقت (وَخت)
بوذرجمهر (بزرگمهر)

مصوت ها
حرف ( کَ ) با مصوت فتحه کلمات در مکالمات گرفتنی هستند
حرف ( کِ ) با مصوت کسره این مفهوم را می رساند که کلمات کِل زننده هستند
حرف ( کُ ) با مصوت ضمه کلمه به مانند کلاه یا کلمن آبی هستند که جریان مفهوم کلمه در خودش جریان دارد
حرف ( کٰ ) با مصوت ( آ ) کلمات به مانند کال آبی میشوند که جریان مفاهیمشان را به همدیگر انتقال میدهند
حرف ( کٖ ) با مصوت ( ای ) کیله ی کلمات محدوده ی حساب شده ای از مفهوم خودش را ایجاد میکند.
حرف ( کٌ ) با مصوت ( او ) جریان کول کلمات در رودخانه ی مفاهیم در حال جولیدن و کولاک کردن هستند
و نهایتاً مفهوم کلمات دارای عطر و طعم و مزه هستند و این عطر و طعم کلمات کُلْکِ کلمات است که خوراک خوشمزه ای از مفهومشان را برای روان انسان میبخشند.
نه تنها کلمات دارای کُلک شکرداری برای خوراک ذهن هستند
بلکه به مانند قایق و کَلَکی ذهن انسان را بر روی خودش در دریای کلمات شناور میکند.

سه تا قانون مهم ذهن:
۱- قانون باور: این قانون میگه اگر با تمام احساسات و عواطف خودت، چیزی که میخوایی رو باور کنی، به حقیقت تبدیل میشه.
۲- قانون جذب: این قانون میگه ذهنت مثل آهنرباست، هر چیزی رو که الان داری، بخاطر شخصیت و تفکر خودته، اگر شخصیت و فکرتو تغییر بدی، زندگیتم تغییر میکنه.
۳- قانون تطابق: این قانون میگه زندگی بیرونیت، آیینه زندگی درونیته. هر جا بری و با هر کسی بشینی؛ به همونجا میرسی و شبیه به همون میشی، پس دور خودتو با آدمای مثبت، همفکر، باانگیزه، و موفقن پُر کن.