قرآن کریم ترجمه و تفسیر
در آیه ۵۶ از سوره نساء میفرمایند
نصلیهم ناراً کلمّا نضجت جلودهم بدلّنا هم جلوداً غیرها
و در آیه ۲۱ سوره فصلت میفرمایند
قالوا لجلودهم لم شهدتم علینا قالوا اطقنا الله الذیّ انطق کل شیء
سوال اول اینکه اگر جلد را فقط پوست معنی کنیم ، پوستی که میسوزد چطور میشود که باقی می ماند و بعدها شهادت دهد به کسی که از آن جلد یا پوست استفاده کرده ؟ ثانیا چند تا از این جلدها هر شخص داره ؟ ثالثا این تناسخ نیست ؟
١ پاسخ
با سلام
تناسخ اعتقادی مربوط به این جهانه که تو دین اسلام مردوده. یک نفر تو بدنهای مختلف زندگی میکنه.
ما در هر عالم بدن خاصّ اون عالم رو داریم اینجا مادّی، تو برزخ: مادّی-معنوی(مثالی) و بدن اخروی در جهان آخرت.
بدنی غیر جسم مادّی تو تصوّر ما نمیگنجه ولی هست. روز قیامت افراد همدیگه رو میبینن و بعضی میشناسن.
توی آخرت هم بدنی هست کاملاً متفاوت با بدن دنیوی.
اونجا فنا نیست. وقتی میسوزن نمیمیرن و مدام همان بدن یا پوست بازسازی میشه که در واقع ابزار عذابه نه تولّدی دوباره و هر قدر خداوند حکیم لازم بدونه پوست نو میرویانه. برای خداوند قادر کاری نداره.
الان با اینکه ما از تولّد تا مرگ تو بدن خودمونیم آیا سلّولهامون مدام بازسازی نمیشن؟ آیا با پوستی که سلّولها جدید شده حسّ بیگانگی داریم؟
گواهی پوست و اعضا چه موقع است؟
موقع حسابرسی و قبل از عذاب، یعنی روز قیامت که با همان بدن دنیوی محشور میشیم. وقتی مجرم انکار میکنه در مرحله آخر اعضای بدن خودش گواهی میدن، همون اعضایی که در دنیا لحظه فلان گناه با فرد بودهان.
قرار نیست با آن حسّ شناسا بودن و چیز دیگر داشته باشند، قرار است برای آن ها حسّ درد ایجاد شود. ماهیت بدن در آخرت جور دیگر است. عوض کردن جلود سوخته با جلود جدید برای تداوم حسّ درد و چشیدن عذاب است نه هویت بخشی. هویت با روح ماست که باقی ست. این جا پوست ها ابزار عذابند! دوباره از نو برای مجرم ایجاد می کند که با آن عذاب را بچشد.
الیوم لا تظلم نفسٌ شیءً و لا تجزون الّا ما کنتم تعملون ،
دقیقا همون عمل خلافی که انجام دادیم جزا داده میشیم نه بیشتر نه کمتر ، پس باید جسم مادی داشته باشیم ، و همون مدت زمانی که جنایت کردیم ، جزا میشیم ، این مطلب نیاز به زمان داره ، پس دوباره به دنیا میایم ، کیف تکفرون بالله و کنتم امواتاً فاحیاکم ثم یحییکم ثم یمیتکم ثم الیه ترجعون ، البته اینجا این آیه رو داشته باشید که و قال الذین کفروا ربنا امتنا اثنتین و احییتنا اثنتین و اعترفنا بذنوبنا فهل الی خروجٍ من سبیل؟ جوابش چیه ؟
سلام ، موضوع شناسا بودن جلد ماست ، میشه مطمئن باشیم که تمام این جلود دقیقا یک شکل هستند ؟ پس چرا جلود نامبره و همون جلد بکار نبرد ؟ بدلنا هم جلوداً غیرها ، دقت بفرمایید ، جلدی غیر از جلدی که بود