پاسخ‌های Sm (٩٦٤)

گویش،بن مضارع+ ش،اتکا مصدر عربیست

 ،رسلهم، پیامبرانشان،پیامبران خود را

این سروده راز و نیاز با خداوند است    میگوید  گاهی خدا را آشکارا در  تکه ای ابر میبینم و  بدو سجده میکنم  ،در  درخت قامت او حیران میشوم   یا در سختی سنگ میبینم ...

کم و بیش آزادی داشتن

سربلند صفت مرکب است و سربلندی (سربلند بودن)حاصل  مصدر  است

در اضافه بیانی یا بیانیه کار مضاف الیه،  اشکار کردن نوع یا جنس مضاف  است  ،  کفش چرمی ،کفش مضاف و چرمی مضاف  الیه که چرمی  بودن جنس کفش را بیان میکند، حکومت اسلامی، که اسلامی بودن نوع حکومت را بیان میکند،و کاربرد   این نوع اضافه در زبان فارسی و عربی  یکسان است

طارم ،به چم مکان  سقف دار، میگوید یک خانه ام  بس است چون باید در اندیشه بنای دیگر باشم وقتی زندگی نا  پایدار  است    و   بافدم  باید   گذاشت و  تهیدست  گذشت منظور قناعت است و خرسندی  و پرهیز از حرص طمع

یار صافی و مخلص ،یار وفادار ،باید لقب ابوبکر باشد،

ده تن »در اینجا میتواند  مونث  یا مذکر ،قوی یاضعیف،پیر یا جوان باشد ، و ده مرد»ده  یا ده‌ها مرد سرپنجه است میگوید  قدرت   هم اندیشی ده نفر   آدم عادی برابر     با  قدرت بازوی ده یا ده‌ها مرد زورمند است

فکر کنم منظور شما  نخ ریسی یا کلاف کشی«filature»باشد

امرداد درست است

امرداد  به چم  نامیرا  و جاوید است خلاف مرداد الف نشانه نفی است در واژه هو به چم خوب و آهو به چم ناخوب الف نشانه نفی است

درود اوصیا جمع وصی است

۱.دیشب به سیل اشک ره خواب میزدم ،افرینش ادبی،۲. دوستان ، فردا كلاس ادبيات ديرتر شروع مي شود .ایجاد ارتباط و هدف انتقال خبر  است.

صورت پایه شکوفه و پسوند« ها» که نشانه جمع است تصریف

آنگونه  افتادیم که نمیتوانیم برخیزیم یا توان  بلند شدن نداریم

همین عالم است عالم ماده

درود حرف «ی  » است.

فکر میکنم پرورش دهندگان،تربیت کنندگان ،،مربیان باشد

هزار نکته باریکتر ز مو اینجاست  #نه هر که سر بتراشد قلندری داند میگو ید سر تراشیدن از آیین قلندران  است  که در برابر دوری و پرهیز  از هر  صفت مذموم و ناپسند   تار مویی از سر  می سترند و  نمیشود تنها با تراشیدن مو قلندر شد 

از عالم نیستی به عالم هستی آمدن ،متولد شدن

ناسازگاری دوچیز یا دو کس باهم

مسیحی یا نصرانی ،،عابد و روحانی  نصرانی

درود  برداشت  جناب باقری در باره ریشه اتفاق  که البته بسی آزموده تر از بنده در  گفتار  عربی هستن  درست مینماید  رأی من بر این است که اتفاق در بنیاد اوتفاق بوده که بر ...

قید مختص ،،و از لحاظ مفهوم  قید  تصدیق و تاکید باید باشد

میگوید از جنس  نرینه «مردان و پسران»هر کس  قامتش به اندازه تازیانه و بلند تر از بلندی  تازیانه بود کشتند منظور کسانی است که توان جنگیدن داشتن  

بی شک خداوند است  که همه از او و نیازمند اوست و او از همه بی نیاز

بی شک    لازمه زندگی کردن در اکنون خرسندی   از داشته ها و پذیرش آنچه پیش می  آید   باشد   که  بسی  بیگانه است با مردمان این روزگار ،،فکر میکنم   فقط دیوانگان صاحب متاعی چنین  طرفه و قیمتی  باشند.

خیلی ساده افتاب به گور همه ما  خواهد تابید 

دومی ندارد یا درگاه دیگری چون درگاه تو وجود ندارد 

آدام اسمیت خیلی هم نامیست  

به معنی گناه است

منظور همین دنیاست و دانه خیرات کار نیکوست میگوید در این  دنیا بجز     کار نیکو انجام نداد

میخانه جایگاه فراموشی و از یاد بردن غم است

منظور دوران روزگار و سرنوشت است

در نومیدی نا آگاه دری رو کوفتن به امید گشایش

درود تا آنجا که من میدانم   در استعاره اشکار بجز مشبه به تمام ارکان تشبیه حذف شده

درود ،دراشتقاق کبیر مشتقات از لحاظ معنی و حروف اصلی یکیست   وتفاوت در جابجایی حروف اصلی تشکیل دهنده است  مثل یأس و آیس اشتقاق اکبر رو هم داریم که  در معنا یکی ست ولی یکی از حروف اصلی با هم متفاوت است و مربوط به زبان عربیست  اون مثالی که دوستمون در باره اشتقاق کبیر گفتن  جناس تام  یا جناس ناقص در جنبشهاست  که در ظاهر یکسان و در معنی متفاوت هستند.

زیرک هستی یا کمی زیرک هستی 

از حی  به چم زنده   است    و برای فهم بهتر ، داستان خضر و الیاس رو درباره آب حیات بخونید