پیشنهاد‌های احمد رضا مردان نسب (١,٣٥٢)

خر بپا چفسد بی شک چو دود بر یخ ناصر خسرو، مینوی، 472

اتَّقِ الصِّبْیَانَ لاَ تُصِبْکَ بأَعْقَائِهَا مجمع الامثال ج1 ص151

شکار سوسمار| تُعَلِّمُنِی بِضَبّ أَنا حَرَشْتُهُ تعلمنی بمعنى تُعْلِمُنِی: أی تخبرنی، ولذلک أدخل الباء کقوله تعالى {قل أتعلمون الله بدینکم} وحَرْشُ ا ...

تُخْبِرُ عَنْ مَجْهُولِه مَرْآتُهُ. أی مَنْظَره یخبر عن مَخْبَره. مجمع الامثال ج1 ص142

تَسْألُنی بِرَامَتَیْنِ سَلْجَماَ. رَامة: موضع بقرب البَصْرة، والسلجم: معروف، قال الأزهری: هو بالسین غیر معجمة، ولا یقال شلجم ولا ثلجم، وضم رامة إل ...

شلغم| تَسْألُنی بِرَامَتَیْنِ سَلْجَماَ. رَامة: موضع بقرب البَصْرة، والسلجم: معروف، قال الأزهری: هو بالسین غیر معجمة، ولا یقال شلجم ولا ثلجم، وضم ...

آب میوه گیر باعَ کَرْمَهُ وَاشْتَرَى مَعْصَرَه مجمع الامثال ج1 ص137

أَبْرَدُ مِنْ عَضْرَس. وهو الماء الجامد، والعُضَارِس بالضم مثله، قال الشاعر: ⦗١١٧⦘ یارُبَّ بَیْضَاء من العَطَامِسِ . . . تَضْحَک عن ذی أشَرٍ عُضَا ...

بِشْرٌ کَحَنَّةِ العَلُوقِ الرَّائِمِ. البِشْر: رَوْنَق الوجه وصفاء لونه، والعَلُوق: الناقة التی ترأم الولد بأنفها، وتمنعه دَرَّها. یضرب لمن یُحْ ...

تمایل، گرایش؛دلسوزى، مهربانى، رحم؛جنبۀ خوب هرچیز. ( فرهنگ معاصر عربی - فارسی, ص143 )

بَاتَ فُلاَن یَشْوِی القَرَاحَ. یعنی الماء القَرَاح، وهو الخالص الذی لا یخُاَلطه شیء. یضرب لمن ساءت حالُه ونَفِدَ مالُه، فصار بحیت یشوی الماء شهو ...

بَاتَ فُلاَن یَشْوِی القَرَاحَ. یعنی الماء القَرَاح، وهو الخالص الذی لا یخُاَلطه شیء. یضرب لمن ساءت حالُه ونَفِدَ مالُه، فصار بحیت یشوی الماء شهو ...

بَاتَ فُلاَن یَشْوِی القَرَاحَ. یعنی الماء القَرَاح، وهو الخالص الذی لا یخُاَلطه شیء. یضرب لمن ساءت حالُه ونَفِدَ مالُه، فصار بحیت یشوی الماء شهو ...

- البَلاَیَا عَلَى الْحَوایَا. قاله عَبیدُ بن الأبْرَصِ یوم لقی النعمانَ ابن المنذر فی یوم بُؤْسه، والْحَوِیَّةُ وَالسَّوِیَّةُ کِساء یُحْشى بالثُّ ...

- البَلاَیَا عَلَى الْحَوایَا. قاله عَبیدُ بن الأبْرَصِ یوم لقی النعمانَ ابن المنذر فی یوم بُؤْسه، والْحَوِیَّةُ وَالسَّوِیَّةُ کِساء یُحْشى بالثُّ ...

- البَلاَیَا عَلَى الْحَوایَا. قاله عَبیدُ بن الأبْرَصِ یوم لقی النعمانَ ابن المنذر فی یوم بُؤْسه، والْحَوِیَّةُ وَالسَّوِیَّةُ کِساء یُحْشى بالثُّ ...

بنت الصفا: صدی، پژواک

پژواک را گویند. و نام دیگر پژواک بنت الصفا

بَیْضَاءُ لاَ یُدْجِى سَنَاهَا العِظْلِمُ. أی: لا یسوِّد بیاضَها العِظْلِمُ، وهو نبت یُصْبغ به، یقال: هو النیل، ویقال الوَسْمَة، والعِظْلِمُ أیضاً: ...

بُؤْساً لَهُ، وُتُوساً لَهُ، وَجُوساً لَهُ. کله بمعنى، فالبؤس الشدة، والتوس إتْبَاع له، والجوس الجوع. یقال عند الدعاء على الإنسان. وانتصَبَ کله ...

- بِهِ الوَرَى وَحُمَّى خَیْبَرى. الوَرْىُ - بسکون الراء - أکلُ القَیْحِ الجوفَ، وبالتحریک الاسم، وقال: وَرَاهُنَّ ربِّی مثلَ ما قد وَرَیْنَنِی . ...

شرم مرد یا زن| أَبْدَى الله شِوَارَهُ. هذه کلمة یقولها الشاتم والداعی على الإنسان. والشِوَّار: الفَرْج. مجمع الامثال ج1 ص123

بَیْنَ المُطِیعِ وَبَیْنَ المُدْبِرِ العَاصی. یضرب لمن لا یکاشف بعداوة ولا یناصح بمودة. مجمع الامثال ج1 ص122

بَرَّزَ عُمانٌ فَلاَ تُمارِ. عُمَان: اسم رجل بَرّزَ على أقرانه بکرمه وخلقه، أی قد ظهرت شمائلُه فلا تُمَار فیه. یضرب لمن أنکر شیئا ظاهرا جدا. مجم ...

أَبادَ اللهُ خَضْرَاءَهُمْ. قال الأصمعی: معناه أذهب اله نعمتَهم وخِصْبَهم، ومنهم من یقول: أباد الله غضراءهم، أی خَیْرَهم وخِصْبهم، وقال بعضهم: أی ب ...

أَبَرَماً قَرُوناً. البَرَمُ: الذی لا یدخل مع القوم فی المیسر لبُخْله، والقَرُون: الذی یَقْرِن بین الشیئین. وأصله أن رجلا کان لا یدخل فی المیسر ل ...

أَبَرَماً قَرُوناً. البَرَمُ: الذی لا یدخل مع القوم فی المیسر لبُخْله، والقَرُون: الذی یَقْرِن بین الشیئین. وأصله أن رجلا کان لا یدخل فی المیسر ل ...

الداهِیَةُ ، یُقال ابْدَئِیهمْ بِعُفَالِ سُبیت ( الجیم, ج2 , ص319 )

عَفَالِ شتم للمراَة خاصٌّ بالنداء یقال یا عَفَالِ. ( أقرب الموارد, ج3 , ص592 ) کقَطَامِ : شَتْمٌ للمرأَةِ �� فی العُبَابِ : و عَفَال شَتْمٌ ، یقال ...

أَبْدَئِیِهنَّ بِعفَالِ سُبِیتِ أی ابدئیهن بقولک "عفال" قال المفضَّل: سبب هذا المثل أن سَعْد بن زَیْد مَنَاة کان تزوج رُهْمَ بنت الخزرج بن تَیْم ال ...

ابْدَأهُمْ بِالصُّرَاخِ یَفِرُّوا. قال أبو عبید: هذا مثل قد ابتذلته العامة، وله أصل، وذلک أن یکون الرجل قد أساء إلى الرجل فیتخوَّفُ لائمةَ صاحبه فی ...

ماهیچه و تکه گوشتپ بَرِّزْ نَارَکَ وَإِنْ هَزَلْتَ فارَکَ. الفار ههنا: عَضَلُ العَضُدَین تشبیها بالفار کما تشبه به أیضاً فارة المسک لانتفاخها. ی ...

ابْنُکَ ابْنُ بُوحِکَ. یقال: البُوحُ النفس، فإن صح هذا فیجوز کسر الکافین وفتحهما، ویقال: البوح الذکرَ، فعلى هذا لا یجوز الکسر، یقال: ابنُکَ ابن بُو ...

- بِالرَّفَاءِ والبَنِینَ. قال أبو عبید: الرِّفاء الالتحام والاتفاق، من رَفَیْتُ الثوب، قالوا: ویجوز أن یکون من رَفَوْته إذا سکنته، قال أبو خراش ال ...

باتَ هذَا الأعْرَابِیُّ مَقْرُوراً. یضرب لمن یَهْزأ بمن هو دونه فی الجاجة، کمن بات دَفیئا وغیرُهُ مَقْرور، یقال: أقَرَّهُ اللهُ فهو مَقْرُور على غی ...

باتَ هذَا الأعْرَابِیُّ مَقْرُوراً. یضرب لمن یَهْزأ بمن هو دونه فی الجاجة، کمن بات دَفیئا وغیرُهُ مَقْرور، یقال: أقَرَّهُ اللهُ فهو مَقْرُور على غی ...

شتافت| بَکَّرَتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ مجمع الامثال، ج1 ص117

بَیْضَةُ العُقْرِ. قیل: إنها بیضة الدیک، وإنها مما یُخْتبر به عُذْرَة الجاریة، وهی بَیْضَة إلى الطول. یضرب للشیء یکون موة واحدة، لأن الدیک یبیض ف ...

بَدَا نَجِیثُ القَوْمِ. أی: ظهر سرهم، وأصْلُ النَّجِیث ترابُ البئر إذا استخرج منها، جعل کنایةً عن السر، ویقال لتراب الهدف نجیث أیضاً، أی صار سرهم ه ...

بِهِ دَاءُ ظَبْىی. أی أنه لا داء به کما لا داء بالظبی، یقال: إنه لا یمرض إلا إذا حان موته، وقیل: یجوز أن یکون بالظبی داء ولکن لا یعرف مکانه، فکأنه ...

- بَیْنَهُمْ عِطْرُ مَنْشِمَ. قال الأصمعی: مَنْشِم - بکسر الشین - ( فی القاموس کمجلس ومقعد ) اسمُ امرأةٍ عطَّارة کانت بمکة، وکانت خُزَاعة وجُرْهم إ ...

بَیْنَهُمْ دَاءُ الضَّرائِر. هی جمع ضَرَّة، وهو جمع غریب، ومثله کَنَّة وکَنَائن. یضرب للعداتوة إذا رَسَخت بین قوم، لأن العصبیة بین الضرائر قائمة ...

بَیْنَ المُمِخَّةِ والعَجْفَاء. مجمع الامثال، ج1 ص 110

بَیْنَ المُمِخَّةِ والعَجْفَاء مجمع الامثال ج1 ص 110

بِعِلَّةِ الوَرَشَانِ یأْکُلُ رُطَبَ المُشَانِ مجمع الامثال، ج1 ص110

أَوَّلُ الحِجامَةِ تَحْدِیرُ القَفا مجمع الامثال ج1 ص106

إِذَا جَاءَ أَجَلُ الْبَعِیِر، حَامَ حَوْلَ البِیرِ مجمع الامثال ج1 ص105

إنَّکَ رَیَّانُ فَلاَ تَعْجَلْ بِشُرْبِکَ مجمع الامثال ج1ص 94

إنَّهُ یَنْبَحُ النَّاسَ قَبَلاً. یضرب لمن یشتم الناس من غیر جُرْم، ونصب "قبلا" على الحال: أی مقابلا. مجمع الامثال ج1 ص 94

إذَا تَلاَحَتِ الْخُصُومُ تَسَافَهَتِ الحُلُوُم. التَّلاَحِی: التشاتُم، أی عنده یصیر الحلیم سفیها. مجمع الامثال، ج1، ص 94