پیشنهاد‌های آهو ایمانی (٧٥)

زی بضرورت در آن راه زی دیرینه تغییر ببایست کرد. یعنی: آرایش. پوشش. هیِیت و پیکر. نفثته المصدور. ص 69

خاک توده کنایه از دنیا "ک این خاک توده خانه پاداش و کیفر است. " این مصراع از سعدالدین شرف الحکما کافی بخارایی مشهور به سعد کافی است.

مخارم یعنی: ج مخرم . بریدگی بینی سار کوه. دهانه های راه کوه. نفثه المصدور. تعلیقات. ص 539

خناق یعنی: رسن که بدان خبه کنند. در آن دارالفسوق مانند مخنوق در حبل خناق که شدت زیادت گرداند. . نفثه المصدور. صفحه 64

مریخ مریخ را اگر خط امان می نوشتند می نازید. مریخ بزعم منجمان قدیم کوکب لشکریان و امیران ظالم و مظهر قهر و مکابره و شجاعت و جسارت بوده. نفثته ا ...

تسالب در تجاذب نکبای نکبت خاشاک وار در تسالب عواصف غربت افتاده. . این لغت در فرهنگ های تازیی که نگارنده را بدان دسترس بود و نیز در "ذیل بر قوامیس ع ...

خاصه و خرجی ظاهرا محتملست مراد از "خاصه و خرجی" عوایدی از بیت المال بوده که بپادشاه اختصاص داشته است و مراد ا خرجی عوایدی که عامه را عاید می گردیده ...

چیچاپ صدا و آواز بوسه را گویند. تعلیقات نفثه المصدور

کفاح "در وقت عطعطه کفاح و حمحمه جیاد و قعقعه سلاح و لوله اجناد. . . " یعنی: مکافحه. با کسی بجنگ برابری کردن. با کسی رویا روی جنگ کردن. نفثه المص ...

مزمز یعنی: مخفف مزمار : نای بانگ اسپان در مصاف وقعقع کوپال و گرز خوشتر از آوای نای و بانگ مزمز یافته نفثه المصدور. صفحه 20

قعقع یعنی: بانگ و آواز سلاح بانگ اسپان در مصاف وقعقع کوپال و گرز خوشتر از آوای نای و بانگ مزمزیافته نفثه المصدور. صفحه 20

اوقات روز در ساعات شب می پرداختم و از شبهای هلالی در سیر متوالی لیالی بیض می شناخت. . . ص 12 یعنی: شبهای سپید. شبهای مهتابی. و آن سیزدهم و چهاردهم ...

غراب البینی است که وقت مهاجرت کاغد. کاغد در اینجا کنایه است از آواز قلم که بهنگام نوشتن برآید. و به عربی آن را صریر گویند. نفثه المصدور تصحیح دک ...

مایگان از قدیم بر سر تعریف یا شناخت مرزهای مایگان همیشه اختلاف بوده است. اما در معنی عام کلمه از روزگار ارسطو و شاید قبل تر مطرح بوده است. در تلقی ...

غایت : پرچم. علم تا به غایت ره میخانه نمی دانستم ورنه مستوری ما|تا به چه غایت باشد؟ " تا قبل از ان که شما معنی دیگر کلمه "غایت" را که عبارت است از ...

والایش "والایش یکی از گونه های مختلف سازوکارهای دفاعی روان است که در آن فرد به سبب ناکام ماندن در تحقق اهدافی که ضمیر آگاه آن ها را ناپذیرفتنی می ش ...

خودویژه در کتاب نظریه و نقد ادبی جلد یک ذیل فصل فرمالیسم آمده: "شکل هر اثر ادبی خودویژه و تغییرناپذیر است. از آن جا که معنای هر اثری ماحصل شکل آن ...

خشه در کتاب تاریخ زبان فارسی دکتر پرویز ناتل خانلری جلد اول آمده: " صوت لرزه های هواست که به پرده گوش ( صماخ ) می رسد و ذهن انسان آن را ادراک می ک ...

خسور در اغلب متون به معنای پدر شوهر است اما در ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی در معنای داماد است. پس آنگه گفت خورشیدحوران سلامت باد بسیار از خس ...

دور از ایدر وُ گر دور از ایدر تو گردی هلاک از ایران برآید یکی تیره خاک شاهنامه . . . . . . معادل دور از جان امروزی است.

تولا کردن ( مصدر مرکب ) از تولا= تولی عربی . دوستی کردن * معنی تقرب و پیوستن دهد. در این بیت انوری به معنی تقرب است؛ ای کرده بخدمت همایونت هفت ا ...

تسبیح یا سُبحه همان رشته ی پُر دانه ای که سابقه کهنی در تمدن اسلام و مسحیی و هندی دارد. برعکس تصور بسیاری سبحه در اسلام امری نو نبوده و حتی در عهد ...

با شتاب و جویده جویده ٰگروهی هر روز ختمی کنند و قرآن به هدرمه خوانند و. . . کیمیا ج ۲ . غزالی

پل بزرگ کاروانی همی از ری بسوی دسکره شد آب پیش آمد و مردم همه بر قنطره شد لیثی. لبیبی ذکر در تاریخ بیهقی

مرد رند که تلفظش مردرن است. در زبان لری صفتی است برای افراد حقه باز و فرصت طلب که تظاهر به راستی می کنند اما در واقع منافع خودشان در الویت است.

بیورسب اشاره به ضحاک که دارای ده هزار اسب بوده. کتف محمد از در مهر نبوتست بر کتف بیورسب بود جای اژدها خاقانی شروانی

بیمار بر استانه وحدت سقیم خوشتر دل به پالکانه جنت عقیم به حورا خاقانی

آش از این حریف گلوپر حذر گزید حذر وزین ابای گلوگیر ابا نمود ابا خاقانی

نظر عنایت گر چه جان از روزن چشم شما بی روزیست از دریچه ی گوش می بیند شعاعات شما خاقانی

رویـّت معرفت بعد از فکر و تدبّر. اندیشه در امور. تامّل " اونک خا چون رای و رویّت و شجاعت و فرّ و هیبت او می دید از صرامت و شهامت او تعجب می نمود". ...

رتوریک Rhetoric " ارسطو در کتاب معروف خویش رتوریک این علم ( علم معانی ) را مطرح کرد و ذهن او بیشتر متوجه فن سخنرانی بود که در یونان رواج داشت. پس ...

از بیخ برکندن چیزی را . " در اقتحام شیری غران و در اصطدام شمشیری بران بود". تاریخ جهانگشای جوینی

بخش کردن " مشروب و آلات دیگر , و بر تومان ها تحصیص ". یعنی: تقسیم کردن نوشیدنی و ابزار بین لشکریان تاریخ جهانگشای جوینی

سود " نه به توقع جامگی و اقطاع و نه به انتظار دخل و ارتفاع و این نوع بهترین رسوم است". تاریخ جهانگشای جوینی

خانه زمستانی. قشلاق به فتح میم و ساکن شین " قاآن بفرمود تا میان بلاد ختای و موضع مشتات از چوب و گل دیواری کشیدند". تاریخ جهانگشای جوینی

خالص و برگزیده از هر چیز " مخ و مقصود سخن نویسند و زواید القاب و عبارات را منکر باشند". تاریخ جهانگشای جوینی ( ذکر قواعدی که چنگزخان بعد از خروج ...

تکبر . بزرگ منشی " چون در هر دوری و قرنی بندگان را بَطَر نعمت و نخوت ثروت و خُیََلای رفاهیت, از قیام به التزام اوامر باری - . . . مانع می امده است". ...

جمع اَصر یا اِصر یا اُصر بارهای گران. {گناه } "از حملِ آصار و ثقل اَوزار که در روزگار امن و فراغ, اقتراف کرده باشند. . . ". یعنی: از بر دوش گرفتن ...

کاهن بت پرست کاهنان کیش بت پرستی را گویند. " و در زعم جماعت منزویان بت پرستان - که به لغت ایشان " توین" خوانند. . . " . tovin تاریخ جهانگشای جوی ...

شهر " از کثرت موحدانِ مسلمانان, مصری جامع می بیند و در میان ظلمت, نوری ساطع". یعنی: از زیادی مسلمانان شهری بزرگ می بیند و. . . دیباچه تاریخ جهان ...

جمع دار. خانه ها " عصای قرار آنجا انداخته اند و نیت اقامت کرده و متاهل شده و دور و قصور ها نهاده و. . . " در معنای: در آنجا مستقر شده اند و تصمیم ...

آشکارکننده اسم فاعل از بدا "در این معانی به چشم حقد و حسد که مظهر و مبدی معایب است. . . " یعنی: در این موضوعات به چشم کینه و حسد که ظاهرکننده ی عی ...

راحت طلب

جاسوس در بسیاری از متون ادبی کلاسیک ما مشرف در معنای جاسوس اراده شده است. از جمله در تاریخ بیهقی, تاریخ جهانگشای جوینی, و. . .

بزرگان و اشراف "لاجرم فصحای شعرا و کتّاب بلغایٍ تازی و پارسی, نظما و نثرا, در شرح احوال ملوک عصر و صنادید دهر, تصانیف می پرداختند". دیباچه تاریخ ج ...

"آن است که برای یک چیز صفات متوالی پی در پی آرند". از کتاب فنون بلاغت و صناعات ادبی استاد جلال الدین همایی . . . . . . . اما یک نمونه خوب از این ...

مشقت مسافرت. زحمت سفر " جمعی از یاران وفا و اخوان صفا که وعثای سفر به حضور همایونشان سهولت حضر داشت. . . " در این بند می گوید: عده ای از دوستان که ...

کفر و اسلام در رهش پویان وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَه گویان از بیت های آغازین حدیقه سنایی

ظاهر از صفات ایزد است که در معنای قادر بر آفریده هایش است. در دیباچه تاریخ جهانگشای جوینی آمده: " ظاهری که عقول عقلا در عظمت کمال او حایر است". ...

بار دوم " اگر روزگار در ابتدا مضایقتی نماید در ثانی الحال کار بمراد تو گردد". چهارمقاله نظامی عروضی سمرقندی