[ویکی فقه] طرق شیخ صدوق به احمد بن ابی عبدالله برقی، از اصطلاحات بکار رفته در علم حدیث بوده و به طرقی گفته می شود که از طریق شیخ صدوق به احمد بن ابی عبدالله برقی می رسد.
شیخ صدوق به احمد بن ابی عبدالله برقی دو طریق دارد که ذیلاً بیان می شود:
← طریق اول
محقق استرآبادی بدون اشاره به تعداد طرق می فرماید: طریق شیخ صدوق به احمد بن ابی عبدالله صحیح ولی در مورد خود احمد حرف استمحقق اردبیلی نیز بدون اشاره به تعدد طرق می فرماید: در طریق علی بن حسین سعدآبادی است که کسی وی را توثیق نکرده است. مرحوم قهپایی: هر دو سند خالی از ضعف نیستمرحوم محمدتقی مجلسی: طریق اول صحیح و دوم قوی استمحدث نوری: سند دوم - طریق اول از نظر ما - به اتفاق صحیح است در مورد سند اول - طریق دوم از نظر ما - به نظر برخی به جهت وجود سعدآبادی حسن است و بعضی به علت مجهول بودن وی سند را ضعیف دانسته اند شرح مشیخه آن را قوی توصیف کرده است. و حق سخن محقق کاظمی است که فرموده است: اگر چه ایشان سکوت عنه است. ولی اجلاء از وی روایت کرده اند که ظهور در وثاقت وی دارد. خود احمد بن ابی عبدالله برقی از اجلاء است ولی به نظر بعضی به علت روایت از ضعفا و اعتماد بر مجاهیل ثقه مطعون است. آیت الله خویی: تنها در مورد طریق دوم نظر داده و فرموده است طریق صحیح است.
اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواه، ج۲، ص۵۳۰.
۱. ↑ اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواه، ج۲، ص۵۳۰.۲. ↑ مجلسی، محمدتقی، روضة المتقین فی شرح من لایحضر الفقیه، ج۱۴، ص۴۳.
...
شیخ صدوق به احمد بن ابی عبدالله برقی دو طریق دارد که ذیلاً بیان می شود:
← طریق اول
محقق استرآبادی بدون اشاره به تعداد طرق می فرماید: طریق شیخ صدوق به احمد بن ابی عبدالله صحیح ولی در مورد خود احمد حرف استمحقق اردبیلی نیز بدون اشاره به تعدد طرق می فرماید: در طریق علی بن حسین سعدآبادی است که کسی وی را توثیق نکرده است. مرحوم قهپایی: هر دو سند خالی از ضعف نیستمرحوم محمدتقی مجلسی: طریق اول صحیح و دوم قوی استمحدث نوری: سند دوم - طریق اول از نظر ما - به اتفاق صحیح است در مورد سند اول - طریق دوم از نظر ما - به نظر برخی به جهت وجود سعدآبادی حسن است و بعضی به علت مجهول بودن وی سند را ضعیف دانسته اند شرح مشیخه آن را قوی توصیف کرده است. و حق سخن محقق کاظمی است که فرموده است: اگر چه ایشان سکوت عنه است. ولی اجلاء از وی روایت کرده اند که ظهور در وثاقت وی دارد. خود احمد بن ابی عبدالله برقی از اجلاء است ولی به نظر بعضی به علت روایت از ضعفا و اعتماد بر مجاهیل ثقه مطعون است. آیت الله خویی: تنها در مورد طریق دوم نظر داده و فرموده است طریق صحیح است.
اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواه، ج۲، ص۵۳۰.
۱. ↑ اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواه، ج۲، ص۵۳۰.۲. ↑ مجلسی، محمدتقی، روضة المتقین فی شرح من لایحضر الفقیه، ج۱۴، ص۴۳.
...