سجده

( اول موسا و سپس محمّد ) ابلاغ نگردیده، طنین نیفکنده، نجوا و زمزمه نشده است. همچینن شاید مفید باشد بدانیم که وعده های بهشت و جهنم از طرف خدای حقیقی و واقعی و به امر و خواست وی به انسان داده نشده اند بلکه از طرف بنیانگذاران آئین ها و ادیان و مخترعین یوغ های سنگین و سبک شرایع آئینی و دینی به عنوان دو ضمانت نامه سفت و سخت اجرائی در دفاع جانبازانه از آئین و دین و حفظ یوغ شریعت بر دوش پیروان در عمل، با هدف و قصد و نیت و انگیزه باطنی و آرزوی پنهانی زنده نگه داشتن نام و نشان و اثر خویش در ذهن و زبان و خط و خاطره انسان بخصوص پیروان و به ویژه در حافظه تاریخ. خدای حقیقی و واقعی ظاهر و باطن همین طبیعت است و هیچگونه نیازی به انسان ندارد بلکه انسان بطور مطلق نیازمند به آن می باشد. غیر از خدای حقیقی و واقعی هیچ موجود و هیچ چیز دیگری چه شهودی و چه غیبی نه وجود دارد و نه میتواند وجود داشته باشد. خدایان گوناگون آئین ها و خدای واحد و احد و یگانه و یکتای ادیان ابراهیمی و غیر ابراهیمی با نام های گوناگون در زبان های مختلف انسانی منجمله بیخدائی آتئیستی فقط لفظ یا کلمه و یا واژه و مفهوم محض و ایده انتزاعی اند در زبان و خط و فهم و عقل ناقص و محدود انسانی. به عنوان مثال الله فقط یک کلمه یا نام است در زبان و خط قوم عرب ساکن سرزمین حجاز که بر روی خالق سماوات و الارض یا ربُّ العالمین و یا آفریدگار کائنات نهاده شده. انسان فهمیده و عاقل امروز و فردا باید بتواند بین کلمه و واقعیت فرق و تمیز قائل شود. به عنوان مثال کلمه ی درخت که روی یک برگ کاغذ نوشته شده است با آن موجود طبیعی که به زبان فارسی درخت نامیده میشود، یکی نیستند.

سخت ترین سنگ ها که از آن برای پخت و پز نان بر روی شعله تراشیده می شود ساج گفته می شود. ساج سنگی و چدنی هم اکنون هم در حال استفاده می باشد.
سنگ ساج به سنگی گویند که ملات آن ساروج شده باشد. سنگ ساروج شده یعنی سنگی که تحت فشار و اعمال نیرو و یا یک فرآیندی برای سخت شدن، ملات آن شارج و شجاع و تقویت شده باشد.
ساج، ساروج، سراج، شارج، شارژ، چارج، مسجع، مشجع و . . . کلماتی هستند که اُفق مفهوم کلمه را تا دوردست ها در جهات کاربردی مختلف نمایان می کند.
ادامه روند زنجیره کلمات هم خانواده با ساج ؛ ساج زاج زاغ زاگ زاگرس سخترست زاگراست . جهت درک بهتر این توضیحات رجوع شود به تفسیر کلمه ی زاگرس.
انسان ساجد با سجده به درگاه پرودگار عالم سراج می شود و سراج کسی است که ساروج شده است و ساروج به کسی گویند که شارج شده است. کسی هم که شارج شد شجاعت می شود و شجاعت نتیجه ی ادامه مفاهیم این روند در جریان مفاهیم می باشد و نتیجه ی شجاعت در ساخت شخصیت انسان مانند چراغی در وجود انسان است که باعث نورانی شدن و روشن کردن محیط اطراف می شود.
در علم موسیقی و حتی آواز پرندگان به اون ریتم منظم که باعث ایجاد یک آواز دلنشین می گردد اصطلاح مسجع رایج می باشد. مانند بق بقوی کبوتر که دارای یک ریتم منظم در آوای این پرنده می باشد.
کلمه ساروج که در مکاتبات و معماری ایران باستان زیاد استفاده شده است در واقع ملات تقویت شده ی امروزی است. اگر هم با سخن خود کلمه بخواهیم پی به معنای کلمه ساروج ببریم در واقع کلمه ی ساروج همان شاروج می باشد یعنی شارژ یا شارج شده. ملات ساروج ملاتی است که با یکسری از افزودنی ها به سیمان و یا گل و یا آهک باعث سخت و سفت شدن و مقاوم شدن آن در برابر فرسایش و فشارهای فیزیکی می شود.

الگوی تکیه WS
شمارگان هجا 2
منبع فرهنگ فارسی عمید
فرهنگ فارسی معین
فرهنگ فارسی هوشیار
واژگان مترادف و متضاد

13 ) رعد
14 ) ابراهیم
15 ) حِجر
16 ) نحل
17 ) اِسراء ( بنی اسرائیل )
18 ) کهف
19 ) مریم
20 ) طه
21 ) انبیاء
22 ) حج
23 ) مؤمنون
24 ) نور
25 ) فرقان
26 ) شعراء
27 ) نمل
28 ) قصص
29 ) عنکبوت
30 ) روم
31 ) لقمان
32 ) سجدة
33 ) احزاب
34 ) سبأ
35 ) فاطر
36 ) یس
37 ) صافات
38 ) ص
39 ) زمر
40 ) غافر
41 ) فصّلت
42 ) شوری
43 ) زخرف
44 ) دخان
45 ) جاثیه
46 ) احقاف
47 ) محمد
48 ) فتح
49 ) حجرات
50 ) ق
51 ) ذاریات
52 ) طور
53 ) نجم
54 ) قمر
55 ) الرحمن
56 ) واقعه
57 ) حدید
58 ) مجادله
59 ) حشر
60 ) ممتحنه
61 ) صف
62 ) جمعه
63 ) منافقون
64 ) تغابن
65 ) طلاق
66 ) تحریم
67 ) مُلک
68 ) قلم
69 ) حاقه
70 ) معارج
71 ) نوح
72 ) جن
73 ) مزّمّل
74 ) مدثر
75 ) قیامه
76 ) انسان
77 ) مرسلات
78 ) نبأ
79 ) نازعات
80 ) عبس
81 ) تکویر
82 ) انفطار
83 ) مطففین
84 ) انشقاق
85 ) بروج
86 ) طارق
87 ) اعلی
88 ) غاشیه
89 ) فجر
90 ) بلد
91 ) شمس
92 ) لیل
93 ) ضحی
94 ) شرح
95 ) تین
96 ) علق
97 ) قدر
98 ) بینه
99 ) زلزله ( زلزال )
100 ) عادیات
101 ) قارعه
102 ) تکاثر
103 ) عصر
104 ) همزه
105 ) فیل
106 ) قریش
107 ) ماعون
108 ) کوثر
109 ) کافرون
110 ) نصر
111 ) مسد
112 ) اخلاص ( توحید )
113 ) فلق
114 ) ناس

به پیش و پس تخت او منگرید.
دقیقی .
و مر ملوک خویش را نماز برند [ یغمائیان ] عوام و خواصشان . ( حدود العالم ) . و طبیبان را بزرگ دارند و هرگه که ایشان را ببینند نماز برند. ( حدود العالم ) . هرچیزی را که نیکو بود و عجب بود نماز برند. ( حدود العالم ) .
فراوانْش بستود و بردش نماز
همی بود پیشش زمانی دراز.