سوره بقره

الف - خدای حقیقی و واقعی، بیکران و بینهایت یعنی بدون کرانه و نهایت، اول، وسط، آخر، درون و بیرون همه چیز و همه کس، ظاهر و باطن این واقعیت و طبیعت و یا بطور کلی محتوا و محیط هرکدام از گیتی ها یا کیهان ها و یا جهان های متناهی، مساوی، موازی و بیشمار که در محتوای هرکدام از آنها دارای هفت سیما یا چهره و یا جمال و جلال کلی می باشد بصورت هفت سامان یا نظام کلی کوانتمی در قالب هفت عالم یا دنیا به شکل آسمان ها و زمین های هفتگانه و هرآنچه که بین آنهاست، لذا هیچ موجود و هیچ چیز دیگری چه شهودی و چه غیبی غیر از او نه وجود دارد و نه میتواند وجود داشته باشد. موجود بودن یا وجود داشتن این نوع خدا هرگز از طرف انسان به هیچگونه اثباتی هیچگونه نیازی نداشته و ندارد و نخواهد داشت بلکه خود انسان نیازمند شناخت اوست.
ب - خدای لفظی، کلمه ای، واژه ای، مفهومی و ایده ای با نام های گوناگون در زبان های مختلف انسانی که فقط در زبان و خط و فهم و عقل ناقص و محدود انسانی از موجودیت برخوردار ست و در خارج از آنها هیچگونه مصداق و مثال بیرونی ندارد و درست به همین دلیل و علت کلیه سعی و کوشش های برهانی و استدلالی انسان در اثبات وجود این نوع خدا در اعصار گذشته و حال و آینده همیشه با شکست مواجه بوده و هست و خواهد بود.
انسان میتواند مشروط بر اینکه بخواهد، از امروز به بعد و بسوی آینده خدای نوع اول را علمی و یا خدا از دیدگاه علمی بنامد و خدای نوع دوم را اسطوره ای، افسانه ای، حماسی، ایلیاتی، طایفه ای، قبیله ای، قومی، ملی، آئینی، دینی، مذهبی، ایدئولوژیکی، الاهیاتی، کلامی، فلسفی، عرفانی و آتئیستی.
خدای نوع اول یا خدا از دیدگاه علمی در طول تاریخ پیدایش انسان روی کره زمین تاکنون، هیچ انسان هایی را در بین اقوام یهود، عرب، عجم و هیچ قوم دیگری تحت عناوین سوشیانت، ناجی، شفابخش، نبی، پسر، رسول، ولی، والی و هیچ عنوان دیگری برای تربیت و هدایت بشر بسوی معنویت های حقیقی و نور و روشنائی انتخاب، اعزام و ارسال ننموده و در گوش سر هیچ انسانی یک جمله یا جملاتی را تحت عنوان آیه و آیات نجوا و زمزمه نکرده است چه بطور مستقیم و بدون واسطه و چه غیر مستقیم یا باواسطه. برای انسان خردمند امروز و آینده شاید مفید و ثمر بخش و راه گشا باشد بداند که وعده های بهشت و جهنم از طرف خدای حقیقی و واقعی و به امر و خواست وی به انسان داده نشده اند بلکه از طرف بنیانگذاران آئین ها و ادیان و مخترعین یوغ های سنگین و سبک شرایع آئینی و دینی به عنوان دو ضمانت نامه سفت و سخت اجرائی در دفاع جانبازانه از آئین و دین و حفظ یوغ شریعت بر دوش پیروان در عمل، با هدف و قصد و نیت و انگیزه باطنی و آرزوی پنهانی زنده نگه داشتن نام و نشان و اثر خویش در ذهن و زبان و خط و خاطره انسان بخصوص پیروان و به ویژه در حافظه تاریخ. تکالیف سنگین و اعمال دست و پاگیر و بازدارنده رشد و نمّو قوای ادراکی فهم و عقل و کُند کننده احساسات و عواطف و افکار و خیالات و تصورات و در عوض تقویت کننده ابهامات و اوهامات و خرافات از قبیل ستایش و پرستش، نیایش و مناجات، دعا و عبادات، طاعت و بندگی، تسبیح و ذکر، احداث معابد و قربانی حیوانات در اطراف آنها، زیارت اماکن به اصطلاح مقدسه و سرانجام تعیین قبله گاه و اوقات شرعی از طرف خدای حقیقی و واقعی و به امر و خواست وی و از آسمان نازل نشده و در پیش پا و روی انسان قرار داده نشده اند بلکه جملگی بدون استثناء میراث دوران حاکمیت آیین های بت پرستی بوده و میباشند. آئین یکتا پرستی هم از طرف خدای حقیقی و واقعی و به امر و خواست وی و از آسمان نازل نشده و بر هستی و وجود انسان آئینی و دینی تحمیل نگردیده بلکه بر خاسته از دل و زمینه های دوران حاکمیت آیین های بت پرستی بوده و لذا هیچ تهفه بدرد بخوری به حال انسان نبوده و هیچ چیز دیگری نمی باشد غیر از فرزند راستین، وارث برحق، ادامه دهنده راه و کمال نهائی جمیع آئین های بت پرستی. همچنین مفید خواهد بود بدانیم که تقسیم افراد انسانی در جوامع مختلف بشری به دو بخش وسیع یا به دو جبهه یا جناح بزرگ؛ یکی موئمنین و درستکاران و راستگویان و دیگری کفار و گناه کاران و دروغ گویان از طرف خدای حقیقی و واقعی و به امر و خواست وی صورت نگرفته بلکه بنیانگذاران آئین ها و ادیان و مخترعین یوغ های سنگین و سبک شرایع آئینی و دینی، موافین و طرفداران و پیروان کلام ها یعنی محصولات احساسات و افکار و خیالات و تصورات اوهامی خود را موئمن و بیگناه و صوابکار و بهشتی نامیده و مخالفین را کافر و گناهکار و بدکار و جهنمی.
از آنجاییکه انسان چیز دیگری نمیباشد غیر خود خدای حقیقی و واقعی در قالب های جزئی زنده انسانی، لذا محتوای هر کتابی کلام جزئی خدا می باشد به کمک حواس و فهم و عقل با ابزار های حسی و فکری و خیالی و تصوری و توهمی و زبان و قلم و خط محدود و ناقص انسانی در اعصار و شرائط مختلف تاریخی و نه کلام و زبان و خط کامل خدا در حالت کلی و بیکرانی. لذا محتوای کتب علمی به حقیقت و واقعیت بسیار نزدیک ترند تا محتوای کتب وحیانی و حدیثی و روائی دینی و فلسفی و عرفانی.
اگر یوسف به عنوان برده ی خریداری یا فروخته شده به مصر نمی رفته بود، آنگاه به احتمال قوی یا قریب به یقین، موسا در مصر متولد نمی شد و به درگاه فرااو ( فرعون ) راه نمی یافت و دین یهودیت به پیدایش نمی رسید و سپس دین مسیحیت هم در رقابت با آن به ظهور نمی رسید و سرانجام دین اسلام هم در رقابت سر سختانه با آن دو دین تولد نمی یافت. یَهوَه تحت عنوان آقا یا سرور دنیای قوم یهود؛ آبّا یا بابای ایسا و یا پدر آسمانی اقوام مسیحی و الله قوم عرب ساکن سرزمین حجاز و بقیه اقوام مسلمان تحت عنوان نور سماوات و الارض، فقط لفظ یا کلمه و یا واژه اند و فاقد هرگونه قابلیت یا استعداد دیگری می باشند غیر از اینکه بر زبان جاری گردند و به کمک دست و قلم روی کاغذ نوشته شوند و در خاطره ثبت و ضبط و به یاد سپرده شوند. لذا نه یَهوَه به شکل شعله های آتش در بین شاخ و برگ های یک بوته سر سبز روی کوه سینا و یا در قالب یک ابر قطور بر فراز قله آن با موسا حرف زده و نه آبّا یا بابا و یا پدر آسمانی ایسا از طریق زبان وی با شنودگان سخن گفته ونه الله به یک موجود خیالی - اوهامی تحت نام جبرئیل ( همان گابریئل، فرشته خیالی ماریا یا مریم ) امر کرده که برو و از طرف من در گوش سر و دل مبارک محمّد در قالب وحی چنین و چنان قُل یا بگو. خدای حقیقی و واقعی در حالت کلی و بیکرانی در اعصار گذشته و حال و آینده هرگز با انسان هیچ حرفی نزده و نمیزند و نخواهد زد، نه در دنیا و نه در برزخ و نه در آخرت. ما انسان ها بسوی خدای حقیقی و واقعی در حرکت و سفر نیستیم بلکه بهمراه وی ( یعنی ظاهر و باطن این واقعیت و طبیعت یا بطور کلی این عالم یا دنیا به شکل این آسمان و زمین و هرآنچه که بین آنهاست ) با هدف بازگشتن به همان حالت آفرینش اولیه در نهایت کمال ایده آل خوبی و زیبایی، اعتدال و نظم و هماهنگی با کمیت و کیفیت بهشت برین بر روی یک مسیر دایره ای شکل در حرکت و راه و سفریم . این سفر بسیار طولانی و دایره وار دنیوی، مقعطی، نزولی و صعودی محتوای کیهان یا جهان بین دو بهشت برین متوالی یعنی بین مبدء و معاد حقیقی و واقعی ( منظور از دیدگاه علمی و نه دینی ) فقط از یک راه و به یک روش معقول و منطقی و مطلق طی میشود که به خود خدای حقیقی و واقعی تعلق دارد ( و نه به گوهر مراد و جوهر ملاصدرا و حرکت جوهری وی ) . یعنی از طریق گردش دایره وار وقوع مهبانگ های هفتگانه بر اثر نوسانات خودکار و متوالی انبساط و انقباض در چهارچوب طرح مطلق آفرینش و بر اساس قوانین جاودانه و آئین نامه های اجرایی ثابت و پایدار و تغییر ناپذیر آن. در این زمینه خدمت خوانندگان گرامی لازم به عرض و اشاره میدانم که یکی از فرمولبندی های کلامی ژرف و بنیادی و بسیار مهم قرآنی به شکل سماوات سبع و الارض ( یعنی هفت آسمان طبقه بر طبقه یا محیط و محاط بر هم و یک کره ارض یا زمین در مرکز مشترک آنها از نوع هفت آسمان ارسطو در ارتباط با منظومه شمسی یا خورشیدی و هیت یا نجوم بطلمیوسی ) حقیقت ندارد بلکه بصورت السماوات و الارضین سبع یعنی آسمان ها و زمین های هفتگانه. همچنین لازم به اشاره می دانم که تصویر آسمانی - وحیانی - قرآنی در قالب سه کلمه به شکل 《 دنیا - برزخ - آخرت 》هم حقیقت ندارد، زیرا پایان عالم یا حالت برزخ برای هر فرد انسانی در طول این سفر بسیار طولانی و دایره وار دنیوی و تا پایان آن همیشه مصادف خواهد بود با بسته شدن مجدد نطفه در رحم مادر و بیداری و تولد دوباره در همین دنیا در مداراتی برتر از قبل و نه تا وقت رسیدن به معاد و برپائی قیامت کبری و فصل برداشت محصول در آخرت. با کمال احترام و فرو آوردن سر تعظیم و ابراز تواضع و فروتنی و ناچیز بودن در پیشگاه والای همه موئمنین پیرو کلیه آئین ها و ادیان به ویژه پیروان دین اسلام بخصوص ایرانیان مسلمان و غیر مسلمان. در پایان کلام کودکانه امروز خود که امیدوارم سر خوانندگان گرامی را بدرد نیاورده باشد، بیان چند بیت شعر کودکانه:
آفریدگار کائنات نیافریده ست ما را بهر طاعت و بندگی یا به لسان قرآن الا لیعبدون/ بلکه تا کند مارا راست و درست و حسابی وان هم نه بسان ماریا مادر ایسا یا مریم باک راه/ الا یعنی بلکه یا مگر به معرفت کامل ابعاد فراوان و بیکران خویش هدایت و رهنمون مارا/ تا سهیم گرداند و بهره مند نماید از عشق و زندگی بی آغاز و بی پایان، لایزال و جاودانه خویش مارا/ لذا شیخا گر خود نمی خواهی مخواه اما دست کم بگذار که دیگران رسند به سعادت های نسبی دینوی در همین جا و حال درین زمان و مکان/ در عوض پیشکش خود و جمیع گذشتگان و حال و آیندگانت باد انشاالله کلیه ی سعادت های برزخی و اخروی در لازمان و لامکان/. .
من معتقدم که محتوای معارف وحیانی هیچگونه نیازی به تعبیر خواب ندارند بلکه به تفسیر علمی و آنهم با هدف زدودن یا پاک کردن کلیه ی اباهامات و اوهامات و خرافات انبوه و فراوان انباشته شده بر روی چراغ حقیقت و نور آن و نه با هدف تطبیق شناخت و تئوری های علمی بر آیات یا جملات کتب به اصطلاح آسمانی و وحیانی.
این فکر و خیال و تصور درین سر و دل بی قرار من هرگز آرام نگیرند/ تا خود را در فکر و خیال و تصور و سر و دل جاودانه شاد پروردگارم به روشنی آفتاب نبینند/.

13 ) رعد
14 ) ابراهیم
15 ) حِجر
16 ) نحل
17 ) اِسراء ( بنی اسرائیل )
18 ) کهف
19 ) مریم
20 ) طه
21 ) انبیاء
22 ) حج
23 ) مؤمنون
24 ) نور
25 ) فرقان
26 ) شعراء
27 ) نمل
28 ) قصص
29 ) عنکبوت
30 ) روم
31 ) لقمان
32 ) سجدة
33 ) احزاب
34 ) سبأ
35 ) فاطر
36 ) یس
37 ) صافات
38 ) ص
39 ) زمر
40 ) غافر
41 ) فصّلت
42 ) شوری
43 ) زخرف
44 ) دخان
45 ) جاثیه
46 ) احقاف
47 ) محمد
48 ) فتح
49 ) حجرات
50 ) ق
51 ) ذاریات
52 ) طور
53 ) نجم
54 ) قمر
55 ) الرحمن
56 ) واقعه
57 ) حدید
58 ) مجادله
59 ) حشر
60 ) ممتحنه
61 ) صف
62 ) جمعه
63 ) منافقون
64 ) تغابن
65 ) طلاق
66 ) تحریم
67 ) مُلک
68 ) قلم
69 ) حاقه
70 ) معارج
71 ) نوح
72 ) جن
73 ) مزّمّل
74 ) مدثر
75 ) قیامه
76 ) انسان
77 ) مرسلات
78 ) نبأ
79 ) نازعات
80 ) عبس
81 ) تکویر
82 ) انفطار
83 ) مطففین
84 ) انشقاق
85 ) بروج
86 ) طارق
87 ) اعلی
88 ) غاشیه
89 ) فجر
90 ) بلد
91 ) شمس
92 ) لیل
93 ) ضحی
94 ) شرح
95 ) تین
96 ) علق
97 ) قدر
98 ) بینه
99 ) زلزله ( زلزال )
100 ) عادیات
101 ) قارعه
102 ) تکاثر
103 ) عصر
104 ) همزه
105 ) فیل
106 ) قریش
107 ) ماعون
108 ) کوثر
109 ) کافرون
110 ) نصر
111 ) مسد
112 ) اخلاص ( توحید )
113 ) فلق
114 ) ناس