منزله بین المنزلتین

عشق ها و زندگی های موجودات زنده نباتی و حیوانی و انسانی هیچ چیز های دیگری نمی باشند غیر از عشق و زندگی بی آغاز و بی پایان، لایزال و جاودانه خدای حقیقی و واقعی. نتیجه کلی اینکه محتوای هر کتابی کلام جزئی خدای حقیقی و واقعی میباشد به کمک سر و دل و فهم و عقل و احساس و فکر و خیال و تصور و تَوَهُم و زبان و خط محدود و ناقص افراد انسانی در اعصار و شرائط مختلف تاریخی و نه کلام و زبان و خط بی عیب و بی نقص وی در حالت کلی و بیکرانی و بینهایت، لذا محتوای کتب علمی به حقیقت و واقعیت بسیار نزدیک ترند تا محتوای کتب وحیانی و حدیثی و روائی دینی، فلسفی و عرفانی.
خدای حقیقی و واقعی در قالب های جزئی انسانی هم کومونی است ( به قول کارل مارکس ) ، هم برده و هم برده دار، هم رعیت و هم مالک، هم کارگر و هم سرمایه دار، هم کارگزار و هم کارفرما، هم دیندار و خدا باور است و هم بیدین و خدا ناباور، هم جنگجو ست و هم صلح طلب، هم شکست خورده و هم پیروز، هم فقیر و مظلوم و هم ثروتمند و ظالم، هم شرور ست و هم خیر، هم سعید و هم شقی، هم بیمار و هم سالم، هم دانا و نادان، هم باهوش و بی هوش، هم آگاه و بی آگاه و بسیاری دیگر از صفات متضاد و متناقض. خدای حقیقی و واقعی هم خالق است هم مخلوقات، هم آفریننده کائنات است و هم خود کائنات، هم واجب الوجود و ممکن الوجودات، هم غیبی و امری و ملکوتیست و هم شهودی و خلقی و ملکی، هم بیزمان و بیمکان است هم با زمان و مکان، هم مطلق و هم نسبی.
در پایان کلام کودکانه امروز خود که امیدوارم سر گردشگران محترم اینترنتی در فضای مجازی و مراجعه کنندگان گرامی به این سایت ارزشمند را بدرد نیاورده باشد لازم به اشاره می دانم که دو داستان مبدئی و بنیادی ادیان ابراهیمی ( یهودیت و مسیحیت و اسلام ) یکی آفرینش شش روزه جهان و دیگری خلق بابا آدم و ننه حوا دو افسانه خیالی اوهامی بیش نبوده و نمی باشند، به این معنا که محتوای آن دو داستان از طرف خدای حقیقی و واقعی و به امر و خواست وی و از آسمان نازل نشده و در قالب وحی به گوش سر و دل سرایندگان ( اول موسا و سپس محمّد ) ابلاغ نگردیده، طنین نیفکنده، نجوا و زمزمه نشده.
خدای دینی فقط یک لفظ یا یک کلمه و یا یک واژه، یک مفهوم محض و یک ایده انتزاعی بیش نبوده و نمی باشد با نام های گوناگون در زبان های مختلف بشری که فقط در زبان و خط و فهم و عقل ناقص و محدود انسانی از موجودیت برخوردار ست و در خارج از آنها هیچگونه مصداق و مثال بیرونی ندارد و درست به همین دلیل کلیه سعی و کوشش های برهانی و استدلالی انسان در اثبات وجود آن در کلیه اعصار گذشته و حال و آینده همیشه با شکست مواجه بوده و هست و خواهد بود.
آیه قرآنی با ترجمه به زبان فارسی به شکل : ما انس و جنس را نیافریدیم الا برای طاعت و بندگی، از آسمان نازل نگردیده بلکه ریشه در معنای نام پدر پیامبر بزرگوار دین اسلام داشته یعنی عبدالله و ضمنن واژه ی الله چون یک کلمه بیش نمی باشد، نمیتواند نور سماوات و الارض باشد. آسمان ها و زمین های هفتگانه و هر آنچه که بین آنهاست، در محتوای هرکدام از جهان های بیشمار خود خدای حقیقی و واقعی اند در قالب های کلی و جزئیاتی و هرکدام به یک سهم مساوی با هم و در طول همدیگر از حق به ظهور رسیدن و پیدایش و کثرت و تجربه و سپری نمودن زندگی های کلی و جزئیاتی دنیوی خاص و ویژه خویش برخوردار می باشند و آنهم فقط از یک راه و به یک روش یعنی از طریق گردش دایره وار وقوع مهبانگ های هفتگانه بر اثر نوسانات خودکار و متوالی انبساط و انقباض در چهارچوب طرح مطلق آفرینش و بر اساس قوانین جاودانه و آئین نامه های اجرایی ثابت و پایدار و تغییر ناپذیر آن و نه از راه ها و نه به روش های دیگری از قبیل تناسخ روان، قبض یا جدایی روح بطور دائم از بدن به اصطلاح مادی بهنگام فرا رسیدن لحظه مرگ و صعود و معراج آن در قالبی مثالی یا خیالی به عالم میانی تحت عنوان برزخ و یا پریدن جان شیرین از تن یا قفس تنگ خاکی و پرواز عجولانه یا شتابان آن از جهان مادی و فانی و گذرا بسوی جهان معنوی و باقی و جاودانه .
این فکر و خیال و تصور درین سر و دل محدود و بی قرار من هرگز آرام نگیرند/ تا خود را در فکر و خیال و تصور و سر و دل بی کران و بی نهایت پروردگارم به روشنی آفتاب نبینند/
آفریدگار کائنات نیافریده ست ما را بهر طاعت و بندگی یا به لسان قرآن الا لیعبدون / بلکه تا کند مارا راست و درست و حسابی وان هم نه به سان ماریا مادر ایسا یا مریم باک راه/ الا یعنی بلکه یا مگر به معرفت کامل ابعاد فراوان و بیکران خویش هدایت و رهنمون مارا/ تا سهیم گرداند و بهره مند نماید از عشق و زندگی بی آغاز و بی پایان، لایزال و جاودانه خویش مارا/. . .
به یاد حسن بصری و شاگردانش واصل و ماصل و. . .