[ویکی فقه] فقه قراءة القرآن الکریم (کتاب). «فقه قراءة القرآن الکریم» تالیف ابی خالد سعید عبد الجلیل یوسف صخر ، استاد قرآن در دانشگاه الازهر مصر در راستای ترویج فرهنگ تلاوت ، فهم و عمل به قرآن به رشته تحریر در آمده است.
پس از مقدمه ای در فضیلت استاد محمد الفقهی و برخی خصوصیات اجمالی قرآن، مطالب کتاب در سه باب تدوین شده که تفصیل آن در فهرست محتویات آمده است. مولف سعی در اشاره به امور مهمی که هر مسلمان احتیاج به فراگیری آن از قرآن جهت فهم قرآن به هنگام قرائت و استماع ، فضائل قرآن و عاملین به آن، با التزام با ادله ای از کتاب و سنت داشته و ادعا دارد که بررسی مسائل فقهی مستفاد ادله بدون تقید به مذهب خاصی- گرچه در عمل مؤلف ملتزم به این مسئله نشده اند- و رعایت اختصار است.
پس از مقدمه ای در فضیلت استاد محمد الفقهی و برخی خصوصیات اجمالی قرآن، مطالب کتاب در سه باب تدوین شده که تفصیل آن در فهرست محتویات آمده است. مولف سعی در اشاره به امور مهمی که هر مسلمان احتیاج به فراگیری آن از قرآن جهت فهم قرآن به هنگام قرائت و استماع ، فضائل قرآن و عاملین به آن، با التزام با ادله ای از کتاب و سنت داشته و ادعا دارد که بررسی مسائل فقهی مستفاد ادله بدون تقید به مذهب خاصی- گرچه در عمل مؤلف ملتزم به این مسئله نشده اند- و رعایت اختصار است.
[ویکی نور] فقه قراءه القرآن الکریم. فقه قراءة القرآن الکریم تألیف ابی خالد سعید عبدالجلیل یوسف صخر، استاد قرآن در دانشگاه الأزهر مصر در راستای ترویج فرهنگ تلاوت، فهم و عمل به قرآن به رشته تحریر در آمده است.
پس از مقدمه ای در فضیلت استاد محمد الفقهی و برخی خصوصیات اجمالی قرآن، مطالب کتاب در سه باب تدوین شده که تفصیل آن در فهرست محتویات آمده است. مولف سعی در اشاره به امور مهمی که هر مسلمان احتیاج به فراگیری آن از قرآن جهت فهم قرآن به هنگام قرائت و استماع، فضائل قرآن و عاملین به آن، با التزام با ادلّه ای از کتاب و سنّت داشته و ادعا دارد که بررسی مسائل فقهی مستفاد ادلّه بدون تقید به مذهب خاصی - گرچه در عمل مؤلف ملتزم به این مسئله نشده اند- و رعایت اختصار است.
نگارنده با توجه به این حقیقت مهم که قرآن روش مرضی و قانون کامل خداوند در جمیع شئونات زندگی می باشد، غفلت مسلمین از آن را خروج از منهج الهی دانسته و معتقدند احادیث رسول خدا (ص) ترجمه ای از فهم ایشان از قرآن و تربیت خداوند می باشد.
در باب اول مسائلی مانند معنای لغوی و اصطلاحی فقه، باب، فصل و قرآن، نامها و اقسام سوره ها، تقسیم قرآن و تعداد آیات و سوره ها را بررسی میشود.
در بیان خصوصیات قرآن پس از اعتقاد به تحریف و تبدیل کتب سابقه، قرآن منزه از هر تحریف بوده و سائر خصوصیات قرآن با عناوین کلام خالص، آسمانی، آسانی تلاوت، فهم و عمل، اعجاز، نهایت پذیری و مضامین والا بیان می شوند.
ایشان در بحث نزول معتقدند که نزول دفعی از لوح محفوظ و تدریجی در23 سال و جمع آوری آن توسط صحابه در مصحف های متعدد در سه مرحله بوده و منشأ قراءات را ملتزم نبودن مصحفهای عثمانی به قرائت خاص از جهت نقطه و شکل و قرائت اصحاب برای اقوامشان طبق آنچه که به تلقی خود از پیامبر شنیده اند می داند.
پس از مقدمه ای در فضیلت استاد محمد الفقهی و برخی خصوصیات اجمالی قرآن، مطالب کتاب در سه باب تدوین شده که تفصیل آن در فهرست محتویات آمده است. مولف سعی در اشاره به امور مهمی که هر مسلمان احتیاج به فراگیری آن از قرآن جهت فهم قرآن به هنگام قرائت و استماع، فضائل قرآن و عاملین به آن، با التزام با ادلّه ای از کتاب و سنّت داشته و ادعا دارد که بررسی مسائل فقهی مستفاد ادلّه بدون تقید به مذهب خاصی - گرچه در عمل مؤلف ملتزم به این مسئله نشده اند- و رعایت اختصار است.
نگارنده با توجه به این حقیقت مهم که قرآن روش مرضی و قانون کامل خداوند در جمیع شئونات زندگی می باشد، غفلت مسلمین از آن را خروج از منهج الهی دانسته و معتقدند احادیث رسول خدا (ص) ترجمه ای از فهم ایشان از قرآن و تربیت خداوند می باشد.
در باب اول مسائلی مانند معنای لغوی و اصطلاحی فقه، باب، فصل و قرآن، نامها و اقسام سوره ها، تقسیم قرآن و تعداد آیات و سوره ها را بررسی میشود.
در بیان خصوصیات قرآن پس از اعتقاد به تحریف و تبدیل کتب سابقه، قرآن منزه از هر تحریف بوده و سائر خصوصیات قرآن با عناوین کلام خالص، آسمانی، آسانی تلاوت، فهم و عمل، اعجاز، نهایت پذیری و مضامین والا بیان می شوند.
ایشان در بحث نزول معتقدند که نزول دفعی از لوح محفوظ و تدریجی در23 سال و جمع آوری آن توسط صحابه در مصحف های متعدد در سه مرحله بوده و منشأ قراءات را ملتزم نبودن مصحفهای عثمانی به قرائت خاص از جهت نقطه و شکل و قرائت اصحاب برای اقوامشان طبق آنچه که به تلقی خود از پیامبر شنیده اند می داند.
wikinoor: فقه_قراءة_القرآن_الکریم
[ویکی فقه] فقه قراءه القرآن الکریم (کتاب). «فقه قراءة القرآن الکریم» تالیف ابی خالد سعید عبد الجلیل یوسف صخر ، استاد قرآن در دانشگاه الازهر مصر در راستای ترویج فرهنگ تلاوت ، فهم و عمل به قرآن به رشته تحریر در آمده است.
پس از مقدمه ای در فضیلت استاد محمد الفقهی و برخی خصوصیات اجمالی قرآن، مطالب کتاب در سه باب تدوین شده که تفصیل آن در فهرست محتویات آمده است. مولف سعی در اشاره به امور مهمی که هر مسلمان احتیاج به فراگیری آن از قرآن جهت فهم قرآن به هنگام قرائت و استماع ، فضائل قرآن و عاملین به آن، با التزام با ادله ای از کتاب و سنت داشته و ادعا دارد که بررسی مسائل فقهی مستفاد ادله بدون تقید به مذهب خاصی- گرچه در عمل مؤلف ملتزم به این مسئله نشده اند- و رعایت اختصار است.
گزارش محتوا
نگارنده با توجه به این حقیقت مهم که قرآن روش مرضی و قانون کامل خداوند در جمیع شئونات زندگی می باشد، غفلت مسلمین از آن را خروج از منهج الهی دانسته و معتقدند احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم ترجمه ای از فهم ایشان از قرآن و تربیت خداوند می باشد. در باب اول مسائلی مانند معنای لغوی و اصطلاحی فقه ، باب، فصل و قرآن، نامها و اقسام سوره ها، تقسیم قرآن و تعداد آیات و سوره ها را بررسی میشود. در بیان خصوصیات قرآن پس از اعتقاد به تحریف و تبدیل کتب سابقه، قرآن منزه از هر تحریف بوده و سائر خصوصیات قرآن با عناوین کلام خالص، آسمانی، آسانی تلاوت ، فهم و عمل، اعجاز ، نهایت پذیری و مضامین والا بیان می شوند. ایشان در بحث نزول معتقدند که نزول دفعی از لوح محفوظ و تدریجی در ۲۳ سال و جمع آوری آن توسط صحابه در مصحف های متعدد در سه مرحله بوده و منشا قراءات را ملتزم نبودن مصحفهای عثمانی به قرائت خاص از جهت نقطه و شکل و قرائت اصحاب برای اقوامشان طبق آنچه که به تلقی خود از پیامبر شنیده اند می داند. در باب دوم، سیر نبوی در قرائت قرآن که شامل گفتن استعاذه ، بسمله و وصل کردن آن به استعاذه، بیان و توصیه میشود هر مسلمانی با پیروی از سیره نبی اکرم باید در حد امکان بر قرائت قرآن همت گمارد. در مساله فقهی قرائت قرآن توسط حائض ، نفساء و جنب در ضمن اقوال سه گانه، قول به جواز را برگزیده و جواز حمل و مس در حال حیض و جنابت را مستفاد ادله می داند. به اعتقاد ایشان روش پیامبر در قرائت، ترتیل بوده که فائده اش طمانینه و تجوید حروف و مراعات وقوف می باشد چرا که آیات و روایاتی در این زمینه دارد و نتیجه مبالغه ی در تجوید را تکلف در نطق می دانند. ایشان در وقف معتقد به توقف نبی اکرم صلی الله علیه و آله وسلّم در ابتدای آیات و جواز بقیه موارد- مادامی که توهم خلاف معنای مراد نشود- هستند. در ادامه سیره رسول خدا در تدبر و استماع را ذکر و جمع بین اقوال در این موضوع را، دائر مدار بودن آن به حسب مقامی که در قرآن خوانده می شود میدانند و معتقدند که پیامبر بعد از خواندن حمد و سایر سوره ها در نماز گاهی آن را طول می داد و گاهی به خاطر عارضی مثل سفر ، مرض و... کوتاه می خواند. پس از آوردن روایاتی در فضیلت قرائت قرآن و بررسی متن مفاد آنها، فوائد مراعات ادب با قرآن، اختلاف جهر و اخفات در قرائت، اوقاتی که فضیلت بیشتری جهت قرائت قرآن دارند را متذکر می شوند. نگارنده معتقد به عدم مشروعیت قرائت قرآن نزد اهل قبور بوده و حدیثی را ذکر می کند که به نظر او مشعر به عدم مشروعیت است و وصول ثواب قرائت بر اموات را به استناد قول ابن تیمیه (اساس تفکر وهابی) منتفی و برتری بعضی از قرآن به بعض دیگر را جایز و مطابق قول جمهور و مستفاد ادله تلقی کرده اند و سپس به بیان فضیلت بعضی از سوره ها می پردازند.
وضعیت کتاب
در آخر فهرست آیات قرآنی (به حسب سوره )، احادیث و آثار (طبق حروف الفبا با نام نویسنده و ذکر صفحه ای که در آن ذکر شده)، مصادر تفسیری، حدیثی، اصول فقه، قراءات و علوم قرآن، کتب لغت و سایر کتب که شامل ۴۰ مورد می باشد و فهرست محتویات آمده است. در پاورقی به آدرس آیات، روایات ، مطالب نقل شده از سایر کتب و برخی نکات علمی اشاره شده است.
پس از مقدمه ای در فضیلت استاد محمد الفقهی و برخی خصوصیات اجمالی قرآن، مطالب کتاب در سه باب تدوین شده که تفصیل آن در فهرست محتویات آمده است. مولف سعی در اشاره به امور مهمی که هر مسلمان احتیاج به فراگیری آن از قرآن جهت فهم قرآن به هنگام قرائت و استماع ، فضائل قرآن و عاملین به آن، با التزام با ادله ای از کتاب و سنت داشته و ادعا دارد که بررسی مسائل فقهی مستفاد ادله بدون تقید به مذهب خاصی- گرچه در عمل مؤلف ملتزم به این مسئله نشده اند- و رعایت اختصار است.
گزارش محتوا
نگارنده با توجه به این حقیقت مهم که قرآن روش مرضی و قانون کامل خداوند در جمیع شئونات زندگی می باشد، غفلت مسلمین از آن را خروج از منهج الهی دانسته و معتقدند احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم ترجمه ای از فهم ایشان از قرآن و تربیت خداوند می باشد. در باب اول مسائلی مانند معنای لغوی و اصطلاحی فقه ، باب، فصل و قرآن، نامها و اقسام سوره ها، تقسیم قرآن و تعداد آیات و سوره ها را بررسی میشود. در بیان خصوصیات قرآن پس از اعتقاد به تحریف و تبدیل کتب سابقه، قرآن منزه از هر تحریف بوده و سائر خصوصیات قرآن با عناوین کلام خالص، آسمانی، آسانی تلاوت ، فهم و عمل، اعجاز ، نهایت پذیری و مضامین والا بیان می شوند. ایشان در بحث نزول معتقدند که نزول دفعی از لوح محفوظ و تدریجی در ۲۳ سال و جمع آوری آن توسط صحابه در مصحف های متعدد در سه مرحله بوده و منشا قراءات را ملتزم نبودن مصحفهای عثمانی به قرائت خاص از جهت نقطه و شکل و قرائت اصحاب برای اقوامشان طبق آنچه که به تلقی خود از پیامبر شنیده اند می داند. در باب دوم، سیر نبوی در قرائت قرآن که شامل گفتن استعاذه ، بسمله و وصل کردن آن به استعاذه، بیان و توصیه میشود هر مسلمانی با پیروی از سیره نبی اکرم باید در حد امکان بر قرائت قرآن همت گمارد. در مساله فقهی قرائت قرآن توسط حائض ، نفساء و جنب در ضمن اقوال سه گانه، قول به جواز را برگزیده و جواز حمل و مس در حال حیض و جنابت را مستفاد ادله می داند. به اعتقاد ایشان روش پیامبر در قرائت، ترتیل بوده که فائده اش طمانینه و تجوید حروف و مراعات وقوف می باشد چرا که آیات و روایاتی در این زمینه دارد و نتیجه مبالغه ی در تجوید را تکلف در نطق می دانند. ایشان در وقف معتقد به توقف نبی اکرم صلی الله علیه و آله وسلّم در ابتدای آیات و جواز بقیه موارد- مادامی که توهم خلاف معنای مراد نشود- هستند. در ادامه سیره رسول خدا در تدبر و استماع را ذکر و جمع بین اقوال در این موضوع را، دائر مدار بودن آن به حسب مقامی که در قرآن خوانده می شود میدانند و معتقدند که پیامبر بعد از خواندن حمد و سایر سوره ها در نماز گاهی آن را طول می داد و گاهی به خاطر عارضی مثل سفر ، مرض و... کوتاه می خواند. پس از آوردن روایاتی در فضیلت قرائت قرآن و بررسی متن مفاد آنها، فوائد مراعات ادب با قرآن، اختلاف جهر و اخفات در قرائت، اوقاتی که فضیلت بیشتری جهت قرائت قرآن دارند را متذکر می شوند. نگارنده معتقد به عدم مشروعیت قرائت قرآن نزد اهل قبور بوده و حدیثی را ذکر می کند که به نظر او مشعر به عدم مشروعیت است و وصول ثواب قرائت بر اموات را به استناد قول ابن تیمیه (اساس تفکر وهابی) منتفی و برتری بعضی از قرآن به بعض دیگر را جایز و مطابق قول جمهور و مستفاد ادله تلقی کرده اند و سپس به بیان فضیلت بعضی از سوره ها می پردازند.
وضعیت کتاب
در آخر فهرست آیات قرآنی (به حسب سوره )، احادیث و آثار (طبق حروف الفبا با نام نویسنده و ذکر صفحه ای که در آن ذکر شده)، مصادر تفسیری، حدیثی، اصول فقه، قراءات و علوم قرآن، کتب لغت و سایر کتب که شامل ۴۰ مورد می باشد و فهرست محتویات آمده است. در پاورقی به آدرس آیات، روایات ، مطالب نقل شده از سایر کتب و برخی نکات علمی اشاره شده است.
wikifeqh: فقه_قراءة_القرآن_الکریم _(کتاب)