کتاب فراخوان کامل به بهشت بیان ( انگلیسی: The Complete Call to the Heaven of the Bayan ) مجموعه ای است به زبان انگلیسی که توسط محمد الاهری گردآوری و در سال ۲۰۰۶ به چاپ رسیده است. [ ۱] این کتاب که مجموعه نوشتارهای آگوست جی استنسترند یکی از اولین پیروان غربی یحیی صبح ازل ( جانشین باب که به دلیل اختلاف با بهاءالله منجر به ایجاد دو فرقه ازلیان و بهائیان گردید ) است شامل بحث هایی در مورد آیین بهائی و آیین بیانی، مقایسه ادیان و نوشته های تاریخی ادوارد براون می باشد. [ ۲]
این قسمت نوشته Daltaban Peyrevi است در این پیش مقدمه پیروی به تحلیل موضوعیت آیین بیانی پرداخته و چگونگی انشعاب بهاییت از آیین بیانی را با موارد مشابه در ادیان دیگر مقایسه نموده است. Peyrevi در قسمت پایانی نوشته است:
اکنون آثار سیدباب، صبح ازل و پیروانشان در منازل، دانشگاه ها و روی اینترنت گسترده شده است و این فقط نیازمند زمان است تا بت های بی ارزش شکسته شوند همان طور که کعبه از نزول خوارانش پاک و از بت های روزگار گذشته عاری گردید. [ ۳]
محمد الاهری در قسمت تشکر از حامیان می نویسد:
می خواهم از Daltaban Peyrevi از شیکاگو بخاطر بازنگری این متن و ارائه بینش خود، از اسلام شیعه افراطی و آیین بیانی کمال تشکر را بنمایم. [ ۴]
مقدمه این کتاب به قلم محمد الاهری بوده و در آن به نقل از آگوست استنسترندز به معرفی چگونگی بهایی شدن و سپس بیانی شدن وی را شرح می دهد. همچنین مکاتبات وی با جامعه بهایی آمریکا و پاسخ هایی که از افراد برجسته همانند شوقی افندی به نامش صادر شده را طرح نموده است. در قسمت ابتدایی نوشته است:
آگوست استنسترندز، توسط اولین مبلغ آئین بهایی در آمریکا، بنام دکتر ابراهیم خیراله با تعالیم مذهب بهایی مواجه گردید. با این حال استنسترندز بعد از مطالعات شخصی بسیار، ادعاهای میرزا حسینعلی نوری، بهاءالله را رها کرد. او در شیکاگو زندگی می کرد که اولین ( و شاید تنها ) طرفدار جنجالی باب و جانشین آشکار او یعنی میرزا یحیی صبح ازل شد. [ ۵]
محمدالاهری در ادامه ضمن معرفی ادوارد براون، قسمت عده ای از این کتاب را به نوشته های وی اختصاص داده است. وی در معرفی براون می نویسد:
براون با کتاب فلسفه و ادیان در آسیای مرکزی نوشته گوبینو برخورد نمود و به فصل نهضت بابی علاقه مند شد. بعدها او صبح ازل را در قبرس و همچنین بهائیان را در مصر و فلسطین ملاقات کرد. او همچنین کتاب نقطةالکاف را در حمایت از ازلیان ترجمه کرد. [ ۶]
این نوشته برگرفته از سایت ویکی پدیا می باشد، اگر نادرست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید: گزارش تخلفاین قسمت نوشته Daltaban Peyrevi است در این پیش مقدمه پیروی به تحلیل موضوعیت آیین بیانی پرداخته و چگونگی انشعاب بهاییت از آیین بیانی را با موارد مشابه در ادیان دیگر مقایسه نموده است. Peyrevi در قسمت پایانی نوشته است:
اکنون آثار سیدباب، صبح ازل و پیروانشان در منازل، دانشگاه ها و روی اینترنت گسترده شده است و این فقط نیازمند زمان است تا بت های بی ارزش شکسته شوند همان طور که کعبه از نزول خوارانش پاک و از بت های روزگار گذشته عاری گردید. [ ۳]
محمد الاهری در قسمت تشکر از حامیان می نویسد:
می خواهم از Daltaban Peyrevi از شیکاگو بخاطر بازنگری این متن و ارائه بینش خود، از اسلام شیعه افراطی و آیین بیانی کمال تشکر را بنمایم. [ ۴]
مقدمه این کتاب به قلم محمد الاهری بوده و در آن به نقل از آگوست استنسترندز به معرفی چگونگی بهایی شدن و سپس بیانی شدن وی را شرح می دهد. همچنین مکاتبات وی با جامعه بهایی آمریکا و پاسخ هایی که از افراد برجسته همانند شوقی افندی به نامش صادر شده را طرح نموده است. در قسمت ابتدایی نوشته است:
آگوست استنسترندز، توسط اولین مبلغ آئین بهایی در آمریکا، بنام دکتر ابراهیم خیراله با تعالیم مذهب بهایی مواجه گردید. با این حال استنسترندز بعد از مطالعات شخصی بسیار، ادعاهای میرزا حسینعلی نوری، بهاءالله را رها کرد. او در شیکاگو زندگی می کرد که اولین ( و شاید تنها ) طرفدار جنجالی باب و جانشین آشکار او یعنی میرزا یحیی صبح ازل شد. [ ۵]
محمدالاهری در ادامه ضمن معرفی ادوارد براون، قسمت عده ای از این کتاب را به نوشته های وی اختصاص داده است. وی در معرفی براون می نویسد:
براون با کتاب فلسفه و ادیان در آسیای مرکزی نوشته گوبینو برخورد نمود و به فصل نهضت بابی علاقه مند شد. بعدها او صبح ازل را در قبرس و همچنین بهائیان را در مصر و فلسطین ملاقات کرد. او همچنین کتاب نقطةالکاف را در حمایت از ازلیان ترجمه کرد. [ ۶]
