[ویکی فقه] تقوا و ظلم (قرآن). انسان متقی از ظلم کردن نسبت به دیگران اجتناب می کند.
اجتناب از ظلم، از جلوه های تقواپیشگی است:... وکان تقیـا• وبرا بولدیه ولم یکن جبارا عصیـا.و او پرهیزگار بود!•او نسبت به پدر و مادرش نیکوکار بود و جبار (و متکبر) و عصیانگر نبود! .. وان الظــلمین بعضهم اولیاء بعض والله ولی المتقین.... و ظالمان یار و یاور یکدیگرند، اما خداوند یار و یاور پرهیزگاران است!
دیدگاه مفسرین
برداشت یاد شده با سلب خصوصیت از مورد آیه، صورت گرفته است.گر چه روی سخن در این آیات به پیامبر است ولی منظور همه مؤمنان می باشند. سپس می افزاید: ظالمان یار و یاور و دوست و ولی یکدیگرند (ان الظالمین بعضهم اولیاء بعض). همه از یک قماشند و در یک مسیر و سر و ته یک کرباس، و همگی ضعیف و ناتوانند. اما گمان نکن که تو و افراد با ایمان که اکنون در اقلیت هستید یار و یاوری ندارید، خداوند ولی پرهیزگاران است (و الله ولی المتقین). درست است آنها ظاهرا جمعیتی عظیم و قدرت و ثروت قابل ملاحظه ای دارند ولی در برابر قدرت بی انتهای حق ذره ناچیزی بیش نیستند. و ان الظالمین بعضهم اولیاء بعض و الله ولی المتقین، آنچه که از سیاق به دست می آید این است که این جمله تعلیل دیگری است برای نهی از پیروی از اهواء جاهلان. و نیز بر می آید که مراد از ظالمین پیشوایانی هستند که رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم مامور شده از اهواء مبتدعه آنها پیروی نکند. و مراد از متقین کسانی هستند که دین خدا را پیروی می کنند.و معنای جمله این است که: خدا ولی و سرپرست کسانی است که پیروی از دین او کنند، و برای این سرپرست ایشان است که متقی هستند، و خدا ولی مردم متقی است. و کسانی که هواهای جاهلان را پیروی می کنند، خدای تعالی ولی آنها نیست، بلکه آنها خودشان ولی یکدیگرند، چون ستمکارند، و ستمکاران ولی یکدیگرند. پس تو ای رسول گرامی، دین مرا پیروی کن تا من ولی تو باشم، و از اهواء آنان پیروی مکن تا آنان ولی تو نشوند، چون ولایت آنان هیچ دردی از تو دوا نمی کند، و جای ولایت خدا را نمی گیرد. در این جمله پیروان اهواء را که غیر از دین خدا را پیروی می کنند، ظالمین خوانده، و این با مطلبی که از آیه: ان لعنة الله علی الظالمین الذین یصدون عن سبیل الله و یبغونها عوجا و هم بالآخرة کافرون استفاده می شود، موافق است، چون در این آیه نیز ستمگران را عبارت دانسته از کسانی که جلو راه حق را می گیرند، و آن را کج و معوج می خواهند.
اجتناب از ظلم، از جلوه های تقواپیشگی است:... وکان تقیـا• وبرا بولدیه ولم یکن جبارا عصیـا.و او پرهیزگار بود!•او نسبت به پدر و مادرش نیکوکار بود و جبار (و متکبر) و عصیانگر نبود! .. وان الظــلمین بعضهم اولیاء بعض والله ولی المتقین.... و ظالمان یار و یاور یکدیگرند، اما خداوند یار و یاور پرهیزگاران است!
دیدگاه مفسرین
برداشت یاد شده با سلب خصوصیت از مورد آیه، صورت گرفته است.گر چه روی سخن در این آیات به پیامبر است ولی منظور همه مؤمنان می باشند. سپس می افزاید: ظالمان یار و یاور و دوست و ولی یکدیگرند (ان الظالمین بعضهم اولیاء بعض). همه از یک قماشند و در یک مسیر و سر و ته یک کرباس، و همگی ضعیف و ناتوانند. اما گمان نکن که تو و افراد با ایمان که اکنون در اقلیت هستید یار و یاوری ندارید، خداوند ولی پرهیزگاران است (و الله ولی المتقین). درست است آنها ظاهرا جمعیتی عظیم و قدرت و ثروت قابل ملاحظه ای دارند ولی در برابر قدرت بی انتهای حق ذره ناچیزی بیش نیستند. و ان الظالمین بعضهم اولیاء بعض و الله ولی المتقین، آنچه که از سیاق به دست می آید این است که این جمله تعلیل دیگری است برای نهی از پیروی از اهواء جاهلان. و نیز بر می آید که مراد از ظالمین پیشوایانی هستند که رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم مامور شده از اهواء مبتدعه آنها پیروی نکند. و مراد از متقین کسانی هستند که دین خدا را پیروی می کنند.و معنای جمله این است که: خدا ولی و سرپرست کسانی است که پیروی از دین او کنند، و برای این سرپرست ایشان است که متقی هستند، و خدا ولی مردم متقی است. و کسانی که هواهای جاهلان را پیروی می کنند، خدای تعالی ولی آنها نیست، بلکه آنها خودشان ولی یکدیگرند، چون ستمکارند، و ستمکاران ولی یکدیگرند. پس تو ای رسول گرامی، دین مرا پیروی کن تا من ولی تو باشم، و از اهواء آنان پیروی مکن تا آنان ولی تو نشوند، چون ولایت آنان هیچ دردی از تو دوا نمی کند، و جای ولایت خدا را نمی گیرد. در این جمله پیروان اهواء را که غیر از دین خدا را پیروی می کنند، ظالمین خوانده، و این با مطلبی که از آیه: ان لعنة الله علی الظالمین الذین یصدون عن سبیل الله و یبغونها عوجا و هم بالآخرة کافرون استفاده می شود، موافق است، چون در این آیه نیز ستمگران را عبارت دانسته از کسانی که جلو راه حق را می گیرند، و آن را کج و معوج می خواهند.
wikifeqh: تقوا_و_ظلم_(قرآن)