قلب
/qalb/
مترادف قلب: دل، فواد، باطن خاطر، ذهن، بدل، تقلبی، شهروا، قلابی، ناسره، مرکز، میان، وسط، تقلب، تحریف
برابر پارسی: دل، گِش
معنی انگلیسی:
لغت نامه دهخدا
فرهنگ فارسی
فرهنگ معین
( ~ . ) [ ع . ] ۱ - (مص م . ) تغییر دادن و دیگرگون کردن چیزی . ۲ - واژگون ساختن چیزی . ۳ - در فارسی به معنی زر و سیم ناسره . ۴ - (اِ. ) نام یکی از صنایع شعری .
فرهنگ عمید
۲. میان و وسط چیزی.
۳. [قدیمی] سیم و زر ناسره.
۴. (ادبی ) = مقلوب
۵. قسمت میانی لشکر، بین میمنه و میسره.
۶. (اسم مصدر ) برگردانیدن، وارو کردن، واژگون ساختن چیزی، دگرگون کردن.
* قلب زدن: (مصدر متعدی ) [قدیمی]
۱. پول ناسره سکه زدن.
۲. تقلب کردن.
فرهنگستان زبان و ادب
گویش مازنی
واژه نامه بختیاریکا
( قلب ( وسط ) ) تی
دانشنامه اسلامی
[ویکی فقه] در قرآن کریم از واژه هایی مانند قلب، فواد، صدر و روح استفاده شده است و برای هر یک ویژگی هایی بیان شده است. در این نوشته به توضیح این واژه ها خواهیم پرداخت.
گرچه بحث و بررسی قلب اصالتا یک بحث اخلاقی نیست و نمی تواند در زمره مسائل علم اخلاق شمرده شود ولی، از آنجا که در محدوده «علم اخلاق» همه جا با این دو واژه یعنی قلب و فؤاد، در هنگامی که همین واژه «قلب» یا «فؤاد» و یا در فارسی «دل» را در محدوده اخلاق و علم اخلاق به کار می گیرند؛ قطعا، چنین مفهومی منظور نظر گوینده نیست. و منظور ما نیز از طرح پرسش فوق روشن شدن همین معنای پیچده و اخلاقی آن و نیز اصطلاح قرآنی و روایی این واژه خواهد بود.
اشتراک لفظی واژه قلب
قطعا اکنون که کلمه قلب در دو مفهوم مختلف فیزیکی و اخلاقی به کار می رود حکم مشترک لفظی را دارد و در هر یک از دو معنای فوق، بدون توجه بمعنی دیگرش و بدون آنکه رابطه میان آن دو در نظر گرفته شود، به کار خواهد رفت. یک علم طبیعی هنگامی که کلمه قلب را به کار می برد منظورش به روشنی همان اندام خاص است و کمترین توجهی به معنی اخلاقی آن ندارد؛ چنانکه، یک عالم و دانشمند اخلاقی نیز از به کار گرفتن این کلمه جز همان مفهوم اصطلاحی ویژه اخلاق چیزی دیگری در نظر ندارد و توجهی به مفهوم فیزیکی آن نمی کند. بنابراین، کلمه قلب به صورت مشترک لفظی در این دو معنا به کار می رود
واژه شناسی قلب در قرآن
تنها راهی که ما برای شناخت معنای «قلب» در قرآن پیدا کرده ایم این است که در قرآن جستجو کنیم ببینیم چه کارهایی به قلب نسبت داده شده و قلب چه آثاری دارد و از راه مطالعه آثارش، قلب را بشناسیم. ما هنگامی که با چنین دیدی به موارد کاربرد واژه قلب در قرآن می پردازیم در می یابیم که حالات گوناگون و صفات مختلفی به قلب و فؤاد نسبت داده شده است که مهم ترین آن از این قرار است:
← ادراکات قلب
...
گرچه بحث و بررسی قلب اصالتا یک بحث اخلاقی نیست و نمی تواند در زمره مسائل علم اخلاق شمرده شود ولی، از آنجا که در محدوده «علم اخلاق» همه جا با این دو واژه یعنی قلب و فؤاد، در هنگامی که همین واژه «قلب» یا «فؤاد» و یا در فارسی «دل» را در محدوده اخلاق و علم اخلاق به کار می گیرند؛ قطعا، چنین مفهومی منظور نظر گوینده نیست. و منظور ما نیز از طرح پرسش فوق روشن شدن همین معنای پیچده و اخلاقی آن و نیز اصطلاح قرآنی و روایی این واژه خواهد بود.
اشتراک لفظی واژه قلب
قطعا اکنون که کلمه قلب در دو مفهوم مختلف فیزیکی و اخلاقی به کار می رود حکم مشترک لفظی را دارد و در هر یک از دو معنای فوق، بدون توجه بمعنی دیگرش و بدون آنکه رابطه میان آن دو در نظر گرفته شود، به کار خواهد رفت. یک علم طبیعی هنگامی که کلمه قلب را به کار می برد منظورش به روشنی همان اندام خاص است و کمترین توجهی به معنی اخلاقی آن ندارد؛ چنانکه، یک عالم و دانشمند اخلاقی نیز از به کار گرفتن این کلمه جز همان مفهوم اصطلاحی ویژه اخلاق چیزی دیگری در نظر ندارد و توجهی به مفهوم فیزیکی آن نمی کند. بنابراین، کلمه قلب به صورت مشترک لفظی در این دو معنا به کار می رود
واژه شناسی قلب در قرآن
تنها راهی که ما برای شناخت معنای «قلب» در قرآن پیدا کرده ایم این است که در قرآن جستجو کنیم ببینیم چه کارهایی به قلب نسبت داده شده و قلب چه آثاری دارد و از راه مطالعه آثارش، قلب را بشناسیم. ما هنگامی که با چنین دیدی به موارد کاربرد واژه قلب در قرآن می پردازیم در می یابیم که حالات گوناگون و صفات مختلفی به قلب و فؤاد نسبت داده شده است که مهم ترین آن از این قرار است:
← ادراکات قلب
...
wikifeqh: قلب_و_روح
[ویکی الکتاب] معنی قَلْبٌ: قلب ( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الکترومغنا...
معنی شَغَفَهَا: درون قلبش نفوذ کرده (در عبارت "شغفها حبا "یعنی محبت یوسف تا شغاف قلب زلیخا راه یافته بود و شغاف قلب به معنای غلافی است که محیط به قلب است . )
معنی خُشُوعاً: تاثر خاصی است در قلب که به دنبال مشاهده عظمت و کبریا در قلب پیدا میشود ، نظیر این کلمه در اعضای بدن کلمه خضوع است
معنی طَائِفٌ: دور زن - گردنده - بلایی فراگیر(طائف عذاب ، آن عذابی است که در شب رخ دهد و منظور از "طَائِفٌ مِّنَ ﭐلشَّیْطَانِ " وسوسه های شیطان است یا طائف از شیطان آن شیطانی است که پیرامون قلب آدمی طواف میکند تا رخنهای پیدا کرده وسوسه خود را وارد قلب کند یا آن وسو...
معنی قَلْبِکَ: قلب تو( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الکترومغ...
معنی قَلْبِی: قلب من ( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الکتروم...
معنی قُلُوبُ: قلب ها( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الکترومغ...
معنی قُلُوبُکُم: قلب های شما( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الک...
معنی قُلُوبِهِنَّ: قلب های آن زنان( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان...
معنی قُلُوبُکُمَا: قلبهای شما دونفر(با اینکه دو نفر دو تا قلب دارد ، قلب را به صیغه جمع آورده و این صرف استعمالی است که نظائرش بسیار است ، در فارسی هم خطاب به دو نفر میگوییم : مگر دلهایتان چدنی است ، و نمیگوییم مگر دو دل شما چدنی است)
معنی قَلْبَهُ: قلبش ( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الکترومغن...
معنی قَلْبِهَا: قلبش ( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الکترومغن...
ریشه کلمه:
قلب (۱۶۸ بار)
«قلب» در قرآن به معانی گوناگونی آمده است، از جمله:
1 ـ به معنای «عقل و درک»، 2 ـ «روح و جان»، 3 ـ «مرکز عواطف» و بیشتر مراد روح و عقل است.
معنی شَغَفَهَا: درون قلبش نفوذ کرده (در عبارت "شغفها حبا "یعنی محبت یوسف تا شغاف قلب زلیخا راه یافته بود و شغاف قلب به معنای غلافی است که محیط به قلب است . )
معنی خُشُوعاً: تاثر خاصی است در قلب که به دنبال مشاهده عظمت و کبریا در قلب پیدا میشود ، نظیر این کلمه در اعضای بدن کلمه خضوع است
معنی طَائِفٌ: دور زن - گردنده - بلایی فراگیر(طائف عذاب ، آن عذابی است که در شب رخ دهد و منظور از "طَائِفٌ مِّنَ ﭐلشَّیْطَانِ " وسوسه های شیطان است یا طائف از شیطان آن شیطانی است که پیرامون قلب آدمی طواف میکند تا رخنهای پیدا کرده وسوسه خود را وارد قلب کند یا آن وسو...
معنی قَلْبِکَ: قلب تو( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الکترومغ...
معنی قَلْبِی: قلب من ( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الکتروم...
معنی قُلُوبُ: قلب ها( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الکترومغ...
معنی قُلُوبُکُم: قلب های شما( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الک...
معنی قُلُوبِهِنَّ: قلب های آن زنان( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان...
معنی قُلُوبُکُمَا: قلبهای شما دونفر(با اینکه دو نفر دو تا قلب دارد ، قلب را به صیغه جمع آورده و این صرف استعمالی است که نظائرش بسیار است ، در فارسی هم خطاب به دو نفر میگوییم : مگر دلهایتان چدنی است ، و نمیگوییم مگر دو دل شما چدنی است)
معنی قَلْبَهُ: قلبش ( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الکترومغن...
معنی قَلْبِهَا: قلبش ( قلب در قرآن مرکز ادراک انسان شناخته می شود و به تازگی تحقیقات علمی نیز نشان داده است در اطراف بدن هر انسانی یک میدان الکترو مغناطیسی به مرکزیت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته وسپس فلب پیامها را به مغز با همان میدان الکترومغن...
ریشه کلمه:
قلب (۱۶۸ بار)
«قلب» در قرآن به معانی گوناگونی آمده است، از جمله:
1 ـ به معنای «عقل و درک»، 2 ـ «روح و جان»، 3 ـ «مرکز عواطف» و بیشتر مراد روح و عقل است.
wikialkb: قَلْب
[ویکی فقه] قلب (اصول). استفاده از «اصل» و «علت» موجود در یک قیاس برای اثبات حکمی مخالف حکم اصل را قلب گویند.
قلب، از مبطلات علت در قیاس بوده و به معنای اثبات حکمی مخالف با حکم اصل توسط معترض و با استفاده از ربط دادن آن به همان «علت» و همان «اصل» موجود در قیاس مستدل می باشد.
توضیح
گاهی مستدل با تشکیل دادن قیاسی، حکمی را بر موضوعی اثبات می کند، ولی معترض در مقام اعتراض بر مستدل و نشان دادن خطای او در صدد برمی آید که حکمی مخالف با حکم اصل را با استفاده از همان علت و اصلی که مستدل در قیاس خود به آنها تمسک نموده، اثبات کند؛ برای مثال، «حنفی» در مقام استدلال بر این که روزه، در اعتکاف، شرط است، می گوید: اعتکاف یعنی ماندن و توقف کردن (لبث) مخصوص؛ بنابراین صرف ماندن در جایی عبادت محسوب نمی شود. پس ماندن در عَرَفه، اعتکاف محسوب نمی شود، زیرا باید همراه اعتکاف، روزه نیز باشد؛ به بیان دیگر، روزه شرط صحت اعتکاف است. اما «شافعی» در مقام اعتراض می گوید: اعتکاف یعنی ماندن خاص (لبث خاص)، پس در آن، روزه شرط نیست، مانند وقوف در عرفه که در آن روزه شرط نیست؛ با این حال، به ماندن در زمان خاصی، مانند وقوف در عرفه، اعتکاف می گویند؛ یعنی درنگ مخصوص بر آن صادق است.در این مثال، «حنفی» مستدل و «شافعی» معترض شمرده می شود و قیاس «حنفی» که می گوید: «روزه شرط صحت اعتکاف است» دلیل اثبات مدعای اوست. علت در این قیاس این است که: «اعتکاف، ماندن و توقف خاصی است». و اصل در قیاس وی «وقوف در عرفه» است. در قیاس «شافعی» علت و اصل با قیاس «حنفی» یکی است، اما حکم آن، یعنی عدم اشتراط روزه در صحت اعتکاف، مخالف حکم «حنفی» است.
قول بیضاوی
بسیاری از اصولی های اهل سنت هم چون «بیضاوی» قلب را مبطل علیت می دانند؛ به این بیان که قلب باعث تضعیف دلیل مستدل می گردد، زیرا یک دلیل نمی تواند هم دلیل اثبات یک حکم و هم دلیل اثبات خلاف آن حکم باشد.
قلب، از مبطلات علت در قیاس بوده و به معنای اثبات حکمی مخالف با حکم اصل توسط معترض و با استفاده از ربط دادن آن به همان «علت» و همان «اصل» موجود در قیاس مستدل می باشد.
توضیح
گاهی مستدل با تشکیل دادن قیاسی، حکمی را بر موضوعی اثبات می کند، ولی معترض در مقام اعتراض بر مستدل و نشان دادن خطای او در صدد برمی آید که حکمی مخالف با حکم اصل را با استفاده از همان علت و اصلی که مستدل در قیاس خود به آنها تمسک نموده، اثبات کند؛ برای مثال، «حنفی» در مقام استدلال بر این که روزه، در اعتکاف، شرط است، می گوید: اعتکاف یعنی ماندن و توقف کردن (لبث) مخصوص؛ بنابراین صرف ماندن در جایی عبادت محسوب نمی شود. پس ماندن در عَرَفه، اعتکاف محسوب نمی شود، زیرا باید همراه اعتکاف، روزه نیز باشد؛ به بیان دیگر، روزه شرط صحت اعتکاف است. اما «شافعی» در مقام اعتراض می گوید: اعتکاف یعنی ماندن خاص (لبث خاص)، پس در آن، روزه شرط نیست، مانند وقوف در عرفه که در آن روزه شرط نیست؛ با این حال، به ماندن در زمان خاصی، مانند وقوف در عرفه، اعتکاف می گویند؛ یعنی درنگ مخصوص بر آن صادق است.در این مثال، «حنفی» مستدل و «شافعی» معترض شمرده می شود و قیاس «حنفی» که می گوید: «روزه شرط صحت اعتکاف است» دلیل اثبات مدعای اوست. علت در این قیاس این است که: «اعتکاف، ماندن و توقف خاصی است». و اصل در قیاس وی «وقوف در عرفه» است. در قیاس «شافعی» علت و اصل با قیاس «حنفی» یکی است، اما حکم آن، یعنی عدم اشتراط روزه در صحت اعتکاف، مخالف حکم «حنفی» است.
قول بیضاوی
بسیاری از اصولی های اهل سنت هم چون «بیضاوی» قلب را مبطل علیت می دانند؛ به این بیان که قلب باعث تضعیف دلیل مستدل می گردد، زیرا یک دلیل نمی تواند هم دلیل اثبات یک حکم و هم دلیل اثبات خلاف آن حکم باشد.
wikifeqh: قلب_(اصول)
[ویکی فقه] قلب (بلاغت). قلب (بلاغت)، یکی از انواع مجاز لغوی می باشد.
«قلب» از مجازهای لغوی و بر دو قسم است:
← قلب اسناد
۱. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۷۶.
فرهنگ نامه علوم قرآنی، برگرفته از مقاله «قلب (بلاغت)».
...
«قلب» از مجازهای لغوی و بر دو قسم است:
← قلب اسناد
۱. ↑ قصص/سوره۲۸، آیه۷۶.
فرهنگ نامه علوم قرآنی، برگرفته از مقاله «قلب (بلاغت)».
...
wikifeqh: قلب_(بلاغت)
[ویکی فقه] قلب (قرآن).
...
...
wikifeqh: قلب_(قرآن)
دانشنامه عمومی
قَلب یا دِل[ ۱] ( به انگلیسی: heart ) یا گاهی گِش[ ۲] ، یک اندام ماهیچه ای توخالی و مخروطی شکل در انسان ها و دیگر جانوران است که خون را از طریق رگ های خونی در دستگاه گردش خون به گردش درمی آورد. [ ۳] خون، اکسیژن و مواد مغذی لازم را برای بدن، مهیا و همچنین به از بین رفتن مواد زائد ناشی از سوخت وساز آن، کمک می کند.
قلب انسان به طور میانگین در هنگام استراحت حدود ۷۰ بار در دقیقه می تپد. قلب انسان بینِ دو شُش در بدن جا دارد و به گونه ای قرار گرفته است که سر آن به سوی چپ و پایین کج است. هر تپش قلب حدودِ هشت دهم ثانیه زمان می خواهد که این زمان شامل ۰٫۱ ثانیه انقباض دهلیزها، ۰٫۳ ثانیه انقباض بطن ها و ۰٫۴ ثانیه استراحت قلب است. [ ۴] قلب در فضای میانی میان سینه در سینه بالای پرده دیافراگم ( بالای حفره شکمی ) قرار دارد. [ ۵]
قلب در مرکز قفسهٔ سینه ( متمایل به سمت چپ ) واقع شده است و جرم قلب یک انسان حدود ۳۰۰ گرم است و سالانه حدود دو میلیون لیتر خون را پمپاژ می کند. [ ۶]
واژهٔ قلب، به معنی دگرگونی است. این عضو به علت این که باعث دگرگونی خون و تبدیل خون کثیف به خون تمیز می شود قلب نام گذاری شده است در دگرگون کردن خون، قلب مانند یک تلمبه عمل می کند. در پارسی سره این بخش دِل نام دارد.
در انسان ها، پستانداران دیگر و پرندگان، قلب به چهار حفره تقسیم می شود: که دهلیز چپ و راست بالا و بطن چپ و راست در قسمت پایین قرار گرفته است. [ ۷] [ ۸] معمولاً دهلیز و بطنِ راست را به نام قلب راستی و همتایان چپی آن ها را به نام قلب چپی می شناسَند. [ ۹] اما در مواردی دیگر، قلب ماهی ها دو حفره، یک بطن و یک دهلیز دارد ؛ البته در قلب ماهیها علاوه بر یک دهلیز و یک بطن اتصالاتی با نام های مخروط سرخرگی متصل به بطن و در مجاورت سرخرگ شکمی و سینوس سیاهرگی که متصل به دهلیز و در مجاورت سیاهرگ شکمی است، وجود دارد ، در حالی که قلبِ خزندگان سه حفره دارد. [ ۸] در یک قلب سالم به خاطر وجود دریچه های قلبی ( سینی ششی، سینی ائورتی، دولختی ( میترال ) و سه لختی ) ، خون از یک سمت وارد قلب و از ان خارج می شود که این مسئله از جریان برعکس جلوگیری می کند. [ ۵] قلب در یک کیسهٔ محافظتی قرار گرفته که آب شامه ( پری کارد ) نام دارد و همچنین شامل مایع است. دیوارهٔ قلب از ۳ لایهٔ چسبیده به هم تشکیل می شود که به ترتیب از بیرون، شاملِ: آب شامه ( پری کارد ) ، ماهیچه قلبی ( میوکارد ) و درون شامه ( آندوکارد ) است. [ ۱۰] این عضوِ مخروطی شکل به صورتِ کیسه ای عضلانی تقریباً در وسطِ فضای قفسهٔ سینه در بخش میان سینه کمی متمایل به جلو و طرفِ چپ قراردارد و میان ریهٔ چپ و راست و متمایل به ریهٔ چپ است و همین موجب شده است تا شکل و قرارگیری ریه ها با هم متفاوت باشد. از آن جا که قلب، اندامی بسیار حساس و حیاتی است توسط قفسهٔ سینه ( توراکس ) محافظت می شود. ابعادِ قلب در یک فرد بزرگسال حدودِ ۶x9x۱۲ سانتی متر و جرم آن در مردان، حدودِ ۳۰۰ و در زنان، حدودِ ۲۵۰ گرم، یعنی حدود ۰٫۴ درصد جرم کل بدن است. [ ۱۱]
قلب انسان به طور میانگین در هنگام استراحت حدود ۷۰ بار در دقیقه می تپد. قلب انسان بینِ دو شُش در بدن جا دارد و به گونه ای قرار گرفته است که سر آن به سوی چپ و پایین کج است. هر تپش قلب حدودِ هشت دهم ثانیه زمان می خواهد که این زمان شامل ۰٫۱ ثانیه انقباض دهلیزها، ۰٫۳ ثانیه انقباض بطن ها و ۰٫۴ ثانیه استراحت قلب است. [ ۴] قلب در فضای میانی میان سینه در سینه بالای پرده دیافراگم ( بالای حفره شکمی ) قرار دارد. [ ۵]
قلب در مرکز قفسهٔ سینه ( متمایل به سمت چپ ) واقع شده است و جرم قلب یک انسان حدود ۳۰۰ گرم است و سالانه حدود دو میلیون لیتر خون را پمپاژ می کند. [ ۶]
واژهٔ قلب، به معنی دگرگونی است. این عضو به علت این که باعث دگرگونی خون و تبدیل خون کثیف به خون تمیز می شود قلب نام گذاری شده است در دگرگون کردن خون، قلب مانند یک تلمبه عمل می کند. در پارسی سره این بخش دِل نام دارد.
در انسان ها، پستانداران دیگر و پرندگان، قلب به چهار حفره تقسیم می شود: که دهلیز چپ و راست بالا و بطن چپ و راست در قسمت پایین قرار گرفته است. [ ۷] [ ۸] معمولاً دهلیز و بطنِ راست را به نام قلب راستی و همتایان چپی آن ها را به نام قلب چپی می شناسَند. [ ۹] اما در مواردی دیگر، قلب ماهی ها دو حفره، یک بطن و یک دهلیز دارد ؛ البته در قلب ماهیها علاوه بر یک دهلیز و یک بطن اتصالاتی با نام های مخروط سرخرگی متصل به بطن و در مجاورت سرخرگ شکمی و سینوس سیاهرگی که متصل به دهلیز و در مجاورت سیاهرگ شکمی است، وجود دارد ، در حالی که قلبِ خزندگان سه حفره دارد. [ ۸] در یک قلب سالم به خاطر وجود دریچه های قلبی ( سینی ششی، سینی ائورتی، دولختی ( میترال ) و سه لختی ) ، خون از یک سمت وارد قلب و از ان خارج می شود که این مسئله از جریان برعکس جلوگیری می کند. [ ۵] قلب در یک کیسهٔ محافظتی قرار گرفته که آب شامه ( پری کارد ) نام دارد و همچنین شامل مایع است. دیوارهٔ قلب از ۳ لایهٔ چسبیده به هم تشکیل می شود که به ترتیب از بیرون، شاملِ: آب شامه ( پری کارد ) ، ماهیچه قلبی ( میوکارد ) و درون شامه ( آندوکارد ) است. [ ۱۰] این عضوِ مخروطی شکل به صورتِ کیسه ای عضلانی تقریباً در وسطِ فضای قفسهٔ سینه در بخش میان سینه کمی متمایل به جلو و طرفِ چپ قراردارد و میان ریهٔ چپ و راست و متمایل به ریهٔ چپ است و همین موجب شده است تا شکل و قرارگیری ریه ها با هم متفاوت باشد. از آن جا که قلب، اندامی بسیار حساس و حیاتی است توسط قفسهٔ سینه ( توراکس ) محافظت می شود. ابعادِ قلب در یک فرد بزرگسال حدودِ ۶x9x۱۲ سانتی متر و جرم آن در مردان، حدودِ ۳۰۰ و در زنان، حدودِ ۲۵۰ گرم، یعنی حدود ۰٫۴ درصد جرم کل بدن است. [ ۱۱]
wiki: قلب
قلب (استان تلاس). قلب ( به قرقیزی: Калба، قالبا ) یک روستا در قرقیزستان است که در شهرستان تلاس واقع شده است. [ ۱] قلب ۱٬۳۱۹ نفر جمعیت دارد و ۱٬۷۹۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است. [ ۲]
wiki: قلب (استان تلاس)
قلب (رمان). قلب ( ایتالیایی: Cuore ) رمانی اثر ادموندو ده آمیچیس نویسنده ایتالیایی است.
این رمان که در سال ۱۸۸۶ چاپ شده است، دربارهٔ خاطرات یک دانش آموز یازده ساله به نام انریکو بوتینی است که در شهر تورین، ایتالیا زندگی می کند. رمان قلب دربارهٔ وحدت ایتالیا، میهن پرستی و طبقه کارگر است.
انیمه بچه های مدرسه والت براساس این رمان ساخته شده است.
• انریکو بوتینی
• آقای آلبرتو بوتینی
• خانم بوتینی
• سیلویا بوتینی
• آنتونیو رابوکو
• ارنستو دروسی
• گارونه
• پیترو پروکوسی
• کارلو نوبیس
• استاردی
• بتی
• ووتینی
• کروسی
• نلی
• کوراچی
• گاروفی
• فرانتی
• آقای پربونی
• خانم دلکاتی
این رمان که در سال ۱۸۸۶ چاپ شده است، دربارهٔ خاطرات یک دانش آموز یازده ساله به نام انریکو بوتینی است که در شهر تورین، ایتالیا زندگی می کند. رمان قلب دربارهٔ وحدت ایتالیا، میهن پرستی و طبقه کارگر است.
انیمه بچه های مدرسه والت براساس این رمان ساخته شده است.
• انریکو بوتینی
• آقای آلبرتو بوتینی
• خانم بوتینی
• سیلویا بوتینی
• آنتونیو رابوکو
• ارنستو دروسی
• گارونه
• پیترو پروکوسی
• کارلو نوبیس
• استاردی
• بتی
• ووتینی
• کروسی
• نلی
• کوراچی
• گاروفی
• فرانتی
• آقای پربونی
• خانم دلکاتی
wiki: قلب (رمان)
قلب (فیلم ۱۹۹۹). «قلب» ( انگلیسی: Mann ) یا ذهن فیلمی هندی در سبک رمانتیک است که در سال ۱۹۹۹ منتشر شد. از بازیگران آن می توان به عامر خان، مانیشا کویرالا، شارمیلا تاگور، نیراج وورا، آنیل کاپور، دیپتی بهاتناگار، دالیپ تاهیل، شاما سیکاندر، ساتین کاپو، آنانت ماهادوان، مشتاق خان، سید بهادر حسن خان بهادر، کتکی داو، سومونا چاکراوارتی و رانی موکرجی اشاره کرد.
wiki: قلب (فیلم ۱۹۹۹)
قلب (نماد). قلب یا دِل ( ♥ ) می تواند به عنوان نشانه احساسی، معنوی، اخلاقی، استفاده شود. در گذشته قلب به عنوان نماد فکری یک انسان استفاده می شده است.
چند فرضیه برای ریشه یابی این نماد پیشنهاد شده است. یکی اینکه این نماد برداشتی از شکل بذر گیاه سیلفیوم در زمان باستان بوده که به عنوان یک داروی ضدبارداری گیاهی استفاده می شده. دیگری اینکه شاید این نماد، تصوری از ویژگی های بدن زنان بوده است، مانند سینه ها، باسن ، تپه ونوس یا فرج. [ ۱]
فرضیه های مختلفی کوشیدند تا «نماد قلب» که در اواخر قرون وسطی فرگشت یافته بود را با نمونه هایی از شکل هندسیَش در دوران باستان مرتبط کنند. چنین نظریه هایی، نوین هستند و از دهه ۱۹۶۰ به بعد ارائه شده اند، و همچنان در حد حدس و گمان باقی مانده اند، زیرا هیچ تداومی بین نمونه های باستانی و اواخر قرون وسطایی دیده نمی شود.
بر روی نقش برجسته های گچی و دیوارهای مختلف که از خرابه های تیسفون پایتخت ایران کاوش شده اند، شکل های قلب دیده می شود. ( ۹۰ پیش از میلاد تا ۶۳۷ پس از میلاد. ) [ ۲] [ ۳] [ ۴]
از برگ های انجیر معابد به شکل قلب در تصاویر هنری تمدن دره سند استفاده شده است: یک آویز قلبی که از آنجا کشف شده و اکنون در موزه ملی دهلی به نمایش گذاشته شده است. [ ۷] در قرن ۵ تا ۶ پیش از میلاد، شکل قلب برای نشان دادن میوه ی قلبی شکلِ گیاهِ سیلفیوم، ( که احتمالاً به عنوان داروی تقویت جنسی و ضدبارداری بوده ) به کار می رفته. [ ۸] [ ۹] [ ۱۰] سکه های نقره متعلق به سیرن قرن پنجم تا ششم پیش از میلاد دارای طرحی مشابه هستند که گاهی با گیاه سیلفیوم همراه است و به نظر می رسد نشان دهنده دانه یا میوه آن است. [ ۱۱]
از گذشته تا کنون، در ژاپن، نماد قلب را اینُم Inome ( 猪 ) به معنای چشم گراز وحشی می نامند و برای دفع ارواح شیطانی است. در تزئینِ زیارتگاه های شینتو ، معابد بودایی ، قلعه ها و سلاح ها به کار گرفته شده. [ ۱۲] [ ۱۳] قدیمی ترین نمونه های این الگو در برخی از تسوباهای اصلی ژاپنی ( نگهبان شمشیر ) به سبک توران گاتا تسوبا ( تسوبای تخم مرغی شکلِ واژگون ) دیده می شود که از قرن ششم تا هفتم به شمشیرها وصل می شدند. تسوبا به شکلِ نماد قلبِ توخالی شده بود. [ ۱۴] [ ۱۵]
اگرچه این شکل در بسیاری از آثار و متون کتیبه ای باستانی استفاده شده است اما ترکیب شکل قلب و استفاده از آن در استعاره قلب در اواخر قرون وسطی ایجاد شد. بر اساس نمونه های اولیه ی احتمالی یا مستقیما در قرن ۱۳ تا ۱۴، نماد قلب در معنای عشق، در قرن ۱۵ توسعه یافت و در طول قرن ۱۷ در اروپا رایج شد. [ ۱۶]
این نوشته برگرفته از سایت ویکی پدیا می باشد، اگر نادرست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید: گزارش تخلفچند فرضیه برای ریشه یابی این نماد پیشنهاد شده است. یکی اینکه این نماد برداشتی از شکل بذر گیاه سیلفیوم در زمان باستان بوده که به عنوان یک داروی ضدبارداری گیاهی استفاده می شده. دیگری اینکه شاید این نماد، تصوری از ویژگی های بدن زنان بوده است، مانند سینه ها، باسن ، تپه ونوس یا فرج. [ ۱]
فرضیه های مختلفی کوشیدند تا «نماد قلب» که در اواخر قرون وسطی فرگشت یافته بود را با نمونه هایی از شکل هندسیَش در دوران باستان مرتبط کنند. چنین نظریه هایی، نوین هستند و از دهه ۱۹۶۰ به بعد ارائه شده اند، و همچنان در حد حدس و گمان باقی مانده اند، زیرا هیچ تداومی بین نمونه های باستانی و اواخر قرون وسطایی دیده نمی شود.
بر روی نقش برجسته های گچی و دیوارهای مختلف که از خرابه های تیسفون پایتخت ایران کاوش شده اند، شکل های قلب دیده می شود. ( ۹۰ پیش از میلاد تا ۶۳۷ پس از میلاد. ) [ ۲] [ ۳] [ ۴]
از برگ های انجیر معابد به شکل قلب در تصاویر هنری تمدن دره سند استفاده شده است: یک آویز قلبی که از آنجا کشف شده و اکنون در موزه ملی دهلی به نمایش گذاشته شده است. [ ۷] در قرن ۵ تا ۶ پیش از میلاد، شکل قلب برای نشان دادن میوه ی قلبی شکلِ گیاهِ سیلفیوم، ( که احتمالاً به عنوان داروی تقویت جنسی و ضدبارداری بوده ) به کار می رفته. [ ۸] [ ۹] [ ۱۰] سکه های نقره متعلق به سیرن قرن پنجم تا ششم پیش از میلاد دارای طرحی مشابه هستند که گاهی با گیاه سیلفیوم همراه است و به نظر می رسد نشان دهنده دانه یا میوه آن است. [ ۱۱]
از گذشته تا کنون، در ژاپن، نماد قلب را اینُم Inome ( 猪 ) به معنای چشم گراز وحشی می نامند و برای دفع ارواح شیطانی است. در تزئینِ زیارتگاه های شینتو ، معابد بودایی ، قلعه ها و سلاح ها به کار گرفته شده. [ ۱۲] [ ۱۳] قدیمی ترین نمونه های این الگو در برخی از تسوباهای اصلی ژاپنی ( نگهبان شمشیر ) به سبک توران گاتا تسوبا ( تسوبای تخم مرغی شکلِ واژگون ) دیده می شود که از قرن ششم تا هفتم به شمشیرها وصل می شدند. تسوبا به شکلِ نماد قلبِ توخالی شده بود. [ ۱۴] [ ۱۵]
اگرچه این شکل در بسیاری از آثار و متون کتیبه ای باستانی استفاده شده است اما ترکیب شکل قلب و استفاده از آن در استعاره قلب در اواخر قرون وسطی ایجاد شد. بر اساس نمونه های اولیه ی احتمالی یا مستقیما در قرن ۱۳ تا ۱۴، نماد قلب در معنای عشق، در قرن ۱۵ توسعه یافت و در طول قرن ۱۷ در اروپا رایج شد. [ ۱۶]
wiki: قلب (نماد)
دانشنامه آزاد فارسی
قلب (heart)
اندامی ماهیچه ای. با انقباض منظم خون را با فشار در بدن جانوران دارای دستگاه گردش خون به جریان می اندازد. کرم های حلقوی و بعضی از بی مهرگانِ دیگر دارای قلب های ساده ای اند شامل بخش های ضخیم شده ای از رگ اصلی، که منظماً نبض دارند. کرم خاکی دَه قلب از این گونه دارد. مهره داران یک قلب دارند. قلب ماهی دوحفره ای است. دهلیز با دیواره ای نازک، که زمانی به آن گوشک می گفتند، برای دریافت خون باز می شود و بطن با دیواره ای ضخیم خون را به بیرون تلمبه می کند. دوزیستان و بیشتر خزندگان دو دهلیز و یک بطن دارند. پرندگان و پستانداران دو دهلیز و دو بطن دارند. ضربان قلب را دستگاه عصبی غیرارادی و مرکز کنترل داخلی یا ضربان ساز، یعنی گرۀ سینوسی دهلیزی، کنترل می کند. قلب انسان کم وبیش مخروطی شکل است و درون قفسه سینه، پشت استخوان جناغ، بالای دیافراگم، و بین دو ریه واقع شده است. سطح پشتی و شکمی آن مسطح است. در حالت سلامت، اندازۀ قلبِ هر کس به اندازۀ مشت بستۀ اوست. اندازۀ قلب با وزن، سن، جنس، و میزان سلامتی شخص تغییر می کند. گنجایش آن در نوزادان حدود بیست سانتی متر مکعب و در نوجوانان ۱۵۰ تا ۱۶۰ سانتی متر مکعب است. قلب ورزشکاران معمولاً کمی بزرگ تر از قلب افراد عادی است. قلب زنان گنجایش کمتری دارد. و از قلب مردان سبک تر است. پستانداران دستگاه گردش خون مضاعف دارند. در این حالت، قلب به دو نیمه تقسیم می شود و هر نیمه به صورت تلمبۀ جداگانه ای عمل می کند. یک سَمْتِ قلب خون را به شُشْ ها تلمبه کرده و به قلب باز می گرداند. سَمْتِ دیگر خون را به همۀ قسمت های بدن می فرستد و بدن خون را به قلب باز می آورد.
چرخۀ قلبی. این چرخه شامل اتفاقات متوالی در طول یک گردش کامل، حاصل از یک ضربان قلب، است. در قلب انسان دو دهلیز هم زمان منقبض می شوند. به دنبال آن توقفی کوتاه وجود دارد و سپس، دو بطن منقبض می شوند. سپس همۀ قلب برای زمان طولانی تری استراحت و توقف می کند. مرحلۀ انقباض سیستول و مرحلۀ استراحت بعد از آن را دیاستول می نامند که در شرایط عادی ۷۰ تا ۸۰ بار در دقیقه تکرار می شود. زمانی که دو دهلیز منقبض می شوند، خون از داخل آن ها به بطن ها که در حالت استراحت اند می ریزد تا پر شوند. طی این مدت، دریچه های بین دهلیزها و بطن ها، دریچه های دولختی و سه لختی، بازند. وقتی ماهیچۀ دیوارۀ بطن ها منقبض می شود، دریچه ها بسته می شوند. در چنین حالتی، در دیواره های قلب ارتعاشاتی ایجاد می شود که اولین و بلندترین صدای ضربان قلب است. وقتی دریچه ها بسته اند، مانع بازگشت خون به دهلیز می شوند. بطن ها با فشار دریچه های سرخ رگ ششی و آئورتی را باز کرده و خون را به داخل سرخ رگها می فرستند. این امر باعث باز شدن دریچه های کوچک سرخ رگ ها می شود. همین که بطن ها شروع به استراحت می کنند، این دریچه ها بسته و مانع بازگشت خون به قلب می شوند. با بسته شدن آن ها، دومین صدای قلبی ایجاد می شود که آهسته تر است. هنگام استراحت بطن ها، خون به داخل دهلیزها و از طریق دریچه هایِ بازِ دهلیزی ـ بطنی به بطن ها می ریزد و قلب آمادۀ شروع چرخۀ قلبی بعدی می شود.
ساختار داخلی. قلب درون کیسۀ غشایی محکمی با نام آبشامه قرار دارد و طوری آویزان است که نوک آن به سمت چپ و پایین متمایل است. به نقطه ای که در آن تکان قلب بیشتر محسوس است ضربه اپکس (ضربان رأس) می گویند. این اندام با دیواره ای طولی به دو نیمۀ راست و چپ و در عرض، به دو حفره در بالا و دو حفره در پایین تقسیم می شود: دهلیز و بطن های راست و چپ. خون تغذیه کنندۀ قلب از سرخ رگ های اکلیلی راست و چپ تأمین می شود که از ابتدای سرخ رگ آئورت منشأ گرفته اند. قلب را بافت چربی احاطه کرده است که در آن رگ های لنفاوی، اعصاب، و پایانه های عصب یافت می شوند. سطح داخلی محفظۀ قلب را درون شامه می پوشاند.
دهلیزها و بطن ها. دهلیزها در قسمت پهن تر قلب، یعنی در بالا، قرار گرفته اند و حفره هایی با دیوارۀ نازک اند که به منزلۀ محل ذخیره، خون را از سیاه رگ ۳۱ها دریافت می کنند. دو سیاه رگ بزرگ که سیاه رگ های اصلی اند، خون بدون اکسیژن را از سر، بدن، و اندام های حرکتی به قلب باز می گردانند و به دهلیز راست می ریزند. این حفره از بطن زیرین با دریچۀ سه لختی جدا می شود. بطن راست حفرۀ هرمی شکلی است که نسبت به دهلیزها دیواره های ضخیم تری دارد. مدخل سرخ رگ ششی، که از بطن راست سرچشمه می گیرد، دریچه ای دارد که در زمان استراحتِ بطن مانع بازگشتِ خونِ خارج شده به بطن می شود. چهار سیاه رگ ششی خون را از شش ها به دهلیز چپ می آورند و از آن جا به بطن چپ منتقل می کنند. بطن چپ دیواره های محکمی دارد، زیرا بر اثر انقباض باید فشار خون کافی ایجاد کند که خون به همۀ بدن برسد. دریچۀ بین دهلیز و بطن چپ فقط دو بخش برگی شکل دارد و شبیه کلاه اسقف، و به همین سبب به میترال معروف است.
اندامی ماهیچه ای. با انقباض منظم خون را با فشار در بدن جانوران دارای دستگاه گردش خون به جریان می اندازد. کرم های حلقوی و بعضی از بی مهرگانِ دیگر دارای قلب های ساده ای اند شامل بخش های ضخیم شده ای از رگ اصلی، که منظماً نبض دارند. کرم خاکی دَه قلب از این گونه دارد. مهره داران یک قلب دارند. قلب ماهی دوحفره ای است. دهلیز با دیواره ای نازک، که زمانی به آن گوشک می گفتند، برای دریافت خون باز می شود و بطن با دیواره ای ضخیم خون را به بیرون تلمبه می کند. دوزیستان و بیشتر خزندگان دو دهلیز و یک بطن دارند. پرندگان و پستانداران دو دهلیز و دو بطن دارند. ضربان قلب را دستگاه عصبی غیرارادی و مرکز کنترل داخلی یا ضربان ساز، یعنی گرۀ سینوسی دهلیزی، کنترل می کند. قلب انسان کم وبیش مخروطی شکل است و درون قفسه سینه، پشت استخوان جناغ، بالای دیافراگم، و بین دو ریه واقع شده است. سطح پشتی و شکمی آن مسطح است. در حالت سلامت، اندازۀ قلبِ هر کس به اندازۀ مشت بستۀ اوست. اندازۀ قلب با وزن، سن، جنس، و میزان سلامتی شخص تغییر می کند. گنجایش آن در نوزادان حدود بیست سانتی متر مکعب و در نوجوانان ۱۵۰ تا ۱۶۰ سانتی متر مکعب است. قلب ورزشکاران معمولاً کمی بزرگ تر از قلب افراد عادی است. قلب زنان گنجایش کمتری دارد. و از قلب مردان سبک تر است. پستانداران دستگاه گردش خون مضاعف دارند. در این حالت، قلب به دو نیمه تقسیم می شود و هر نیمه به صورت تلمبۀ جداگانه ای عمل می کند. یک سَمْتِ قلب خون را به شُشْ ها تلمبه کرده و به قلب باز می گرداند. سَمْتِ دیگر خون را به همۀ قسمت های بدن می فرستد و بدن خون را به قلب باز می آورد.
چرخۀ قلبی. این چرخه شامل اتفاقات متوالی در طول یک گردش کامل، حاصل از یک ضربان قلب، است. در قلب انسان دو دهلیز هم زمان منقبض می شوند. به دنبال آن توقفی کوتاه وجود دارد و سپس، دو بطن منقبض می شوند. سپس همۀ قلب برای زمان طولانی تری استراحت و توقف می کند. مرحلۀ انقباض سیستول و مرحلۀ استراحت بعد از آن را دیاستول می نامند که در شرایط عادی ۷۰ تا ۸۰ بار در دقیقه تکرار می شود. زمانی که دو دهلیز منقبض می شوند، خون از داخل آن ها به بطن ها که در حالت استراحت اند می ریزد تا پر شوند. طی این مدت، دریچه های بین دهلیزها و بطن ها، دریچه های دولختی و سه لختی، بازند. وقتی ماهیچۀ دیوارۀ بطن ها منقبض می شود، دریچه ها بسته می شوند. در چنین حالتی، در دیواره های قلب ارتعاشاتی ایجاد می شود که اولین و بلندترین صدای ضربان قلب است. وقتی دریچه ها بسته اند، مانع بازگشت خون به دهلیز می شوند. بطن ها با فشار دریچه های سرخ رگ ششی و آئورتی را باز کرده و خون را به داخل سرخ رگها می فرستند. این امر باعث باز شدن دریچه های کوچک سرخ رگ ها می شود. همین که بطن ها شروع به استراحت می کنند، این دریچه ها بسته و مانع بازگشت خون به قلب می شوند. با بسته شدن آن ها، دومین صدای قلبی ایجاد می شود که آهسته تر است. هنگام استراحت بطن ها، خون به داخل دهلیزها و از طریق دریچه هایِ بازِ دهلیزی ـ بطنی به بطن ها می ریزد و قلب آمادۀ شروع چرخۀ قلبی بعدی می شود.
ساختار داخلی. قلب درون کیسۀ غشایی محکمی با نام آبشامه قرار دارد و طوری آویزان است که نوک آن به سمت چپ و پایین متمایل است. به نقطه ای که در آن تکان قلب بیشتر محسوس است ضربه اپکس (ضربان رأس) می گویند. این اندام با دیواره ای طولی به دو نیمۀ راست و چپ و در عرض، به دو حفره در بالا و دو حفره در پایین تقسیم می شود: دهلیز و بطن های راست و چپ. خون تغذیه کنندۀ قلب از سرخ رگ های اکلیلی راست و چپ تأمین می شود که از ابتدای سرخ رگ آئورت منشأ گرفته اند. قلب را بافت چربی احاطه کرده است که در آن رگ های لنفاوی، اعصاب، و پایانه های عصب یافت می شوند. سطح داخلی محفظۀ قلب را درون شامه می پوشاند.
دهلیزها و بطن ها. دهلیزها در قسمت پهن تر قلب، یعنی در بالا، قرار گرفته اند و حفره هایی با دیوارۀ نازک اند که به منزلۀ محل ذخیره، خون را از سیاه رگ ۳۱ها دریافت می کنند. دو سیاه رگ بزرگ که سیاه رگ های اصلی اند، خون بدون اکسیژن را از سر، بدن، و اندام های حرکتی به قلب باز می گردانند و به دهلیز راست می ریزند. این حفره از بطن زیرین با دریچۀ سه لختی جدا می شود. بطن راست حفرۀ هرمی شکلی است که نسبت به دهلیزها دیواره های ضخیم تری دارد. مدخل سرخ رگ ششی، که از بطن راست سرچشمه می گیرد، دریچه ای دارد که در زمان استراحتِ بطن مانع بازگشتِ خونِ خارج شده به بطن می شود. چهار سیاه رگ ششی خون را از شش ها به دهلیز چپ می آورند و از آن جا به بطن چپ منتقل می کنند. بطن چپ دیواره های محکمی دارد، زیرا بر اثر انقباض باید فشار خون کافی ایجاد کند که خون به همۀ بدن برسد. دریچۀ بین دهلیز و بطن چپ فقط دو بخش برگی شکل دارد و شبیه کلاه اسقف، و به همین سبب به میترال معروف است.
wikijoo: قلب
قلب (ادبیات). (به معنای واژگون کردن) در اصطلاح بدیع، سخنی است که صورتِ واژگونۀ آن نیز آورده شده است: ۱. قلب کل آن است که همۀ حروف کلمه عکس یکدیگر باشد، مانند «زان» و «ناز» در این بیت: زان ناز تو می کشند عشاق/ای حورلقا، که روح بخشی. ۲. قلب بعض آن است که برخی از حروف کلمات معکوس باشند، مانند «بنات» و «نبات» در این بیت: به باغ رو که بناتِ نبات را بینی/نگشته سیر چون عشاق از کنارِ بِکار ۳. قلب مستوی آن است که اگر کل یا بخشی از کلام را معکوس کنیم همان بخش به دست آید، مانند دو مصراع زیر که حروف هرکدام را معکوس کنیم همان مصراع ساخته می شود: شو همره بلبل بلب هر مهوش/شکر بترازوی وزارت برکش ۴. قلب مجنّح (یا: قلب الجناحین) آن است که دو کلمۀ معکوس را یکی در آغاز مصرع و دیگری را در پایان آن آورند؛ مانند «گنج» و «جنگ» و «رای» و «یار» در این دو مصرع: گنج دولت دهد گزارش جنگ/رای نصرت کند حمایت یار
wikijoo: قلب_(ادبیات)
جدول کلمات
مترادف ها
مقلوب، قلب، تحریف
قلب، دل، قسمت وسط
قلب
قلب، بدلی
جوهر، قلب، مرکز، ضمیر، دل، رشادت، لب کلام، دل و جرات، مغز درخت
قلابی، حرامزاده، نا درست، قلب، جعلی، بدل، بدلی، الکی
واهی، قلب، تصوری، تقلبی
فارسی به عربی
پیشنهاد کاربران
اخه خون قلب تا این حد مهمه
اها شاید برای اون دنیاش. لازم بود چرا خون داد
اها شاید برای اون دنیاش. لازم بود چرا خون داد
قلب منبع پر از احساس هست هر چند که منبع هیجان اصلی در مغز انسان باشد و همراه احساس قلب ادمی را به وجد بیاورد
عشقی که تا حد نفس روح ادمی به ابدیت برسد حکم عشق را دارد
عشقی که تا حد نفس روح ادمی به ابدیت برسد حکم عشق را دارد
گِش
در لری ممسنی قلب به معنی بی رحم و بی احساس است مثلا میگیم فلانی آدم قلبی است یعنی بی رحم و سنگ دل است
چرا در زبان های ایرانی به کلیه ، قلوه نیز میگویند؟؟؟
کلیه از کُل آمده در اینجا یعنی تماما = کلا / خب کُل / کِل / کَل/ / کال اشاره به خشکی و جایگاه / تماما یا همه / عدد یا تعداد ( کال یا کالو و کیلو ) / کچلی ناشی از ریخته شدن مو ( خشکی ) / کال بودن یعنی خشک و نارس بودن میوه و . . . دارد ؛ یعنی در همه اینها میبینیم بسته به مدلی که از آن مشتق شده انرا برای یک منظور خاصی بکار بردند . => کلیه میتواند اشاره به گرد و همه گیر بودن یا اشاره به هر چیزی که در دست جای گیرد و قابل شمارش باشد اشاره داشته باشد همچون یه کال گردو ( در زبان مازندرانی رایج است ) یا کیلو که در لاتین واحدی برای شمارش و حسابگریست ( نکته اینکه کلانتران و قلندران نیز کارشان ستاره شناسی و رسیدگی به حسابرسی های کشوری بوده و همچنین انها ریشهای خودرا نیز میتراشیدند و کَل یا همان کچل بودند ؛ نکته دیگر اینکه در کلات نادری به خشکی و جایگاه نادری اشاره شده و همچنین در میانکاله که انرا جزیره مینامند دوباره به خشکی و شمارش پذیر بودن آن اشاره شده ؛ یعنی خشکی در میان ( در میان آب منظور بوده ) => همانطور که کلانتر قلندر شد => قلب کلب میشود ؛ کلب را در کلبه داریم یعنی مجددا به خانه و پناه و جایگاه میرسیم ؛ همچنین در قلوه با تبدیل ق به ک با کُلوه میرسیم یا همان کالو یعنی عدد و قابل شمارش ( مانند کیلو ) و همه اینها اشاره به شمارش و بحساب آمدن دارند یعنی کُل / کُلا / کِل ( خرده سنگ یا هر چیز سفت شده ای ) / کال ( عدد و دانه ) کیلو ( واحد شمارش ) / کَل ( خشک شده = اشاره به خشک دارد چون کال هم یعنی خشک و نارس ) و از همین نارس و خشک بودن عبارت با من خشکه حساب کن ساخته شد یعنی نقدی و حساب شده؛ با سپاس
... [مشاهده متن کامل]
کلیه از کُل آمده در اینجا یعنی تماما = کلا / خب کُل / کِل / کَل/ / کال اشاره به خشکی و جایگاه / تماما یا همه / عدد یا تعداد ( کال یا کالو و کیلو ) / کچلی ناشی از ریخته شدن مو ( خشکی ) / کال بودن یعنی خشک و نارس بودن میوه و . . . دارد ؛ یعنی در همه اینها میبینیم بسته به مدلی که از آن مشتق شده انرا برای یک منظور خاصی بکار بردند . => کلیه میتواند اشاره به گرد و همه گیر بودن یا اشاره به هر چیزی که در دست جای گیرد و قابل شمارش باشد اشاره داشته باشد همچون یه کال گردو ( در زبان مازندرانی رایج است ) یا کیلو که در لاتین واحدی برای شمارش و حسابگریست ( نکته اینکه کلانتران و قلندران نیز کارشان ستاره شناسی و رسیدگی به حسابرسی های کشوری بوده و همچنین انها ریشهای خودرا نیز میتراشیدند و کَل یا همان کچل بودند ؛ نکته دیگر اینکه در کلات نادری به خشکی و جایگاه نادری اشاره شده و همچنین در میانکاله که انرا جزیره مینامند دوباره به خشکی و شمارش پذیر بودن آن اشاره شده ؛ یعنی خشکی در میان ( در میان آب منظور بوده ) => همانطور که کلانتر قلندر شد => قلب کلب میشود ؛ کلب را در کلبه داریم یعنی مجددا به خانه و پناه و جایگاه میرسیم ؛ همچنین در قلوه با تبدیل ق به ک با کُلوه میرسیم یا همان کالو یعنی عدد و قابل شمارش ( مانند کیلو ) و همه اینها اشاره به شمارش و بحساب آمدن دارند یعنی کُل / کُلا / کِل ( خرده سنگ یا هر چیز سفت شده ای ) / کال ( عدد و دانه ) کیلو ( واحد شمارش ) / کَل ( خشک شده = اشاره به خشک دارد چون کال هم یعنی خشک و نارس ) و از همین نارس و خشک بودن عبارت با من خشکه حساب کن ساخته شد یعنی نقدی و حساب شده؛ با سپاس
... [مشاهده متن کامل]
نظر جناب پوریا صادقی خیلی خوبه استفاده کنید و اون 12 تا احمقی رو هم که دیس دادن نادیده بگیرید
این جستار ازآنه بنده نیست ؛ جایی خواندم و درست دیدم اینجا به همندر ( اشتراک ) میگذارم
قلب از قلوه آمده و با دگرش واو به به میتوان دید ک قلوه به قلبه تبدیل شده و سپس به قلب بکار رفته ؛ قلب ایرانیست . . .
قلب از قلوه آمده و با دگرش واو به به میتوان دید ک قلوه به قلبه تبدیل شده و سپس به قلب بکار رفته ؛ قلب ایرانیست . . .
قلب ( انگلیسی: Heart ) ، فیلسوفان و عرفا این لفظ را به معنی لطیفه ربانی ( دل ) ، به کار برده اند.
این لطیفه ربانی، حقیقت انسان است و کار آن، ادراک حقایق عقلی، به طریق شهود و ثانوی به آن طریق قیاس و استدلال است.
... [مشاهده متن کامل]
ادراک نفس مُدرِک در پرتو نور قلب است.
شناخت اصول و مبادی اولی، فقط از طریق ادراک دل ممکن است، و عقل باید به ادراک دل رجوع کند و استدلال خود را بر آن متکی گرداند.
این لطیفه ربانی، حقیقت انسان است و کار آن، ادراک حقایق عقلی، به طریق شهود و ثانوی به آن طریق قیاس و استدلال است.
... [مشاهده متن کامل]
ادراک نفس مُدرِک در پرتو نور قلب است.
شناخت اصول و مبادی اولی، فقط از طریق ادراک دل ممکن است، و عقل باید به ادراک دل رجوع کند و استدلال خود را بر آن متکی گرداند.
دل
قلب:
مراد از قلب همان عضو صنوبری شکل در بدن انسان است که کارکرد آن عموماً برای ما قابلِ فهم نیست. قلب از حالتی به حالت دیگر در می آید. کلمات مُنقلب و انقلاب از قلب گرفته شده اند. یعنی قلب گاهی غمگین و گاهی شاد؛ گاهی دچار احساسات و گاهی دچار رکود و سکوت می شود. وقتی می فرماید: أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ؛ یعنی قلب ها همیشه از حالی به حال دیگر در می آیند و تنها این ذکر خداست که آن ها را ثابت و آرام نگه می دارد.
... [مشاهده متن کامل]
مراد از قلب همان عضو صنوبری شکل در بدن انسان است که کارکرد آن عموماً برای ما قابلِ فهم نیست. قلب از حالتی به حالت دیگر در می آید. کلمات مُنقلب و انقلاب از قلب گرفته شده اند. یعنی قلب گاهی غمگین و گاهی شاد؛ گاهی دچار احساسات و گاهی دچار رکود و سکوت می شود. وقتی می فرماید: أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ؛ یعنی قلب ها همیشه از حالی به حال دیگر در می آیند و تنها این ذکر خداست که آن ها را ثابت و آرام نگه می دارد.
... [مشاهده متن کامل]
قلب فارسی است زیرا کلب در سانسکریت نخستین آفریده است وقلب نیز نخستین بخش ساختهء تن مردم است.
لری بختیاری
دل:قلب
پف:شش
گده:معده
رین:روده
گردال:کلیه
دست چپ:طحال
نا:گردن
دل:قلب
پف:شش
گده:معده
رین:روده
گردال:کلیه
دست چپ:طحال
نا:گردن
همانطور که دوست خوبمون فرکیانی گفتند قلب نمیتواند اربی باشد و از نشانه های دیگر ان اینست چطور برای کل عضو و اندام انسانی و حیوانی ایرانیان نامی داشتند اما برای یکی از مهمترین اندام نامی نداشتند ( انچه
... [مشاهده متن کامل]
... [مشاهده متن کامل]
که دِل میگوییم به چمار درون است و وقتی میگوییم دل درد دارم یعنی درد درونی دارم / همچنانکه در زبان مازندرانی به داخل شدن دِلِه شدن میگوییم و از همینجا پیداست دخل اربی از دل ایرنی امده.
البته منبع. فرهنگ ریشه های هندواروپایی زبان فارسی
"قَلْب" براحتی بدون تقلّب ( بررسی - وارسی - کندوکار ) وقائع را قبول نمیکند:
= لُب - محض - خالص.
قَلَبَ الشئ: تفَحَصَّهُ وتصفّحه فرأی داخله وباطنه مع ظاهره فأدرکه وتیقّنَ به وتمکّن من تبیانه بأحسن وجه ممکن.
... [مشاهده متن کامل]
قَلَّب : کثرت التقلُّب، بالا پائین کردن ( راست وچپ، درون وبرون دیدن ) ، تفحُّص ، ازمایش کردن، زیر و رو کردن چیزی ، جستجو، بررسی کردن موضوع، تلاش برای پی بردن حقیقت چیزی . کَندُکاویدن، تحقیق . . .
مُقَلِّب : الأسد، الذئب ( لأنّه یتقلّب ویتحرّک کثیراً ولا یسکن ولا یهدأ )
ما یُجادِلُ فی آیاتِ اللَّهِ إِلاَّ الَّذینَ کَفَرُوا فَلا یَغْرُرْکَ تَقَلُّبُهُمْ فِی الْبِلادِ
. . .
در مفهوم بیان قرآنی ؛ قلب یکی از مزیّات نفس است که وقائع را اینقدر تقلّب ( پائین بالا میکنه - تفحّص با دقّت - سبک و سنگین کردن - زیر و رو کردن مشاهدات ، جستجو، بررسی کردن دین، تلاش برای پی بردن حقیقت خلقت ) تا به صورت دقیق وحقیقی خودش پی ببره وبه سادگی وسطح نگری وعجلهء وبدون تعقّل وتفکّر وتفقّه ووضوح . . . ازش رد نمیشه . . .
وقلب جای در بدن ( فیزیکی ) نیست و جدا از روح نیست.
ودر مغز ( مُخ ) فعالِیّت نمیکنه.
بلکه یکی از مزیّات اساسی وکاربردی نفس است.
ای تا نفهمه دقیقاً وبا تصویر روشن وبیّن ؛ واقعیت رو به حقیقت نمی پذیرد.
. . .
قَلَبَ التاجرُ السلعةَ: تبصّرها وفتَّشَ عن أحوالها.
تقریباً همه در خرید کالا ( خصلت غالب مردم ) ؛ اینقدر در بازار بین مغازها وسایتهای بازرگانی تقلّب میکنه ( سر میزنه )
وساعت ها صرف میشن برای جُست بهترین قیمت وکیفیت! ( بالأخص خودرو )
ودر دیدن وتفحص وسنجش مشخصات وممیزات وتفاوت جنس را ( مورد نظر ) تقلّب میکنه ( دیدن با دقت )
وتا اطمئنان کامل از قیمت وکیفیت و. . . حاصل نشه؛ خرید نمیکنه.
این خصلت نفس در "قرآن عربی مبین" برای انتخاب وقبول کردن "کلام الله" و"دین الله" با تکرار فراوان وتأکید مشدد؛ دعوت شد.
وبدون تقلّب دین را ( تفحص ویقین وتفقه وتدبّر ) ایمان را قبول نیست.
أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها = مگه در ( باب ) فهم ودرک تفحص بسته وقفله! که این حقائق وارد ذهنشان ودرک توسط روحشان . . . نشود!
. . .
یُقَلِّب کفّیه : کنایة عن الندم
یُقَلِّب أفئدتهم : کنایة عن تغییر وقلب رأیهم عن الصواب
. . .
تقلّب به معنیه کلاهبرداری اشتباه نگیر
. . .
به واژه ها: مُخ ( مَغز - Brain ) وفؤاد وصدر وعقل و. . . رجوع کنید
= لُب - محض - خالص.
قَلَبَ الشئ: تفَحَصَّهُ وتصفّحه فرأی داخله وباطنه مع ظاهره فأدرکه وتیقّنَ به وتمکّن من تبیانه بأحسن وجه ممکن.
... [مشاهده متن کامل]
قَلَّب : کثرت التقلُّب، بالا پائین کردن ( راست وچپ، درون وبرون دیدن ) ، تفحُّص ، ازمایش کردن، زیر و رو کردن چیزی ، جستجو، بررسی کردن موضوع، تلاش برای پی بردن حقیقت چیزی . کَندُکاویدن، تحقیق . . .
مُقَلِّب : الأسد، الذئب ( لأنّه یتقلّب ویتحرّک کثیراً ولا یسکن ولا یهدأ )
ما یُجادِلُ فی آیاتِ اللَّهِ إِلاَّ الَّذینَ کَفَرُوا فَلا یَغْرُرْکَ تَقَلُّبُهُمْ فِی الْبِلادِ
. . .
در مفهوم بیان قرآنی ؛ قلب یکی از مزیّات نفس است که وقائع را اینقدر تقلّب ( پائین بالا میکنه - تفحّص با دقّت - سبک و سنگین کردن - زیر و رو کردن مشاهدات ، جستجو، بررسی کردن دین، تلاش برای پی بردن حقیقت خلقت ) تا به صورت دقیق وحقیقی خودش پی ببره وبه سادگی وسطح نگری وعجلهء وبدون تعقّل وتفکّر وتفقّه ووضوح . . . ازش رد نمیشه . . .
وقلب جای در بدن ( فیزیکی ) نیست و جدا از روح نیست.
ودر مغز ( مُخ ) فعالِیّت نمیکنه.
بلکه یکی از مزیّات اساسی وکاربردی نفس است.
ای تا نفهمه دقیقاً وبا تصویر روشن وبیّن ؛ واقعیت رو به حقیقت نمی پذیرد.
. . .
قَلَبَ التاجرُ السلعةَ: تبصّرها وفتَّشَ عن أحوالها.
تقریباً همه در خرید کالا ( خصلت غالب مردم ) ؛ اینقدر در بازار بین مغازها وسایتهای بازرگانی تقلّب میکنه ( سر میزنه )
وساعت ها صرف میشن برای جُست بهترین قیمت وکیفیت! ( بالأخص خودرو )
ودر دیدن وتفحص وسنجش مشخصات وممیزات وتفاوت جنس را ( مورد نظر ) تقلّب میکنه ( دیدن با دقت )
وتا اطمئنان کامل از قیمت وکیفیت و. . . حاصل نشه؛ خرید نمیکنه.
این خصلت نفس در "قرآن عربی مبین" برای انتخاب وقبول کردن "کلام الله" و"دین الله" با تکرار فراوان وتأکید مشدد؛ دعوت شد.
وبدون تقلّب دین را ( تفحص ویقین وتفقه وتدبّر ) ایمان را قبول نیست.
أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلی قُلُوبٍ أَقْفالُها = مگه در ( باب ) فهم ودرک تفحص بسته وقفله! که این حقائق وارد ذهنشان ودرک توسط روحشان . . . نشود!
. . .
یُقَلِّب کفّیه : کنایة عن الندم
یُقَلِّب أفئدتهم : کنایة عن تغییر وقلب رأیهم عن الصواب
. . .
تقلّب به معنیه کلاهبرداری اشتباه نگیر
. . .
به واژه ها: مُخ ( مَغز - Brain ) وفؤاد وصدر وعقل و. . . رجوع کنید
دل که امروزه بیشتر برای شکم استفاده می شود، بیشتر برابر قلب است نه شکم.
ریشه یِ واژه یِ " دِل" در زبانِ پارسی و پیشنهادِ واژه یِ " زُرد" به جایِ واژه یِ " قلب" :
در زبانِ اوستاییِ کهن واژه یِ " زرد: zərəd" و در اوستاییِ جوان واژه یِ "زردَیَ: zərəδaya " را به چمِ " دل، قلب" داشته ایم.
... [مشاهده متن کامل]
ترگویه ( =ترجمه ) یِ آن به زبانِ پهلوی" دِل:dil" بوده است.
شاید بپرسید چگونه واژه یِ " زرد: zərəd" با واژه یِ " دل" همریشه است؟
در اینجا دو دگرگونیِ آوایی رُخ داده است:
1 - دگرگونیِ آواییِ " د/ز":
چنین دگرگونیِ آوایی را در واژگانِ " زان" ( اوستایی ) و "دان" ( پارسیِ باستان ) که ریشه یِ واژه یِ "دانستن" است، داشته ایم و همچنین واژگانی چون زمان/دمان و. . . .
2 - دگرگونیِ آواییِ ( رد/ل ) که در زبانهایِ باستانیِ ایرانی به جز اوستایی ( که در آن " ل" نداشتیم ) ، بسیار رواگمند ( =رایج ) بوده است.
نمونه ها:
سردار/سالار
سَرِد/سال
آمرد/آمُل
وَرد/ وَل، گُل. . . . . . از اوستاییِ " varəda"
پَرت/پُل. . . . . . . . از اوستایی "parəta "
رَئُد/اَل . . . . . به چمِ " سُرخ"
و. . . .
پس با دگرگونی هایِ آواییِ 1 و 2 از " زرد: zərəd" به " دل" می رسیم.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
پیشنهاد:
ما می توانیم برپایه یِ دگرگونیِ آواییِ رواگمندِ دیگری در زبانهایِ اوستایی - سانسکریت یعنی " ərə - " به " our - یا ur - یا or - " از واژه یِ " زرد: zərəd"، واژه یِ " زُرد: zord" را بسازیم تا افزون بر واژه یِ " دل"، واژه یِ " زُرد" را نیز در زبانِ پارسی به چمِ " قلب" بکارگیری کنیم.
پَسگشت:
ستونِ 1692 از نبیگِ " فرهنگنامه زبانِ ایرانیِ کهن" ( کریستین بارتولومه )
در زبانِ اوستاییِ کهن واژه یِ " زرد: zərəd" و در اوستاییِ جوان واژه یِ "زردَیَ: zərəδaya " را به چمِ " دل، قلب" داشته ایم.
... [مشاهده متن کامل]
ترگویه ( =ترجمه ) یِ آن به زبانِ پهلوی" دِل:dil" بوده است.
شاید بپرسید چگونه واژه یِ " زرد: zərəd" با واژه یِ " دل" همریشه است؟
در اینجا دو دگرگونیِ آوایی رُخ داده است:
1 - دگرگونیِ آواییِ " د/ز":
چنین دگرگونیِ آوایی را در واژگانِ " زان" ( اوستایی ) و "دان" ( پارسیِ باستان ) که ریشه یِ واژه یِ "دانستن" است، داشته ایم و همچنین واژگانی چون زمان/دمان و. . . .
2 - دگرگونیِ آواییِ ( رد/ل ) که در زبانهایِ باستانیِ ایرانی به جز اوستایی ( که در آن " ل" نداشتیم ) ، بسیار رواگمند ( =رایج ) بوده است.
نمونه ها:
سردار/سالار
سَرِد/سال
آمرد/آمُل
وَرد/ وَل، گُل. . . . . . از اوستاییِ " varəda"
پَرت/پُل. . . . . . . . از اوستایی "parəta "
رَئُد/اَل . . . . . به چمِ " سُرخ"
و. . . .
پس با دگرگونی هایِ آواییِ 1 و 2 از " زرد: zərəd" به " دل" می رسیم.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
پیشنهاد:
ما می توانیم برپایه یِ دگرگونیِ آواییِ رواگمندِ دیگری در زبانهایِ اوستایی - سانسکریت یعنی " ərə - " به " our - یا ur - یا or - " از واژه یِ " زرد: zərəd"، واژه یِ " زُرد: zord" را بسازیم تا افزون بر واژه یِ " دل"، واژه یِ " زُرد" را نیز در زبانِ پارسی به چمِ " قلب" بکارگیری کنیم.
پَسگشت:
ستونِ 1692 از نبیگِ " فرهنگنامه زبانِ ایرانیِ کهن" ( کریستین بارتولومه )
قلب: همتای پارسی این واژه ی عربی، اینهاست:
شانج ŝānj ( سغدی: ŝānc )
زرژ zarž ( سغدی: ذرژی żreži )
شانج ŝānj ( سغدی: ŝānc )
زرژ zarž ( سغدی: ذرژی żreži )
در تفسیر طبری به جای قلب از واژه نبهره استفاده شده
واژه قلب
معادل ابجد 132
تعداد حروف 3
تلفظ qalb
نقش دستوری اسم
ترکیب ( اسم ) [عربی]
مختصات ( ~ . ) [ ع . ]
آواشناسی qalb
الگوی تکیه S
شمارگان هجا 1
منبع لغت نامه دهخدا
معادل ابجد 132
تعداد حروف 3
تلفظ qalb
نقش دستوری اسم
ترکیب ( اسم ) [عربی]
مختصات ( ~ . ) [ ع . ]
آواشناسی qalb
الگوی تکیه S
شمارگان هجا 1
منبع لغت نامه دهخدا
متاسفانه اصلا ریشه یابی نمیکنید و فقط میایید برابر فارسیشو مینویسید کارو تموم میکنید در صورتی که خود واژه قلب مربوط به زبان های هندواروپایی میشه نه عربی که از خانواده زبانهای آفریقایی آسیایی هست.
این واژه از خانواده زبانی دیگر وارد عربی شده ریشه یابی عمیق انجام بدید .
ممنون
این واژه از خانواده زبانی دیگر وارد عربی شده ریشه یابی عمیق انجام بدید .
ممنون
دل، وسط، میانه، تقلبی، قالب. . . ♡
دکتر کزازی در نوشته های خود واژه " باشگونگی" را به جای واژه ی " قلب " به کار برده است.
خزانه اسرار ؛ مخزن الاسرار، کنایه از قلب :
چو مردمان شب دیرنده عزم خواب کنند
همه خزانه اسرار من خراب کنند.
مسعودسعد سلمان.
چو مردمان شب دیرنده عزم خواب کنند
همه خزانه اسرار من خراب کنند.
مسعودسعد سلمان.
کژیدن ( تحریف )
قلب در ایهام خیلی به کار میرود و به معانی :
( دل ، سکه تقلبی ، میانه سپاد )
( دل ، سکه تقلبی ، میانه سپاد )
دگرگونی
در گفتار لری :
قُل=چیز هایی که درون یک چیز است و جزئی از آن به حساب می آید= ( قُلوْ، قُلبْ، گُلْوْ، قُلوِ، کُلیه، قلب )
شاید قَلب=قُلب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
... [مشاهده متن کامل]
قِلپ، گِلپ=فرو افتادن
قلپنیدن، گلپنیدن= فرو افتادن
قلپستن، گِلپستن = زمین خوردن، فرو افتادن، چپ شدن
گِلو ( لری ) ، قِل، قِر، غِل ( غلت ) غِر ( لری ) = چرخ، دور خوردن
شاید انقلاب از این ریشه ( چرخ خوردن یا افتادن ) باشد.
قُل=چیز هایی که درون یک چیز است و جزئی از آن به حساب می آید= ( قُلوْ، قُلبْ، گُلْوْ، قُلوِ، کُلیه، قلب )
شاید قَلب=قُلب
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
... [مشاهده متن کامل]
قِلپ، گِلپ=فرو افتادن
قلپنیدن، گلپنیدن= فرو افتادن
قلپستن، گِلپستن = زمین خوردن، فرو افتادن، چپ شدن
گِلو ( لری ) ، قِل، قِر، غِل ( غلت ) غِر ( لری ) = چرخ، دور خوردن
شاید انقلاب از این ریشه ( چرخ خوردن یا افتادن ) باشد.
گش
لغت نامه دهخدا
گش . [ گ ِ ] ( اِ ) دل را گویند که بعربی قلب خوانند. ( برهان ) ( آنندراج ) :
از دهان وی و پلیدی او
هرکه دیدش بر او بشورد گش .
پوربهای جامی ( از آنندراج ) .
لغت نامه دهخدا
گش . [ گ ِ ] ( اِ ) دل را گویند که بعربی قلب خوانند. ( برهان ) ( آنندراج ) :
از دهان وی و پلیدی او
هرکه دیدش بر او بشورد گش .
پوربهای جامی ( از آنندراج ) .
قلب یا همان دل چیژی که به آدمبت جان میبخشد و عشق در آن جوانه میزند و سرچشمه مهر و محبت است ： )
مرتبه قلبیه همان ولادت دوم است که حضرت عیسی بدان اشاره فرمود :� کسی که بار دوم زاییده نشده باشد ، هرگز به ملکوت آسمان ها و زمین ولوج پیدا نمیکند . �
( عنبوع الحیوة_حضرت استاد صمدی آملی )
( عنبوع الحیوة_حضرت استاد صمدی آملی )
( قلب ) به معنای دگرگون شدن زیاد انقلاب و استقبال هم همان ریشه را دارد و دلیل نام گذاریش هم به این دلیله چون خیلی زود تغییر حالت می دهد ( منظورم حالت های قلبی است از جمله تعبیرهای دل گیر بودن یا دل رّق
... [مشاهده متن کامل]
... [مشاهده متن کامل]
بودن یا دل نازک بودن و . . . رو براش تفسیر می کنیم ) که حالت های قلبی که بنا به طی کردن مسیر عبودیت و بندگی یا مسیر تاریکی و معصیت که شخص طی می کند و حالت ها و احوال های قلبی خوب جهت مسیر بندگی و حالت ها و دلتنگی ها و دل سخت شدن جهت مسیر تاریکی و معصیت در قلب که رخ می دهد.
واژه پارسی_آریایی قلب→گلب از لغت gʷelbh* به مانای زهدان و اندرونه womb گرفته شده که در دیگر سرزمینهای آریایی به مانای شکم اندرون ناف و دل به کار میرود. واژه gʷelbh که با واژه قلوه ( کلیه ) همریشه است گویشی دیگر از واژه سنسکریت गर्भ garbha است مانند برگ=بلگ. واژگان قلب و دل و قلوه به هم رپت دارند زیرا:
... [مشاهده متن کامل]
الف - ریشه شناسان میگویند واژه سنسکریت गर्भ garbha به یونانی رفته و به شکل دلفوس δελφύς همریشه با دُلفین ( ماهی کُره دار ) به مانای زهدان - اندرونه درآمده که همآوایی با واژه دل در پارسی دارد. ب - در ایران واژه تودلی به کُره گاو نزاییده میگویند که پس از کشتار گاو آنرا درآورده و به فروش میرسانند.
ج - در آلمانی کهن واژه کلب kilb به چَمارِ زهدان - اندرونه است.
د - در گرجستان واژه گول gul به مانای دل heart است که همآوایی با واژه قلوه در پارسی دارد.
چهار نکته بالا نشان میدهند که قلب و دل و قلوه هر سه نشانگر اندرونِ پیکرِ جانداران ( امعا - احشا ) هستند و اینکه قلب ( دل heart ) را همریشه با واژگان انقلاب و منقلب میدانند یک خیالبافی بیش نیست زیرا اینان به مانای دگرگونی و شورش و پریشانی هستند و رپتی به دل و روده و شکم ندارند. در سنسکریت गर्भ garbhaقلب دو چَمار دیگر نیز دارد: بِگِرت ( مفهوم ) =concept مانند قلب کلام و وَسَت ( وسط ) = middle مانند قلب سپاه.
*پیرس ( منبع ) : فرهنگ ریشه شناختی Pokorny
... [مشاهده متن کامل]
الف - ریشه شناسان میگویند واژه سنسکریت गर्भ garbha به یونانی رفته و به شکل دلفوس δελφύς همریشه با دُلفین ( ماهی کُره دار ) به مانای زهدان - اندرونه درآمده که همآوایی با واژه دل در پارسی دارد. ب - در ایران واژه تودلی به کُره گاو نزاییده میگویند که پس از کشتار گاو آنرا درآورده و به فروش میرسانند.
ج - در آلمانی کهن واژه کلب kilb به چَمارِ زهدان - اندرونه است.
د - در گرجستان واژه گول gul به مانای دل heart است که همآوایی با واژه قلوه در پارسی دارد.
چهار نکته بالا نشان میدهند که قلب و دل و قلوه هر سه نشانگر اندرونِ پیکرِ جانداران ( امعا - احشا ) هستند و اینکه قلب ( دل heart ) را همریشه با واژگان انقلاب و منقلب میدانند یک خیالبافی بیش نیست زیرا اینان به مانای دگرگونی و شورش و پریشانی هستند و رپتی به دل و روده و شکم ندارند. در سنسکریت गर्भ garbhaقلب دو چَمار دیگر نیز دارد: بِگِرت ( مفهوم ) =concept مانند قلب کلام و وَسَت ( وسط ) = middle مانند قلب سپاه.
*پیرس ( منبع ) : فرهنگ ریشه شناختی Pokorny
دل. دگرگون شده و منقلب شده. تقلبی و ناسره
گش
کوتاه ترین راه بین دو قلب : shortest way between two heart
مشاهده ادامه پیشنهادها (١٠ از ٣٦)