مرضیه

مرضیه از القاب زیبای حضرت زینب ( س ) و حضرت نرجس ( س ) است که در زیارتنامه ایشان آمده است :
السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الصِّدِّیقَةُ الْمَرْضِیَّةُ.
مرضیه از نامهای نیکو و پاک و مقدس حضرت زهراء مرضیه سلام الله علیها است .

مرضیه: مرضیه به کسی می گویند که مورد رضایت و خوشنودی باشد و حضرت زهرا ( سلام الله علیها ) چون مورد رضایت خدا و رسول است به او “مرضیه” گفته شد و این لقب را می توان از حدیث معروف:
اِنََّ اَللَّهَ یَغْضِبُ لِغَضَبِ فَاطِمَةَ وَ یَرْضَى لِرِضَاهَا استفاده نمود.
چون اعمال و رفتار حضرت فاطمه ( سلام الله علیها ) مورد خشنودی و رضایت خداوند بود و همچنین رفتار او مورد رضایت پیامبر هم بود. پس این که به آن بزرگوار مرضیه گفته شود به جا و مناسب است .
مرضیه : آیه 28 سوره فجر که به سید الشهداء امام حسین علیه السلام تطبیق شده. آیه شماره 28 سوره فجر: �یاءیتها النفس المطمئنه ارجعی الی ربک راضیه مرضیه فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی� ترجمه : به سوى پروردگار خویش بازگرد در حالی که تو از او خشنود و او از تو خشنود است .

دل داده ام به یاری شوخی کشی نگاری
مرضیةالسجایا محمودةالخصائل.
حافظ.

در حدیثی از امام صادق ( ع ) در باب ثواب قرائت سوره فجر آمده است که: � إقرءوا سورة الفجر فی فرائضکم و نوافلکم فإنها سورة الحسین ابن علی علیهما السلام من قرئها کان مع الحسین علیه السلام یوم القیامة فی درجته من الجنة إن الله عزیز حکیم؛ سوره فجر را در نمازهای واجب و مستحب تان بخوانید، زیرا این سوره ، سوره حسین بن علی ( ع ) می باشد .
هر کس این سوره را بخواند ، روز قیامت با امام حسین و در درجه ایشان از بهشت می باشد . خدا شکست ناپذیر و حکیم است .
یکی دیگر از دلایل انتساب این سوره به امام حسین ( ع ) آیات پایانی این سوره است که می فرماید: �یا أَیتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ـ ارْجِعِی إِلَى رَبِّک رَاضِیةً مَّرْضِیةً ـ فَادْخُلِی فِی عِبَادِی ـ وَادْخُلِی جَنَّتِی�؛ تو ای روح آرام یافته به سوی پروردگارت باز گرد در حالی که هم تو از او خشنودی و هم او از تو خشنود و در سلک بندگانم و در بهشتم داخل شو.
مرضیه از القاب حضرت فاطمه ( س ) است . مرضیه یعنی مورد پسند خدا و اولیای او.
امام صادق - علیه السلام - فرمود: ان لفاطمة تسعة اسماء عند الله عزو جل. برای فاطمه - سلام الله علیها - در نزد خدا نه اسم است: فاطمه، وصدیقه، مبارکه، زکیه، راضیه، مرضیه، محدثه، زهراء . طاهره.

از منظر قرآنی، رضایت مطلق خداوند از کسی، به معنای اوج تنزّه روحی مشارٌ الیه و پیراستگی وی از رذایل است. لذا ثبوت لقب �مرضیه� برای بانوی خلقت، گواه بر اوج تنزّه باطنی حضرتش و بیانگر نیل ایشان به مقام عبودیّت است.

خوش بحال مرضیه ها که تلاش می کنند خدا ازشون رضایت کامل داشته باشه.
مرضیه ها ان شاءالله خدا همیشه ازتون خشنود و راضی باشه وشماهم خشنود باشید

اما آن بزرگوار علاوه بر نامهای مبارکی که در حدیث اشاره شد دارای نامها و القاب و کنیه های بسیاری بود.

مرضیه های وطنم در پناه خدا همیشه خوشبخت و خشنود باشید.
اسم دخترم مرضیه هست . واز انتخاب این اسم زیبا که از اسمهای زیبای حضرت زهرای مرضیه سلام الله علیها می باشد بسیار خشنود و راضی هستم .

خانومی طلام مرضیه جونم دوست دارم، خانومی خوشگلم، قشنگم، مهربونم، نازنینم. . .

خدایا! درود فرست بر محمّد و خاندان محمّد، آن جانشینان پسندیده او، برترین درودهایت را و از بهترین برکاتت به آنان ارزانی دار و سلام بر ایشان و بر جان ها و بدن هایشان و رحمت و برکات خدا بر آنان باد.
الْأَوْصِیَاءِ الْمَرْضِیِّینَ : جانشینان پسندیده

راضیه ، مرضیه از القاب شریف و ارزشمند حضرت فاطمه سلام علیها است .

خداوند با نزول آیه 30 سوره مبارکه انفال �وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذینَ کَفَرُوا لِیُثْبِتُوکَ أَوْ یَقْتُلُوکَ أَوْ یُخْرِجُوکَ وَ یَمْکُرُونَ وَ یَمْکُرُ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَیْرُ الْماکِرینَ: و [یاد کن‏] هنگامى را که کافران در باره تو نیرنگ مى‏کردند تا تو را به بند کَشَند یا بکُشند یا [از مکّه‏] اخراج کنند، و نیرنگ مى ‏زدند، و خدا تدبیر مى ‏کرد، و خدا بهترین تدبیرکنندگان است. � پیامبر خویش را از این واقعه آگاه نمودند.
شب اول ربیع الاول سال سیزدهم یا چهاردهم بعث حضرت علی بن ابیطالب ( علیه السّلام ) با اینکه احتمال کشته شدن ایشان بسیار زیاد بود در بستر پیامبر ( صلی الله علیه و آله ) خوابیدند و پیامبر به غار ثور رفتند و از آنجا به مدینه هجرت فرمودند.
هنگامی که مشرکین به خانه پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله ) یورش بردند و حضرت امیرالمومنین ( علیه السّلام ) را به جای پیامبر ( صلی الله علیه و آله ) در بستر یافتند و از هدف خود بازماندند.
به دلیل این فداکاری و از خودگذشتی حضرت علی بن ابیطالب ( علیه السّلام ) خداوند آیه 207 سوره مبارکه بقره را در فضیلت حضرت امیرالمومنین ( علیه السّلام ) نازل فرمودند:
�وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ�
و از میان مردم کسی است که جان خود را براى طلب خشنودى خدا می‏ فروشد، و خدا نسبت به [این‏] بندگان مهربان است.

معنای راضی بودن، خشنودی به خواست خداست و اینکه فرد از قضا و تقدیر الهی بدش نمی آید؛ با زبان و در دل از مقدرات الهی راضی بوده و هیچ گله و شکایتی نداشته باشد. کسی که راضی به رضای حق است نسبت به تک تک احکامی که خداوند تعالی در قرآن عزیزش فرموده از ته دل راضی است ، لذا تلاش می کند تا در عمل نیز عامل به احکام الهی باشد.
کسی که راضی به رضا و قضای خدا باشد صاحب مقام بسیار بلندی شده است که دنیا و آخرت او را تحت تأثیر قرار می دهد و در میان مردم شاخص می گردد. باید همه بکوشیم که به این مقام والا و ارزشمند برسیم با این باور که خداوند متعال خیر محض است و دانای مطلق و هر آنچه امر میکند و مصلحت می بیند بهترین است و عقل ما ناقص تر از آن است که بخواهد اما و اگر بیاورد پس بر او توکل میکنیم و از درگاه کبریائیش می خواهیم تا به ما تو فیق بندگی و راضی بودن به مقدراتش را بدهد.

مقام رضایت به آنچه خدا می خواهد از مقامات بسیار رفیع اخلاقی و عرفانی است و خوشا به سعادت آنانی که در این مسیر حرکت می کنند و شوق پروردگار در وجودشان زبانه می کشد .

سپس فرمود: آیا می دانی چرا او فاطمه نامیده شده است؟
گفتم: شما بفرمایید ای آقای من.
فرمود: چون از هر شر و بدی به دور است.
و آنگاه فرمود: اگر امیرالمومنین ( ع ) با او ازدواج نکرده بود در روی زمین تا روز قیامت هیچ همسر و همتایی در میان بنی آدم برای او نبود.

مرضیه یعنی مطیع فرامین الهی وپیروراستین اهل بیت عصمت وطهارت علیهم السلام .
مرضیه یعنی راضی وخشنود به تقدیرات وقضای الهی .
مرضیه یعنی همیشه به یادخدابودن وتقرب جستن به درگاه الهی.
مرضیه یعنی نیت وکردار وگفتار خالصانه برای رضای الهی باشد.
مرضیه یعنی ایمان و صبر داشتن .
هدیه ی الهی
خدایا شکررررررت که مرضیه کنارم
مرضیمممممممممممم عاشقتم حتی اگه به هم نرسیم

مرضیه : خشنود - شاد وخوشحال - شادی آور - نیکو - خوب - شایسته - مورد پسند - برگزیده - ممتاز - مقبول - زیبا - ستوده - پسندیده .

فاطمه زهراء علیهاالسلام مرضیه است یعنی به شکل مستمر آنچه هست را با آنچه باید باشد تطبیق می دهد.
فاطمه زهراء علیهاالسلام مرضیه است یعنی هیچ عملی که در نزد خدا ناپسند باشد انجام نمی دهد.
فاطمه زهراء علیهاالسلام مرضیه است یعنی بعد از تطبیق فقیهانه، با خیال آسوده می توان از او الگو گرفت.
فاطمه زهراء علیهاالسلام مرضیه است یعنی خود را دائما مراقبت کرده که دچار صفات جاهلانه نشود.
فاطمه زهراء علیهاالسلام مرضیه است یعنی شتاب کاری ها و تأمل هایش همه بجاست.
فاطمه زهراء علیهاالسلام مرضیه است یعنی بالاترین لذتها و آرامش های جهان را یک تنه درک می کند.
فاطمه زهراء علیهاالسلام مرضیه است یعنی هیچ شخص پاک سرشتی نمی تواند حتی یک اشکال واقعی از او بگیرد.
فاطمه زهراء علیهاالسلام مرضیه است یعنی دعاهای جاهلانه به درگاه خدا نمی کند.
فاطمه زهراء علیهاالسلام مرضیه است یعنی شکر خدا را در زبان و عمل ترک نمی کند.
فاطمه زهراء علیهاالسلام مرضیه است یعنی در عین بهره مندی از بالاترین لذت ها و نعمت ها، توجه خود را از صاحب نعمت باز پس نمی گیرد.
فاطمه زهراء علیهاالسلام مرضیه است یعنی در عین تلاش برای بندگی، مراقب است دچار بدعت های دینی نشود.

به سوی پروردگارت باز گرد در حالی که هم تو از او خشنودی و هم او از تو خشنود و در سلک بندگانم و در بهشتم داخل شو�

است . مرضیه یعنی مژده داده شده به بهشت . مرضیه یعنی مطیع محض خداوند. مرضیه یعنی دارای نفس مطمئنة - مرضیه یعنی توکل و اعتمادبه خدا - مرضیه یعنی کسی خداوند یاور و پشتیبان اوست . مرضیه یعنی دارای خصال و صفات نیکو وپسندیده . مرضیه یعنی مورد پسند و رضایت و خوشایندخدای متعال . مرضیه یعنی صبور ودارای سعه صدر وسعادتمندو رستگاروعاقبت به خیر .

مرحومه دباغ در سال1333 با محمد حسن دباغ ازدواج کرد. این ازدواج سرآغاز تحولات زندگی وی محسوب می شود. در آغازین روزهای زندگی مشترک به تبعیت از همسرش به تهران مراجعت کرد. در تهران توانست تحصیلات علوم دینی خود را تا سطح ( شرح لمعه ) ادامه دهد و از محضر استادانی چون مرحوم حاج آقا کمال مرتضوی، حاج شیخ علی خوانساری، شهید آیت الله محمدرضا سعیدی و شهید سید مجتبی صالحی خوانساری استفاده کند.
دباغ در حالی به تحصیل ادامه می داد و به فعالیتهای سیاسی مبادرت داشت که مادر هشت فرزند بود. فعالیت ها و حرکت های سیاسی دباغ با پخش و توزیع اعلامیه در سال های 41 - 40 آغاز می شود و با ورود به تشکیلات تحت هدایت شهید سعیدی در تهران شدت می یابد. همچنین در این دوره با دانشجویان مبارز دانشگاه های تهران، شهید بهشتی، صنعتی شریف و علم و صنعت همکاری و تعامل داشته است.
حدیدچی ( دباغ ) پس از شهادت آیت الله سعیدی در1349 به مبارزه و تبلیغ خود علیه رژیم شاه شدت می بخشد و سرانجام در1352 توسط ساواک دستگیر می شود. در کمیته مشترک به همراه دخترش شدیدترین شکنجه ها را تحمل کرده به سختی بیمار می شود و در زمانی که امیدی به زنده ماندنش نیست از زندان آزاد می شود، در حالی که دخترش ( رضوانه ) همچنان در زندان می ماند.
دباغ پس از آزادی تحت عمل جراحی قرار می گیرد و از مرگ نجات می یابد و پس از چند ماه دوباره دستگیر و زندانی می شود. در این دوره از زندان به تقابل ایدئوژیک با گروه های مارکسیستی برمی خیزد و زنان مسلمان زندانی را پیرامون خود جمع می کند. دباغ در1353 برای ادامه مبارزاتش به خارج از کشور می رود و تا پیروزی انقلاب اسلامی در هجرت به سر می برد.
وی در پایگاه های نظامی واقع در مرز لبنان و سوریه آموزش های رزمی و چریکی را طی کرد. با گروه روحانیت مبارز خارج از کشور زیر نظر شهید محمد منتظری فعالیت می کرد. پایگاه و مرکز فعالیت این گروه در لبنان و سوریه بود و خانم دباغ به سبب ماموریت ها و برنامه های گروه به کشورهای مختلفی از جمله عربستان، انگلیس، فرانسه و عراق تردد داشت.
در بسیاری از حرکت ها و فعالیت های مبارزان در خارج از کشور راهپیمایی ها، تظاهرات و اعتصابات شرکت فعال داشت. دباغ پس از هجرت امام به پاریس در سال1357 به خیل یاران ایشان پیوست و وظایف اندرونی بیت امام را به عهده گرفت و لحظاتی گرانمایه را برای خود رقم زد.
مرضیه حدیدچی در خارج از کشور با عناوین خواهر دباغ، خواهر زینت احمدی نیلی و خواهر طاهره شناخته می شد. اکنون عنوان طاهره دباغ برای او به یادگار مانده است.
مرحومه مرضیه دباغ پس از پیروزی انقلاب اسلامی به کشور بازگشت و در مصدر بسیاری از امور از جمله: فرماندهی سپاه همدان و مسئولیت بسیج خواهران قرارگرفت، و سه دوره نماینده مردم تهران و همدان در مجلس شورای اسلامی بود. علاوه بر آن در دانشگاه علم و صنعت ایران و مدرسه عالی شهید مطهری به تدریس پرداخته است و قائم مقام جمعیت زنان جمهوری اسلامی بوده است.
مرضیه حدیدچی ( دباغ ) از جمله زنان مبارز انقلاب اسلامی است که فعالیت ها و حرکتهای سیاسی خود را از سال 1346آغاز کرده است و این مبارزات را تا پیروزی انقلاب اسلامی ادامه داد و پس از آن نیز در مصدر بسیاری از امور از جمله فرماندهی سپاه همدان و مسئولیت بسیج خواهران ، 3 دوره نمایندگی مجلس شورای اسلامی و قائم مقامی جمعیت زنان جمهوری اسلامی ایران قرار گرفت.
دباغ در قسمتی از خاطراتش می گوید�تعدادی از بچه های دانشگاه های علم و صنعت ، شریف و تهران از طریق شهید سعیدی با بنده ارتباط داشتند که پس از شهادتش این ارتباط به صورت مستقیم شد ، بخصوص دو سه تا از بچه های خواهر شوهرم که دانشجو بودن در خانه ما رفت و آمد داشتند که برخی کارها مانند توزیع اعلامیه و تکثیر کتاب ولایت فقیه حضرت امام را انجام می دادیم.
همین باعث شد که بچه های دیگری هم به خانه ما راه پیدا کنند ، ولی قضیه وقتی حاد شد که یکی از این بچه ها ازدواج کرد و متاسفانه کارتش را به نشانی منزل ما چاپ کرد که همین باعث شد منزل ما لو برود که فردای عروسی وقتی برای بیرون گذاشتن آشغال های عروسی به در کوچه رفتم ساواک به داخل منزل ریخت و داماد و بقیه را دستگیر کرد و خودشان هم تقریبا یک هفته در منزل ما مستقر بودند که پس از مدتی آمدند خود من را نیز دستگیر کردند�.
وی در بهمن ماه سال 57 در نوفل لوشاتو بود. هنوز امام خمینی ( ره ) به ایران نیامده بود که بستن فرودگاه پیش آمد. یک هفته پیش از پرواز امام یعنی پنجم بهمن ، شب به ایشان فرمودند بروید برادرهایی را که در ساختمان کار می کردند جمع کنید ، ایشان همه برادران را در اتاقی که حضرت امام ره معمولا مصاحبه می کردند، جمع کرد.
حضرت امام ( ره ) در این شب فرمودند �من بیعتم را از دوش همه شما برداشتم. هر کدام از هر کشوری آمده اید یا هر کجا ساکن بوده اید و کار می کردید برگردید به کشورها و شهرهای خودتان و به زندگیتان بپردازید. من با احمد به ایران می روم. اگر اتفاقی نیفتاد شما بعد بیایید�.
مرضیه دباغ از واکنش حضار چنین می گوید�همه یکباره گریستند و هر کسی چیزی می گفت و هر کدام با زبان حال خودشان چیزی می گفتند. از گفته ها شنیده می شد که اگر هزاران جان داشته باشیم در راه شما و آرمان انقلاب فدا خواهیم کرد. من همان طور که آن کنار ایستاده بودم فرمایش حضرت اباعبدالله ( ع ) در شب عاشورا به یادم آمد که فرمودند: ای قوم هر که ندارد هوای ما سرگیرد و بیرون رود از کربلای ما.
بنده به یاد مظلومیت امام حسین ( ع ) افتادم ؛ ولی یاران خالص حسین ماندند و آنان که برای دنیا آمده بودند فرار را بر قرار ترجیح دادند ، اما یاران امام در نوفل لوشاتو جز یک نفر ، همه خاص بودند و همراه امام به ایران بازگشتند�.
به گفته وی خطرات زیادی امام را برای بازگشت به ایران تهدید می کرد. از یک طرف ممکن بود امریکایی ها هواپیمای امام را در هوا بزنند یا خود فرانسوی ها که هواپیما را در اختیار امام می گذارند ، هواپیما را به عنوان این که دزدیده شد به اسرائیل ببرند و در اختیار دشمن بگذارند یا این که وقتی وارد فرودگاه مهرآباد می شوند تله ای کار گذاشته باشند و همه از میان بروند ؛ ولی در چهره های آنها می دیدم که هیچکس چنین احساسی نداشت ، حضرت امام می فرمودند که شما مردم بهتر از مردم زمان پیغمبر اکرم ص هستید ، چون واقعا همین حالات را در رفتار مردم دیده بودند.
وقتی حضرت امام ( ره ) به فرانسه و نوفل لوشاتو رفتند، حاج مهدی عراقی و جمعی از برادران که از فراری بودن وی مطلع بودند به آن مرحومه که در سوریه بودند زنگ زدند و از ایشان خواستند که به فرانسه برود که وی خدمت به امام و درکنارایشان بودن را از سعادتی بزرگ یاد می کند.
در آن زمان حتی دختربچه ی 14 ساله ی خانم دباغ از شکنجه زندان ساواک در امان نبود، رضوانه یک شعری را از رادیو بغداد در دفترش نوشته بود که آن را روزها در مدرسه با همکلاسی هایش می خواند. به خاطر این دفتر و از طرفی هم به دلیل این که در بدن خانم دباغ جای سالمی برای شکنجه کردن وجود نداشت و بدن وی عفونت کرده بود ، دخترشان رامورد شکنجه میدادند.
به گفته دباغ پس از چند روزی که این شکنجه ها را انجام می دادند و 4 بعد از نیمه شب صدای زنجیر بند را شنیدم. وقتی زنجیر بند باز شد از لای دریچه سلول نگاه کردم دیدم دو تا سرباز زیر بغل این بچه را گرفته اند و وسط راهرو انداختند که هر چه با سطل آب روی صورتش می ریختند به هوش نمی آمد. من هم با مشت به در می کوبیدم. صدای فریادهای من خیلی توی راهرو پیچیده بود. آیت الله ربانی شیرازی ( رضوان الله تعالی علیه ) توی بند ما بود که صدای فریادهای من را می شنید ، شروع کردند با یک صوت قشنگی آیه �واستعینوا بالصبر والصلوه و انها لکبیره الا علی الخاشعین� خواندند. من مقداری آرامش یافتم.
احساس کردم دارم کار خطایی انجام می دهم. استغفار کردم. قدری به خودم آمدم. حالم کمی خوب شده بود یک پتوی سربازی آوردند و دخترم را در آن گذاشتند و بردند. فکر کردم تمام کرده و از دنیا رفته است. خدا را شکر کردم که دیگر به دست این دژخیمان شکنجه نمی شود و دیگر کارهای خائنانه اینها را نباید تحمل کند ؛ ولی پس از 16 روز یک شب در سلول باز شد و یک نفر را داخل انداختند که دیدم دخترم رضوانه است بغلش کردم و در گوشش گفتم که چیزی نگو ، چون ممکن است اینجاها میکروفن کار گذاشته باشند و مشکل ایجاد شود. فقط در گوشم بگو کجا بودی؟
دستهایش را نشانم داد که روی مچ جفت دست این دختربچه سیزده چهارده ساله جای دستبندها دیده می شد ، دستبندهایی که با آن به تخت بیمارستان ارتش بسته شده بود. بسختی نفس می کشید ، البته هنوز هم که بیش از 30 سال از آن زمان می گذرد با این که قلبش عمل شده و دریچه گذاشته اند گاهی اوقات اصلا صوت ندارد و نمی تواند حرف بزند وقتی هم سالم است صدایش لرزش دارد.
مرضیه دباغ در 27 بهمن اجازه یافت که به ایران بیاید. وی در اوایل درگیری هایی با منافقین داشت. که به دنبال آن جلساتی را با تعدادی از آقایان گذاشته که بعد ایشان به همراه مرحوم لاهوتی و 2 تن دیگر از آقایان ماموریت یافتند که برای تشکیل سپاه به منطقه غرب بروند.
این گروه در پاوه، کرمانشاه، ایلام و چند شهرستان بزرگ دیگر سپاه تشکیل دادند وبعد به همدانرفته که به دلیل جو خاص همدان و این که همه گروهها آنجا پایگاه داشتند آیت الله مدنی در جلسه ای به این نتیجه رسیدند که فرماندهی سپاه همدان را مرضیه دباغ برعهده بگیرد تا سپاه منسجم شود. تقریبا تا اواسط سال 1360 مسوولیت سپاه همدان با ایشان بود.
پس از آن مسوولیت آموزش بسیج را به عهده گرفته و سپس 3 دوره نماینده مجلس شورای اسلامی شدند. همین طور برخی آموزش های سیاسی نظامی را هم برای بسیج تشکیل دادند. مسئولیت زندان های تهران را نیز مدتی به عهده داشتند. همچنین بازرسی زندان های کل کشور را نیزعهده دار بودند.
دباغ علت انتخاب شدنش را توسط امام ره در هیات حامل پیام امام به گورباچف را بر اساس شناختی که امام در سال 49، نسبت به ایشان داشتند اعلام کردند.
مرضیه حدیدچی معروف به طاهره دباغ که در دوران نهضت اسلامی طعم زندان و شکنجه های سخت رژیم پهلوی را چشیده بود، پس از پیروزی انقلاب، سوابقی از جمله حضور در مجلس شورای اسلامی و فرماندهی سپاه همدان را کارنامه خود ثبت کرد.

عبدالرحمن بن المثنی گوید: به امام صادق ( ع ) گفتم: فدایتان شوم چرا فرزندان امام حسین بر فرزندان امام حسن برتری دارند ( فرزندان امام حسین امام قرار گرفتند اما فرزندان امام حسن چنین نشدند ) در حالی که هر دو از یک پدر و مادر هستند. جبرئیل بر پیامبر نازل شد و گفت: خداوند فرزندی به شما خواهد داد که امتت پس از شما او را خواهند کشت. پیامبر اسلام ( ص ) به جبرئیل فرمود: به چنین فرزندی نیاز ندارم و سه مرتبه این کلام را تکرار فرمود و سپس علی را در جریان این سخن قرار داد که جبرئیل از طرف خداوند به او خبر داده است که پسری برای تو به دنیا می آید، امتم بعد از من او را می کشند حضرت علی عرضه داشت: ای رسول خدا! چنین فرزندی را نمی خواهیم. سه مرتبه این کلام را به حضرت علی فرمود و سپس افزود: امامت و وراثت باید از طریق فرزندان همین پسر شهید منتقل گردد پس به دنبال فاطمه فرستاده و به او پیام داد: خداوند بشارت پسری را می دهد که امتم پس از من او را می کشند فاطمه عرضه داشت: پدر جان! به چنین فرزندی احتیاجی ندارم سه مرتبه این سخن تکرار شد، پس از آن پیامبر به فاطمه خبر داد که امامت و وراثت باید از طریق همین فرزند منتقل گردد. فاطمه زهرا به پدر گفت: راضی به رضای خداوند هستم ( اگر او چنین می خواهد من حرفی ندارم ) پس فاطمهٔ زهرا به امام حسین باردار گردید و بعد از شش ماه به دنیا آمد.

القاب دهگانه ای برای حضرت معصومه ( س ) نقل شده است که عبارتند از:
۱ - طاهره۲ - حمیده۳ - رشیده۴ - تقیّه۵ - نقیّه۶ - رضیّه۷ - مرضیّه۸ - سیّده۹ - اُخت الرضاء ۱۰ - کریمه اهل بیت .

مرضیه یعنی بانوی برگزیده و بهشتی .
مرضیه : مرضیه: کسی که خدا از او راضی باشد – پسندیده، مرضی .

�در این آیه خشنودى را متعلق به خود بندگان راستگوى خود نمود، نه به راستگویى شان، به خلاف آیه �و رضى له قولا� و آیه شریفه �وَ إِنْ تَشْکُرُوا یَرْضَهُ لَکُمْ� که رضایت را متعلق به عمل نموده، و بین این دو قسم تعبیر فرق روشنى است، چه خشنودى از عمل به این است که از دیدن آن چهره در هم نکشد و از آن نفرت نکند و چه بسا دشمن انسان کار پسندیده اى کند در حالی که خود او مورد نفرت است، و به عکس دوست انسان کار ناشایستى مرتکب شود در حالی که خودش محبوب انسان باشد. پس این که فرمود: �رَضِیَ اللهُ عَنْهُمْ” دلالت می کند بر این که خداى تعالى نه تنها از فعل ایشان خشنود است، بلکه از خود آنان نیز راضى است�. ( المیزان، طباطبایی، ج۶، ص۲۵۲ )
بر این اساس شایان توجّه است که در ثبوت لقب �مرضیه� برای نفس بانوی خلقت، فضیلتی بس بزرگ نهفته است.
برای بررسی دلالت تفسیری لقب �مرضیه� باید بدانیم خداوند بارها در آیات متعدّدی همچون �وَ لایَرْضى لِعِبادِهِ الْکُفْر� ( زمر/۷ ) [۴] و �إِنَّ اللهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إیتاءِ ذِی الْقُرْبى وَ یَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ� ( نحل/۹۰ ) [۵] نارضایتی خویش را از رذایل اخلاقی اعلام داشته و روشن ساخته است که آن چه مرضیّ و پسند اوست، فضایل و پاکی هاست.
لذا رضایت خداوند تنها به خوبی ها و پاکی ها تعلّق می گیرد و تنها کسی می تواند مرضیّ رضای خداوند باشد که در تمام ابعاد وجودی، طهارت و پاکی را تداعی کند. از همین رو، رضایت خداوند از کسی، به معنای اوج تنزّه روحی مشارٌ الیه و پیراستگی وی از رذایل است.
از منظر قرآنی، رضایت مطلق خداوند از کسی، به معنای اوج تنزّه روحی مشارٌ الیه و پیراستگی وی از رذایل است. لذا ثبوت لقب �مرضیه� برای بانوی خلقت، گواه بر اوج تنزّه باطنی حضرتش و بیانگر نیل ایشان به مقام عبودیّت است.
ضمن این که اساساً رضایت مطلق از هر چیز هنگامی موضوعیّت می یابد که آن چیز در نقطۀ مقتضی و مطلوب باشد و در راستای هویّت اصلی خویش، به خوبی عمل کند. از آن جا که هدف خداوند از خلقت انسان، رسیدن او به مرتبۀ عبودیّت است، تعلّق مطلق و تامّ رضایت باری به نفس، حکایت از نیل او بدین مرتبه دارد. ( المیزان، طباطبایی، ج۳، ص۲۵۲ ) .
گواه بر این امر این که به تصریح آیۀ �یَأَیَّتهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئنَّهُ * ارْجِعِى إِلىَ رَبِّکِ رَاضِیَهً مَّرْضِیَّهً * فَادْخُلىِ فىِ عِبَادِى� ( فجر: ۲۷ - ۲۹ ) [۶]، آن چه مرضیّ رضای باری است، نفسی است که حائز مقام عبودیّت شده است؛ نفسی مطمئنّه که در سایه سار ایمان توحیدی بر صراط مستقیم ثابت قدم گشته و از تزلزلات و آفات روحی و معنوی رهیده و مرضیّ رضای پروردگار و حائز مقام عبودیّت است.
لذا ثبوت لقب �مرضیه� برای بانوی خلقت، از سویی گواه بر اوج تنزّه باطنی حضرتش و از سویی بیانگر نیل ایشان به مقام عبودیّت است.

( 30 ) و به بهشت من داخل شو!
نکته ها
دل آرام و نفس مطمئنه، با ذکر خدا به دست مى آید. �أَلا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ� �1� و بهترین ذکر خدا نماز است. �أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْرِی� �2�
راضی بودن و مرضی بودن، نشانه نفس مطمئنه است که او از خدا راضی است و خدا نیز از او راضی است.
از امام صادق علیه السلام سؤال شد که آیا مؤمن از جان دادن خود راضی است؟ حضرت فرمود: در لحظه اول راضی نیست ولی فرشته قبض روح به او دلدارى می دهد که من از پدر به تو مهربان ترم، چشمت را باز کن. او چشم باز می کند و پیامبر صلی الله علیه و آله و علی و فاطمه و حسن و حسین و سایر امامان علیهم السلام را می بیند. فرشته می گوید: اینان دوستان تو هستند.
�1�. رعد، 28.
�2�. طه، 14.
جلد 10 - صفحه 480
مؤمن هم با دیدن این صحنه راضی می شود و در این هنگام خطاب �یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ� را می شنود. �1�
پیام ها
1 - اصالت انسان با روح است و بدن، مرکب آن است. �یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ� ( خطاب خداوند به نفس است )
2 - بهشت بدون یار و همدم، بهشت نیست. �فَادْخُلِی فِی عِبادِی�
3 - بهشت، انواع و درجاتی دارد. �جَنَّتِی� چنانکه قرآن در موارد متعدد فرموده است: �جَنَّاتِ عَدْنٍ�*
�والحمد للّه ربّ العالمین�
�1�. تفسیر نمونه.
جلد 10 - صفحه 482

مرضیه:آن که خداوند پیوسته از او و کردارش راضی است. از آنجا که آن حضرت معصوم است و آیه تطهیر شامل اوست، آنچه می کند همان خواسته الهی است. اگر او از چیزی خرسند باشد نشان خرسندی خداست و در صورتی که نسبت به کسی یا عملی ناخرسند باشد دلیل مبغوض بودن آن چیز یا کس نزد خداست. رسول اکرم ( ص ) درباره او فرمود: �آن که فاطمه را بیازارد مرا آزرده ساخته و کسی که مرا آزار رساند خداوند را ناخرسند و آزرده ساخته است. و این همان فرموده الهی است که: ان الذین یوذون الله و رسوله ( ۵ ) � ( کسانی که خدا و پیامبرش را� بیازارند پروردگار در دنیا و آخرت آنها را لعنت می کند و از رحمت خود دور می سازد … ) ���نیز فرمود: ای فاطمه، خداوند همانا به غضب تو غضب می کند و به رضایتت خشنود می شود. ( ۶ )
مقام رضایت به آنچه خدا می خواهد از مقامات بسیار رفیع اخلاقی و عرفانی است و خوشا به سعادت آنانی که در این مسیر حرکت می کنند و شوق پروردگار در وجودشان زبانه می کشد .
موضوع رضایت انسان با مبحث اطمینان نفس رابطه عمیقی دارد. در قرآن کریم می خوانیم:
��یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلَى رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً� فَادْخُلِی فِی عِبَادِیوَادْخُلِی جَنَّتِی� ( 30 - 27 - سوره فجر ) ؛ ای نفس مطمئنه به سوی پروردگارت بازگرد در حالی که تو از او راضی و او از تو راضی است پس داخل بندگان من شو و به بهشت من درآی. بنابراین وصول به رضایت دوطرفه میان خدا و انسان معلول�بدست آوردن�نفس مطمئنه است و آنگاه انسان به مقام رضا می رسد که از مرتبه نفس اماره و لوامه به مرتبه نفس مطمئنه ارتقا یابد. این اطمینان وقتی حاصل می شود که آدمی در مسیر تکامل خویش چه در شناخت های نظری و چه از نظر عملی به اطمینان برسد یعنی مطمئن شود که اعتقاداتش یقینی و شناخت هایش حقیقی و اخلاق و رفتار و شخصیت اش کاملا مطابق خواست و رضایت خداوند شکل گرفته است. این اطمینان زمینه وصول به مقام رضا است.
معنای راضی بودن، خشنودی به خواست خداست و اینکه فرد از قضا و تقدیر الهی بدش نمی آید 7؛ با زبان و در دل از مقدرات الهی راضی بوده و هیچ گله و شکایتی نداشته باشد. کسی که راضی به رضای حق است نسبت به تک تک احکامی که خداوند تعالی در قرآن عزیزش فرموده از ته دل راضی است ، لذا تلاش می کند تا در عمل نیز عامل به احکام الهی باشد. قطعا یک انسان راضی به رضای خدا در ابعاد گوناگون دارای نشانه هایی است که مهم ترین آنها را برمی شمریم:
الف - �نشانه های اعتقادی
1 - مبنای اینکه انسان به مقام رضایت برسد آن است که در اعتقاد و باور خود ، خدا را حکیم بداند که همه کارهایش بر اساس عدل ، حکمت و رحمت است یعنی خدای مهربانی که دائما خیر بندگانش را می خواهد و همیشه بهترین گزینه را برای آنها انتخاب می کند؛ 2 - همچنین خدا را همه کاره عالم بداند ( توحید افعالی ) و به این مطلب باور هم داشته باشد. 9�در این صورت به یک فرد راضی� تبدیل می شود.
کنید: رفتارهای ما عمدتا از باورهای ما نشأت می گیرند. البته دقت کنید که همه افراد یکسان نیستند و در همین نشانه ها هم دارای مراتب گوناگون هستند، حد اعلای این مطلب در معصومین علیهم السلام وجود دارد که خداشناسان واقعی اند و در همه حال حتی مصیبت های بسیار بزرگ از این اعتقاد غافل نمی شوند و شما می توانید نمونه های آن را در کلمات امام حسین علیه السلام در روز عاشورا ببینید.
�
ب - �نشانه های فکری و رفتاری
�از نشانه های اعتقادی و فکری فرد راضی که در عمل و زندگی او بروز می کند داشتن زهد است یعنی به آنچه از دست می دهد یا مصیبتی که به او می رسد اظهار افسوس نمی کند و ناامید و افسرده نمی شود و در مقابل، برای امور دنیوی و نعمت های آن خوشحال و بهت زده نمی شود . 10
2 - چنین فردی با آرامش خاطر و 3 - اعتماد به نفس زندگی می کند11�و 4 - در تمام اختلاف های فکری، اخلاقی ، حقوقی و… تسلیم حکم خدا و رسول اوست 12��5 - فرد راضی به حکم خدا، هر چند علیه او حکم شود آن را با روی باز می پذیرد و چون حکم خداست تسلیم آن می شود.
6 - این فرد هیچ وقت طمع نمی ورزد و حسادت نمی کند�13�؛ 7 - غصه روزی نمی خورد اگر چه اهل تلاش و کوشش است 14�و 88 - همیشه شکر گزار نعمت های خدا خواهد بود. 15
9 - از دیگر نشانه های این فرد که در برخورد و تعامل با انسان ها از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است آن که در غیر رضای خدا خشمگین نمی شود و 10 - برای رضای خدا دوست میدارد و 11 - دوست انتخاب می کند. 16�این ویژگی مخصوصا در دوران جوانی انسان را از دام های شیطان صفتان حفظ می کند و عمل به آن باعث برکات بسیاری در سنین بالاتر برای فرد می شود.
12 - پیشه کردن صبر از نشانه های فرد راضی است. �17�او سختی ها و گرفتاری ها را هر چند بزرگ باشند تحمل می کند 18
ج - نشانه های رفتاری
�1 - از نشانه های مهم فرد راضی در حوزه رفتاری توجه به انجام دادن اعمال خیر و شایسته است که البته با انجام آنها این فرد رضایت خداوند را نیز به دست می آورد. 19
2 - یکی دیگر از نشانه های رفتاری او استفاده و بهره مندی از نعمت های خدا به انگیزه رضای اوست. اهمیت این مورد بسیار زیاد است زیرا انسان نباید خود را به بهانه زهد، از نعمت های الهی محروم نماید حال آنکه این نعمت ها برای مؤمنین آفریده شده است. 20
3 - انفاق در راه خدا بدون هیچ چشم داشت و حتی توقع تشکر نیز از علایم رفتاری آنهاست. 21
توجه کنید: نقطه مشترک در رفتارهای فرد راضی آن است که همه اعمال خود را با اخلاص انجام می دهد 22و مقصد او خداست.
�
نتیجه
کسی که راضی به رضا و قضای خدا باشد صاحب مقام بسیار بلندی شده است که دنیا و آخرت او را تحت تأثیر قرار می دهد و در میان مردم شاخص می گردد. باید همه بکوشیم که به این مقام والا و ارزشمند برسیم با این باور که خداوند متعال خیر محض است و دانای مطلق و هر آنچه امر میکند و مصلحت می بیند بهترین است و عقل ما ناقص تر از آن است که بخواهد اما و اگر بیاورد پس بر او توکل میکنیم و از درگاه کبریائیش می خواهیم تا به ما تو فیق بندگی و راضی بودن به مقدراتش را بدهد. 23
�إن شاء الله �
منابع:
1 - فاطمه، فاطمه است. دکتر علی شریعتی، ص2
2 - کوثر نور، فاطمه زهرا در کلام امام ورهبر
3 - زندگانی وسیره حضرت زهرا ( س ) ، سید منذر حکیم، ص52
4 - سوره فجر آیه27 - 28
5 - سوره احزاب آیه 57
6 - بحارالانوار ج43، ص53
7 - ر. ک: قاموس قران ، ج3 ، ص 102و 104 .
8 - امام خمینی ( ره ) / جنود عقل و جهل / صص167و161 .
9 - ر. ک: تفسیر موضوعی قران کریم ، ایة الله جوادی آملی ، ج 11 ، صص 376 - 381
10 - همان ؛ اشاره به آیه 23 حدید.
11 - اشاره به آیات آخر سوره فجر: یَأَیَّتهَُا النَّفْسُ الْمُطْمَئنَّةُ ( 27 ) ارْجِعِى إِلىَ‏ رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً ( 28 ) ؛همچنین ر. ک: نهج البلاغه ، حکمت 273.
12 - سوره نساء ، آیه 65. برای توضیح بیشتر ر. ک: تفسیر موضوعی قران کریم ، ایة الله جوادی آملی ، ج 11 ، صص 379 - 380.
13 - پیام امام شرح تازه و جامعی بر نهج البلاغه ، ج 2 ، صص 43و44.
14 - همان ، ص 48. و ر. ک: نهج البلاغه ابن ابی الحدید حکمت 273 و فرهنگ معارف نهج البلاغه ج 2 ص 793.
15 - ر. ک : سوره نمل آیه 19؛ سوره زمر آیه 7؛ سوره أحقاف آیه 15؛ سوره فتح آیه 29.
16 - ر. ک: سوره فتح آیه 29؛ سوره مجادله آیه 22 ؛ سوره ممتحنه آیه 1 .
17 - ر. ک: تفسیر نور ، ج 5 صص 84 - 85. و سوره طه آیه 130.
18 - ر. ک: سوره حشر آیه 8 .
19 - ر. ک: سوره طه آیه 130؛ سوره نمل آیه 19؛ سوره زمر آیه 7؛ سوره أحقاف آیه 15؛ سوره فتح آیه 29 و سوره قارعه آیه 6و7.
20 - ر. ک: سوره حدید آیه 27
21 - ر. ک: سوره لیل آیات 18 تا آخر.
22 - ر. ک: نهج البلاغه صبحی صالح ، حکمت 276.
23 - همشهری آنلاین

← رضایت خدا
نفس مطمئنّه برخوردارى از خشنودی و رضایت خداوند:
یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلى رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی.
← عنایت خاصّ
نفس مطمئنّه بهره مند از عنایات خاصّ خداوند:
یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلى رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی.

فاطمه‏ى زهرا علیهاالسلام بر سختیهاى دنیا خرسند بود.
عن جابر بن عبداللَّه قال:
�دخل رسول‏اللَّه صلى اللَّه علیه و آله على فاطمة و هی تطحن بالرحى و علیها کساء من حملة الإبل، فلما نظر إلیها قال: یا فاطمة! تعجلی فتجرعی مرارة الدنیا لنعیم الآخرة غداً. فأنزل اللَّه �و لسوف یعطیک ربک فترضى. �
جابر بن عبداللَّه گوید: پیامبر صلى اللَّه علیه و آله وارد منزل فاطمه‏ى زهرا علیهاالسلام شدند در حالى که عبایى از پشم شتر بر دوش حضرت فاطمه بود و با دست آسیا مى‏کردند. پیامبر نگاهى به فاطمه‏ى زهرا علیهاالسلام نمود و فرمود: عجله کن و تلخیهاى دنیا را تحمل کن تا فردا ( در بهشت ) به نعمتهاى آخرتى نائل گردى، چرا که خداوند بر من نازل کرده است که آنقدر پروردگارت به تو مى‏بخشد که تو راضى شوى، و لسوف یعطیک ربّک فترضى. � ( 25 )
بررسی معانی اسماء حضرت زهرا سلام الله علیها– اسم مرضیه
فاطمه‏ى زهرا علیهاالسلام نه تنها به مقدرات خداوند راضى بود، بلکه در مقام رضا به حدى رسیده بود که خداوند نیز از او راضى بود.
فاطمه علیهاالسلام، راضیه بود، یعنى در برابر هر سختى ایستادگى مى‏کرد و اعتراضى نداشت. �مرضیه� بود، یعنى در این مقام به درجه‏اى رسیده بود که خداوند نیز اعمال او را تأیید مى‏کرد و از تمامى اعمال او راضى بود. پس فاطمه‏ى زهرا علیهاالسلام مصداق کامل آیه‏ى �یا أیّتها النفس المطمئنة إرجعی إلى ربّک راضیة مرضیة� مى‏باشد.

�محدّثه� یعنی ملک با او سخن می گفت .
�زهراء� یعنی نورانی به نور صُوری ومعنوی.

مرضیه : یعنی آن که خداوند پیوسته از او و کردارش راضی است.

مرضیه یعنی مطیع فرامین الهی وپیروراستین اهل بیت عصمت وطهارت علیهم السلام .
مرضیه یعنی راضی وخشنود به تقدیرات وقضای الهی .
مرضیه یعنی همیشه به یادخدابودن وتقرب جستن به درگاه الهی.
مرضیه یعنی نیت وکردار وگفتار خالصانه برای رضای الهی باشد.
مرضیه یعنی ایمان و صبر داشتن .
. مرضیه یعنی تکیه برقدرت الهی .

� إِرجِعی إلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرضِیَةً �
به سوی پروردگارت باز گرد در حالی که هم تو از او خوشنودی و هم او از تو خوشنود است.
( آیه 28 ، سوره مبارکه فجر )
راضیه و مرضیه هر دو به معنی خوشنود
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
، کوثر ، راضیه ، مرضیه از القاب حضرت فاطمه سلام الله علیهاهستند.

بر این اساس هر چه قرآن دارد زهرای مرضیه سلام الله علیها نیز آن را داراست و اگر تصور شود حتی یک گزاره معرفتی از قرآن را آن حضرت نداند و یا در عمل بر خلاف آن رفتار کند، همان نقطه اختلاف و افتراق خواهد شد و با حدیث ثقلین منافات خواهد داشت. گذشته از آن که این تصور با آیه تطهیر که دلیل بر طهارت و عصمت آن بانوست ناسازگار است.

مفسرین بسیاری سوره مبارکه فجر را منتسب به امام حسین ( ع ) برشمرده اند. دلیل این انتساب علاوه بر مضمون سوره روایتی است که در این زمینه وجود دارد.
در حدیثی از امام صادق ( ع ) در باب ثواب قرائت سوره فجر آمده است که: � إقرءوا سورة الفجر فی فرائضکم و نوافلکم فإنها سورة الحسین ابن علی علیهما السلام من قرئها کان مع الحسین علیه السلام یوم القیامة فی درجته من الجنة إن الله عزیز حکیم؛ سوره فجر را در نمازهای واجب و مستحب تان بخوانید، زیرا این سوره ، سوره حسین بن علی ( ع ) می باشد .
هر کس این سوره را بخواند ، روز قیامت با امام حسین و در درجه ایشان از بهشت می باشد . خدا شکست ناپذیر و حکیم است .

یکی دیگر از دلایل انتساب این سوره به امام حسین ( ع ) آیات پایانی این سوره است که می فرماید: �یا أَیتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ـ ارْجِعِی إِلَى رَبِّک رَاضِیةً مَّرْضِیةً ـ فَادْخُلِی فِی عِبَادِی ـ وَادْخُلِی جَنَّتِی�؛ تو ای روح آرام یافته به سوی پروردگارت باز گرد در حالی که هم تو از او خشنودی و هم او از تو خشنود و در سلک بندگانم و در بهشتم داخل شو.
مرضیه از القاب حضرت فاطمه ( س ) است . مرضیه یعنی مورد پسند خدا و اولیای او.
امام صادق - علیه السلام - فرمود: ان لفاطمة تسعة اسماء عند الله عزو جل. برای فاطمه - سلام الله علیها - در نزد خدا نه اسم است: فاطمه، وصدیقه، مبارکه، زکیه، راضیه، مرضیه، محدثه، زهراء . طاهره.
اسم مرضیه درزیارتنامه حضرت معصومه ( س ) و حضرت نرجس خاتون ( ع ) است واز القابشان است .

وی در مصاحبه ای درباره خود گفته بود:
«درزمانی که خانواده های ایرانی به ندرت فرزندان دخترشان را برای تحصیل علم می فرستادند پدر من با وجود که یک فرد روحانی بود مرا تشویق به آموزش تحصیلات مرسوم زمان نمود. وقتی که من آغاز به خواندن کردم خواننده شدن برای زنان خیلی غیر عادی بود و درعین حال یک خواننده در آن زمان باید هم دانش مدرسه ای می داشت و هم دانش کلاسیک موسیقی و هم چنین یک صدای خوب. در ضمن استادان موسیقی زیادی باید صدای او را تأئید می کردند و همچنین تئوری موسیقی را باید بخوبی می دانست. من سالهای زیادی را به آموختن در زیر نظر استادان بزرگ موسیقی ایرانی گذراندم پیش از اینکه شروع به خواندن کنم. »[نیازمند منبع]
مرضیه در سال ۱۹۴۲ ( ۱۳۲۱ خورشیدی ) زیر نظر اسماعیل مهرتاش، استاد بزرگ موسیقی، فعالیت هنری خود را آغاز کرد. در ابتدا با بازی در نقش شیرین در نمایش «خسرو و شیرین» در تئاتر باربد در تهران به محبوبیت رسید. این نمایش که ۳۷ شب روی صحنه بود برای او یک کامیابی بزرگ و سریع به بار آورد و با استقبال بسیار مردم روبه رو شد. مرضیه پس از آن به چنان شهرت و مهارتی در خواندن آواز دست یافت که تصنیف نویسان و شاعران برای اجرای آثار خود توسط این هنرمند با یکدیگر رقابت می کردند.
جلب نظر روزافزون اساتید موسیقی او را به نخستین زن خواننده در برنامه گل ها بدل نمود. [نیازمند منبع] مرضیه در حدود ۱۰۰۰ آواز و ترانه در دوران شکوفایی هنریش خواند که در پیشرفت موسیقی ایرانی بسیار اثرگذار بود. [نیازمند منبع]
پس از انقلاب
مرضیه در سال ۱۳۷۳ از ایران رفت و در فرانسه به تشویق دوستانش مریم و هدایت الله متین دفتری پناهندگی گرفت. او در آنجا به شورای ملی مقاومت ایران اعلام پیوستگی کرد و در سفرهای گوناگون به کشورهای مختلف کنسرت های زیادی داد. در این دوران او با هنرمندان معروف و شاعران و آهنگسازان و نوازندگان مشهوری چون محمد شمس و شاپور باستان سیر و عماد رام و محمد علی اصفهانی و اسماعیل وفا یغمایی و راس پاپل و حمیدرضا طاهر زاده و هنرمند فقید بریتانیایی، لرد یهودی منوهین، کارهای متعددی ارائه نموده است. [نیازمند منبع]
گوشه ای از مراسم خاکسپاری مرضیه در حومه پاریس، ۱۸ مارس ۲۰۱۰ میلادی
ورود دوباره مرضیه به صحنه، به هر دلیل و با هر امکان، رویدادی جذاب و کنجکاو کننده برای شنوندگان آثار او در سال های پیش از انقلاب بود. رفتار و گفتار مرضیه نیز این رویداد را جذاب تر می کرد. در یکی از نخستین کنسرت هایش در لوس آنجلس، زمانی که شنوندگان با یکی از ترانه ها دست زدند، خطاب به آنها گفت: «من مطرب نیستم، وقتی می خوانم فقط گوش بدهید. ». کنسرت به گزارش لوس آنجلس تایمز با «تدابیر شدید امنیتی» برگزار و عبور همه شرکت کنندگان از زیر ردیاب های فلزی، موجب ۴۵ دقیقه تاخیر شد. [۱]
از آثار معروف او در این دوره «مثل مهتاب» با شعر محمد علی اصفهانی و سرودهای زن کاوه میهن و سرود ارتش آزادی با شعرهای اسماعیل وفا است که سالها عضو مجاهدین و عضو شورای مقاومت بود ولی بعدها از هر دو خارج شد. محمد علی اصفهانی هم مانند یغمایی عضو شورای ملی بود که او هم به دلائلی از آن استعفا داد.
درگذشت [ویرایش]
مرضیه سال های پایانی عمرش را در پاریس گذراند. [نیازمند منبع] در فروردین ۱۳۸۹ دخترش هنگامه امینی را که مبتلا به بیماری سرطان بود از دست داد و چندی بعد خود نیز ظهر روز چهارشنبه ۲۱ مهرماه ۱۳۸۹، در سن 86 سالگی بر اثر بیماری سرطان در بیمارستان آمریکایی ها در شهر پاریس درگذشت. [۲][۳]
تنها پسر او که حاصل ازدواج دوم اوست در آمریکا زندگی می کند همچنین نوه دختری او جانان خرم بتازگی ترانه هایی خوانده که از جمله آن می توان به ترانه دختر کولی که سالها پیش مادربزرگش خوانده بود اشاره کرد جانان هم اکنون در پاریس زندگی می کند . [۴]
منبع
↑ پژمان اکبرزاده. «غروب مرضیه در «صبح روشنایی ها. . . »» ‎ ( فارسی ) ‎. رادیو زمانه، ۱۵ اکتبر ۲۰۱۰. بازبینی شده در ۱۷اکتبر ۲۰۱۰.
↑ «مرضیه، خواننده ایرانی، درگذشت» ‎ ( فارسی ) ‎. وب گاه بی بی سی فارسی، ۱۳ اکتبر ۲۰۱۰. بازبینی شده در ۱۳ اکتبر ۲۰۱۰.
↑ «خاکسپاری مرضیه در گورستانی در حومه پاریس» ‎ ( فارسی ) ‎. وب گاه بی بی سی فارسی، ۱۸ اکتبر ۲۰۱۰. بازبینی شده در ۱۳ اکتبر ۲۰۱۰.
↑ «مرضیه، خواننده ایرانی، در پاریس درگذشت» ‎ ( فارسی ) ‎. وب گاه رادیو فردا، ۱۳ اکتبر ۲۰۱۰. بازبینی شده در ۱۶ اکتبر ۲۰۱۰.
پیوند به بیرون [ویرایش]
تارنمای اختصاصی خانم مرضیه
ترانه هایی با صدای مرضیه
آلبوم و آهنگ های مرضیه
از ویکی پدیا