[ویکی فقه] عدم تشکیل مصاحف، عدم اعراب گذاری مصاحف اولیه را می گویند.
یکی از عوامل اختلاف قرائت ها ، عدم اعراب گذاری و نبودن شکل و علائم روی حروف بوده است که از آن «به عدم تشکیل مصاحف » تعبیر می کنند، کلمات از نشانه های وزن و اعراب بی بهره بود و اگر کلمه ای به صورت های گوناگون قابل خواندن بود، خواننده نمی دانست باید کدام یک از آن ها را ادا کند.ابن ابی هشام گفته است: «مصحف ها از نقطه و شکل و علائم تهی بود؛ از این رو، میان قاریان مناطق مختلف، اختلاف پدید آمد».
عوامل اختلاف قرائت ها از دیگاه ایت الله خویی
آیت الله خویی رحمة الله علیه نیز اشاره می کند اختلاف قاریان در قرائات ممکن است به دلیل نبودن نقطه و شکل نداشتن مصحف ها باشد؛ مثلا در آیه ۲۵۹ سوره بقره (قال اعلم ان الله علی کل شیء قدیر) اگر حرکت ها را نداشته باشد، معلوم نیست «اعلم» فعل امر (اعلم) یا فعل مضارع متکلم (اعلم) است؛ لذا حمزه و کسائی آن را به صیغه امر و دیگران به صیغه متکلم خوانده اند. همچنین نافع آیه ۱۱۹ سوره بقرة (ولا تسال عن اصحاب الجحیم) را به صیغه نهی یعنی به جزم «ل» و دیگران به صیغه مضارع مجهول یعنی به ضم «ل» خوانده اند.
یکی از عوامل اختلاف قرائت ها ، عدم اعراب گذاری و نبودن شکل و علائم روی حروف بوده است که از آن «به عدم تشکیل مصاحف » تعبیر می کنند، کلمات از نشانه های وزن و اعراب بی بهره بود و اگر کلمه ای به صورت های گوناگون قابل خواندن بود، خواننده نمی دانست باید کدام یک از آن ها را ادا کند.ابن ابی هشام گفته است: «مصحف ها از نقطه و شکل و علائم تهی بود؛ از این رو، میان قاریان مناطق مختلف، اختلاف پدید آمد».
عوامل اختلاف قرائت ها از دیگاه ایت الله خویی
آیت الله خویی رحمة الله علیه نیز اشاره می کند اختلاف قاریان در قرائات ممکن است به دلیل نبودن نقطه و شکل نداشتن مصحف ها باشد؛ مثلا در آیه ۲۵۹ سوره بقره (قال اعلم ان الله علی کل شیء قدیر) اگر حرکت ها را نداشته باشد، معلوم نیست «اعلم» فعل امر (اعلم) یا فعل مضارع متکلم (اعلم) است؛ لذا حمزه و کسائی آن را به صیغه امر و دیگران به صیغه متکلم خوانده اند. همچنین نافع آیه ۱۱۹ سوره بقرة (ولا تسال عن اصحاب الجحیم) را به صیغه نهی یعنی به جزم «ل» و دیگران به صیغه مضارع مجهول یعنی به ضم «ل» خوانده اند.
wikifeqh: عدم_تشکیل_مصاحف