طوطی

طوطی ها انواع گوناگونی دارند که با رنگ های متنوع پرهای بال و پرهای سر و دم از هم متمایز می شوند. بال های طوطی سانان رنگین و نوکشان خمیده و کژ است، بعضی کاکل و دم کوتاه و بعضی دم دراز دارند. طوطی ها صدای بلند و رسایی دارند. طوطی ها معمولاً از میوه ها و دانه ها استفاده می کنند و نوک بسیار محکمی دارند که در شکستن دانه های سخت به کار می برند. بیشتر این پرندگان دودیسی جنسی ندارند و هر دو جنسشان به یک شکل هستند. رنگ اکثر طوطی ها سبز می باشد که این رنگ با رنگ های روشن دیگر ترکیب شده است. گاهی نیز طوطی ها دارای چندین رنگ مختلف هستند.
طوطی در کنار زاغ، کلاغ و غراب دارای بیشترین هوش در میان پرندگان است. این پرنده توانایی تقلید صداها را داشته و بدون درک مطلب، کلمات را تلفظ می کند ولی گاهی دیده شده است که طوطی با دیدن صحنه یا شخص یا رفتار دیگران کلمات مناسب و به جا استفاده می کند. حتی در برخی موارد، دیده شد که یک طوطی تا چند هزار کلمه یا جمله های ساده را می تواند آموخته و تکرار کند.
واژهٔ طوطی معرب واژهٔ «توتی» پارسی است و معنای آن پرنده ای سبز رنگ است که به علت خوردن توت به آن توتی می گویند ، هر چند که در عربی به این کلمه برای نامیدن این پرنده استفاده نمی شود. در زبان اردو و نیز به زبان هندی آن را «طوطا» می نامند و شکرشکن، شکرفشان، شکرمقال، شکرین مقال، شیرین زبان، شیرین سخن، بلبل زبان خوش نوا و خوش حرف از صفات او هستند. در ادبیات پارسی و به ویژه در میان اشعار شعرایی چون مولوی و عطار از طوطی و صفاتش که غالباً آمیخته با صفاتی انسانی است، به نیکی یاد شده است کلمهٔ طوطی در زبان فرانسوی toto گفته شده است.
سنگواره های به دست آمده از راسته طوطی سانان بسیار کم و محدود است که این امر باعث گمانه زنی در مورد چگونگی فرگشت این پرنده شده است. یک سنگواره هفتاد میلیون سالهٔ ۱۵ میلی متری که از نوک پایینی یک طوطی در منطقه سازند لانس کریک واقع در شهرستان نیوبرارا، وایومینگ پیدا شده است، جزو سنگواره نخستین طوطی هایی به شمار می آمد که در دورهٔ کرتاسه پسین زندگی می کرده اند. در حالی که تحقیقات بعدی نشان داد که این تکه سنگواره پیدا شده، احتمالاً متعلق به دایناسورهای تازه آروارگان ( گروهی از دایناسورها که شبیه پرندگان نبودند ولی دارای نوک شبیه به پرندگان بوده اند ) بوده است.

منابع ها. Asatrian, Garnik ( 2011 ) A Comparative Vocabulary of Central Iranian Dialects‎ ( Persian ) , Tehran: Safir Ardehal Publications, page 397
hombabaaH4z2AB4yur2f9l1613421751. pdf
………………
Borjian, Habib ( 2010 ) “Nes�b - e Tabari Revisited: A Mazandarani Glossary from the Nineteenth Century”, Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae‎, volume 63, number 1, page 53b of 39–62
https://www. academia. edu/8074681/_Nesâb - e_Tabari_Revisited_A_Mazandarani_Glossary_from_the_Nineteenth_Century_
………………….
Borjian, Habib ( 2003 ) “Oroš nkataṙumner Mazandarani barbaṙi baġajaynakan hamakargi cagman šurǰ. Hin iranakan *t, *d ew *θ [Notes on the origins of Mazandarani consonant system: Old Iranian *t, *d and *θ]”, in Orientalia. EPH Arewelagitutʻyan fakulteti eritasard dasaxosneri ew aspirantneri gitakan hodvacneri žoġovacu‎ ( in Armenian ) , volume I, Yerevan: Caucasian Centre for Iranian Studies, page 62
https://www. academia. edu/8074681/_Nesâb - e_Tabari_Revisited_A_Mazandarani_Glossary_from_the_Nineteenth_Century_
……………………. .
^ Benzing, Johannes ( 1983 ) Chwaresmischer Wortindex, Wiesbaden: Harrasowitz, page 618
……………………. .
Steblin - Kamenskij, I. M. ( 1999 ) Etimologičeskij slovarʹ vaxanskovo jazyka [Etymological Dictionary of the Wakhi Language] ( in Russian ) , Saint Petersburg: Peterburgskoje Vostokovedenije, , page 369
…………………….
Gauthiot, Robert ( 1915 ) “Quelques observations sur le Mindj�ni”, in M�moires de la Soci�t� de Linguistique de Paris ( in French ) , volume 19, page 153 of 133–157
https://archive. org/details/mmoiresling19soci/page/153/mode/2up
……………………
Morgenstierne, Georg ( 1929 ) Parachi and Ormuri ( Indo - Iranian Frontier Languages ) , volume I, Oslo: Instituttet for Sammenlignende Kulturforskning; H. Aschehoug & Co. ( W. Nygaard ) , page 292a
…………………….
Elfenbein, Josef ( 1967 ) “Laṇḍa, Zor Wəla! Waṇecī”, in Arch�v Orientalni‎[5], volume 35, page 598 of 563–606
https://kramerius. lib. cas. cz/view/uuid:e58cace3 - 3e46 - 11e1 - bdd3 - 005056a60003?page=uuid:272b13b6 - 3e47 - 11e1 - bdd3 - 005056a60003
……………………
Mayrhofer, Manfred ( 1996 ) Etymologisches W�rterbuch des Altindoarischen [Etymological Dictionary of Old Indo - Aryan]‎[6] ( in German ) , volume II, Heidelberg: Carl Winter Universit�tsverlag, page 253
https://archive. org/details/EtymologischesWrterbuchDesAltindoarischenMayrhoferEWA21992
……………………
Laufer, Berthold ( 1919 ) Sino - Iranica: Chinese contributions to the history of civilization in ancient Iran, with special reference to the history of cultivated plants and products ( Fieldiana, Anthropology; 15 ) , volume 3, Chicago: University of Illinois Urbana - Champaign, page 582
https://archive. org/details/sinoiranicachin00laufgoog/page/n406/mode/1up?view=theater
…………………….
Hehn, Victor with Schrader, Otto ( 1911 ) Kulturpflanzen und Haustiere in ihrem �bergang aus Asien nach Griechenland und Italien sowie in das �brige Europa‎[7] ( in German ) , 8th edition, Berlin: Gebr�der Borntraeger, page 393
https://archive. org/details/kulturpflanzenu00paxgoog/page/393/mode/1up?view=theater
…………………. .
Turner, Ralph Lilley ( 1969–1985 ) “tūta”, in A Comparative Dictionary of the Indo - Aryan Languages, London: Oxford University Press
https://dsal. uchicago. edu/cgi - bin/app/soas_query. py?qs=5900&matchtype=default
…………………
Steblin - Kamenskij, I. M. ( 1982 ) Očerki po istorii leksiki pamirskix jazykov. Nazvanija kulʹturnyx rastenij [Essays on the history of Pamir languages. Names of cultivated plants] ( in Russian ) , Moscow: Nauka, pages 88–89

روایت داستان به صورت تک گویی و سبک ادبی آن واقع گرایی است.
این داستان جزء داستان هایی است که به بیان مشکلات جوانان و نیز زندگی فاحشه ها می پردازد. داستان حول شخصیت همیشه مست هاشم، راوی داستان و دوست دوران کودکی اش بهروز در محلّهٔ شهر نو تهران می گذرد. طوطی نام یکی از روسپی های شهر نو است که نام داستان به او بر می گردد. زندگی هاشم و بهروز در می گساری و وقت گذراندن در شهر نو می گذرد. هاشم و بهروز سرگردان از همه جا به روسپی خانه پناه می برند و روسپیان وامانده از همه جا ملتمسانه در پی تکیه گاه به هاشم پناه می برند، امّا هاشم خود، خوب می داند که او نیز، بیش از هرزه ای بی کس و به دور از امّید، نیست. طوطی، فاحشهٔ یهودی، نجات خود را از زندگی نکبت بار روسپی گری در هاشم می یابد و ملتمسانه از هاشم کمک استمداد می کند، امّا هاشم . . . . . . . . .
جاذبهٔ کتاب از سویی در گزارش روشن قواعد حیات در محلات پست، توصیف چهره های نیمه تاریک راندگان و گردش زندگی در عشرت خانه های آلوده است؛ و از سویی در گفتگوهای ریزبافت و کاملاً خون داری است که بر گرد مسائل مبتذل شکل می گیرد. گفتگوهایی که در این جهان بی فردا و بی امّید، تماماً میان یکه بزن ها، روسپیان و گاه مأموران نظم روی می دهد.
• هاشم
• بهروز
• فریبا
• طوطی
• افسانه
• طاووس