زندگی

• خسرو شکیبایی
• بیتا فرهی
• فاطمه معتمدآریا
• جلال موسوی
• امیر پایور
• مهری ودادیان
• طاهره سیرتی
• علیرضا صادقی صافی
• سیدمحسن خرم دره
• فریدون شهبازیان
• امیرحسین سلیمانی
• احمد قوچانی
• شهرام نشاط
• هما خاکپاش
• لعیا باستانی
• شبنم دولتشاهی
• هدایت اعلایی
• نسیم ادبی
• علیرضا ناصحی
• خسرو کرمی

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
واژه زندگانی
معادل ابجد 142
تعداد حروف 7
تلفظ zendegāni
نقش دستوری اسم
ترکیب ( حاصل مصدر ) [پهلوی: zindakīh] ‹زندگی›
مختصات ( زِ دَ یا دِ ) ( مص ل . )
آواشناسی zendegAni
الگوی تکیه WWWS
شمارگان هجا 4
منبع لغت نامه دهخدا
فرهنگ فارسی عمید
فرهنگ فارسی معین
فرهنگ فارسی هوشیار
واژگان مترادف و متضاد

خب اینها را که گربه های کوی و برزن هم در حد و اندازه خودشان دارند!
می توان زندگی انسان را در گام و مرحله رویانی ( جنینی ) ، به یک زندگی گیاهی روینده و بی اراده همانند دانست پس از زایش نیز تا چندگاهی یک زندگی سرشتین ( غریزی ) و تا حدی ناآگاهانه را سپری خواهد کرد سپس همان زندگی غریزی را اینبار به شیوه ای آگاهانه و کاملا ارادی پی خواهد گرفت کمابیش همین شیوه را تا پایان عمر خواهد داشت.
پس تفاوت زندگی انسان با دیگر جانوران در چیست؟
در حالت گفته شده در بالا برتری زندگی انسان، تنها هوشیارانه و گزینشی بودن همان رفتارهای سرشتی و غریزی است یعنی انجام خردمندانه ی خواسته های غریزی.
و اینک زندگی انسانی، آن زندگیی است که در گام به گام آن تنها رضا و خشنودی خداوند که آفریدگار انسان است سرلوحه ی کار باشد.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
زندگ واژه کردی ست چون کردها پهلوانان ایران هستند زبان ادغامی دارند د و ت زیاد نمی خونند
نمونه ها دیگه واژه پیدا رو پیا ، کرد رو کر میخونن
کوترکم پیام کر = کاپشنمو پیدا کردم
- - - - - - -
منبع ؛ زبان کردی جاف

زندگی شاید تنها شستن یک بشقاب نباشد بلکه همه بشقاب ها و قاشق چنگال ها و دیگ های قرمه سبزی و پلوپزی و الا آخر و زندگی شاید کشف راز گل سرخ و شنا کردن در افسون آن و تر شدن پی در پی در حوضچه اکنون یا لحظه حال بطول زمان پلانک نباشد و زندگی شاید وفاداری به ستون های پنجگانه دین از قبیل خُمس و زکات و نماز ( صلات ) روزه و حج و یادگیری کاتِ گوری ها یا مقولات پنجگانه و دهگانه افلاطون و ارسطو در دروس فلسفه و منطق و حفظ و از بهر کردن حضرات خمسه ابن عربی در درس عرفان دینی نباشد بلکه کشف امیال و سرنوشت های جنسی پنجگانه در صدف بسته غریزه طبیعی جنسی به عنوان پنج ستون و پایه مستحکم و فنا ناپذیر عشق جنسی و من ها یا خودها و یا نفوس دهگانه انسانی باشد. ستون هایی حقیقی که از استعداد خود استحکامی برخوردار اند و با گذر زمان مثل ستون های پنجگانه دینی - اوهامی پوک و فرسوده نخواهند گردید بلکه به قول دکتر فربه و فربه تر یا محکم و مستحکم تر خواهند گردید و همسفران وفادار و جدا نشدنی انسان در طول راه و سفر بی پایان تکاملی خواهند بود . زندگی شاید مثل یک مجسمه نشسته یا ایستاده در یک میدان روی کمربند استوا باشد و به این حقیقت واقف و آگاه نباشد که در طول یک شبانه روز همیشه حدود ۴۰ هزار کیلومتر پشت سر می گذارد و بهمراه میدان به سر جای اول خود بر میگردد بدون اینکه یک قدم از سر جای خود برداشته باشد. و دو و نیم میلیون کیلومتر فاصله و دوری و جدایی بدون شیون و زاری بهمراه میدان و زمین روی مدار به دور خورشید از محل دیروزی خود و سکون و حرکت همزمان وی همگام و همراه با منظومه با سرعت ۲۰۰۰۰۰ هزار کیلومتر در ساعت ( یا شبانه روز ؟ ) به دور محبوب و محبوبه و قبله آمال سیاه پوش و سیاه چرده کهکشان راه شیری بجای خود بماند.
چون زندگی خداوند متعال جاودانه می باشد و زندگی هرکدام از ما انسان ها بسان نقاط ناچیز و بی بُعد هندسی جزوهای ناچیزی از آن اند، لذا ما و زندگی هایمان هم جاودانه اند و همیشه بهمراه و در پیوند جاودانه با او می باشیم.

با ترجمه به زبان نیمه عربی - نیمه فارسی فیثاغورث، بر این باور بوده است که سنگ بناها یا آجرهای بنیادی ساختار جهان اعداد می باشند و نه اتم ها. امروز می دانیم که اعداد ( 1 و 0 ) بنیادی ترین واحد های زبان و ادبیات کامپیوتر و علم اینفورماتیک می باشند. بهر حال خیلی از ما انسان ها به این حقیقت دست یافته ایم که زمان های گذشته و آینده وجود ندارند بلکه فقط لحظه حال. زمان گشته لحظه به لحظه توسط لحظه حال پشت سر گذاشته شده و می شود و زمان آینده توسط لحظه حال لحظه به لحظه در حال آمدن است و خواهد آمد. لذا به احتمال قوی و قریب به یقین لحظه حال همان زمان مطلق می باشد و عام ترین نیروی محرکه محتوای کیهان یا عالم شهودی که همه چیز را لحظه به لحظه و بدون وقفه و بطور خستگی ناپذیر و در یک جهت بهمراه خود به سوی آینده حرکت و سوق می دهد. هیچ نیرویی هم قادر نیست که گذر لحظه حال را یک لحظه متوقف نماید یا جهت حرکت آنرا بسوی گذشته باز گرداند و یا یک لحظه سرعت آنرا بسوی آینده شتاب بخشد. هیچ چیزی هم نمیتواند از لحظه حال سبقت بگیرد و زودتر از چیزهای دیگر قدم به عرصه آینده بگذارد و هیچ چیزی هم نمیتواند از گذر لحظه حال عقب بماند و پشت سر لحظه حال در گذشته باقی بماند. کلیه اتفاقاتی که در گوشه و کناره های عالم شهودی در لحظه حال رُخ می دهند بطور مطلقا همزمان اتفاق می افتند. اما انتقال و رد و بدل اطلاعات مربوط به این اتفاقات نمیتوانند بطور همزمان از محل و منطقه ای به محل و منطقه ای دیگر صورت پذیرند بلکه فقط با سرعت نور. شاید تا حالا از خود پرسیده باشید که طول زمانی لحظه حال چقدر می باشد؟ خوشبختانه پاسخ این سوال در علم فیزیک داده شده و برابر است با 10 بتوان منهای 43 ثانیه که به زمان پلانک معروف می باشد. اگر این واحد بسیار ریز را معکوس نماییم به عدد 10 بتوان 43 ثانیه خواهیم رسید که برابر با طول زمان کل می باشد، یعنی طول زمانی سفر نزولی - صعودی هستی بین مبداء و معاد. اگر حال و حوصله داشته باشیم می توانیم با استفاده از ماشین حساب مبایل این زمان کل را یک بار بر عدد 60 تقسیم نمائیم و حاصل تقسیم را بار دوم بر عدد 24 و سپس حاصل آنرا بار سوم بر 365 تقسیم کنیم، آنگاه به عدد زیر دست خواهیم یافت:
1 ممیز 9 ضربدر 10 بتوان 37 سال. یعنی عدد 19 و تعداد 36 تا عدد 0 در سمت راست آن باضافه پسوند سال در سمت چپ آن . یا اگر 1 ممیز 9 را گرد نمائیم و آنرا به 2 تبدیل کنیم ، آنگاه میتوان عدد 2 را نوشت و 37 تا 0 سمت راست آن روی یک برگ کاغذ سفید یاد داشت نمود. چطور میتوان این عدد را در قالب کلمات بیان داشت ؟ یک میلیارد دارای 9 تا 0 می باشد و میلیارد در میلیارد دارای 18 تا 0 و میلیارد در میلیارد در میلیارد دارای 27 تا 0 و میلیارد در میلیارد در میلیارد در میلیارد دارای 36 تا 0. لذا بیان این عدد میتواند بطور خلاصه و در قالب عدد و کلمه به شکل زیر نوشته و تلفظ گردد : 20 ضربدر یک میلیارد بتوان 4 . تصور طول زمان کل برای بیشتر ما انسان ها خیلی مشکل می باشد و جالب تر و حیرت انگیز اینکه این زمان کل در طول سفر بینهایت فقط یک بار طی نمی شود بلکه بطور بیشمار و پایان ناپذیر. و شگفت انگیز تر اینکه زمان کل به شکل یک خط راست و پیوسته وجود ندارد که ابتدا یا آغاز آن به مبداء و پایان یا انتهای آن به معاد وصل باشد، بلکه توسط لحظه حال یا زمان مطلق لحظه به لحظه و بتدریج و بطور خستگی ناپذیر طی می شود و آنهم نه به صورت خطی و پیوسته بلکه بطور منقطع و چرخه ای یا حلقه ای و یا دایره وار. طول زمانی هرکدام از این مقاطع یا محیط این چرخ و حلقه و دایره ها همیشه برابر خواهند بود با طول عمر کلی کیهان یعنی فاصله زمانی بین وقوع دو مه بانگ متوالی. حال اگر یک روزی طول عمر کلی کیهان توسط منجمین و کیهان شناسان محاسبه و تعیین گردید، آنگاه می توان زمان کل را بر آن تقسیم نمود و تعداد حیات ها یا زندگی های دنیوی انسان را بطور دقیق بین مبداء و معاد محاسبه نمود و از این طریق به عظمت آفرینش و قدرت و علم و آگاهی خداوند متعال بیشتر پی برد تا اعجاز ها و معجزات بیان شده در کتب به اصطلاح وحیانی دینی.
برای ادامه محاسبات می توان به عنوان مثال و پیش فرض، عمر کلی کیهان ( یا دهر کیهانی ) را برابر با 90 میلیارد سال در نظر گرفت که نیمی از آن یعنی 45 میلیارد سال به فاز انبساط و نیمی دیگر به فاز انقباض مجدد تعلق دارد. در پایان امیدوارم که بازی و محاسبه با اعداد سر خوانندگان گرامی علاقه مند به محسبات، را بدرد نیاورد. این محاسبات و نتایج آنها برای کلیه جهان های حقیقی و واقعی و مساوی و بیشمار و موجود در اطراف این جهان و در پهنه هستی و مکان بیکران و بینهایت خداوند متعال همسان و یکی می باشند.
در طول سفر بینهایت فاصله مکانی بین دو نظام احسن آفرینش مبداء و معاد همیشه برابر با 10 بتوان منهای 35 متر می باشد که در علم فیزیک به طول پلانک معروف است و فاصله زمانی این دو نظام کلی که هردو یکی می باشند و روی هم قرار دارند همیشه برابر است طول زمان کل یا طول سفر مقطعی بین مبداء و معاد.

شاید بهترین راه این باشد که از صبر مطلق و بیکران خداوند تقلید و پیروی کنیم و منتظر بمانیم که در آینده های دور دست شناخت و دانش علمی آنقدر گسترده گردد و جهانشمول شود که باور های دینی به تدریج در ذهن و زبان و خط انسان رنگ به بازند و بطور کامل محو گردند. اما از طرفی دیگر می دانیم و آگاه هستیم که پیشوایان و مراجع تقلید دینی آرزوی جهانی شدن دین و مذهب خودرا در دل و سر می پرورانند و خودرا جانشین و خلیفه خداوند و یا پدر آسمانی روی زمین می پندارند و سعی و کوشش آنان این است که به حاکمیت مطلق برسند و تربیت و هدایت بشر را در قبضه خود در آورند. حاکمیت مطلقه دین مسیحیت در طی قرون وسطا ( وسطی ) در اروپا بهترین مثال در این زمینه می باشد و طوریکه میدانیم دین اسلام حدود شش قرن و نیم جوان تر از دین مسیحی است و شاید پیشوایان و مراجع تقلید این دین آرزوی پا گذاشتن جای پای پیشوایان و مراجع تقلید دین مسیحیت را در دل و سر خویش می پرورانند و در صدد دستیابی به حاکمیت مطلقه در سرزمین های اسلامی می باشند. این حقیر راه صبر و مدارا را برگزیده ام و با این وجود در صدد حل مسئله می باشم، حداقل برای فرد خودم. پس از زیر رو و سبک و سنگین کردن فراوان مفاهیم ماده ؛ روح ؛ روان ؛ جان ؛ نفس یا من یا خود ؛ تولد و مرگ ؛ حیات به این نتیجه نهایی رسیده ام که نه تنها روح بلکه ماده هم با یک سهم مساوی با روح ، امر خداوند متعال می باشد و نه امر شیطان . نه تنها روح و ماده بلکه هر چیز که هست و نیست همگی امر خداوند متعال می باشند و از این حد و مرز هم عبور کرده و به این نتیجه رسیده ام که غیر از خداوند سبحان و متعال هیچ چیز دیگری وجود ندارد. زیرا اگر یک چیز دیگری ولو به ریزی و ناچیزی یک اتم غیر از خداوند وجود داشته باشد، آن چیز با حد ناچیز و ناتوان خویش، نامتناهی و بیکران و بینهایت بودن هستی و وجود خداوند را زیر سوال خواهد برد و این مفاهیم توصیفی را بیرون از مرز و محیط و محدوده ناچیز وجود خویش به نیمه متناهی و نیمه بیکرانی و نیمه بینهایت تبدیل خواهد کرد. این حقیر به فرمولبندی توحید دینی به زبان عربی در قالب عبارت 《 لا اله الا الله به معنای خدایی دیگر غیر از الله وجود ندارد 》 احترام کامل دارم ، اما فرمول بندی خودم از توحید حقیقی و واقعی عبارت است از : نه تنها خدایی دیگر بلکه هیچ چیزی غیر از خدا و جود ندارد. پنداشتن و یا باور به اینکه خداوند متعال خارج از عالم شهودی یا جهان فیزیکی و جدا از آن و در ورای آن قرار و سکونت و ماوا دارد، نشانه بارز و آشکار ثنویت یا دو گانه اندیشی می باشد و نه نشانه توحید. زیرا اگر خداوند متعال بیرون و جدا از جهان باشد، آنگاه نامتناهی بودن و بیکرانی و بینهایت بودن هستی و وجود وی بی معنی خواهند گردید. همچنین اگر عالم غیب در ورای عالم شهود و جدا از آن وجود داشته باشد، دیگر نمیتواند بیکران و بینهایت باشد و خیلی مثال های ساده دیگر از این قبیل . همچنین به این نتیجه رسیده ام که انسان تنها دارای یک سرنوشت جنسی به شکل 《 یا مرد و یا زن 》 نمی باشد بلکه 5 نوع سرنوشت جنسی و یا پنج سکه جنسی دو رویه. همچنین افراد انسانی تنها دارای یک من یا یک خود و یا یک نفس مجرد نیستند بلکه 10 تا من یا خود و یا نفس مجرد. به این معنا که هر فرد انسانی در نظام احسن آفرینش مبداء از 10 انسان آفریده شده است، مشتمل بر 5 آدم و 5 حوای خودی. بر اساس این دو حقیقت انسان بر خلاف باور ادیان ابراهیمی تنها دارای یک حیات دنیوی نمی باشد بلکه حیات های بیشمار دنیوی با درجات مختلف تکاملی بین دو سرحد؛ یکی نهایت نقصان یا امکان اخَس و دیگری نهایت کمال یا امکان اشرف و این دو سر حد محصور و محدود اند بین دو نظام احسن آفرینش مبداء و معاد که هردو یکی و واحد و یگانه می باشند. طبق باور این حقیر ماده و روح یک دوقطبی نوسانگر را تشکیل داده اند که محتوای کل جهان یا کیهان را در بر دارد. قطبین این نوسانگر غیر قابل تفکیک و جدایی از همدیگر می باشند بلکه از استعداد و قابلیت تبدیل بهمدیگر بر خوردارند. این تبدیل به دو گونه و یا طریق صورت می پذیرد؛ یکی مستقیم و دیگری غیر مستقیم. افزایش و کاهش جمعیت موجودات زنده نباتی و حیوانی و انسانی از نوع تبدیل غیر مستقیم می باشند و تبدیل مستقیم فقط در اولین لحظات وقوع مه بانگ های متوالی و اولین لحظات انبساط های کیهانی به وقوع می پیوندد. در آن لحظات اولیه تصمیم گرفته میشود که کدام یک از این دو قطب به نهایت وسعت و گسترش و بزرگی برسد و دیگری در بطن و پیکره آن به بذر قابل رشد تبدیل گردد. این تصمیمات از پیش با علم و آگاهی و اطمینان مطلق توسط خداوند متعال گرفته شده و مُهر و موم قضا و قدر بر آنها نهاده شده است و هیچ نیرویی نمی تواند خللی در آنها ایجاد کند. تفاوت این گونه مطلق گرایی با مطلق گرایی و سلطه جویی دینی این است که میتواند مورد تائید شناخت و دانش علوم طبیعی و تجربی قرار گیرد. همچنین تولد و مرگ هم یک دوقطبی نوسانگر اند که قطبین آن غیر قابل تفکیک و جدایی از هم دیگر بلکه از استعداد و قابلیت تبدیل بهم و جایگزنی بر خوردار اند. در لحظه بسته شدن نطفه قطب مرگ به نهایت قلت می رسد و به بذر قابل رشد تبدیل می گردد و در زمینه یا بستر قطب مقابل یعنی تولد خانه نشین می شود و در انتظار غلبه و پیروزی بر همزاد و رقیب طبیعی خویش می نشیند. در لحظه فرا رسیدن اجل معلق و یا طبیعی ، بذر قطب مرگ یکباره به نهایت رشد خود می رسد و جای همزاد خویش یعنی قطب تولد را میگیرد و قطب تولد به بذر قابل رشد تبدیل و در زمینه یا بستر مرگ خانه نشین می شود و منتظر غلبه و پیروزی بر همزاد خویش در فرصت مناسب دیگری می ماند. قطب تولد چنین فرصتی را دیگر در این عالم شهودی بدست نمی آورد بلکه در عالم شهودی بعدی که از طریق وقوع مه بانگ بعدی بر اثر نوسان باز و بسته شدن یا انقباض و انبساط محتوای جهان یا کیهان، از نو آفریده می شود. در قرآن یک اشاره شده است که خیلی جالب می باشد و آن اینکه قبل از تولد، مرگ وجود داشته است. مترجمین و مفسرین برجسته قرآن هنوز این معما را حل نکرده اند : یعنی چه که اول مرگ وجود داشته است و تولد از بستر و زمینه مرگ به پیدایش رسیده است ؟ حل صحیح و حقیقی این معما این است که انسان در مبداء یعنی قبل از نزول هستی و آغاز سفر دنیوی دارای حیات بهشتی در سطح کمال ایده آل بوده است و آن حیات ایده آل دیگر وجود ندارد بلکه پس از پایان سلسله طویل حیات های موقت و ناقص دنیوی دوباره در معاد برقرار خواهد گردید و پس از طی آن حیات بهشتی سفر دیگری آغاز میگردد با حالات و کیفیات برتر و مرغوب تر از سلسله حیات دنیوی پیشین یا قبلی و این روند بدون هیچ گونه پایانی خواهد بود که میتوان آنرا 《 سفر بینهایت 》 و نه سفر به بینهایت، نامید و در کلیه جهان های موازی و حقیقی و واقعی و مساوی و بیشمار موجود در اطراف این جهان مساوی و برابر و همسان جاری می باشد. در صورت علاقه بیشتر خواننده گرامی میتواند در همین سایت ارزشمند به جهان های موازی و دنیا های موازی مراجعه نماید. امیدوارم که سر خوانندگان گرامی را بدرد نیاورده باشم.
در پایان یک نکته بسیار مهم: ادیان ابراهیمی بر این باور اند که آدم و حوا به علت گناه از باغ بهشت طرد گردیده و به علت همان گناه هم خود آنان و هم نسل های آندو دچار پدیده پیری و فرسودگی و مرگ گردیده اند و این حقیر بر این باورم که این داستان یک افسانه تخیلی - اوهامی بیش نمی باشد و انسان در طول حیات بهشتی خویش مرتکب هیچگونه گناهی نشده و از بهشت هم رانده نشده است. بهشت باغ نبوده و نیست بلکه برترین سطح کمال ایده آل هستی می باشد و بیکران و هیچ چیزی نمی تواند از آن به بیرون طرد گردد زیرا خارج و یا بیرون ندارد.

و جزئی و محدود و موقتی و دارای آغاز ها و پایان های بی شمار . این زندگی های نسبی به موجودات زنده و افراد انسانی تعلق دارند به عنوان اجزای کل. کل در سفر بینهایت به سر می برد و این سفر همانطوریکه از نامش پیداست هرگز به پایان نمی رسد. این سفر مکانی نیست یعنی هیچ موجود زنده و غیر زنده ای از این جهان به جهانی دیگر منتقل نمی شود بلکه زمانی است و تحول از یک حالت و سامان یا نظم کلی به یک حالت و نظم کلی دیگری. محتوای این جهان یا عالم شهودی دارای یک عمر کلی می باشد که به دهر کیهانی معروف و برابر است با فاصله زمانی وقوع دو مه بانگ متوالی. کیهان به عنوان کل دارای تولدها و مرگ های بیشمار است که هر بار با وقوع یک مه بانگ و آغاز انبساط متولد می شود و در آخرین لحظه انقباض مجدد، می میرد. سلسله حیات های موجودات زنده همیشه در بطن و همراه با تسلسل حیات های کلی کیهانی می باشند. زندگی های کلی کیهانی و زندگی های موجودات زنده هر بار در فواصل زمانی کاملا معین ( همیشه برابر با طول عمر کلی کیهان ) تکرار می گردند، اما نه بطور صددرصد مثل حیات قبلی بلکه همیشه در سطحی برتر و کمال یافته تر از سطح پیشین. سلسله حیات های دنیوی در پایان سیر و سلوک خویش بسوی کمال در معاد دوباره به حالت نظام احسن آفرینش اولیه مبدئی باز میگردند و حیات های دنیوی به حیات های بهشتی در سطح کمال ایده آل منجر می گردند و کلیه افراد انسانی بدون استثناء به نهایت لذت و شادی و خرّمی و صلح و صفا و سلامتی و زیبایی و خوبی و هنر و دانایی و توانایی می رسند و دوباره با خود و خداوند بطور کامل آشنا میگردند و بدون پیری و فرسودگی و میرایی آن حیات بهشتی را به سر می برند و پس از آن، محتوای کیهان دوباره بر اثر انقباض نزول می باید و سفر بعدی و سلسله طویل حیات های دنیوی دوباره آغاز میگردد و آنهم در سطحی برتر و کمال یافته تر از سطح سلسله حیات های دنیوی پیشین و الا آخر بدون هیچگونه پایانی. تعیین طول عمر حیات ها و یا دهر های بیشمار بهشتی که همگی در طول سفر بینهایت ( نه سفر به بینهایت ) برابر می باشند، خارج از توان معرفت دینی و استدلالات منطقی و عقلانی فلسفی و ذوق و شوق و کشف و شهود عرفانی و شناخت علمی می باشد و فقط خداوند متعال به آنها علم و آگاهی کامل دارد. دو نکته بسیار مهم در این زمینه این اند، یکی اینکه انسان در طول سفر بینهایت هرگز از قبر بر انگیخته نمی شود بلکه همیشه دوباره از مادر متولد می گردد و آنهم هربار در سطحی برتر و کمال یافته تر از سطح قبلی و دیگری اینکه انسان هیچگاه توسط خداوند متعال مورد استنطاق و مؤاخذه و بازپرسی و بازجوئی و ملامت و سرزنش قرار نمیگیرد و به عذاب جهنمی محکوم نمی گردد. زیرا در پهنه هستی و وجود نامتناهی و بیکران و بینهایت خداوند متعال هیچ جهنم دیگری وجود ندارد غیر از جهنم های مه بانگی که در طول سفر بینهایت تعداد آنها در این جهان و در کلیه جهان های موازی و مساوی و بیشمار موجود در اطراف آن ، باهم برابر و بیشمار خواهند بود. نکته مهم دیگر این است که پس از فرا رسیدن لحظه مرگ ، مکانیزم درک گذر زمان بطور کامل مختل می گردد و درست به همین دلیل خواب ژرف و بسیار طولانی مرگ ( که همیشه برابر با حاصلضرب عدد 7 در طول عمر کلی کیهان خواهد بود ) از دیدگاه خفته مردگان به یک ثانیه تقلیل می یابد. اگر خواننده گرامی سوال کرد که چرا 7 بار و نه 1 بار طول عمر کلی کیهان ؟ پاسخ به این سوال ساده نیست و بیان آن در این فرصت کوتاه مقدور نیست. اما می توان در همین سایت به بحث هفت آسمان مراجعه نمود.

بسازن پس جوری زندگی کن که همیشه خوشحال و سالم باشی همیشه تو زندگی کاری کن که دوس داری حتی اگه اشتباه باشه🖐🏿💗

زندگی همچون اب در لیوانی ترک خورده است . . .
بخوری تموم میشه نخوری حروم میشه پس از ان لذت ببر

اعمال حیاتی [ویرایش]
تنفس مهمترین عامل حیاتی است. بعد از آن خوردن و آشامیدن عمل حیاتی محسوب می شوند. جریان خون - رشد و نمو - تولید مثل و. . نیز جزئی از اعمال حیاتی مشترک در بسیاری از موجودات زنده هستند
پانویس [ویرایش]
↑ #^ ب Koshland جونیور، دانیل E. ( ۲۰۰۲ مارس ۲۲ ) . «ستون هفت تن از زندگی»: علوم ۲۹۵ ( ۵، ۵۶۳ ) ۲۲۱۵ - ۲۲۱۶. doi: ۱۰٫۱۱۲۶/science. ۱۰۶۸۴۸۹. PMID ۱۱، ۹۱۰، ۰۹۲. http://www. sciencemag. org/cgi/content/full/۲۹۵/۵۵۶۳/۲۲۱۵. Retrieved ۲۰۰۹ - ۰۵ - ۲۵. راهنما ۲۰۰۹/۰۵/۲۵.
↑ #^ آمریکایی میراث فرهنگ لغت به زبان انگلیسی، نسخه ۴th، منتشر شده توسط هوتون Mifflin شرکت، از طریق:Answers. com
از ویکی پدیا
همچنین:
Life ( cf. biota ) is a characteristic that distinguishes objects that have signaling and self - sustaining processes ( i. e. , living organisms ) from those that do not, [1][2] either because such functions have ceased ( death ) , or else because they lack such functions and are classified as inanimate. [3][4] Biology is the science concerned with the study of life.
Living organisms undergo metabolism, maintain homeostasis, possess a capacity to grow, respond to stimuli, reproduce and, through natural selection, adapt to their environment in successive generations. More complex living organisms can communicate through various means. [1][5] A diverse array of living organisms ( life forms ) can be found in the biosphere on Earth, and the properties common to these organisms—plants, animals, fungi, protists, archaea, and bacteria—are a carbon - and water - based cellular form with complex organization and heritable genetic information.
In philosophy and religion, the conception of life and its nature varies. Both offer interpretations as to how life relates to existence and consciousness, and both touch on many related issues, including life stance, purpose, conception of a god or gods, a soul or an afterlife.
Contents [hide]
1 Early theories about life
1. 1 Materialism
1. 2 Hylomorphism
1. 3 Vitalism
2 Definitions
2. 1 Biology
2. 2 Biophysics
2. 3 Living systems theories
3 Origin
4 Conditions for life
4. 1 Range of tolerance
4. 2 Extremophiles
4. 3 Chemical element requirements
5 Classification of life
6 Extraterrestrial life
7 Death
7. 1 Extinction
7. 2 Fossils
8 See also
9 Notes
10 References
11 Further reading
12 External links
Early theories about life
Materialism
Plant life
Herds of zebra and impala gathering on the Maasai Mara plain
An aerial photo of microbial mats around the Grand Prismatic Spring of Yellowstone National Park
Some of the earliest theories of life were materialist, holding that all that exists is matter, and that all life is merely a complex form or arrangement of matter. Empedocles ( 430 BC ) argued that every thing in the universe is made up of a combination of four eternal "elements" or "roots of all": earth, water, air, and fire. All change is explained by the arrangement and rearrangement of these four elements. The various forms of life are caused by an appropriate mixture of elements. For example, growth in plants is explained by the natural downward movement of earth and the natural upward movement of fire. [6]
Democritus ( 460 BC ) , the disciple of Leucippus, thought that the essential characteristic of life is having a soul ( psyche ) . In common with other ancient writers, he used the term to mean the principle of living things that causes them to function as a living thing. He thought the soul was composed of fire atoms, because of the apparent connection between life and heat, and because fire moves. [7] He also suggested that humans originally lived like animals, gradually developing communities to help one another, originating language, and developing crafts and agriculture. [8]
In the scientific revolution of the 17th century, mechanistic ideas were revived by philosophers like Descartes.
Hylomorphism
Hylomorphism is the theory ( originating with Aristotle ( 322 BC ) ) that all things are a combination of matter and form. Aristotle was one of the first ancient writers to approach the subject of life in a scientific way. Biology was one of his main interests, and there is extensive biological material in his extant writings. According to him, all things in the material universe have both matter and form. The form of a living thing is its soul ( Greek psyche, Latin anima ) . There are three kinds of souls: the "vegetative soul" of plants, which causes them to grow and decay and nourish themselves, but does not cause motion and sensation; the "animal soul" which causes animals to move and feel; and the rational soul which is the source of consciousness and rea . . .