دعای پولس رسول از متون اسفار مشکوک عهد جدید و اولین نسخه خطی دفترنامه یونگ ( کدکس اول ) از کتابخانه نجع حمادی است. به نظر می رسد این ادعیه که در صفحه سفید ابتدای دفترنامه نوشته شده اند، پس از رونویسی رساله بلندتر اضافه شده اند. گرچه این متن مانند دیگر دفترنامه ها به زبان قبطی نوشته شده، اما عنوان آن یونانی است که زبان اصلی متن هم همین بوده است. تقریبا دو خط ابتدایی این نسخه از دست رفته اند. [ ۱]
همانند دیگر متون مسیحی اولیه، نویسنده این ادعیه خود را پولس رسول معرفی می کند تا به متن اعتبار بخشد. در نتیجه این ادعیه عموما اثری دروغ نامیده در نظر گرفته می شود. به دلیل عدم وجود خطوط آغازین این ادعیه، وجود یک عنوان در ابتدای متن مشخص نیست. با این وجود عنوان "دعای پولس رسول" به زبان یونانی در پایین رساله باقی مانده است و پس از آن یک انجامه وجود دارد. در این انجامه نیز به یونانی عبارت "در آرامش. مسیح مقدس است. " ذکر شده است. احتمالا این ادعیه در مجموع به یونانی نگارش شده و به قبطی ترجمه شده است. [ ۲]
این دعا لحن گنوسی واضحی دارد. دعا با مجوعه نیایش هایی شروع می شود که مخاطب آن نجات دهنده ( مسیح ) است. این عبارت، با معانی متعدد هم در متون مقدس یهودی و هم در عهد جدید، دارای مفاهیمی گسترده است. نجات دهنده، خدای سفر ایوب شناخته شده است، همان طور که در کتاب اشعیا "نجات دهنده اسرائیل" نام دارد. در مقابل، در نامه پولس به رومیان، عیسی نجات دهنده است. در رومیان ۳: ۲۴ - ۲۵ پولس می نویسد که مؤمنین "اکنون گناهانشان به لطف او برداشته شده است، از طریق رستگاری که در عیسی مسیح است که خداوند خون او را وسیله نجات ساخت. " - ماهیت رستگاری، ذات رهایی بخش مرگ عیسی است. [ ۳] نجات دهنده همچنین می تواند به عنوان خدای متعال و مستور نظام اعتقادی گنوستیک باشد.
مخاطب مورد نظر این دعا هرکس باشد، نویسنده چهار بار از عبارت "تو" برای توصیف نجات دهنده به عنوان ذهن، گنجینه، آکندگی یا پلروما، و آسایش استفاده می کند. به استثنای کلمه "گنجینه" که به قبطی aho ترجمه شده است، دیگر عبارات "nous" و "pleroma" و "anapausis" به ترتیب یونانی باقی می مانند. [ ۲] گرچه این عبارات در ادبیات والنتینی متداول هستند، اما در جاهای دیگر نیز پیدا می شوند. [ ۲]
بسیاری از محققان به دلیل وجود عباراتی خاص از جمله "ایزد ذهنی" این اثر را والنتینی به شمار می آورند که حاکی از نگارش آن بین سال ۱۵۰ تا ۳۰۰ پس از میلاد است؛ اگر این اثر منشاء والنتینی نداشت، در دورترین حالت می توانست مربوط به سال ۷۵ پس از میلاد باشد. [ ۴]
این نوشته برگرفته از سایت ویکی پدیا می باشد، اگر نادرست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید: گزارش تخلفهمانند دیگر متون مسیحی اولیه، نویسنده این ادعیه خود را پولس رسول معرفی می کند تا به متن اعتبار بخشد. در نتیجه این ادعیه عموما اثری دروغ نامیده در نظر گرفته می شود. به دلیل عدم وجود خطوط آغازین این ادعیه، وجود یک عنوان در ابتدای متن مشخص نیست. با این وجود عنوان "دعای پولس رسول" به زبان یونانی در پایین رساله باقی مانده است و پس از آن یک انجامه وجود دارد. در این انجامه نیز به یونانی عبارت "در آرامش. مسیح مقدس است. " ذکر شده است. احتمالا این ادعیه در مجموع به یونانی نگارش شده و به قبطی ترجمه شده است. [ ۲]
این دعا لحن گنوسی واضحی دارد. دعا با مجوعه نیایش هایی شروع می شود که مخاطب آن نجات دهنده ( مسیح ) است. این عبارت، با معانی متعدد هم در متون مقدس یهودی و هم در عهد جدید، دارای مفاهیمی گسترده است. نجات دهنده، خدای سفر ایوب شناخته شده است، همان طور که در کتاب اشعیا "نجات دهنده اسرائیل" نام دارد. در مقابل، در نامه پولس به رومیان، عیسی نجات دهنده است. در رومیان ۳: ۲۴ - ۲۵ پولس می نویسد که مؤمنین "اکنون گناهانشان به لطف او برداشته شده است، از طریق رستگاری که در عیسی مسیح است که خداوند خون او را وسیله نجات ساخت. " - ماهیت رستگاری، ذات رهایی بخش مرگ عیسی است. [ ۳] نجات دهنده همچنین می تواند به عنوان خدای متعال و مستور نظام اعتقادی گنوستیک باشد.
مخاطب مورد نظر این دعا هرکس باشد، نویسنده چهار بار از عبارت "تو" برای توصیف نجات دهنده به عنوان ذهن، گنجینه، آکندگی یا پلروما، و آسایش استفاده می کند. به استثنای کلمه "گنجینه" که به قبطی aho ترجمه شده است، دیگر عبارات "nous" و "pleroma" و "anapausis" به ترتیب یونانی باقی می مانند. [ ۲] گرچه این عبارات در ادبیات والنتینی متداول هستند، اما در جاهای دیگر نیز پیدا می شوند. [ ۲]
بسیاری از محققان به دلیل وجود عباراتی خاص از جمله "ایزد ذهنی" این اثر را والنتینی به شمار می آورند که حاکی از نگارش آن بین سال ۱۵۰ تا ۳۰۰ پس از میلاد است؛ اگر این اثر منشاء والنتینی نداشت، در دورترین حالت می توانست مربوط به سال ۷۵ پس از میلاد باشد. [ ۴]
wiki: دعای پولس رسول