حداد

[ویکی الکتاب] معنی حِدَادٍ: تیز و برنده
ریشه کلمه:
حدد (۲۵ بار)

[ویکی فقه] حداد (ابهام زدایی). حداد ممکن است در معانی ذیل به کار رفته باشد: • حداد (ترک زینت در عده وفات)، به کسر حاء، از احکام خاص زنان• حداد (اجرا کننده حد)، به فتح حاء و دال و تشدید دال، به معنای اجرا کنندۀ حدّ• حسن بن احمد حداد، محدّث و عالم علم قرائت در قرن پنجم و ششم• عمر بن سلمة حدادنیشابوری، محدّث و عالم علم قرائت در قرن پنجم و ششم• حاج سیدهاشم موسوی حداد، عارف شیعی قرن چهاردهم، از سلسله عارفان متشرع عتبات عالیات در کربلا و نجف• ابوجعفر حداد، از مشایخ بزرگ صوفیه در سده ۳ق/ ۹م
...

[ویکی فقه] حداد (اجرا کننده حد). اجرا کنندۀ حدّ را حَدّاد گویند. از احکام آن در باب حدود سخن رفته است.
اگر مجری حد به دستور حاکم افزون بر مقدار حدّ شرعی بر مجرم تازیانه زند و منجرّ به مرگ او شود چند حالت دارد:
← تازیانه با عدم قصد قتل
اگر حدّاد به جای دست راست به اشتباه دست چپ دزد را قطع کند، دیۀ قطع دست بر او ثابت می گردد؛ لیکن در سقوط حدّ سرقت نسبت به دست راست دزد اختلاف است،
قطع دست راست به جای چپ عمدا
اگر این کار را به عمد انجام دهد قصاص می شود و بنابر مشهور- بلکه بر آن ادّعای اجماع شده- به سبب آن، حدّ سرقت بر دست راست ساقط نمی شود. برخی، در این صورت نیز همچون صورت اشتباه، اجرای حد بر دست راست را ساقط دانسته اند.

[ویکی فقه] حداد (ترک زینت در عده وفات). حِداد، از احکام خاص زنان به معنای خودداری از کاربرد هرگونه زینت در مدت عِدّه وفات همسراست.از این عنوان در باب طلاق سخن گفته اند.
حداد عبارت است از ترک آنچه زینت به شمار می رود و زنان به طور معمول در مجالس جشن و عروسی، خود را بدان می آرایند؛ خواه در بدن باشد، مانند سرمه کشیدن، کرم مالیدن و سرخ کردن گونه ها، و یا در لباس، مانند پوشیدن لباسهای شاد و زیور آلات . البته زینت از عناوین اعتباری و نسبی است و بر حسب اشخاص، زمانها و مناطق متفاوت است.
← لغت وشرع
حداد بر زن شوهر مرده در ایّام عدّه وفات واجب است؛ لیکن نظافت کردن بدن با مسواک زدن، حمام کردن، شانه زدن، ناخن گرفتن و سکونت در خانۀ مجلّل و مانند آن جایز است. در حکم یاد شده فرقی بین زوجۀ مسلمان و ذمّی- که با مرد مسلمان ازدواج کرده-، بالغ و نابالغ، و زوجه به عقد دائم و موقّت نیست. برخی، حداد را بر نابالغ واجب ندانسته اند. در وجوب حداد بر کنیزِ شوهر مرده اختلاف است. بنابر قول مشهور، حداد واجب تعبّدی است، نه شرطی؛ بنابر این، اخلال به آن موجب بطلان عدّه نخواهد بود. هر چند در برخی منابع، از معدودی از تابعین، یعنی شَعبی (متوفی ۱۰۳) و حسن بصری (متوفی ۱۱۰)، واجب نبودن حداد نقل شده است، فقهای امامی و اهل سنّت بر وجوب آن اتفاق نظر دارند. برای اثبات وجوب حداد علاوه بر اجماع فق ها، به احادیثی استناد شده که در آن ها زن از کاربرد هرگونه زینت تا پایان مدت عدّه وفات شوهر نهی شده است. فقها مراد از کاربرد زینت را در حکم حِداد، مواردی مانند پوشیدن لباسهای رنگارنگ و استفاده کردن از طلا و جواهر و آرایه های بدن، مانند خضاب و سرمه و عطر ، دانسته اند.
فلسفه حداد
برخی فقها در تبیین فلسفه حکم حِداد گفته اند که رعایت کردن این حکم، از سویی نوعی اظهار تأسف بر مرگ شوهر و از دست دادنِ پیوند ازدواج و مصاحبت با همسر بوده و بیانگر وجود وفاداری و رابطه احترام آمیز میان زوجین است و از سوی دیگر، حافظ عفت عمومی جامعه و حریم زن در برابر مردان بیگانه است.
مصادیق زینت
...