الفبای ترکی عثمانی

الفبای ترکی ترکی عثمانی: الفبا، elifbâ ) نسخه ای از خط عربی است که تا سال ۱۹۲۸ برای نوشتن ترکی عثمانی استفاده می شد، تا زمانی که الفبای ترکی مدرن مبتنی بر لاتین جایگزین آن شد.
اگرچه ترکی عثمانی عمدتاً به این خط نوشته می شد، افراد غیر مسلمان عثمانی گاهی آن را به خط های دیگری از جمله الفبای ارمنی، یونانی، لاتین و عبری می نوشتند.
زبان های ترکی مختلف با الفبای مختلفی از جمله سیریلیک، عربی، یونانی، لاتین و دیگر سیستم های نوشتاری نوشته شده اند.
اولین الفبای ترکی شناخته شده خط ارخون است. هنگامی که ترک ها اسلام را پذیرفتند، آنها شروع به استفاده از خط عربی برای زبان های خود کردند، به ویژه در زمان قره خانیان. اگرچه سلجوقیان فارسی را به عنوان زبان رسمی خود استفاده می کردند، در اواخر دوره سلجوقی، ترکی دوباره در آناتولی در دولت نوپای عثمانی شروع به نوشتن شد. [ ۱]
الفبای ترکی عثمانی شکلی از خط فارسی - عربی است. هر چند خط عربی برای نوشتن وام گیری های عربی مناسب بود، ولاکن برای کلمات بومی ترکی مناسب نبود: عربی دارای چندین صامت است که در ترکی وجود ندارد، و چندین حرف عربی را به جز وام واژه های عربی اضافی می کند. برعکس، برخی از صداهای ترکی مانند g و p در عربی یافت نمی شوند. ترکی دارای هشت مصوت کوتاه و بلند است، در حالی که عربی دارای سه مصوت کوتاه و سه مصوت بلند است. و در خط عربی معمولاً فقط مصوت های بلند نوشته می شود.
معرفی تلگراف و چاپخانه در قرن نوزدهم ضعف های بیشتری را در خط عربی آشکار کرد.
برخی از اصلاح طلبان ترک، خط لاتین را قبل از اصلاحات آتاتورک ترویج کردند. در سال ۱۸۶۲، در دوره اصلاحات قبلی، دولتمرد منوف پاشا، از اصلاح الفبا حمایت کرد. در آغاز قرن بیستم، پیشنهادهای مشابهی توسط چندین نویسنده مرتبط با جنبش ترک جوان، از جمله حسین جاهیت ( جاهد ) ، عبدالله جودت و جلال نوری ارائه شد. در سال ۱۹۱۷، انور پاشا یک الفبای اصلاح شده به نام حروف منفصله ( hurûf - ı munfasıla  [ tr] ) نشان دهنده صداهای ترکی با دقت بیشتری تدوین نمود. این الفبا بر اساس حروف عربی بود، اما جداگانه نوشته می شد، نه به صورت شکسته. برای مدتی خط رسمی ارتش بود. [ ۲]
موضوع منظم سازی خط مجدداً در سال ۱۹۲۳ در جریان کنگره اقتصادی ازمیر جمهوری جدید ترکیه مطرح شد و بحث های عمومی را برانگیخت که قرار بود برای چندین سال ادامه یابد. دور شدن از خط عربی با مخالفت شدید عناصر محافظه کار و مذهبی مواجه شد. استدلال می شد که رومی سازی خط، ترکیه را از جهان گسترده تر اسلام جدا می کند و یک مفهوم خارجی ( اروپایی ) از هویت ملی را به جای امت جایگزین می کند.