ابهاوا ( انگلیسی: abhava ) ، تماس شیء غیر موجود یا ارتباط صفت و موصوف است.
تماس حس با شیء غیر موجود را رابطهٔ صفت و موصوف نیز می گویند. همان طوری که حواس کلیت و جزئیت و سایر خصائص اشیاء را ادراک می کنند، بدان گونه می توانند نبودن ( abhava ) آنان را نیز ادراک کنند.
«وی شیشکاسوترا» در تعریف «حس مشترک» می گوید: وجود یا عدم شناخت ( bhava - abhava ) ، هنگام تماس روح با حواس و اشیاء ( atmendriyartha - samnikarsa ) از جمله خصائص حس مشترک است.
صور منفی ارتباطی «ابهاوا یوگا» ( abhavayoga ) به طور کلی قابل رؤیت نیست. هر وقت به آن اندیشه شود، به آن «ابهاوا» گفته می شود، که شخص در آن خود را می بیند. اما هنگامی که شخص ذهن خود را از آرامش فیض بخش سرشار می بیند، احساس می کند که موج «اناندا» صمیم قلب او را اشباع نموده است. در آن حضور کاستی ناپذیر، مستی الهی را احساس می نماید. آن وقت است که او واقعاً در تماس مستقیم با پروردگار است، و خود او هم تجسمی از فیض می باشد. چنین تجربه ای محسوس، عاطفی و الهامی است. [ ۱] [ ۲] [ ۳]
این نوشته برگرفته از سایت ویکی پدیا می باشد، اگر نادرست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید: گزارش تخلفتماس حس با شیء غیر موجود را رابطهٔ صفت و موصوف نیز می گویند. همان طوری که حواس کلیت و جزئیت و سایر خصائص اشیاء را ادراک می کنند، بدان گونه می توانند نبودن ( abhava ) آنان را نیز ادراک کنند.
«وی شیشکاسوترا» در تعریف «حس مشترک» می گوید: وجود یا عدم شناخت ( bhava - abhava ) ، هنگام تماس روح با حواس و اشیاء ( atmendriyartha - samnikarsa ) از جمله خصائص حس مشترک است.
صور منفی ارتباطی «ابهاوا یوگا» ( abhavayoga ) به طور کلی قابل رؤیت نیست. هر وقت به آن اندیشه شود، به آن «ابهاوا» گفته می شود، که شخص در آن خود را می بیند. اما هنگامی که شخص ذهن خود را از آرامش فیض بخش سرشار می بیند، احساس می کند که موج «اناندا» صمیم قلب او را اشباع نموده است. در آن حضور کاستی ناپذیر، مستی الهی را احساس می نماید. آن وقت است که او واقعاً در تماس مستقیم با پروردگار است، و خود او هم تجسمی از فیض می باشد. چنین تجربه ای محسوس، عاطفی و الهامی است. [ ۱] [ ۲] [ ۳]
wiki: ابهاوا