فارسی
/fArsi/
مترادف فارسی: ایرانی، عجم، پارسی، دری، فرس
برابر پارسی: پارسی
معنی انگلیسی:
لغت نامه دهخدا
- تمر فارسی ؛ نوعی از خرمای خوب است.
- خط فارسی ؛ خطی که امروز در نوشتن بوسیله ایرانیان بکار میرود و الفبای آن با الفبای بسیاری از کشورهای اسلامی و بخصوص ممالک عربی تقریباً یکی است. در تداول عام در برابر خط لاتین ( اروپایی )، فارسی گفته میشود.
|| ( اِخ ) یکی از مردم فارس . ( حاشیه برهان ). مقابل ترک و عرب. || زردشتی ، مخصوصاً زردشتی مقیم هند. ( حاشیه برهان ). به دین.
فارسی. ( اِ ) در اصطلاح بنایان ، مقسمی. ( از یادداشت بخط مؤلف ). رجوع به مُقَسَّمی شود.
- فارسی بریدن ؛ مقابل راسته بریدن. بریدن آهن و تیر است بطوری که مقطع عمود بر طول آن نباشد. مورب بریدن.
فارسی. ( اِخ ) ابراهیم بن علی ، مکنی به ابواسحاق. از اعیان علم لغت و نحو بود. وی به بخارا آمد و مورد احترام واقع شد. فرزندان بزرگان و کاتبان به شاگردی نزد او رفتند و او تا پایان عمر در بخارا بود و در دیوان رسائل نیز سمتی داشت. شعر نیز میگفت. این شخص را ابومنصور ثعالبی در میان شعرای قرن چهارم و پنجم هجری نام برده و از تاریخ زندگانی او دقیقاً سخنی نگفته است. رجوع به یتیمة الدهر چ مصر ج 4 ص 75 شود.بیشتر بخوانید ...
فرهنگ فارسی
( صفت ) ۱ - اهل فارس پارسی ۲ - زبان ایرانی .
خلیج
فرهنگ معین
فرهنگ عمید
۲. از مردم استان فارس.
۳. هریک از زردشتیان ساکن هند.
دانشنامه اسلامی
[ویکی فقه] فارسی (ابهام زدایی). واژه فارسی ممکن است در معانی ذیل به کار رفته و یا اسم برای اشخاص ذیل باشد: ادبیات فارسی• زبان فارسی، زبان فارسی یا پارسی زبان تکلم عده ای از ایرانیان و عده ای از ساکنان آسیای مرکزی• تذکره نویسی فارسی، تذکره های مشتمل بر شرح حال شاعران فارسی• بت در ادبیات فارسی، استعمال واژه بت در ادبیات فارسی• بخت در ادبیات فارسی، غالباً به معنی سرنوشت و نصیبِ از پیش تعیین شده و دارای کاربرد در ادبیات فارسی• حسان در ادبیات فارسی، یکی از نمادهای تبحر در شاعری ، فصاحت و بلاغت• خسروپرویز در ادبیات فارسی، توصیف خسروپرویز در ادبیات فارسی• ترجمه فارسی در دوره معاصر، ترجمه از زبان های دیگر به زبان فارسی در دوره معاصر اشخاص و اعلام• تقی الدین فارسی، تقی الدین فارسی، ابوالخیر محمد بن محمد، ریاضیدان، منجم، پزشک، ادیب و شاعر ایرانی قرن دهم• پولس فارسی، پولس ایرانی، حکیم و منطقی عهد ساسانی• ابراهیم بن محمد فارسی اصطخری، ابو اسحاق ابراهیم بن محمد فارسی اصطخری، کرخی نویسنده کتاب مسالک الممالک• فارسی نیشابوری، ابوالحسین عبد الغافر فارسی نیشابوری (۴۵۱- ۵۲۹ ق)، از محدثین و فقها
...
...
wikifeqh: فارسی_(ابهام_زدایی)
دانشنامه عمومی
فارسی (هرات). فارسی ( به لاتین: Farsi ) یک منطقهٔ مسکونی در افغانستان است که در ولایت هرات واقع شده است. [ ۱] فارسی ۲٬۲۷۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده است.
این نوشته برگرفته از سایت ویکی پدیا می باشد، اگر نادرست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید: گزارش تخلف
wiki: فارسی (هرات)
جدول کلمات
مترادف ها
پارسی، ایرانی، فارسی
فارسی به عربی
پیشنهاد کاربران
نظامی گنجوی:
سخن را نگه کن که فارسی ست
زبانِ خرد، دین و فرّسی ست
چو ترکی برآرم، برآید ز کار
ولیکن ندارد سخن اعتبار
بهار:
تو کز سرای طبیعت نمی روی بیرون
کجا به کوی حقیقت گذر توانی کرد؟
... [مشاهده متن کامل]
ز بانگ نای تو ای دل! دل جهان بگرفت
ز سوز ساز تو عالم خبر توانی کرد
چو پارسی به جهان زنده شد ز گفتارم
جهان به شعر من افتاد و ذوق بسیارم
به جز از زبان فارسی، به زبانی سخن مگوی
که ندارد این زبان را، به جهان، زبانِ همتای
پروین اعتصامی :
ای همه در بند زر، غافل ز گفتار منید
بر زبان پارسی، زنهار! دشنامی نهید؟
سیمین بهبهانی :
من زبانی دارم از جنس بلور
از صداقت روشن و از عشق پرنور
فارسی ست این، زبان مادری
نام او را با غرور آورده ام دور
اخوان ثالث :
از هم بار دگر، فارسی ام را می ستایم
کز حماسه، عشق، عرفان، می سراید آشنایی
رهی معیری:
به پارسی سخن عشق را بها دادند
به هر کلام نگینی دگر عطا دادند
زبان شیرینِ دلخواهِ مردمان ایران
کجا ز چشمهٔ معنی تهی روا دادند؟
جامی:
چو ترکی در دهان آید لطیف است
ولی پارسی از دل ظریف است
ز ترکی گو دل روشن نگردد
سخن چون از گهر آید، نگردد
عطار نیشابوری:
تا سخن در زبان فارسی است
خِرَد اندر جهان بارور سی ست
صائب تبریزی:
سخن به پارسی گفتن نه کار هر کسی ست
که این زبانِ شکر، شیرین تر از شِکَر باشد
بیدل دهلوی:
به فارسی چه خوش افتاد نظم معنی من
که گاه عرش شود ساز شعر دانی من
مولانا :
این زبان پاکِ فارسیِ شیرین سخن
برگرفت از چشمهٔ حکمت شکن
زین سخن، دل می برد جان را تمام
چون بُوَد از بحرِ معنا خوش کلام
فارسی گو گرچه تازی خوش تر است
عشق را خود صد زبان دیگر است
چون ندارد عشق را رنگ و نِشان
چون زبان عاشقان رنگی مَدان
مثنویِ ما دکان وحدت است
غیرِ وحدت هر چه بینی آن بت است
فارسی گو تا بدانی این سخن
تا ز طرزی وا رهی ای پُر فَنَن
فضولی:
زبانِ فارسی زبانِ فضل است
کلیدِ درِ سخن دانان است
نسیمی :
فَرسی دن بی خبر عاشق نه عاشق دیر، یقین
بی خبر عاقل نه عاقل دیر، گُمـان ایتمه یقین
شهریار:
زبان مادری ام ترکی ست،
لیک دل بسته ام به فارسی
که سعدی و حافظ و فردوسی
به این زبان، جان سروده اند
علی شیر نوایی :
اگر مرا به ترکستان زبان ترکی است
سخن دلم به شیراز و فارس نزدیک است
ناصر خسرو :
زبان فارسی چون آفتاب است،
زبان ترک چون سایه در تاب است
حافظ:
به یادم از آن نغمهٔ شیرین پارسی
زان که عشق است جان من و سخن دلنشین
فروغ فرخزاد :
زبان فارسی زادهٔ آفتاب است
که نورش را در دل ها می افشاند
احمد شاملو :
فارسی، زبانِ عشق و آتش است
زبانِ شعر و سوز و ساز است
ایرج میرزا :
زبان فارسی، گوهر شیرین است
که در دل ادب، جان را زمین است
به زبان پارسی سخن دل بگو
که گوهر جان در آن بگو، بگو
سخن را نگه کن که فارسی ست
زبانِ خرد، دین و فرّسی ست
چو ترکی برآرم، برآید ز کار
ولیکن ندارد سخن اعتبار
بهار:
تو کز سرای طبیعت نمی روی بیرون
کجا به کوی حقیقت گذر توانی کرد؟
... [مشاهده متن کامل]
ز بانگ نای تو ای دل! دل جهان بگرفت
ز سوز ساز تو عالم خبر توانی کرد
چو پارسی به جهان زنده شد ز گفتارم
جهان به شعر من افتاد و ذوق بسیارم
به جز از زبان فارسی، به زبانی سخن مگوی
که ندارد این زبان را، به جهان، زبانِ همتای
پروین اعتصامی :
ای همه در بند زر، غافل ز گفتار منید
بر زبان پارسی، زنهار! دشنامی نهید؟
سیمین بهبهانی :
من زبانی دارم از جنس بلور
از صداقت روشن و از عشق پرنور
فارسی ست این، زبان مادری
نام او را با غرور آورده ام دور
اخوان ثالث :
از هم بار دگر، فارسی ام را می ستایم
کز حماسه، عشق، عرفان، می سراید آشنایی
رهی معیری:
به پارسی سخن عشق را بها دادند
به هر کلام نگینی دگر عطا دادند
زبان شیرینِ دلخواهِ مردمان ایران
کجا ز چشمهٔ معنی تهی روا دادند؟
جامی:
چو ترکی در دهان آید لطیف است
ولی پارسی از دل ظریف است
ز ترکی گو دل روشن نگردد
سخن چون از گهر آید، نگردد
عطار نیشابوری:
تا سخن در زبان فارسی است
خِرَد اندر جهان بارور سی ست
صائب تبریزی:
سخن به پارسی گفتن نه کار هر کسی ست
که این زبانِ شکر، شیرین تر از شِکَر باشد
بیدل دهلوی:
به فارسی چه خوش افتاد نظم معنی من
که گاه عرش شود ساز شعر دانی من
مولانا :
این زبان پاکِ فارسیِ شیرین سخن
برگرفت از چشمهٔ حکمت شکن
زین سخن، دل می برد جان را تمام
چون بُوَد از بحرِ معنا خوش کلام
فارسی گو گرچه تازی خوش تر است
عشق را خود صد زبان دیگر است
چون ندارد عشق را رنگ و نِشان
چون زبان عاشقان رنگی مَدان
مثنویِ ما دکان وحدت است
غیرِ وحدت هر چه بینی آن بت است
فارسی گو تا بدانی این سخن
تا ز طرزی وا رهی ای پُر فَنَن
فضولی:
زبانِ فارسی زبانِ فضل است
کلیدِ درِ سخن دانان است
نسیمی :
فَرسی دن بی خبر عاشق نه عاشق دیر، یقین
بی خبر عاقل نه عاقل دیر، گُمـان ایتمه یقین
شهریار:
زبان مادری ام ترکی ست،
لیک دل بسته ام به فارسی
که سعدی و حافظ و فردوسی
به این زبان، جان سروده اند
علی شیر نوایی :
اگر مرا به ترکستان زبان ترکی است
سخن دلم به شیراز و فارس نزدیک است
ناصر خسرو :
زبان فارسی چون آفتاب است،
زبان ترک چون سایه در تاب است
حافظ:
به یادم از آن نغمهٔ شیرین پارسی
زان که عشق است جان من و سخن دلنشین
فروغ فرخزاد :
زبان فارسی زادهٔ آفتاب است
که نورش را در دل ها می افشاند
احمد شاملو :
فارسی، زبانِ عشق و آتش است
زبانِ شعر و سوز و ساز است
ایرج میرزا :
زبان فارسی، گوهر شیرین است
که در دل ادب، جان را زمین است
به زبان پارسی سخن دل بگو
که گوهر جان در آن بگو، بگو
اینقدر به شما اطلاعات غلط دادن که اگه من بهتون بگم فارسی مستقیما از ترکی گرفته شده بخاهید بهم فحش بدین یا فکر کنید خصومتی دارم ولی حقیقت رو از شما مخفی کردن، زبان فارسی مشتقی کامل و مستقیم از ترکی هست و پروفسور صدیق در کتابی که در این خصوص نوشته کامل توضیح داده حتی فارسی رو فرزند خوانده فارسی نامگذاری کرده. اجازه بدین یک مثال بزنم تا کامل متوجه بشین.
... [مشاهده متن کامل]
ترکی از من خواسته شد
ازم استاندی
از من ستاندی
ترکی
ازونا استاندی
از اونا ستاندی
یعنی از خودشون ستاندی
ازما استدی
از ما ستادی
کلمه از ترکی یعنی خود. استاندی کلمه ترکی بمعنی خواستن از مصدر استمک
دقیقا همون جمله ترکی هست که الان هنوزم میشنویم که به همون صورت در شهری مثل اصفهان میگن. دقیقا از رو با کسره عین یک ترک میگن.
گدم، گدین، گدی
رفتم، رفتین، رفتک
حتی این کلمات از، به، با، برای، ما، انها، او، این، ان که مشتق ترکی هست در پهلوی و اوستا اینا اصلا وجود نداره
... [مشاهده متن کامل]
ترکی از من خواسته شد
ازم استاندی
از من ستاندی
ترکی
ازونا استاندی
از اونا ستاندی
یعنی از خودشون ستاندی
ازما استدی
از ما ستادی
کلمه از ترکی یعنی خود. استاندی کلمه ترکی بمعنی خواستن از مصدر استمک
دقیقا همون جمله ترکی هست که الان هنوزم میشنویم که به همون صورت در شهری مثل اصفهان میگن. دقیقا از رو با کسره عین یک ترک میگن.
گدم، گدین، گدی
رفتم، رفتین، رفتک
حتی این کلمات از، به، با، برای، ما، انها، او، این، ان که مشتق ترکی هست در پهلوی و اوستا اینا اصلا وجود نداره
در حال حاضر منظور از کلمه فارس مردم ایران هست اعم از کرد و تورک و عرب نه قومیت دیگری. زبان دری ربطی به هیچ قومی ندارد من نمیدونم تا چی به این مردم بینوا باید اطلاعات غلط بدن. فرهنگستان که کلا با ریشه های
... [مشاهده متن کامل]
... [مشاهده متن کامل]
ترکی و پسوندهای ترکی کلمه میسازه بعنوان کلمات فارسی معرفی میکنه. مردم رو گرفتن. اخه کلمه سنجاق ترکی هست، کلمه اردو ترکی هست. این دوتا از کلمات پیشنهادی اخیر هست. اینا کلمات با ریشه مشخص و معلوم و بدون بحثی هستند سانجاق از ریشه سان و سانماق به معنی پرچم هست. چون نمادهای کوچک رو ی لباس نصب میکردند با وسیله ای که به اونم به اشتباه سنجاق میگن این کلمه باب شد. در واقع سنجاق اون نماده هست نه وسیله وصل کردنش. یا اردو رو همه میدونند گلدن هوردو یا اردوی زرین معروفه همه میدونند اردو کلمه ای ترکی بمعنای ارتش و کمپینگ ارتش در جایی هست.
کلمه فارسی دوستان یک کلمه جدید برای این زبان هست این زبان اسمش دری بود. هیچ ربطی هم به استان فارس نداره، قومی هم بنام فارس نداریم، اگه داشتیم میگفتند اینهمه کتاب. زمان شاه اینکارو کردند بلحاظ سیاسی اسمشو به فارسی تغیر دادند
ضمیر های من، ما، او، انها و همچنین اضافات ان و این از ترکی گرفته شده اند به ترتیب زیر:
در ترکی کلمه خودoz میشود با دو نقطه بالای او. این کلمه در زبان عامیانه استفاده میشود و مدل بسط یافته ان وارد فارسی شده که با خود کلمات بالا رو وارد کرده است.
... [مشاهده متن کامل]
ازم
ازو
ازمین
ازون
ازونا
ازینه
ازما
اینها مشتقات oz ترکی هست که با پسوندهای رایج ترکی حالات مختلف خودم، خودت، خودش، خودشان رو میسازه و این همون چیزی هست که در بالا نوشتم
حالت بسط یافته
ازم از من
ازو از او
ازمن از من
ازون از ان
ازونا از اونا که شده انها
ازینه از این
ازما از ما
مثال در جمله ازما استاندی که جمله ترکی هست عینا در فارسی از ما ستاندی
علاوه بر این کلمات از همین از همینجا مشتق شده
در ترکی کلمه خودoz میشود با دو نقطه بالای او. این کلمه در زبان عامیانه استفاده میشود و مدل بسط یافته ان وارد فارسی شده که با خود کلمات بالا رو وارد کرده است.
... [مشاهده متن کامل]
ازم
ازو
ازمین
ازون
ازونا
ازینه
ازما
اینها مشتقات oz ترکی هست که با پسوندهای رایج ترکی حالات مختلف خودم، خودت، خودش، خودشان رو میسازه و این همون چیزی هست که در بالا نوشتم
حالت بسط یافته
ازم از من
ازو از او
ازمن از من
ازون از ان
ازونا از اونا که شده انها
ازینه از این
ازما از ما
مثال در جمله ازما استاندی که جمله ترکی هست عینا در فارسی از ما ستاندی
علاوه بر این کلمات از همین از همینجا مشتق شده
اقای نقدی این پسوند نیشت اینا کلمات مرکب هستند. پسوند تعریف دار واحدها اوایی هستند با گرامر خاص. مثل جی در ترکی به هر چی جی بدی اسم فاعل میشه. شما کلمات رو به هم میچسبونی داداش. پسوند یه چیز دیگست
اسم پهلوی هم جدیده اگر مردمی بودند که با این زبان صحبت میکردند بر اساس منطق هم مشخصه به اسم همون مردم خوانده میشد نه غیره یعنی هیچ جا نمیبینید قومیتی زبانی غیر از اشم خودش داشته باشه. ایران قدیم پنج مملکت
... [مشاهده متن کامل]
... [مشاهده متن کامل]
بود یعنی کشور و هرکدام زبان خودش را داشت عراق عجم کردی، خراسان و اذربایجان ترکی. خوزستان و فارس عربی . زبان دری توسط حاکمان تورک بعد از هند به ایران اورده شد و خواستگاه اصلی ان شمال افغانشتان و خراسان ایران امروز هست که قبلا بنام خراسان بزرگ شناخته میشد. این زبان در واقع به هیچ قومیتی تعلق ندارد بلکه زبانی بود که در دربار مورد استفاده قرار گرفت و برایند ترکی، عربی و زبانهای محلی ایران و افغانستان هست. گرامر این زبان کاملا بر پایه ترکی هشت مخصوصا گرامر کلمات و صرف زبان نیمه التصاقی هشت یعنی فعل ها به صورت التصاقی صرف میشوند و کلمات با پشوندهای رایج ترکی، ده، ندن، نده، یندن، گون، گین، وار ساخته شده اند. منظ ور از هم خانواده بودن زبان با هند اروپایی اوستا هست و زبان فارسی حال حاضر ارتباط کمی با هند اروپایی داره. و بین این زبان و اوستا خیلی ارتباط کمی وجود داره. بین فارسی و پهلوی هم باز در پهلوی اکثر کلمات ترکی و بر وزن های ترکی هست. پهلوی هم ساختارش خیلی ترکی هست یعنی کرامرش باز با هندی متفاوته. متاسفانه در موضوع زبان و تاریخ اطلاعات نادرست زیاد هشت
همه چیزو نوشته الا اونی که باید بنویسه. اسم این زبان دری هست و با تغیر اسم در صد سال گذشته شد فارسی. عجم به ساکنین عراق عجم یعنی کردها میگفتند. این زبان عجم یا دیگران نبود زبان دربار بود به این خاطر دری
... [مشاهده متن کامل]
... [مشاهده متن کامل]
میگفتن یعنی زبان کسی نبود چون اگه زبان عجم یا غیره بود به اسم خودش صداش میزدند ما قومی بنام در نداریم همینم باز اثبات این هست که زبان گروهی که الان بخودشون فارس میگن نبوده. مطلب به این مهمی رو نگفتن. با ایجاد سه تا کشور تاجیکها تاجیکی ایرانیا فارسی گفتند افغانی ها همچنان دری میگویند . به زبان افغانی تغیر نام ندادند.
زِ گنجِ سخن، تختِ ایران به پاست
که گوهر زِ دل های دانا بجاست
زِ دارا و رستم، زِ افراسیاب
سخن مانده زنده، نه تیغ و نه خواب
سخن گر بمیرد، چه ماند زِ ما؟
نه تخت و نه تاج و نه نام و نوا
زِ فردوسی و رودکی تا به سعدی
... [مشاهده متن کامل]
برآراستند این زبان را چو شادی
چو شیر است این فارسی پرغرور
نه زهر است در وی، نه خشم و نه زور
هر آن کس که بر تختِ گفتار راند
به گنجِ سخن، تاجِ فرّان نشاند
که گوهر زِ دل های دانا بجاست
زِ دارا و رستم، زِ افراسیاب
سخن مانده زنده، نه تیغ و نه خواب
سخن گر بمیرد، چه ماند زِ ما؟
نه تخت و نه تاج و نه نام و نوا
زِ فردوسی و رودکی تا به سعدی
... [مشاهده متن کامل]
برآراستند این زبان را چو شادی
چو شیر است این فارسی پرغرور
نه زهر است در وی، نه خشم و نه زور
هر آن کس که بر تختِ گفتار راند
به گنجِ سخن، تاجِ فرّان نشاند
" روز گرامیداشتِ زبانِ پارسی" در آینده ی نزدیک با نامِ " کسروی" پیوند خواهد خورد. ازآنجایی که ایرانیان بسیار " کسروی" را دوست می دارند.
واژه فارسی در اصل و ریشه به شکل فار زی ( فَر زی ) تلفظ و بیان میشده بصورت امری و خطاب به شنونده به معنای : شکوه مند زندگی کن و بصورت خبری به معنای زندگی شکوهمند. اوستای نقل قولی در اصل و ریشه به زبان فارزی
... [مشاهده متن کامل]
... [مشاهده متن کامل]
بیان میشده. محتوای آن اوستای شفاهی عبارت بوده است از محتوای حکمت اصیل اشراقی و دانش رمزی یا محرمانه که دارای دو کانون ( مرکز ) بوده ؛ یکی در زمینه های کلی خود شناسی و انسان شناسی و دیگری در زمینه کل شناسی، گیتی و کیهان و جهان شناسی، عشق و زندگی و سامان یا نظم شناسی. کانون اول، معنای نهفته در پشت پرده واژه رمزی دهّر ( به شکل های ده هر و ده ره ) بوده و کانون دوم معنای نهفته در پشت پرده ظاهر پیام آسمانی هفت سین به معنای هفت سامان یا نظم کلی کیهانی یا جهانی. به زبان امروز و آینده : یعنی هفت عالم یا دنیا به شکل آسمان ها و زمین های هفتگانه و هرآنچه که بین آنهاست. اوستای نوشتاری توسط خود ایرانیان به زبان و خط اوستائی نوشته نشده ( به رشته تحریر در نیامده ) بلکه توسط بیگانگان گمنام و نشان و آنهم نه با نیت پاک بلکه با هدف تخریب محتوای اوستای شفاهی و پراکنده نمودن زبان مکالمه ای آن یعنی فارزی. در اعصار بعدی در رقابت با واژه پارسی ( که در اصل به شکل پاره سی یعنی هرماه دارای سی شبانه روز باشد، به احتمال قوی به تقلید از تقویم یا گاهشماری قوم یهود که بر اساس آن هر ماه دارای سی شبانه روزست شکل گرفته ) به شکل فارسی تحول یافته.
برخی واژه ها را که دو یاچند خوانش دارند را می توان قراردادی یا وام واژه ای بکار گرفت نمونه را واژهء قرض دارای دو خوانش قرض وقرت است که می توان در دو دریافت بکارشان گرفت. پول ؛دستی، خشکه، نقدی را نیز.
... [مشاهده متن کامل]
قرض را قرت وفرت هم می گویند. وام واژه ها را نیز از هر زبانی می توان برای همیشه ویا نا همیشه بکار گرفت.
... [مشاهده متن کامل]
قرض را قرت وفرت هم می گویند. وام واژه ها را نیز از هر زبانی می توان برای همیشه ویا نا همیشه بکار گرفت.
چند واژهء دیگر .
تملق. تملک. مالکیت.
تَمَلُق:تَمِهء لُقِه ای ( لقمه ای ) .
تَمَلُک:تمهء لُکِه ای؛لُقمِه ای.
مالکیت:اَوَ ( آن ) مالِ کِیَه؛ مال کیه می شود مالکیت ( آن مال کیست ) پس به زبان فارسی میباشند. "لکی به خانه" مال" می گویند. "
تملق. تملک. مالکیت.
تَمَلُق:تَمِهء لُقِه ای ( لقمه ای ) .
تَمَلُک:تمهء لُکِه ای؛لُقمِه ای.
مالکیت:اَوَ ( آن ) مالِ کِیَه؛ مال کیه می شود مالکیت ( آن مال کیست ) پس به زبان فارسی میباشند. "لکی به خانه" مال" می گویند. "
برخی واژگان فارسی اند باآنکه تازی نما می باشند مانند
ترتیب؛تیب ویا تیپ دیگر.
تربیت؛تِر و ِبیَت بیت دیگر.
تکرار؛تک ورور دیگر رور چند بار گویی.
تالیف؛ته نزد لف ویا دور هم .
ترتیب؛تیب ویا تیپ دیگر.
تربیت؛تِر و ِبیَت بیت دیگر.
تکرار؛تک ورور دیگر رور چند بار گویی.
تالیف؛ته نزد لف ویا دور هم .
زبان فارسی :۱_از چهار زبان برتر جهان. ۲_زبان دوم اسلام.
۳_زبان اول شیعه.
۴_مفسرانی از سلمان تا امام. سورهء حمد وبیشتر.
۵_ازمفید تامطهری.
۶_از غزالی تا شریعتی.
۷_از رودکی تا نیما یوشیج
... [مشاهده متن کامل]
۸_از طبری تا روحانی.
۸_از رابعه تا فروغ.
۹_ازپیشا بعثت تا پسا بهمن .
۱۰_ازپیشا فارابی تا پسا سبزواری.
۱۱_ازپیشا زرتشت تاپسا سوشیانت.
۱۲_ازخدا تا خلق واز خلق تا خداست.
پیامبر اسلام ( ص ) فرموده است" زبان فارسی از زبان های اهل بهشت
است. و پیشنهاد سلمان ( ع ) را در ترجمهء قرآن پسند فرموده است" . و در ترجمه به سلمان یاری رسانده است. "پس آسیب رساندن به چنین زبانی پلیدی است. " زبان فارسی ۱_زبان جهان مینوی است ۲_زبان جاودان خرداست .
۳_زبان دانشوری و راز وری و . . . . و
میباشد .
.
۳_زبان اول شیعه.
۴_مفسرانی از سلمان تا امام. سورهء حمد وبیشتر.
۵_ازمفید تامطهری.
۶_از غزالی تا شریعتی.
۷_از رودکی تا نیما یوشیج
... [مشاهده متن کامل]
۸_از طبری تا روحانی.
۸_از رابعه تا فروغ.
۹_ازپیشا بعثت تا پسا بهمن .
۱۰_ازپیشا فارابی تا پسا سبزواری.
۱۱_ازپیشا زرتشت تاپسا سوشیانت.
۱۲_ازخدا تا خلق واز خلق تا خداست.
پیامبر اسلام ( ص ) فرموده است" زبان فارسی از زبان های اهل بهشت
است. و پیشنهاد سلمان ( ع ) را در ترجمهء قرآن پسند فرموده است" . و در ترجمه به سلمان یاری رسانده است. "پس آسیب رساندن به چنین زبانی پلیدی است. " زبان فارسی ۱_زبان جهان مینوی است ۲_زبان جاودان خرداست .
۳_زبان دانشوری و راز وری و . . . . و
میباشد .
.
برنامه هست که کلمات انگلیس به الفبای فارسی نوشته بشه اما به انلیسی خوانده بشه مثلا . هلو هاواریو ایم فاین تنکیو این به انگلیسی خوانده بشه برای کسانی که نمیتونن از حروف لاتین استفاده کنند
1 - در آینده بسیاری از چیزها به گونه ای که امروز هستند، نخواهند بود. به گمان من برخی پدیده های مفهومیِ پلید از ایران و فرهنگ ایرانی جدا خواهند شد و از میان خواهند رفت. ما باید برای آنروز اندوخته هایی را فراهم آوریم تا فرهنگ بیگانه جایگزین نشود که جایگزین هم نخواهد شد؛چراکه فرهنگِ اروپایی نیز رو به تباهی است ( اوجِ فرهنگِ اروپایی در سده هفده، هجده و نوزده بوده است ) .
... [مشاهده متن کامل]
2 - به روشنی ما در آینده یک دوره خردگراییِ ناب را همزمان با دوره ایرانگرایی پیشِ رو خواهیم داشت. در آن دوره ی خردگرایی جایِ "دلقکهای نمایشیِ بیسواد و رویهم رفته چیزهایی که امروز می بینیم"، کسانی بمانند " لایب نیتس و کانت و فرگه و. . . " را بیرون خواهیم داد. فرهنگی که با فرهنگِ امروزِ ایران بیگانه و با فرهنگِ گذشتگانمان در خراسانِ بزرگ آشنایی دارد. چنانچه این دوره فرهنگی که با " ایران گرایی" همراه هست، رُخ دهد، رویکرد و نگرشِ ما خردگرایانه خواهد بود و چیزهایی که امروز در زمینه سره سازیِ واژگان کاشته ایم، در آن زمان به بارخواهند نشست. در آن زمان " ایرانی ناب" با " زبانی ناب" خواهیم داشت. این باور من است و چه نیک که ما پیشگامانِ این راه باشیم. این یک " آرمان" نیست چیزی است که رُخ خواهد داد.
3 - آنها کوشش میکنند که از این رخدادِ بزرگ پیشگیری کنند و سنگ بر سر راه بیاندازند ولی دستِ سرنوشت به کامِ آنها نخواهد بود. هر زیانی که ایران و ایرانی ببیند، باز سرانجام سودمندیِ آن بسیار فراوان تر خواهد بود چون آنگاه همه چیز " ناب" خواهد بود.
4 - در این دوره خردگرایی به " زبانِ پارسی" ارج نهاده می شود چراکه زبان پدیده ای خردشناختی است نَه زیبایی شناختی. در آن زمان هیچ ایرانی نخواهد گفت که واژه یِ " Widerspruchsfreiheit" ( آلمانی ) دراز است پس به واژه یِ بیگانه " consistency " ( انگلیسی ) پناه ببریم یا واژه یِ " Geschwindigkeit " ( آلمانی ) دراز است پس به واژه " speed " ( انگلیسی ) پناه ببریم ( =زیبایی شناسی ) ، برکه خواهند گفت که گذشتگانمان چه گفتند و چه واژه ای را بکار ببریم که تکواژهایِ آن را در زبانِ خود بیابیم ( =خردشناسی ) . ( نمونه آلمانی - انگلیسی آوردم تا افزون بر آنها، لگدی هم در نشیمنگاهِ باخترپرستان بزنم. )
5 - شیوه زندگانی از که آموختی؟ از نابینایانی که گام از گام برنمیدارند مگر آنکه زمین زیر پایشان را با عصا بیآزمایند.
( ما می دانیم که چه می کنیم. )
... [مشاهده متن کامل]
2 - به روشنی ما در آینده یک دوره خردگراییِ ناب را همزمان با دوره ایرانگرایی پیشِ رو خواهیم داشت. در آن دوره ی خردگرایی جایِ "دلقکهای نمایشیِ بیسواد و رویهم رفته چیزهایی که امروز می بینیم"، کسانی بمانند " لایب نیتس و کانت و فرگه و. . . " را بیرون خواهیم داد. فرهنگی که با فرهنگِ امروزِ ایران بیگانه و با فرهنگِ گذشتگانمان در خراسانِ بزرگ آشنایی دارد. چنانچه این دوره فرهنگی که با " ایران گرایی" همراه هست، رُخ دهد، رویکرد و نگرشِ ما خردگرایانه خواهد بود و چیزهایی که امروز در زمینه سره سازیِ واژگان کاشته ایم، در آن زمان به بارخواهند نشست. در آن زمان " ایرانی ناب" با " زبانی ناب" خواهیم داشت. این باور من است و چه نیک که ما پیشگامانِ این راه باشیم. این یک " آرمان" نیست چیزی است که رُخ خواهد داد.
3 - آنها کوشش میکنند که از این رخدادِ بزرگ پیشگیری کنند و سنگ بر سر راه بیاندازند ولی دستِ سرنوشت به کامِ آنها نخواهد بود. هر زیانی که ایران و ایرانی ببیند، باز سرانجام سودمندیِ آن بسیار فراوان تر خواهد بود چون آنگاه همه چیز " ناب" خواهد بود.
4 - در این دوره خردگرایی به " زبانِ پارسی" ارج نهاده می شود چراکه زبان پدیده ای خردشناختی است نَه زیبایی شناختی. در آن زمان هیچ ایرانی نخواهد گفت که واژه یِ " Widerspruchsfreiheit" ( آلمانی ) دراز است پس به واژه یِ بیگانه " consistency " ( انگلیسی ) پناه ببریم یا واژه یِ " Geschwindigkeit " ( آلمانی ) دراز است پس به واژه " speed " ( انگلیسی ) پناه ببریم ( =زیبایی شناسی ) ، برکه خواهند گفت که گذشتگانمان چه گفتند و چه واژه ای را بکار ببریم که تکواژهایِ آن را در زبانِ خود بیابیم ( =خردشناسی ) . ( نمونه آلمانی - انگلیسی آوردم تا افزون بر آنها، لگدی هم در نشیمنگاهِ باخترپرستان بزنم. )
5 - شیوه زندگانی از که آموختی؟ از نابینایانی که گام از گام برنمیدارند مگر آنکه زمین زیر پایشان را با عصا بیآزمایند.
( ما می دانیم که چه می کنیم. )
هیچ و هیچ و هیچ درنگی نیست که کاربر گرامی /فرتاش/ درباره واژه "وادی" درست می فرمایند، این کاربر /عطار، محمد علی/ تازی زاده با ده ها و ده ها شناسه کاربری در آبادیس هر دیدگاهی که همسو با دیدگاه خودش نباشد را اَپَسَند/دیسلایک میکند!
... [مشاهده متن کامل]
برای نمونه همین کاربر /فرتاش/، 20 تا!
همین دیدگاه هم بسیار ها دیسلایک/اَپسند میخورد، چرا؟
چون اینها تا مرگشان پای این اندیشه ها و مَنِش های پوچشان هستند.
هیچ زبانی پاک از "وام واژه" نیست، و در پاسخ به کاربر /سالار/ که با خود میپندارد که عربی خیلی زبان توانمندی در واژه سازی هست، باید گفت که زبان پارسی همچون زبان آلمانی، میتواند با پیشوند و به ویژه پسوند بیشمار و بیشمار واژه بسازد.
برای نمونه واژه "کفش" را بگیرید و اینگونه با آن میتوان واژه سازی کرد:
کفش ساز کُش بَر خور پَز شو پَر خور بَر. . . . . . .
کفش=کفش
کفش ساز=کسی که کفش میسازد
کفش ساز کش=کسی که کفش ساز را میکشد
کفش ساز کش بَر=کسی که کفش ساز کش را میبرد
.
.
.
و هیچ اندازه ای به پای بیشمار نمی رسد پس الکی نمی خواهد که زبان عربی را که به آهنگ واژگان کرانمند ( =محدود ) شده است را بالای پارسی نشان دهید.
هر کسی که به این دیدگاه واکنشی داد به آن پاسخی کوبنده خواهم ( یا خواهیم ) داد.
بِدرود!
... [مشاهده متن کامل]
برای نمونه همین کاربر /فرتاش/، 20 تا!
همین دیدگاه هم بسیار ها دیسلایک/اَپسند میخورد، چرا؟
چون اینها تا مرگشان پای این اندیشه ها و مَنِش های پوچشان هستند.
هیچ زبانی پاک از "وام واژه" نیست، و در پاسخ به کاربر /سالار/ که با خود میپندارد که عربی خیلی زبان توانمندی در واژه سازی هست، باید گفت که زبان پارسی همچون زبان آلمانی، میتواند با پیشوند و به ویژه پسوند بیشمار و بیشمار واژه بسازد.
برای نمونه واژه "کفش" را بگیرید و اینگونه با آن میتوان واژه سازی کرد:
کفش ساز کُش بَر خور پَز شو پَر خور بَر. . . . . . .
کفش=کفش
کفش ساز=کسی که کفش میسازد
کفش ساز کش=کسی که کفش ساز را میکشد
کفش ساز کش بَر=کسی که کفش ساز کش را میبرد
.
.
.
و هیچ اندازه ای به پای بیشمار نمی رسد پس الکی نمی خواهد که زبان عربی را که به آهنگ واژگان کرانمند ( =محدود ) شده است را بالای پارسی نشان دهید.
هر کسی که به این دیدگاه واکنشی داد به آن پاسخی کوبنده خواهم ( یا خواهیم ) داد.
بِدرود!
متولی زبان فارسی کیه؟
غرب گرائی ( گدائی ) تاریخشان وزبانشان را به بیگانگان میسپرن وازنگارش تاریخ وزبان وکلمات وهمی میسازند تا به عظمت بادکنکی میرسند!
نه به فرهنگ وعادات وتاریخ واقعی آشنائی دارند نه مُسلط به جزئیات اقوام ایران هستند بلکه غارتگر بودند وهستند وبرای چاپیدن به هر دری میزنن.
... [مشاهده متن کامل]
تاریخ وزبان را باید صاحبان اصلی بهش رسیدگی وتحقیق صادقانه بپردازند نه غریبها وغربیها ومزدوران وجاهلان وغرب پرست.
اگه واقعاً "پارثی" هستی!
به واژه متولی رجوع کنید.
ادامه دارد. . .
غرب گرائی ( گدائی ) تاریخشان وزبانشان را به بیگانگان میسپرن وازنگارش تاریخ وزبان وکلمات وهمی میسازند تا به عظمت بادکنکی میرسند!
نه به فرهنگ وعادات وتاریخ واقعی آشنائی دارند نه مُسلط به جزئیات اقوام ایران هستند بلکه غارتگر بودند وهستند وبرای چاپیدن به هر دری میزنن.
... [مشاهده متن کامل]
تاریخ وزبان را باید صاحبان اصلی بهش رسیدگی وتحقیق صادقانه بپردازند نه غریبها وغربیها ومزدوران وجاهلان وغرب پرست.
اگه واقعاً "پارثی" هستی!
به واژه متولی رجوع کنید.
ادامه دارد. . .
از اقای "فرتاش" خیلی سپاسگزارم؛ چونکه دارد کمکم کند ( بدون هماهنگی ) تا مفاهیم ومعانی واژها "فارسی کهن" با "کلمات عربی قرآنی" جدا بشن ومتمایز بماند واین ترکیب "عجین وعجیب" از بین برود.
وقول عربی مشهور"أنت فی وادٍ وأنا فی وادٍ"
... [مشاهده متن کامل]
شما در یه "دشت وسیع پهن مُهلک" سرمیبری ومن در دشت دیگری زندگی میکنم!
وقول عربی مشهور"أنت فی وادٍ وأنا فی وادٍ"
... [مشاهده متن کامل]
شما در یه "دشت وسیع پهن مُهلک" سرمیبری ومن در دشت دیگری زندگی میکنم!
1 - همه زبانشناسان مجبورند برای معنی کردن ریشه کلمات به زبان عربی رجوع کند واز معانی عربی برداشت کنند تا به فهم مطلب برسانند .
2 - زبان وتاریخ هر ملّت باید به اهلش سپرده بشود نه مستشرقین ( یهود ) المانی وفرنسوی وانگلیزی.
... [مشاهده متن کامل]
3 - همه لغتنامه ها فارسی ( پارثی، اوستائی، بهلوی، سغدی، . . . ) بعد از اسلام انگاشته شدند.
4 - فهم نوشتن وخواندن فرهنگنامه ها کار هر کسی نیست واز چی منبعی وبه چی دلیلی انگاشته شدند واز کدام متن وجمله گرفته شدند.
5 - معانی کلمات هر فرهنگنامه به صدق وتوانائی وزمان ومکان ومدارک و. . . نویسنده بستگی دارد واحتمال اشتباه زیاده است ونمیشه صددرصد اعتماد کرد.
6 - رجوع کنید به
cut
واد
قسط
just
. . .
خیلیها مجبورم کردنند به ادامه مطالب قبلی . . .
إدامه دارد . . .
2 - زبان وتاریخ هر ملّت باید به اهلش سپرده بشود نه مستشرقین ( یهود ) المانی وفرنسوی وانگلیزی.
... [مشاهده متن کامل]
3 - همه لغتنامه ها فارسی ( پارثی، اوستائی، بهلوی، سغدی، . . . ) بعد از اسلام انگاشته شدند.
4 - فهم نوشتن وخواندن فرهنگنامه ها کار هر کسی نیست واز چی منبعی وبه چی دلیلی انگاشته شدند واز کدام متن وجمله گرفته شدند.
5 - معانی کلمات هر فرهنگنامه به صدق وتوانائی وزمان ومکان ومدارک و. . . نویسنده بستگی دارد واحتمال اشتباه زیاده است ونمیشه صددرصد اعتماد کرد.
6 - رجوع کنید به
واد
قسط
. . .
خیلیها مجبورم کردنند به ادامه مطالب قبلی . . .
إدامه دارد . . .
درود ُ سپاس
گفتاری که اینجا هست یک گفتار دانشی و فنی است دلیل ندارد که گفته ها، رنگ و رویکرد مذهبی پیدا کند و سخن از اسلام و مومنان و. . . به میان آید که برخی برای دفاع از خود یا کوبیدن دیگران، این درونمایه ها دستاویز نموده وپشت آنها سنگرگیری کنند!
... [مشاهده متن کامل]
در پاسخ به جناب عطار و سالار و دیگر ساده انگاران:
درباره شیوه ساخت واژگان تازی که دستپخت شما، شمارگان آن را به میلیاردها می رساند جای بسی شگفتی ست، مگر واژه سازی به شیوه ی [گردونه را بچرخان] می شود؟ گردونه ای را با 28 واج تازی پر کرده آنگاه چشم بسته و گذری وتصادفی، سه واج ( یا بیشتر ) بیرون می کشید و از آن ریشه سه واجی برای خودتان می سازید؟ بی آنکه در نظر بگیرید آیا این سه واج در کنار هم، تاکنون پیشینه کاربردی و چماری ( معنایی ) در زبان تازی داشته است یا نه؟!
آری اگر فقط بخواهیم واجها را سه به سه ( یا چهار به چهار ) بی اینکه معنایی داشته باشند با هم درآمیزیم در آمار به همان برایند شما می رسیم برای نمونه در ریشه های سه واجی:
28 ❌27❌ 26 : [3]P = برابر است با 19656 ولی آیا چند درصد این ریشه ها دارای چمار ( معنا ) و کاربرد در زبان تازی بوده اند؟
درباره ریشه های پر واجتر که شما به سادگی شمار آن را به ریشه شش واجی هم رساندید و از آنها میلیاردها ریشه بدست آوردید که در مغز هیچ بشری گنجاندنی نخواهد بود به جرات می توان گفت که حتا یک میلیاردم آنها هم کاربردی نیستند و اینها فقط بازی با عددها و شماره هاست و ارزش دیگری ندارد.
مگر در این میان قرار بوده ریشه واژه تازی، نوآوری و اختراع کنی؟
جالب اینجاست که طرف آمده و به روش خنده داری همه آن ریشه های چهار و پنج و شش واجی را هم در آن هفتاد اشتقاق که حدود شصت تایشان فقط وابسته به ریشه سه واجی است ضرب کرده!!! کلا همه را در هم ضرب کرده و یک ساختمان طاق ضربی و چشمه ای از گونه نئوم سعودی برای خودش ساخته.
بنده خدا، همان 19 هزار آمیزه سه واجی که به دست آوردی اصلا چند تایش دارای معنا و کاربرد است؟ و از میان معنادارها چند تایش از زبانهای دیگر به ویژه پارسی به خورد تازی رفته؟ مانند:
ادب، دین، ازل، هوس، سراج ( چراغ ) ، ورق ( برگ ) ، بار، سوق، صوره ( چهره ) و بسیاری دیگر که هر کدام پس از درونشد در بابهای تازی، ریخت آن زبان را به خود گرفته. شاید ریال پرتغالی را در باب فِعال بپندارند و مریول هم بشود دلار به ریال سعودی ترادیس شده!
برخی از آن هفتاد باب یا اشتقاق هم از روی وامواژه ها ساخته شده، واژه کانون پس از درونشد به تازی و به ریخت قانون درآمدن، باب فاعول هم از آن ساخته شده، آبریز پس از دگردیسی به ابریق، باب افعیل را ساخته، دِرهَم، فِعلَل را ساخته و شاید دینار، فیعال را ووو.
درواقع بسیاری از این بابها و وامواژها یا واژه های پارسی که درون تازی شده و ریخت آن را به خود گرفته، کار ادیبان و دانشمندان و دیوان سالاران ایرانیِ باشنده در دربارهای خلافت و حکومتهای جانشین خلافت بود وگرنه عرب جماعت شترچران را چه به این حرفهاو اندیشه ها، نیت بدگویی ندارم ولی چیزی ست که در تاریخ ثبت شده و برای برخی تلخ است!
درباره فَعِل، فَعُلَ و فَعل، تا هنگامی که این سه به همین ریخت به کار روند می توانند دارای چمار جداگانه باشند ولی اگر به هر بابی درون شدند هر سه یک ریخت همانند می یابند و دیگر از هم بازشناختنی نیستند! پس آن [ضرب در سه]اَت هم پوچ است.
اگر در یک شمارش و برآورد، شماره واژگان پارسیِ ساخت پذیر، بیش از 226 میلیون به دست آمده، از روی احتمالی ست که از آمیختن بنواژه ها به پیشوند، میانوند و پسوندها ست که همه اینها معنادار وکاربردی هستند یا دستکم در گذشته بوده اند و زنده شونده هستند نه اینکه از راه توهم و کنار هم چیدن تصادفی واجها به دست آمده باشند آنگونه که شما برای تازی به دست آوردی.
تازه این برآورد، تنها واژه های پیوندی پارسی را دربر گرفته و دربردارنده واژه های آمیخته ای ( ترکیبی ) پارسی نیست مانند دلگرم، دلسوز، دلگیر، دلپسند، دلزده، دلآرام، دلدار، دلشاد، دلپیچه، دلدرد، دلاور، دلمرده، دلوار، دلشکسته، سوته دل، زنده دل، روشندل، خوشدل، بیدل، پردل، سنگدل، شیردل، پاکدل، دریادل، بیداردل و. . . . . . واژه هایی هستند که فقط با دل ساخته شده و افزون بر این بازهم آمیزش پذیر با پیشوندها و پسوندها یا نامها و بُنها هم هستند مانند دلگرمی، سنگدل وار، بیدلی، دلاورانه، ناخوشدل، دلاورمرد، نادلچسب، دلخوش کن، دلخوش کنک، دلسردکننده و. . . و هریک از این ها با کارواژه های کمکی مانند کردن، شدن، ساختن، نمودن و. . . کارواژه های نویی خواهند ساخت که اینها هیچ یک در شمارش واژه ای زبان پارسی برآورد نشده است وگرنه واژگان ساختپذیر پارسی، میلیارد را پشت سر خواهد گذاشت.
گفتاری که اینجا هست یک گفتار دانشی و فنی است دلیل ندارد که گفته ها، رنگ و رویکرد مذهبی پیدا کند و سخن از اسلام و مومنان و. . . به میان آید که برخی برای دفاع از خود یا کوبیدن دیگران، این درونمایه ها دستاویز نموده وپشت آنها سنگرگیری کنند!
... [مشاهده متن کامل]
در پاسخ به جناب عطار و سالار و دیگر ساده انگاران:
درباره شیوه ساخت واژگان تازی که دستپخت شما، شمارگان آن را به میلیاردها می رساند جای بسی شگفتی ست، مگر واژه سازی به شیوه ی [گردونه را بچرخان] می شود؟ گردونه ای را با 28 واج تازی پر کرده آنگاه چشم بسته و گذری وتصادفی، سه واج ( یا بیشتر ) بیرون می کشید و از آن ریشه سه واجی برای خودتان می سازید؟ بی آنکه در نظر بگیرید آیا این سه واج در کنار هم، تاکنون پیشینه کاربردی و چماری ( معنایی ) در زبان تازی داشته است یا نه؟!
آری اگر فقط بخواهیم واجها را سه به سه ( یا چهار به چهار ) بی اینکه معنایی داشته باشند با هم درآمیزیم در آمار به همان برایند شما می رسیم برای نمونه در ریشه های سه واجی:
28 ❌27❌ 26 : [3]P = برابر است با 19656 ولی آیا چند درصد این ریشه ها دارای چمار ( معنا ) و کاربرد در زبان تازی بوده اند؟
درباره ریشه های پر واجتر که شما به سادگی شمار آن را به ریشه شش واجی هم رساندید و از آنها میلیاردها ریشه بدست آوردید که در مغز هیچ بشری گنجاندنی نخواهد بود به جرات می توان گفت که حتا یک میلیاردم آنها هم کاربردی نیستند و اینها فقط بازی با عددها و شماره هاست و ارزش دیگری ندارد.
مگر در این میان قرار بوده ریشه واژه تازی، نوآوری و اختراع کنی؟
جالب اینجاست که طرف آمده و به روش خنده داری همه آن ریشه های چهار و پنج و شش واجی را هم در آن هفتاد اشتقاق که حدود شصت تایشان فقط وابسته به ریشه سه واجی است ضرب کرده!!! کلا همه را در هم ضرب کرده و یک ساختمان طاق ضربی و چشمه ای از گونه نئوم سعودی برای خودش ساخته.
بنده خدا، همان 19 هزار آمیزه سه واجی که به دست آوردی اصلا چند تایش دارای معنا و کاربرد است؟ و از میان معنادارها چند تایش از زبانهای دیگر به ویژه پارسی به خورد تازی رفته؟ مانند:
ادب، دین، ازل، هوس، سراج ( چراغ ) ، ورق ( برگ ) ، بار، سوق، صوره ( چهره ) و بسیاری دیگر که هر کدام پس از درونشد در بابهای تازی، ریخت آن زبان را به خود گرفته. شاید ریال پرتغالی را در باب فِعال بپندارند و مریول هم بشود دلار به ریال سعودی ترادیس شده!
برخی از آن هفتاد باب یا اشتقاق هم از روی وامواژه ها ساخته شده، واژه کانون پس از درونشد به تازی و به ریخت قانون درآمدن، باب فاعول هم از آن ساخته شده، آبریز پس از دگردیسی به ابریق، باب افعیل را ساخته، دِرهَم، فِعلَل را ساخته و شاید دینار، فیعال را ووو.
درواقع بسیاری از این بابها و وامواژها یا واژه های پارسی که درون تازی شده و ریخت آن را به خود گرفته، کار ادیبان و دانشمندان و دیوان سالاران ایرانیِ باشنده در دربارهای خلافت و حکومتهای جانشین خلافت بود وگرنه عرب جماعت شترچران را چه به این حرفهاو اندیشه ها، نیت بدگویی ندارم ولی چیزی ست که در تاریخ ثبت شده و برای برخی تلخ است!
درباره فَعِل، فَعُلَ و فَعل، تا هنگامی که این سه به همین ریخت به کار روند می توانند دارای چمار جداگانه باشند ولی اگر به هر بابی درون شدند هر سه یک ریخت همانند می یابند و دیگر از هم بازشناختنی نیستند! پس آن [ضرب در سه]اَت هم پوچ است.
اگر در یک شمارش و برآورد، شماره واژگان پارسیِ ساخت پذیر، بیش از 226 میلیون به دست آمده، از روی احتمالی ست که از آمیختن بنواژه ها به پیشوند، میانوند و پسوندها ست که همه اینها معنادار وکاربردی هستند یا دستکم در گذشته بوده اند و زنده شونده هستند نه اینکه از راه توهم و کنار هم چیدن تصادفی واجها به دست آمده باشند آنگونه که شما برای تازی به دست آوردی.
تازه این برآورد، تنها واژه های پیوندی پارسی را دربر گرفته و دربردارنده واژه های آمیخته ای ( ترکیبی ) پارسی نیست مانند دلگرم، دلسوز، دلگیر، دلپسند، دلزده، دلآرام، دلدار، دلشاد، دلپیچه، دلدرد، دلاور، دلمرده، دلوار، دلشکسته، سوته دل، زنده دل، روشندل، خوشدل، بیدل، پردل، سنگدل، شیردل، پاکدل، دریادل، بیداردل و. . . . . . واژه هایی هستند که فقط با دل ساخته شده و افزون بر این بازهم آمیزش پذیر با پیشوندها و پسوندها یا نامها و بُنها هم هستند مانند دلگرمی، سنگدل وار، بیدلی، دلاورانه، ناخوشدل، دلاورمرد، نادلچسب، دلخوش کن، دلخوش کنک، دلسردکننده و. . . و هریک از این ها با کارواژه های کمکی مانند کردن، شدن، ساختن، نمودن و. . . کارواژه های نویی خواهند ساخت که اینها هیچ یک در شمارش واژه ای زبان پارسی برآورد نشده است وگرنه واژگان ساختپذیر پارسی، میلیارد را پشت سر خواهد گذاشت.
چند مطلب ارسال کردم یا گزارش زذه شد یا اصلا منتشر نشد!
به واژه "صرفا" و"permeability"و"confrontation" و. . . رجوع کنید.
برای پاسخ دوباره به" اساتید"باید دوباره ویرایش کنم وارسال شود؛ شاید منتشر بشود!
سپاس از خواندن نکات مذکور.
به واژه "صرفا" و"permeability"و"confrontation" و. . . رجوع کنید.
برای پاسخ دوباره به" اساتید"باید دوباره ویرایش کنم وارسال شود؛ شاید منتشر بشود!
سپاس از خواندن نکات مذکور.
بررسیِ واژه یِ ایرانیِ "وادی" به چمِ " آبراه، گذرگاهِ آب، مسیلِ آب، جوی، رود، رودخانه، نهر":
در زبانِ اوستاییِ جوان " وَدَی: vaδay " به چمِ " آبراه، کانالِ آب، گذرگاهِ آب، مسیلِ آب، جوی، رودخانه" بوده است که به ریختِ " وَئیدی:vaiδi" نیز آمده است. این واژه برآمده از واژه یِ " وَد/وَذ " در همین زبانِ اوستایی به چمِ " روان کردن/ شدن، جاری کردن/ شدن، تَر کردن/شدن، آب دادن" بوده است. ترگویه ( =ترجمه ) یِ واژه یِ اوستاییِ " وَدَی"، در زبانِ پهلوی " yōy " بوده است که همان واژه یِ " جوی" در زبانِ پارسیِ کُنونی می باشد.
... [مشاهده متن کامل]
( برایِ پِی جُستِ این واژه در پَسگشتهایِ ( =منابعِ ) کهن به وَندیدادِ اوستا ( V. 5. 5 ) و ( V. 14. 12 ) و همچنین فرهنگِ اویم - ایوَک ( F. 8 ) نگاه بیاندازید. )
" وَد/وَذ " از زبانِ اوستایی با واژگانِ " ud" و " und " از زبانِ سانسکریت به چمِ " جاری کردن یا شدن، روان شدن، شستشو کردن یا دادن، تَر کردن، حمام کردن" همریشه بوده است. " uda " در زبانِ سانسکریت به چمِ " آب" و واژه یِ " uda. dhi" به چمِ " رودخانه" بوده است.
همانگونه که از وانگاره ( =تصویرِ ) زیر پیداست، کریستین بارتولومه واژه یِ " وَدَی" از زبانِ اوستایی را با واژه یِ " unatti " از زبانِ سانسکریت همبسته و همریشه دانسته است که با کمی بررسی می توان دریافت که خودِ واژه یِ " unatti" در سانسکریت برآمده از واژه یِ " ud" یا " und " در همین زبان می باشد.
پیوندِ آواییِ دو واژه یِ " وَد" ( اوستایی ) و " اود: ud" ( سانسکریت ) :
دگرگونیِ آواییِ "او: u " و " وَ: va" را می توان برایِ نمونه در واژگانِ زیر از زبانهایِ ایرانیِ کهن دید:
1 - ( اورون: urun ) و ( اوروَن: urvan ) از زبانِ اوستایی که ریشه یِ واژه یِ "رَوان" به چمِ " روح" است.
( به پیامِ من در زیرواژه یِ "روان" از همین تارنما بنگرید. )
2 - واژه یِ " وَس" از زبانِ اوستایی به چمِ " خواستن، میل داشتن" که کُنونه یِ این واژه یِ اوستایی " اوس: us" بوده است؛ پس داریم : " وَس: vas" و " اوس: us". ( به وانگاره یِ ( =تصویرِ ) نخست از پیامِ من در زیرواژه یِ " وس" از همین تارنما نگاه بیاندازید. )
3 - ( - sur ) و ( - svar ) از زبانِ اوستایی به چمِ " صبح، بامداد، پگاه"
4 - ( دونمَن:dunman ) و ( dvanman ) به چمِ " ابر، مه، دود" در زبانِ اوستایی؛
( در این باره به پیامِ اینجانب در زیرواژه یِ " دومان" از همین تارنما مراجعه کنید و به رجِ ( =سطرِ ) دهم از وانگاره یِ ( =تصویرِ ) نخست بنگرید. )
و. . . .
در زبانِ وَخی یا واخانی که شاخه ای از زبانهایِ پامیری است، واژه یِ " واد: vād " به چمِ " کانال، آبراه" بوده است و در زبانِ ارمنی نیز واژه " get/gety " به چمِ "رود، رودخانه" .
نکته 1:
ریشه واژه یِ "وادی" در قرآن به روشنی برآمده از همین واژه یِ اوستاییِ " وَدَی: vaδay " می باشد. چمِ آغازینِ این وامواژه در زبان عربی همین بوده است و چمهایِ دیگرِ این واژه در اسلام بنابر گفته یِ خود اسلام شناسان از دلِ این واژه برآمده است.
نکته:
" وَد" در زبانِ اوستایی دارایِ چمهایِ دیگری همچون " هدایت کردن، راهبری کردن، کشاندن، راندن، سوق دادن" بوده است که ریشه یِ واژه یِ " وادینیتَن=واد. ین. یتَن" از زبانِ پارسیِ میانه - پهلوی بوده است ( در این پیام بیشتر به چمهایِ این واژه نمی پردازم ) .
نکته:
همریشگیِ میانِ واژه یِ اوستاییِ " وَدَی" و واژه یِ ایرانیِ "وادی" و سپس واژه یِ " وادی" در قرآن برایِ نخستین بار در این کارنوشت پیش کشیده شده است.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
پَسگَشتها:
1 - رویبرگهایِ 1343 تا 1345 از نبیگِ " فرهنگنامه زبانِ ایرانیِ کهن" ( کریستین بارتولومه )
2 - رویبرگهایِ 1269 و 1270 از نبیگِ " فرهنگِ واژه های اوستا"
3 - رویبرگهایِ 310 تا 312 از نبیگِ " فرهنگ سَنسکریت - فارسی" - پوشینه یکم
در زبانِ اوستاییِ جوان " وَدَی: vaδay " به چمِ " آبراه، کانالِ آب، گذرگاهِ آب، مسیلِ آب، جوی، رودخانه" بوده است که به ریختِ " وَئیدی:vaiδi" نیز آمده است. این واژه برآمده از واژه یِ " وَد/وَذ " در همین زبانِ اوستایی به چمِ " روان کردن/ شدن، جاری کردن/ شدن، تَر کردن/شدن، آب دادن" بوده است. ترگویه ( =ترجمه ) یِ واژه یِ اوستاییِ " وَدَی"، در زبانِ پهلوی " yōy " بوده است که همان واژه یِ " جوی" در زبانِ پارسیِ کُنونی می باشد.
... [مشاهده متن کامل]
( برایِ پِی جُستِ این واژه در پَسگشتهایِ ( =منابعِ ) کهن به وَندیدادِ اوستا ( V. 5. 5 ) و ( V. 14. 12 ) و همچنین فرهنگِ اویم - ایوَک ( F. 8 ) نگاه بیاندازید. )
" وَد/وَذ " از زبانِ اوستایی با واژگانِ " ud" و " und " از زبانِ سانسکریت به چمِ " جاری کردن یا شدن، روان شدن، شستشو کردن یا دادن، تَر کردن، حمام کردن" همریشه بوده است. " uda " در زبانِ سانسکریت به چمِ " آب" و واژه یِ " uda. dhi" به چمِ " رودخانه" بوده است.
همانگونه که از وانگاره ( =تصویرِ ) زیر پیداست، کریستین بارتولومه واژه یِ " وَدَی" از زبانِ اوستایی را با واژه یِ " unatti " از زبانِ سانسکریت همبسته و همریشه دانسته است که با کمی بررسی می توان دریافت که خودِ واژه یِ " unatti" در سانسکریت برآمده از واژه یِ " ud" یا " und " در همین زبان می باشد.
پیوندِ آواییِ دو واژه یِ " وَد" ( اوستایی ) و " اود: ud" ( سانسکریت ) :
دگرگونیِ آواییِ "او: u " و " وَ: va" را می توان برایِ نمونه در واژگانِ زیر از زبانهایِ ایرانیِ کهن دید:
1 - ( اورون: urun ) و ( اوروَن: urvan ) از زبانِ اوستایی که ریشه یِ واژه یِ "رَوان" به چمِ " روح" است.
( به پیامِ من در زیرواژه یِ "روان" از همین تارنما بنگرید. )
2 - واژه یِ " وَس" از زبانِ اوستایی به چمِ " خواستن، میل داشتن" که کُنونه یِ این واژه یِ اوستایی " اوس: us" بوده است؛ پس داریم : " وَس: vas" و " اوس: us". ( به وانگاره یِ ( =تصویرِ ) نخست از پیامِ من در زیرواژه یِ " وس" از همین تارنما نگاه بیاندازید. )
3 - ( - sur ) و ( - svar ) از زبانِ اوستایی به چمِ " صبح، بامداد، پگاه"
4 - ( دونمَن:dunman ) و ( dvanman ) به چمِ " ابر، مه، دود" در زبانِ اوستایی؛
( در این باره به پیامِ اینجانب در زیرواژه یِ " دومان" از همین تارنما مراجعه کنید و به رجِ ( =سطرِ ) دهم از وانگاره یِ ( =تصویرِ ) نخست بنگرید. )
و. . . .
در زبانِ وَخی یا واخانی که شاخه ای از زبانهایِ پامیری است، واژه یِ " واد: vād " به چمِ " کانال، آبراه" بوده است و در زبانِ ارمنی نیز واژه " get/gety " به چمِ "رود، رودخانه" .
نکته 1:
ریشه واژه یِ "وادی" در قرآن به روشنی برآمده از همین واژه یِ اوستاییِ " وَدَی: vaδay " می باشد. چمِ آغازینِ این وامواژه در زبان عربی همین بوده است و چمهایِ دیگرِ این واژه در اسلام بنابر گفته یِ خود اسلام شناسان از دلِ این واژه برآمده است.
نکته:
" وَد" در زبانِ اوستایی دارایِ چمهایِ دیگری همچون " هدایت کردن، راهبری کردن، کشاندن، راندن، سوق دادن" بوده است که ریشه یِ واژه یِ " وادینیتَن=واد. ین. یتَن" از زبانِ پارسیِ میانه - پهلوی بوده است ( در این پیام بیشتر به چمهایِ این واژه نمی پردازم ) .
نکته:
همریشگیِ میانِ واژه یِ اوستاییِ " وَدَی" و واژه یِ ایرانیِ "وادی" و سپس واژه یِ " وادی" در قرآن برایِ نخستین بار در این کارنوشت پیش کشیده شده است.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
پَسگَشتها:
1 - رویبرگهایِ 1343 تا 1345 از نبیگِ " فرهنگنامه زبانِ ایرانیِ کهن" ( کریستین بارتولومه )
2 - رویبرگهایِ 1269 و 1270 از نبیگِ " فرهنگِ واژه های اوستا"
3 - رویبرگهایِ 310 تا 312 از نبیگِ " فرهنگ سَنسکریت - فارسی" - پوشینه یکم
بنده کُرد زبانم . باورمندم که کُرد باید کُردی بلد باشه، بلوچ باید بلوچی بلد باشه. . .
ولی به نظرم، گویش وران و گویندگان زبان فارسی اگه وام واژه های عربی رو اگه کنار بذارن و سره نویسی و سره گویی رو آغاز کنن، زبان فارسی پس از مدتی به یه زبان بی طعم و مزه دچار میشه. حتی ممکنه اصلا قابل فهم واسه شنوندگان هم دیگه نشه و به یه زبان بی خاصیت و مرده تبدیل بشه! نمونه بارزش همین کُردای عراق؛ به خاطر اینکه با عربا و حتی فارسا رقابت کنن و ثابت کنن که کُردی متکی و مستقل به خودشه مدام به سورانی ساخت واژه و وام واژه از کرمانجی به سورانی اضافه میکنن و میخوان زبانشون متکی به خودشون باشه فقط. در حالی که پیشرفت یا پسرفت یک زبان امری طبیعیه و آرام آرام شکل میگیره. مثلا بین دو واژه وام و قرض معنای هم خانواده و مشابهی هست، ولی این دو واژه از لحاظ مفهومی و کاربردی و موضوعی هر کدام توی ذهن مخاطب بار معنایی یکتایی تصور میشه. مثلا اگه به جای قرض بگیم وام، ممکنه تصورات خیلی نادرست و سردرگمی زیاد هم واسه شنونده ساخته بشه!
... [مشاهده متن کامل]
ولی به نظرم، گویش وران و گویندگان زبان فارسی اگه وام واژه های عربی رو اگه کنار بذارن و سره نویسی و سره گویی رو آغاز کنن، زبان فارسی پس از مدتی به یه زبان بی طعم و مزه دچار میشه. حتی ممکنه اصلا قابل فهم واسه شنوندگان هم دیگه نشه و به یه زبان بی خاصیت و مرده تبدیل بشه! نمونه بارزش همین کُردای عراق؛ به خاطر اینکه با عربا و حتی فارسا رقابت کنن و ثابت کنن که کُردی متکی و مستقل به خودشه مدام به سورانی ساخت واژه و وام واژه از کرمانجی به سورانی اضافه میکنن و میخوان زبانشون متکی به خودشون باشه فقط. در حالی که پیشرفت یا پسرفت یک زبان امری طبیعیه و آرام آرام شکل میگیره. مثلا بین دو واژه وام و قرض معنای هم خانواده و مشابهی هست، ولی این دو واژه از لحاظ مفهومی و کاربردی و موضوعی هر کدام توی ذهن مخاطب بار معنایی یکتایی تصور میشه. مثلا اگه به جای قرض بگیم وام، ممکنه تصورات خیلی نادرست و سردرگمی زیاد هم واسه شنونده ساخته بشه!
... [مشاهده متن کامل]
رویِ سخنم به کاربر " عطار محمد علی" می باشد:
شما گفتید که در قرآن هیچ واژه یِ ناعربی بکار نرفته است. درسته؟
اکنون یک پرسش:
ریشه یِ واژه یِ " وادی" در قرآن چیست؟
می خواهم بیشتر کمکت کنم:
همه فرهنگنامه نویسان از دهخدا تا دیگران این واژه را عربی دانسته اند. حتی یکی از اعضایِ هیئت علمیِ دانشگاهِ بهشتی، این واژه را عربی دانسته و با نگاشتنِ مقاله ای بلند به دنبالِ گشتنِ برابرنهادی به جایِ این واژه بوده است و در همان آغاز بیان داشته که این واژه در متنهایِ کهنِ فارسی نیامده است.
... [مشاهده متن کامل]
داوِشِ ( =ادعایِ ) منِ کم سواد: واژه یِ "وادی" واژه ای ایرانی است.
این چالش را از سوی من پذیرا باش.
منِ کم سواد در یکسو . . . . . . . . . . شما، فرهنگنامه نویسان و استادان دانشگاه در سویِ دیگر
من 10 روز به شما فرصت میدهم تا ریشه واژه یِ "وادی" را برایِ ما بنمایانی. پس از ده روز، من دیدگاهم را با پَسگشت ( =منبع ) خواهم گذاشت.
اگر تو بُردی من برای همیشه گورم را از این تارنما گم می کنم ولی اگر من بُردم شما باید دکمه ات را برای همیشه بزنی و با بدرود گویی ما را شاد کنی، چنانچه این کار را نکنی، من همین زیر این واژه خواهم نوشت که این کاربر با وجود باورهایش آنقدر جسارت نداشت که پای گفته خود بماند. همچنین وانمود نکن که پیام من را ندیدی چون میدانم که می بینی.
میتوانی از هر کسی که دوست داشتی، یاری بجویی.
10 روز شما از زمان ثبت این پیام در این تارنما آغاز خواهد شد.
شما گفتید که در قرآن هیچ واژه یِ ناعربی بکار نرفته است. درسته؟
اکنون یک پرسش:
ریشه یِ واژه یِ " وادی" در قرآن چیست؟
می خواهم بیشتر کمکت کنم:
همه فرهنگنامه نویسان از دهخدا تا دیگران این واژه را عربی دانسته اند. حتی یکی از اعضایِ هیئت علمیِ دانشگاهِ بهشتی، این واژه را عربی دانسته و با نگاشتنِ مقاله ای بلند به دنبالِ گشتنِ برابرنهادی به جایِ این واژه بوده است و در همان آغاز بیان داشته که این واژه در متنهایِ کهنِ فارسی نیامده است.
... [مشاهده متن کامل]
داوِشِ ( =ادعایِ ) منِ کم سواد: واژه یِ "وادی" واژه ای ایرانی است.
این چالش را از سوی من پذیرا باش.
منِ کم سواد در یکسو . . . . . . . . . . شما، فرهنگنامه نویسان و استادان دانشگاه در سویِ دیگر
من 10 روز به شما فرصت میدهم تا ریشه واژه یِ "وادی" را برایِ ما بنمایانی. پس از ده روز، من دیدگاهم را با پَسگشت ( =منبع ) خواهم گذاشت.
اگر تو بُردی من برای همیشه گورم را از این تارنما گم می کنم ولی اگر من بُردم شما باید دکمه ات را برای همیشه بزنی و با بدرود گویی ما را شاد کنی، چنانچه این کار را نکنی، من همین زیر این واژه خواهم نوشت که این کاربر با وجود باورهایش آنقدر جسارت نداشت که پای گفته خود بماند. همچنین وانمود نکن که پیام من را ندیدی چون میدانم که می بینی.
میتوانی از هر کسی که دوست داشتی، یاری بجویی.
10 روز شما از زمان ثبت این پیام در این تارنما آغاز خواهد شد.
مطلب چهارم ( از چهار یا بیشتر )
در مقاله مذکور ( که حاوی اشتباهات تایپی فراوان ) کاربرد وعملکرد کلمات خلط کرد ویکسان میدانند
چون هرکلمه در جمله معنی میده نه به تنهائی وتفاوتی دارد. ( اینو همه پچها دو ساله میدانند! )
... [مشاهده متن کامل]
خلق کلمات انگلیزی از ریشه یونانی یا زبانهای دیگر برای اسم گذاری مفاهیم علمی جدید دلیل بر ضعف این زبان هست وترجمه کلمه مُعَیَّن مُشترک در چند رشته ( ریاضی - بیولوژی - قانونی - . . . ) به کلمات مناسب در زبان عربی منجر به تفاوت ارآء ونظرات وجملات برای توضیح واین دلیل بر قدرت زبان عربی به عدم نیاز به زبانهای دیگر برای اسم گذاری.
واگه ضعف واشتباه در انتخاب کلمات در حین ترجمه دلیل بر ضعف زبان عربی نیست بلکه به ضعف تسلّط مترجم به این زبان هست.
تفاصیل ومثالها در مطالب بعدی در فرصت مناسب بیان خواهم کرد.
ضمناً زبان عربی تفاوت بین مؤنث ومذکّر قائل هست چون به جزئیات ودقّت بالا اهمیّت فراوانی دارد. وبه سادگی وسطحی ومبهم وشامل وعام و. . . قبول نمیکند.
لذا ارقام قبلی به دوبرابر افزایش میشن.
. . .
ادامه دارد
چون مقاله حمله مستقیم به زبان عربی بود ونقل ناقص از واقعیّت وامثله وحقایق . . . وغیر قابل استناد وضعیف ونظری بماند وبه اصرار بعض کابران که ناقص القول نقل میکنند
مانند ( پیترسپ٠٤:٥٦ - ١٤٠١/١٢/٠٩ )
توضیح لازم میدانم تقدیم به مؤمنان کردم نه کسی دیگری.
در مقاله مذکور ( که حاوی اشتباهات تایپی فراوان ) کاربرد وعملکرد کلمات خلط کرد ویکسان میدانند
چون هرکلمه در جمله معنی میده نه به تنهائی وتفاوتی دارد. ( اینو همه پچها دو ساله میدانند! )
... [مشاهده متن کامل]
خلق کلمات انگلیزی از ریشه یونانی یا زبانهای دیگر برای اسم گذاری مفاهیم علمی جدید دلیل بر ضعف این زبان هست وترجمه کلمه مُعَیَّن مُشترک در چند رشته ( ریاضی - بیولوژی - قانونی - . . . ) به کلمات مناسب در زبان عربی منجر به تفاوت ارآء ونظرات وجملات برای توضیح واین دلیل بر قدرت زبان عربی به عدم نیاز به زبانهای دیگر برای اسم گذاری.
واگه ضعف واشتباه در انتخاب کلمات در حین ترجمه دلیل بر ضعف زبان عربی نیست بلکه به ضعف تسلّط مترجم به این زبان هست.
تفاصیل ومثالها در مطالب بعدی در فرصت مناسب بیان خواهم کرد.
ضمناً زبان عربی تفاوت بین مؤنث ومذکّر قائل هست چون به جزئیات ودقّت بالا اهمیّت فراوانی دارد. وبه سادگی وسطحی ومبهم وشامل وعام و. . . قبول نمیکند.
لذا ارقام قبلی به دوبرابر افزایش میشن.
. . .
ادامه دارد
چون مقاله حمله مستقیم به زبان عربی بود ونقل ناقص از واقعیّت وامثله وحقایق . . . وغیر قابل استناد وضعیف ونظری بماند وبه اصرار بعض کابران که ناقص القول نقل میکنند
مانند ( پیترسپ٠٤:٥٦ - ١٤٠١/١٢/٠٩ )
توضیح لازم میدانم تقدیم به مؤمنان کردم نه کسی دیگری.
مطلب سوم ( از چهار )
اضافه perfix بر کلمات مختص زبانهای اورپائی نیست
ودر عربی هست
مانند "ما" یا "غیر"
مانند لاممکن
غیر ممکن
. . .
لذا اعداد قبلی حداقل دوبرابر میشن.
خطاهای تایپی مطلب دوم:
... [مشاهده متن کامل]
اصلاح میشه به:
مطالب که نوشتم در این سایت برای مؤمنان که ثابت شد "قرآن عربی" معجزه هست از طرف "الله الرحمان". . . "علمه البیان" هست وبس
ومخاطب دیگری ندارم.
ای با کسی دیگری کاری ندارم ومزاحم عقائدشان نیستم ونمیشم.
از مطالب ونوشتها کاربر"سالار" استفاده کردم. ممنون.
اضافه perfix بر کلمات مختص زبانهای اورپائی نیست
ودر عربی هست
مانند "ما" یا "غیر"
مانند لاممکن
غیر ممکن
. . .
لذا اعداد قبلی حداقل دوبرابر میشن.
خطاهای تایپی مطلب دوم:
... [مشاهده متن کامل]
اصلاح میشه به:
مطالب که نوشتم در این سایت برای مؤمنان که ثابت شد "قرآن عربی" معجزه هست از طرف "الله الرحمان". . . "علمه البیان" هست وبس
ومخاطب دیگری ندارم.
ای با کسی دیگری کاری ندارم ومزاحم عقائدشان نیستم ونمیشم.
از مطالب ونوشتها کاربر"سالار" استفاده کردم. ممنون.
مطلب دوم ( از چهار )
قدرت زبان قرآن عربی با ساختن اختصارات از جملات مانند:
لیش = لأیّ شئ هذا
قصاص = اقیموا الوزن بالقسط
کربلاء = أرض الکرب والبلاء
نیل = نی طویل
سلسبیل = سلامة السبیل = السبیل السالم
... [مشاهده متن کامل]
سلیمان = انسان سالم
. . .
لذا امکان تشکیل کلمات بی نهایت هست وهیچ محدودیّت وجود ندارد.
در مطلب قبلی جمله اصلاح میشه به =
هیچ ایرانی نمیتونه اثبات کند که خودش پارسی الاصل صددرصد هست.
- وهیچ قوم برتری از قوم دیگری ندارند
"إنَّ أکرمکم عند الله أتقاکم"
وإنشاء الله همه مطالب بنده را در این سایت پاک بشه و فارسی پرستان به hibernate خودشان ادامه بدن.
"الله یستهزئ بهم و یمدهم فی طغیانهم یعمهون"
. . .
با هرکی ادعاء میکند که "قرآن عربی" دارای کلمات از زبانهای دیگری، جوابش میدم وبا نقد برای کشف حقائق اذعان دارم وکسانیکه با تهمت وفحّاشی وخیال پردازی برای اثبات "پوچها" کاری ندارم.
ومطالب که نوشتم در این سایت برای انه که ثابت شد "قرآن عربی" معجزه هست از طرف الل الرحمان وبس.
ووظیفه خودم آنچه بیان شد در کتابهای معتبر دوباره بیان کنم ( برای "وجه الله" ) .
چون اینکار کار هرکسی نیست.
قدرت زبان قرآن عربی با ساختن اختصارات از جملات مانند:
لیش = لأیّ شئ هذا
قصاص = اقیموا الوزن بالقسط
کربلاء = أرض الکرب والبلاء
نیل = نی طویل
سلسبیل = سلامة السبیل = السبیل السالم
... [مشاهده متن کامل]
سلیمان = انسان سالم
. . .
لذا امکان تشکیل کلمات بی نهایت هست وهیچ محدودیّت وجود ندارد.
در مطلب قبلی جمله اصلاح میشه به =
هیچ ایرانی نمیتونه اثبات کند که خودش پارسی الاصل صددرصد هست.
- وهیچ قوم برتری از قوم دیگری ندارند
"إنَّ أکرمکم عند الله أتقاکم"
وإنشاء الله همه مطالب بنده را در این سایت پاک بشه و فارسی پرستان به hibernate خودشان ادامه بدن.
"الله یستهزئ بهم و یمدهم فی طغیانهم یعمهون"
. . .
با هرکی ادعاء میکند که "قرآن عربی" دارای کلمات از زبانهای دیگری، جوابش میدم وبا نقد برای کشف حقائق اذعان دارم وکسانیکه با تهمت وفحّاشی وخیال پردازی برای اثبات "پوچها" کاری ندارم.
ومطالب که نوشتم در این سایت برای انه که ثابت شد "قرآن عربی" معجزه هست از طرف الل الرحمان وبس.
ووظیفه خودم آنچه بیان شد در کتابهای معتبر دوباره بیان کنم ( برای "وجه الله" ) .
چون اینکار کار هرکسی نیست.
من کاربر"سالار" نیستم وهرکی دفاع از حقایق زبان عربی دشمن زبان فارسی هم نیست ولازم ندارم بشت نامهای مجازی غایم بشم وتا حالا هیچ ایرانی میتونه اثبات کند که خودش پارسی الاصل صددرصد. ( مگه تست ژتیتیک انجام دادن با کوروش و. . . ! )
... [مشاهده متن کامل]
و با پاک کردن نظر قبلی بنده ( کودک دو ساله وبی سواد ) هیچ از حقائق درباره
Loghatnameh Dehkhoda Encyclopedic Dictionary
تغییر نخواهد شد و کمک به hibernate فارسی پرست ادامه میشه.
- استناد به مقاله
گروه های آبلی A - کامل متناهی
ماهنامه ی طلایه، مهر و آبان ۱۳۷۴، ص. ۷ تا ۱۱ که مُدعی
"به دشمنان فرهنگ و هویت اصیل ایرانی، پاسخی کوبنده و درهم شکننده می دهد"
وحداکثر امکان ساخت کلمات عربی به .
۲۵۰۰۰ � ۷۰ = ۱, ٧۵٠, ٠٠٠ کلمه است
مجبور شدم جواب این اساتید ( ! ) به این نحو:
مقاله د. حسابی مصداقincomplete qutation هست وهیچ چی به زبان قرآن عربی آسیب نمی
رساند بلکه بر عکس برای تقویت وروشن کردن حقائق بیشتر ودلالت بر اندازه دانائی نویسنده
ونقل کورکورانه ونقل حقائق ناقص اتباع ومقلدان قهرمانان ساختگی. وجواب کوبنده به به
مدعیان جوابهای کوبنده میکوبه!
چهار مطلب در مقاله نظری ( تئیوری ناقص و فانتزی ) ذکر شد ودلاله بر غرض وکم اطلاعی از زبان
عربی ونقل قول ناقص برای اضلال وگمراهی:
مطلب اول :
Algebre Combination
( در مقاله Algebre Combinatoire )
مختصراً بنویسم تا بحث کشش پیدا نکند وبه اساتید زبان عربی رجوع کنید:
به حسب ادعاء مقاله مذکور
برای ریشه سه حرفیP[3]
تعداد حروف زبان عربی = 28
تعداد اشتقاقات =70
( برای دو حرفی مانند ( ذر یا لن یا هو . . . ) صرفنظر میکنم . . . )
فعل ثلاثی
سه حرفی که بیشتر کم آشنائیان با زبان عربی این میدانند مانند فَعَلَ:
P[3] = ٢٨ � ۲۷ � ۲۶ =۱۹۶۵۶
*70= 1375920 کلمه میشه ساخت
برای وزنها تشکیلی که مقاله عمداً ذکر نکرد: فَعِلَ وفَعُلَ فَعل وبه 3 اکتفاء میکنم
1375920 * 3 = 4127760
فعل رباعی صحیح
فعل ریشه چهار حرفی مانند وسوس یا جَعفَر �فَعلَل�:
P[4] = 28x27x26x25=491400
حساب ریشه چهار حرفی مانند کلمة سَفَرجَل �فَعَللَل�:
البته تعداد اشتقاقات بیشتر از 70 خواهد شد اما به همین اکتفاء میکنم
p[4]*70= 34398000
اسمهای رباعی مجرد و وزنهای آن: رباعی مجرد دارای پنج وزن مشهور است. 1 - فَعْلَلَ : جَعْفَرَ ،
سَهْلَبْ 2 - فُعْلُل : بُرْثُن ، کُنْدُر 3 - فِعْلِل : زِبْرِج، حِفْرِد
4 - فِعَلّ: قِمَطْر، فِطَحْل -
5 - فِعْلَل : دِرْهَم ، قِلْعَم
لذا به پنج إکتفاء میکنم
34398000 *5 = 171990000
فعل خماسی صحیح مانند �ءأتبَّ� :
P[5] = 11793600
*70= 825552000
به همین تعداد اشتقاق اکتفاء میکنم
فعل سداسی صحیح ( مانند وزن إفعالَّ = إجرأشَّ )
P[6] = 271252800
*70= 18987696000
این حد اقل امکان تشکیل کلمات از ریشه افعال وبه اسماء ( نامها ) اضافه نشده!
در جمع = 19, 989, 365, 760 واژه حداقل امکان ترکیب کلمات از 28 حرف عربی
ضمناً تشکیل فعل وکلمات هنوز اضافه نکردم؛
چون عَقَلَ با عَقِلَ و عَقُلَ تفاوتی دارند وهمشان سه حرفی! ولذا برای احتمالات تشکیل کلمات برای
زبان عربی عدد حاصل قبل حد اقل چهار برابر میشه!
ای امکان تشکیل حد اقل 79, 396, 087, 680 واژه عربی هست.
این جواب بنده ( کودک 2ساله بی سواد ) به اساتید ( جعل واضلال وتهمت وفحاشی وعقل کُل ) ومقلّدین کور وانشاء لله کوبنده و درهم شکننده می دهد.
البته این اعدار وهمیه وبر حسب نظریه که ذکر شده واما در واقع بیشتر از 10 میلیون کلمه
عربی اصل بدون ذکر کلمات دخیل اعجمی ومُعّرب واجنبی و. . . در کتابهای لغوی تدوین شد وثبت
شد که فقط حدود 50, 000 مورد استفاده امروزی در ( حد اقل 22 ) کشور عربی.
وکافیه بر وصف دقیق همه علوم موجود وانکه خواهد شد ونیاز به ایجاد یا اشتقاق جدید ندارد
"علمه البیان" ای زبان عربی.
اعداد حاصل باید حد اقل دوبرابر کنیم چون جزئیات ودقّت مانند مذکر ومؤنث در عربی مهم است.
مانند الرجل الغیور معنی کاملاً متفاوت با المرأة الغیورة.
مطالب بعدی به بخشهای جداگانه ارسال میشه.
ضمناً به علم صرف زبان عربی مراجعه کنید
واین علم برای مرتّب سازی وایجاد قواعد استنادی برای زبان عربی بعداز قرآن عربی تدوین شد
اما واقعیت اینکه زبان قرآن عربی ( البیان ) محدود به این قواعد نیست.
وبه رد ادعاءات زبان فارسی نمیپردازم چون به مذاق فارسی پرستان نمیچسپه.
وشروع میشن به فحّاشی وتهمت زدن وپاک کردن ادلّه را می پردازند.
ووقتم تلف میشه.
"فسیکفیکهم الله"
وأنشاء الله همه مطالب بنده را پاک بشه وفارسی پذست به hibernate ادامه بدن.
"فَذَرْهُمْ فی غَمْرَتِهِمْ حَتَّی حینٍ"
. . .
... [مشاهده متن کامل]
و با پاک کردن نظر قبلی بنده ( کودک دو ساله وبی سواد ) هیچ از حقائق درباره
تغییر نخواهد شد و کمک به hibernate فارسی پرست ادامه میشه.
- استناد به مقاله
گروه های آبلی A - کامل متناهی
ماهنامه ی طلایه، مهر و آبان ۱۳۷۴، ص. ۷ تا ۱۱ که مُدعی
"به دشمنان فرهنگ و هویت اصیل ایرانی، پاسخی کوبنده و درهم شکننده می دهد"
وحداکثر امکان ساخت کلمات عربی به .
۲۵۰۰۰ � ۷۰ = ۱, ٧۵٠, ٠٠٠ کلمه است
مجبور شدم جواب این اساتید ( ! ) به این نحو:
مقاله د. حسابی مصداقincomplete qutation هست وهیچ چی به زبان قرآن عربی آسیب نمی
رساند بلکه بر عکس برای تقویت وروشن کردن حقائق بیشتر ودلالت بر اندازه دانائی نویسنده
ونقل کورکورانه ونقل حقائق ناقص اتباع ومقلدان قهرمانان ساختگی. وجواب کوبنده به به
مدعیان جوابهای کوبنده میکوبه!
چهار مطلب در مقاله نظری ( تئیوری ناقص و فانتزی ) ذکر شد ودلاله بر غرض وکم اطلاعی از زبان
عربی ونقل قول ناقص برای اضلال وگمراهی:
مطلب اول :
( در مقاله Algebre Combinatoire )
مختصراً بنویسم تا بحث کشش پیدا نکند وبه اساتید زبان عربی رجوع کنید:
به حسب ادعاء مقاله مذکور
برای ریشه سه حرفیP[3]
تعداد حروف زبان عربی = 28
تعداد اشتقاقات =70
( برای دو حرفی مانند ( ذر یا لن یا هو . . . ) صرفنظر میکنم . . . )
فعل ثلاثی
سه حرفی که بیشتر کم آشنائیان با زبان عربی این میدانند مانند فَعَلَ:
P[3] = ٢٨ � ۲۷ � ۲۶ =۱۹۶۵۶
*70= 1375920 کلمه میشه ساخت
برای وزنها تشکیلی که مقاله عمداً ذکر نکرد: فَعِلَ وفَعُلَ فَعل وبه 3 اکتفاء میکنم
1375920 * 3 = 4127760
فعل رباعی صحیح
فعل ریشه چهار حرفی مانند وسوس یا جَعفَر �فَعلَل�:
حساب ریشه چهار حرفی مانند کلمة سَفَرجَل �فَعَللَل�:
البته تعداد اشتقاقات بیشتر از 70 خواهد شد اما به همین اکتفاء میکنم
اسمهای رباعی مجرد و وزنهای آن: رباعی مجرد دارای پنج وزن مشهور است. 1 - فَعْلَلَ : جَعْفَرَ ،
سَهْلَبْ 2 - فُعْلُل : بُرْثُن ، کُنْدُر 3 - فِعْلِل : زِبْرِج، حِفْرِد
4 - فِعَلّ: قِمَطْر، فِطَحْل -
5 - فِعْلَل : دِرْهَم ، قِلْعَم
لذا به پنج إکتفاء میکنم
34398000 *5 = 171990000
فعل خماسی صحیح مانند �ءأتبَّ� :
*70= 825552000
به همین تعداد اشتقاق اکتفاء میکنم
فعل سداسی صحیح ( مانند وزن إفعالَّ = إجرأشَّ )
*70= 18987696000
این حد اقل امکان تشکیل کلمات از ریشه افعال وبه اسماء ( نامها ) اضافه نشده!
در جمع = 19, 989, 365, 760 واژه حداقل امکان ترکیب کلمات از 28 حرف عربی
ضمناً تشکیل فعل وکلمات هنوز اضافه نکردم؛
چون عَقَلَ با عَقِلَ و عَقُلَ تفاوتی دارند وهمشان سه حرفی! ولذا برای احتمالات تشکیل کلمات برای
زبان عربی عدد حاصل قبل حد اقل چهار برابر میشه!
ای امکان تشکیل حد اقل 79, 396, 087, 680 واژه عربی هست.
این جواب بنده ( کودک 2ساله بی سواد ) به اساتید ( جعل واضلال وتهمت وفحاشی وعقل کُل ) ومقلّدین کور وانشاء لله کوبنده و درهم شکننده می دهد.
البته این اعدار وهمیه وبر حسب نظریه که ذکر شده واما در واقع بیشتر از 10 میلیون کلمه
عربی اصل بدون ذکر کلمات دخیل اعجمی ومُعّرب واجنبی و. . . در کتابهای لغوی تدوین شد وثبت
شد که فقط حدود 50, 000 مورد استفاده امروزی در ( حد اقل 22 ) کشور عربی.
وکافیه بر وصف دقیق همه علوم موجود وانکه خواهد شد ونیاز به ایجاد یا اشتقاق جدید ندارد
"علمه البیان" ای زبان عربی.
اعداد حاصل باید حد اقل دوبرابر کنیم چون جزئیات ودقّت مانند مذکر ومؤنث در عربی مهم است.
مانند الرجل الغیور معنی کاملاً متفاوت با المرأة الغیورة.
مطالب بعدی به بخشهای جداگانه ارسال میشه.
ضمناً به علم صرف زبان عربی مراجعه کنید
واین علم برای مرتّب سازی وایجاد قواعد استنادی برای زبان عربی بعداز قرآن عربی تدوین شد
اما واقعیت اینکه زبان قرآن عربی ( البیان ) محدود به این قواعد نیست.
وبه رد ادعاءات زبان فارسی نمیپردازم چون به مذاق فارسی پرستان نمیچسپه.
وشروع میشن به فحّاشی وتهمت زدن وپاک کردن ادلّه را می پردازند.
ووقتم تلف میشه.
"فسیکفیکهم الله"
وأنشاء الله همه مطالب بنده را پاک بشه وفارسی پذست به hibernate ادامه بدن.
"فَذَرْهُمْ فی غَمْرَتِهِمْ حَتَّی حینٍ"
. . .
پاسخ به کاربر " سالار" یا همان " عطار، محمد علی":
نخست اینکه واژگان عربی از ریشه سه آوایی هستند، هرچند که کوششهایی در راستایِ ریشه هایِ چهارآوایی شده است. مشکل بر سر این است که زبان عربی از ریشه سه آوایی، وزنهایِ فاعل، مفعول، استفعال و. . . را بیرون می کشد، اکنون پرسش من از این کاربر بالا این است که وزنهایِ ریشه هایِ چهارآوایی/پنج آوایی/ شش آوایی و. . . چیستند و اگر وزنهایی از ریشه یِ چهارآوایی بیرون کشیده شود، درهمآمیختگی یا درهمروی با وزنهایِ ریشه سه آوایی روی نمی دهد؟ چه شود.
... [مشاهده متن کامل]
یک پیشنهاد:
فراموش نکن که من هیچگاه به زبانهای بیگانه کاری نداشته وندارم و این تو بودی که در زیرواژه فارسی آمدی، مزخرفات بلغور کردی، اکنون برو و هرزاندیشی هایت را جای دیگری پیاده کن. اینجا آسیب روانی می بینی.
( از آبادیس خواهشمندم پیامهای مرا چاپ کند، این نمیشود که یک کاربر بیسوادی بیاید هر چه از دهانش درمی آید، به زبان فارسی بگوید ) .
نخست اینکه واژگان عربی از ریشه سه آوایی هستند، هرچند که کوششهایی در راستایِ ریشه هایِ چهارآوایی شده است. مشکل بر سر این است که زبان عربی از ریشه سه آوایی، وزنهایِ فاعل، مفعول، استفعال و. . . را بیرون می کشد، اکنون پرسش من از این کاربر بالا این است که وزنهایِ ریشه هایِ چهارآوایی/پنج آوایی/ شش آوایی و. . . چیستند و اگر وزنهایی از ریشه یِ چهارآوایی بیرون کشیده شود، درهمآمیختگی یا درهمروی با وزنهایِ ریشه سه آوایی روی نمی دهد؟ چه شود.
... [مشاهده متن کامل]
یک پیشنهاد:
فراموش نکن که من هیچگاه به زبانهای بیگانه کاری نداشته وندارم و این تو بودی که در زیرواژه فارسی آمدی، مزخرفات بلغور کردی، اکنون برو و هرزاندیشی هایت را جای دیگری پیاده کن. اینجا آسیب روانی می بینی.
( از آبادیس خواهشمندم پیامهای مرا چاپ کند، این نمیشود که یک کاربر بیسوادی بیاید هر چه از دهانش درمی آید، به زبان فارسی بگوید ) .
استناد به مقاله دکتر حسابی می بینیم فقط ریشه کلمات سه حرفی در نظر گرفت لیکن زبان عربی ریشه شش حرفی هم دارد. پس با احتساب فرمول مورداستفا ده د. حسابی میبینیم جمع کلمات قابل ساخت حد اقل 19میلیارد واژه.
عملا فقط ده میلیون واژه عربی خالی از کلمات معرب واعجمی مورد استفاده شد وثبت شد
عملا فقط ده میلیون واژه عربی خالی از کلمات معرب واعجمی مورد استفاده شد وثبت شد
بی سوادی عار نیست بلکه بی ادبی وفحاشی وتهمت بدترین عار است
لغتنامه دهخدا چاپ اول دایره المعارف وحاوی اسامی مشاهیر واماکن وروستاها وکشورها و. . .
مثلاً کلمه سراب که در اصل سر ااب هستش اسم بیشتر از سیصد دهات در ایران
... [مشاهده متن کامل]
اگه این نامها حذف بشود از این لغتنامه چند جلدی فقط چند صفحه باقی بماند.
حقایق با ساختن افسانها و قهرمانان قابل تغییر نیست وفقط چندنفر وبرای مدتی بعضیهارا گول میزند اما تا ابد ماندگار نیست.
لغتنامه دهخدا چاپ اول دایره المعارف وحاوی اسامی مشاهیر واماکن وروستاها وکشورها و. . .
مثلاً کلمه سراب که در اصل سر ااب هستش اسم بیشتر از سیصد دهات در ایران
... [مشاهده متن کامل]
اگه این نامها حذف بشود از این لغتنامه چند جلدی فقط چند صفحه باقی بماند.
حقایق با ساختن افسانها و قهرمانان قابل تغییر نیست وفقط چندنفر وبرای مدتی بعضیهارا گول میزند اما تا ابد ماندگار نیست.
هیچ زبانی پاک از وام واژه نیست.
برای نمونه واژگان زبان انگلیسی، 29 درصد از ریشه فرانسوی، 29 درصد از ریشه لاتین، 6 درصد از ریشه یونانی، 10 درصد از ریشه زبان های دیگر و تنها 26 درصد ریشه در زبان های ژرمنیک ( انگلیسی میانه و کهن، اسکاندیناوی، هلندی و. . . ) دارند. منتها کسی با نگریستن به این واژه ها متوجه ریشه شان نمیشود چونکه این زبان های مبدا همانند انگلیسی ساختار هندواروپایی دارند و با پیشوند و پسوند کار میکنند، و انگلیسی حتی وندهایشان را همراه با کلمات اصیل خود بکار می برد. عربی نیز همینگونه است، برای مثال واژه قانون را از κανών ( kanon ) در یونانی گرفته و از آن قوانین، مقننه، تقنین و. . . را برساخته. یا رواج، ترویج، مروج و. . . را از رواگ در فارسی میانه برساخته. بیشتر واژگان عربی جعل شده از زبان های دیگر مانند اکدی، یونانی و فارسی هستند و چون در قالب دستور زبان عرب رفته اند ریشه یابی آنها برای افراد ناآشنا به علم اتیمولوژی ممکن نیست.
... [مشاهده متن کامل]
فارسی با اینکه وام واژه های کمتری نسبت به زبان انگلیسی دارد، ولی به این دلیل که اکثرا ظاهر عربی دارند و در قالب دستور زبان عربی در فارسی استفاده میشوند، بسیار قابل تشخیص تر هستند و این مایه ی ریشخند برخی افراد سودجو یا بی سواد شده. همینطور بیشتر واژه های عربی در فارسی برابر دارند و با گرفتن واژگان عربی فارسی فلج نمیشود، بنگرید به شاهنامه فردوسی و دیگر آثار فارسی سره.
برای نمونه واژگان زبان انگلیسی، 29 درصد از ریشه فرانسوی، 29 درصد از ریشه لاتین، 6 درصد از ریشه یونانی، 10 درصد از ریشه زبان های دیگر و تنها 26 درصد ریشه در زبان های ژرمنیک ( انگلیسی میانه و کهن، اسکاندیناوی، هلندی و. . . ) دارند. منتها کسی با نگریستن به این واژه ها متوجه ریشه شان نمیشود چونکه این زبان های مبدا همانند انگلیسی ساختار هندواروپایی دارند و با پیشوند و پسوند کار میکنند، و انگلیسی حتی وندهایشان را همراه با کلمات اصیل خود بکار می برد. عربی نیز همینگونه است، برای مثال واژه قانون را از κανών ( kanon ) در یونانی گرفته و از آن قوانین، مقننه، تقنین و. . . را برساخته. یا رواج، ترویج، مروج و. . . را از رواگ در فارسی میانه برساخته. بیشتر واژگان عربی جعل شده از زبان های دیگر مانند اکدی، یونانی و فارسی هستند و چون در قالب دستور زبان عرب رفته اند ریشه یابی آنها برای افراد ناآشنا به علم اتیمولوژی ممکن نیست.
... [مشاهده متن کامل]
فارسی با اینکه وام واژه های کمتری نسبت به زبان انگلیسی دارد، ولی به این دلیل که اکثرا ظاهر عربی دارند و در قالب دستور زبان عربی در فارسی استفاده میشوند، بسیار قابل تشخیص تر هستند و این مایه ی ریشخند برخی افراد سودجو یا بی سواد شده. همینطور بیشتر واژه های عربی در فارسی برابر دارند و با گرفتن واژگان عربی فارسی فلج نمیشود، بنگرید به شاهنامه فردوسی و دیگر آثار فارسی سره.
سردرد:وجع الراس
دردسر:مشکله
وجع الراس:سردرد
راس الوجع:اصل مشکل، ریشه مصیبت، سرفاجعه. . .
هم فارسی هم عربی ناهمسان در معنی در جابجایی کلمات!؟
هم زبانهای دیگر
دردسر:مشکله
وجع الراس:سردرد
راس الوجع:اصل مشکل، ریشه مصیبت، سرفاجعه. . .
هم فارسی هم عربی ناهمسان در معنی در جابجایی کلمات!؟
هم زبانهای دیگر
زبان بیشتر اقوام این منطقه از خاورمیانه یعنی ایران باستان بیشتر پَهلَو زبان با گونه های گوناگون و بسیار نزدیک به هم بوده. فارسی و لری و اردو و پَشتو جزء بازمانده دوره زبانی پهلوی ساسانی یا پهلوی جنوبی هست.
... [مشاهده متن کامل]
زبانهای کردی، لکی، زازا، گورانی یا هورامی، استیانی، تاتی، تالشی، گیلکی، مازنی، بلوچی و زبان آذری باستان جزء بازمانده زبانهای پهلوی مادی_پارتی اشکانی یا پهلوی شمالی هست.
... [مشاهده متن کامل]
زبانهای کردی، لکی، زازا، گورانی یا هورامی، استیانی، تاتی، تالشی، گیلکی، مازنی، بلوچی و زبان آذری باستان جزء بازمانده زبانهای پهلوی مادی_پارتی اشکانی یا پهلوی شمالی هست.
در ٢٩ کشور جهان مردم به زبان فارسی صحبت می کنند. همچنین زبان فارسى دومین زبان کلاسیک جهان بعد از زبان یونانى است.
زبان فارسى از نظر تنوع ضرب المثل ها سومین کشور جهان است. در کمتر زبانی فرهنگ لغات مانند فرهنگ لغتنامۀ ١٨ جلدی دهخدا و یا فرهنگ ۶ جلدی معین وجود دارد.
... [مشاهده متن کامل]
زبان فارسى توانائی ساختن ۲۲۵ میلیون واژه را دارد که از این نظر در میان زبان هاى رایج در جهان کم نظیر است. ضمنا زبان فارسی یازدهمین زبان پرکاربُرد در محتوای وب و اینترنت است.
زبان فارسی از لحاظ قدمت، یک سده از لاتین و دوازده سده از انگلیسی جلوتر است.
از ده شاعر برتر جهان پنج شاعر فارسی زبانند. در زبان فارسی می توان ۱۹ فعل را کنار هم قرار داد و یک جمله ساخت. برای نمونه �داشتم می رفتم، دیدم گرفته نشسته، گفتم بگذار بپرسم ببینم می آید یا نمی آید، گفت نمی خواهم بیام، می خواهم برم بخوابم!�
در زبان فارسی بر خلاف بسیاری از زبان جهان "جدایی جنسیتی" وجود ندارد. مثلاً ضمیر سوم شخص خلاف زبان های لاتین و عربی "او" شامل زن و مرد می شود.
در زبان فارسی، بر خلاف زبان های لاتین و اروپایی اگر تأکید بر جنسیت لازم باشد، اولویت با زنان است. ما می گوییم: �زن و شوهر� و یا می گوئیم "خواهر و برادر� و یا می گوییم: �زن و مرد�، حتی می گوییم: �زن و شوهر� و یا ما نمی گوییم �بشریت� ( جمع زن و مرد )
در شاهنامه نیز فردوسی، زنان را تمجید می کند و شاید به همین دلیل است که ما وطن را مادر ( زن ) و نام دخترانمان را ( ایران ) می گذاریم.
زبان فارسى از نظر تنوع ضرب المثل ها سومین کشور جهان است. در کمتر زبانی فرهنگ لغات مانند فرهنگ لغتنامۀ ١٨ جلدی دهخدا و یا فرهنگ ۶ جلدی معین وجود دارد.
... [مشاهده متن کامل]
زبان فارسى توانائی ساختن ۲۲۵ میلیون واژه را دارد که از این نظر در میان زبان هاى رایج در جهان کم نظیر است. ضمنا زبان فارسی یازدهمین زبان پرکاربُرد در محتوای وب و اینترنت است.
زبان فارسی از لحاظ قدمت، یک سده از لاتین و دوازده سده از انگلیسی جلوتر است.
از ده شاعر برتر جهان پنج شاعر فارسی زبانند. در زبان فارسی می توان ۱۹ فعل را کنار هم قرار داد و یک جمله ساخت. برای نمونه �داشتم می رفتم، دیدم گرفته نشسته، گفتم بگذار بپرسم ببینم می آید یا نمی آید، گفت نمی خواهم بیام، می خواهم برم بخوابم!�
در زبان فارسی بر خلاف بسیاری از زبان جهان "جدایی جنسیتی" وجود ندارد. مثلاً ضمیر سوم شخص خلاف زبان های لاتین و عربی "او" شامل زن و مرد می شود.
در زبان فارسی، بر خلاف زبان های لاتین و اروپایی اگر تأکید بر جنسیت لازم باشد، اولویت با زنان است. ما می گوییم: �زن و شوهر� و یا می گوئیم "خواهر و برادر� و یا می گوییم: �زن و مرد�، حتی می گوییم: �زن و شوهر� و یا ما نمی گوییم �بشریت� ( جمع زن و مرد )
در شاهنامه نیز فردوسی، زنان را تمجید می کند و شاید به همین دلیل است که ما وطن را مادر ( زن ) و نام دخترانمان را ( ایران ) می گذاریم.
یکی از ویژگی های زبان پارسی توانایی بالای واژه سازی است
دکتر حسابی که بر 10 زبان جهان چیرگی داشت، میگوید زبان پارسی که از راه آمیزش ریشه ها و پسوندها و پیشوندها واژه سازی میکند بسیار توانمندتر از زبان اَربی ( =عربی ) است که با بردن ریشه های سه حرفی به وزن های گوناگون واژه سازی میکند
... [مشاهده متن کامل]
- توان واژه سازی زبان پارسی:۲۲۶/۲۷۵/۰۰۰
- توان واژه سازی زبان اربی ( =عربی ) :۱/۷۵۰/۰۰۰
دکتر حسابی که بر 10 زبان جهان چیرگی داشت، میگوید زبان پارسی که از راه آمیزش ریشه ها و پسوندها و پیشوندها واژه سازی میکند بسیار توانمندتر از زبان اَربی ( =عربی ) است که با بردن ریشه های سه حرفی به وزن های گوناگون واژه سازی میکند
... [مشاهده متن کامل]
- توان واژه سازی زبان پارسی:۲۲۶/۲۷۵/۰۰۰
- توان واژه سازی زبان اربی ( =عربی ) :۱/۷۵۰/۰۰۰
( سره سازی ) بکارگیریِ توانشهایِ زبان برایِ پیشبردِ آن زبان است و نَه دستکاری یا نوآوری.
آنکسی که در بالا سره نویسی را نکوهش می کند، گویا نمی داند بکارگیریِ واژگانِ عربی در زبان پارسی، در ناسازگاری با دستورزبانِ پارسی است. چرا؟
... [مشاهده متن کامل]
چون در زبانِ پارسی تکواژها فروشکافته ( تجزیه ) نمی شوند ولی در زبانِ عربی چنین است، برای نمونه هنگامیکه ما سخن از واژه "استفاده" و یا واژه "عاشق"در زبانِ پارسی می کنیم یا واژگانِ دیگر بر وزنِ ( استفعال، فاعل و. . . ) ، فردِ x به من میگوید که آیا میتوانی تکواژهایِ این واژگان را به من نشان بدهی؟ من در پاسخ باید چه بگویم؟ حتی اگر واژگانی همچون "عشق" ریشه های ایرانی داشته باشند، در زبان پارسی نباید واژه "عاشق" یا "معشوق" را بکار برد، چراکه تکواژها در زبانِ پارسی فروشکافته ( تجزیه ) نمی شوند ولی در واژه "عاشق" آوایِ ( آ ) در لابه لایِ تکواژ "عشق" می نشیند.
دلم به حال و روز بیسوادان می سوزد، جهانتان کوچک هست، بروید و در جهان کوچکتان خوش باشید و در کارهایی که به آن آگاهی ندارید، نیایید.
آنکسی که در بالا سره نویسی را نکوهش می کند، گویا نمی داند بکارگیریِ واژگانِ عربی در زبان پارسی، در ناسازگاری با دستورزبانِ پارسی است. چرا؟
... [مشاهده متن کامل]
چون در زبانِ پارسی تکواژها فروشکافته ( تجزیه ) نمی شوند ولی در زبانِ عربی چنین است، برای نمونه هنگامیکه ما سخن از واژه "استفاده" و یا واژه "عاشق"در زبانِ پارسی می کنیم یا واژگانِ دیگر بر وزنِ ( استفعال، فاعل و. . . ) ، فردِ x به من میگوید که آیا میتوانی تکواژهایِ این واژگان را به من نشان بدهی؟ من در پاسخ باید چه بگویم؟ حتی اگر واژگانی همچون "عشق" ریشه های ایرانی داشته باشند، در زبان پارسی نباید واژه "عاشق" یا "معشوق" را بکار برد، چراکه تکواژها در زبانِ پارسی فروشکافته ( تجزیه ) نمی شوند ولی در واژه "عاشق" آوایِ ( آ ) در لابه لایِ تکواژ "عشق" می نشیند.
دلم به حال و روز بیسوادان می سوزد، جهانتان کوچک هست، بروید و در جهان کوچکتان خوش باشید و در کارهایی که به آن آگاهی ندارید، نیایید.
برایر آنچه در کتاب� ایرانیان� نوشته ی دکتر همایون کاتوزیان آمده است اسم زبان ایرانیان فارسی است نه پارسی. پارس نام قومی است که در منطقه شیراز سکونت داشتند و به اشتباه اکنون استان فارس گفته میشود. تصور اینکه فارسی همان پارسی هست و به دلیل حرف پ معرب شده هم اشتباه است.
در جواب پان اسلام های که تماما شکوفایی زبان فارسی را مدیون اسلام می دانند:
می شود تا حدودی گفت پیشرفت زبان فارسی مدیون اسلام ( عربی ) است! ولی در عوض زبان فارسی خوار شد و تا مرز نابودی پیش رفت! زبان فارسی قدردان کسانی مثل یعقوب لیث و حکیم فردوسی. . . . کسانی که باعث احیای این زبان شدن وگرنه فارسی وجود نمی داشت. خلفای اسلامی تاب و تحمل زبانی غیر از زبان قرآنی را نداشتند و همواره سعی برآن داشتند زبانی که مخالف این باشد را محو سازند. با سوزاندن کتاب خانه ها و محدود کردن آنها این امر ممکن شده بود.
... [مشاهده متن کامل]
مصر را مثال بزنم، اسلام به کل زبان و هویت چند هزار ساله آنها را از بین برد، و بعد عربی و هویت اسلامی را جایگزین آن کرد. یعنی اصلا تا یک صدوچند سال قبل اصلا آنها نمی دانستن که تمدن کهنی داشتن! . . .
می شود تا حدودی گفت پیشرفت زبان فارسی مدیون اسلام ( عربی ) است! ولی در عوض زبان فارسی خوار شد و تا مرز نابودی پیش رفت! زبان فارسی قدردان کسانی مثل یعقوب لیث و حکیم فردوسی. . . . کسانی که باعث احیای این زبان شدن وگرنه فارسی وجود نمی داشت. خلفای اسلامی تاب و تحمل زبانی غیر از زبان قرآنی را نداشتند و همواره سعی برآن داشتند زبانی که مخالف این باشد را محو سازند. با سوزاندن کتاب خانه ها و محدود کردن آنها این امر ممکن شده بود.
... [مشاهده متن کامل]
مصر را مثال بزنم، اسلام به کل زبان و هویت چند هزار ساله آنها را از بین برد، و بعد عربی و هویت اسلامی را جایگزین آن کرد. یعنی اصلا تا یک صدوچند سال قبل اصلا آنها نمی دانستن که تمدن کهنی داشتن! . . .
سره نویسی دشمن زبان فارسی است. سره نویسی نکنین خواهشا چون کسی نمی تونه بخاطر بسپاره
زبان فارسی، زبان رسمی مردم ایران، افغانستان، تاجیکستان و زبان مادری حدود یازده میلیون نفر در ازبکستان نیز می باشد.
شهر های مهم مردم فارسی زبان شامل: تهران، مشهد، اصفهان، شیراز، یزد، کابل، هرات، قندهار، مزارشریف، دوشنبه، خجند، سمرقند، بخارا و . . . نیز می شود.
شهر های مهم مردم فارسی زبان شامل: تهران، مشهد، اصفهان، شیراز، یزد، کابل، هرات، قندهار، مزارشریف، دوشنبه، خجند، سمرقند، بخارا و . . . نیز می شود.
خداوند متعال ظهور امام زمان عج را نزدیک کن
دوستان دعا کنید تا امام زمان عج ظهور کنند🌹
دوستان دعا کنید تا امام زمان عج ظهور کنند🌹
هر زبانی برای گویشوَرانش ارجمند است ولی کسانیکه گمان می کنند زبانها بر یکدیگر برتری ندارند، از بهرِ دانش و اندوخته های کمشان است.
به زبانها همچون نگره های دانشیک نگاه می شود که دربردارنده ی گردایه ای از ( فردیدها و قاعده ها ) هستند. زبانی توانمندتر است که با کمترین پیش انگاره ( پیش فرض ) ، بیشترین بازدهی و زایش واژگان را داشته باشد.
... [مشاهده متن کامل]
سَوای فرهنگ غنی زبان پارسی، از نگر دستور زبانی، باید گفت که این زبان بی همتاست.
زبان پارسی با شمار بالای پیشوند، پسوند ، میانوند و بکارگیری بُن کنونی و بُن گذشته توانایی بی همتایی در ساخت واژگان دارد. ارزشمندتر از همه اینها پیشوندها و بُنهایی هستند که پیشاپیشِ کارواژه ها می ایستند، و از درونشدِ بی رویه یِ کارواژه ها در زبان پیشگیری می کند :
برای نمونه زبانی که دارای ویژگیِ پیشوندی ( در کارواژه ها ) نیست، انگاره ( فرض ) هایِ بسیاری را برای زایش و تولید کارواژگان بکار می گیرد، این درحالی است که زبان پارسی با پیشوندهای خود از این انگاره ها پیشگیری می کند و افزون بر آن، کارواژه های بیشتری می سازدیعنی ( با فرض کمتر، تولید کارواژگان و واژگان بیشتر ) .
از سوی دیگر زبانهایی که ساخت واژگانشان برپایه وزن سه آوایی یا چندآوایی می باشند، خود را درگیر یک بستِ کراندارِ نابایسته ( قید محدودکننده ) می کنند که توانایی ساخت واژگان را به طور چشمگیری کاهش می دهد. هر دو گونه ی زبانی نامبرده در آینده با دشواری های بسیار روبرو خواهند بود.
وَرای زبانهای نامبرده ی بالا، زبان پارسی در همسنجی با زبانهای اروپایی، نه تنها دارای پیشوندهای بیشتری و در پی آن ساخت واژگان بیشتری است، بلکه ساخت واژگان به پشتوانه ی بُن کنونی و بُن گذشته به شیوه ای فردیدمندانه هم به طور جداگانه ( بر پایه تنها بُن کنونی یا برپایه تنها بُن گذشته ) و هم بمانندِ بازگشتهای همرخداد ( simultane Rekursionen ) ( بر پایه بُن کنونی و بُن گذشته هر دو باهم ) انجام می گیرد. فراتر از آن، ساخت کارواژگانی همچون ( انجام گرفتن و. . . ) است که پیشوند ( اَن ) به همراه بُن کنونی کارواژه ( جافتن ( جامیدن ) ) خود نخشِ پیشوندی برای کارواژه دیگرِ ( گرفتن ) را پیدا می کند و این یک هنر است.
زبان پارسی توانِش و شایستگی بسیار بالایی دارد که زبان جهانی و دانشیک شود و این همان چیزی است که دشمنانِ ایران و فرهنگش را سخت آزرده کرده است.
به زبانها همچون نگره های دانشیک نگاه می شود که دربردارنده ی گردایه ای از ( فردیدها و قاعده ها ) هستند. زبانی توانمندتر است که با کمترین پیش انگاره ( پیش فرض ) ، بیشترین بازدهی و زایش واژگان را داشته باشد.
... [مشاهده متن کامل]
سَوای فرهنگ غنی زبان پارسی، از نگر دستور زبانی، باید گفت که این زبان بی همتاست.
زبان پارسی با شمار بالای پیشوند، پسوند ، میانوند و بکارگیری بُن کنونی و بُن گذشته توانایی بی همتایی در ساخت واژگان دارد. ارزشمندتر از همه اینها پیشوندها و بُنهایی هستند که پیشاپیشِ کارواژه ها می ایستند، و از درونشدِ بی رویه یِ کارواژه ها در زبان پیشگیری می کند :
برای نمونه زبانی که دارای ویژگیِ پیشوندی ( در کارواژه ها ) نیست، انگاره ( فرض ) هایِ بسیاری را برای زایش و تولید کارواژگان بکار می گیرد، این درحالی است که زبان پارسی با پیشوندهای خود از این انگاره ها پیشگیری می کند و افزون بر آن، کارواژه های بیشتری می سازدیعنی ( با فرض کمتر، تولید کارواژگان و واژگان بیشتر ) .
از سوی دیگر زبانهایی که ساخت واژگانشان برپایه وزن سه آوایی یا چندآوایی می باشند، خود را درگیر یک بستِ کراندارِ نابایسته ( قید محدودکننده ) می کنند که توانایی ساخت واژگان را به طور چشمگیری کاهش می دهد. هر دو گونه ی زبانی نامبرده در آینده با دشواری های بسیار روبرو خواهند بود.
وَرای زبانهای نامبرده ی بالا، زبان پارسی در همسنجی با زبانهای اروپایی، نه تنها دارای پیشوندهای بیشتری و در پی آن ساخت واژگان بیشتری است، بلکه ساخت واژگان به پشتوانه ی بُن کنونی و بُن گذشته به شیوه ای فردیدمندانه هم به طور جداگانه ( بر پایه تنها بُن کنونی یا برپایه تنها بُن گذشته ) و هم بمانندِ بازگشتهای همرخداد ( simultane Rekursionen ) ( بر پایه بُن کنونی و بُن گذشته هر دو باهم ) انجام می گیرد. فراتر از آن، ساخت کارواژگانی همچون ( انجام گرفتن و. . . ) است که پیشوند ( اَن ) به همراه بُن کنونی کارواژه ( جافتن ( جامیدن ) ) خود نخشِ پیشوندی برای کارواژه دیگرِ ( گرفتن ) را پیدا می کند و این یک هنر است.
زبان پارسی توانِش و شایستگی بسیار بالایی دارد که زبان جهانی و دانشیک شود و این همان چیزی است که دشمنانِ ایران و فرهنگش را سخت آزرده کرده است.
برای درک معنی فارسی باید مشتقات آن را ردیف نمود مانند: پارس، پرسش، پرسه ، فرسایش، سفر، فرس، فردوس، فردوسی، پاس، سپر، فرسخ، سپهر، فرسنگ ، سُفره، فسیل و. . . بنابراین همه اینها ثابت می نماید که ایرانیان
... [مشاهده متن کامل]
... [مشاهده متن کامل]
قومی مهاجر هستند که قدمت وتاریخ تمدن آنها چندهزارساله است آنها از زبان وغنای فرهنگی بالایی برخوردارند و مسافرت و زیستن در تنعمات فرهنگی خاستگاه باستانی آنان است. پتانسیل قوی فرهنگی ایران همیشه باعث رشک وحسادت ودشمنی دشمنان شده و کشورهایی چون روسیه تزاری از آمیزه های فرهنگی ایران چون کتاب شاهنامه فردوسی الهام گرفته وهمواره تقابل نفوذ ناپذیری برعلیه ایران داشته اند. جهان ازقهرمانان افسانه ای ایران الهام گرفته وامورات رابرخود ایران سخت نموده است و هرکس از موطن خود فراری باشد به بدترین ستمها گرفتارآید وخودکرده را تدبیرنیست.
زبان رسمی ایران و برخی کشور های همسایه مانند افغانستان
زبان پارسی به انگلیسی Persian و به ترکی آذربایجانی فارسجا نامیده می شود
زبان فارسی از دید دامنه و گوناگونی واژگان یکی از بزرگ ترین زبان های جهان است. گفته شده که این زبان، توان ساختن دویست و بیست و پنج میلیون واژه را دارد که در میان زبان های جهان بی همتاست.
پارسی نه تنها برای مردم پارس بلکه برای همۀ اقوام ایران زمین است؛ پارسی را پاس بداریم
پارسی نه تنها برای مردم پارس بلکه برای همۀ اقوام ایران زمین است؛ پارسی را پاس بداریم
از ورود هر زبانی به فارسی بایستی جلوگیری کرد
اما عرب ها در زبان فارسی ورود نکردند.
بلکه به خاطر اینکه از زمان های گذشته ایرانیان و عرب ها در کنار هم زندگی می کردند برخی کلماتشان مشترک است. همانطور که مستحضرید فارسی و عربی شباهت بسیاری نیز دارند.
... [مشاهده متن کامل]
پس خیلی عجیب نیست که برخی کلمات مشترک باشند. همانطور که خیلی از عرب ها از کلمات فارسی استفاه وی کنند. برخی کلماتی که در قرآن موجودند نیز منشأ فارسی دارند.
اما استفاده از برخی کلمات عربی که معادل فارسی دارند که دلیلی ندارد!
همچنین استفاده از زبان های انگلیسی وفرانسوی و غیره نیز نادرستند. چراکه آنها صرفا زبان های خارجی هستند و استفاده از آنها در فارسی نادرست است.
همانطور که می دانیم، باید زبان فارسی را حفظ کنیم، چراکه زبان، هویت ماست و فارسی، زبان انقلاب است. پس فارغ از برخی اختلافات باید همگی برای حفظ زبان غنی فارسی تلاش کنیم.
اما عرب ها در زبان فارسی ورود نکردند.
بلکه به خاطر اینکه از زمان های گذشته ایرانیان و عرب ها در کنار هم زندگی می کردند برخی کلماتشان مشترک است. همانطور که مستحضرید فارسی و عربی شباهت بسیاری نیز دارند.
... [مشاهده متن کامل]
پس خیلی عجیب نیست که برخی کلمات مشترک باشند. همانطور که خیلی از عرب ها از کلمات فارسی استفاه وی کنند. برخی کلماتی که در قرآن موجودند نیز منشأ فارسی دارند.
اما استفاده از برخی کلمات عربی که معادل فارسی دارند که دلیلی ندارد!
همچنین استفاده از زبان های انگلیسی وفرانسوی و غیره نیز نادرستند. چراکه آنها صرفا زبان های خارجی هستند و استفاده از آنها در فارسی نادرست است.
همانطور که می دانیم، باید زبان فارسی را حفظ کنیم، چراکه زبان، هویت ماست و فارسی، زبان انقلاب است. پس فارغ از برخی اختلافات باید همگی برای حفظ زبان غنی فارسی تلاش کنیم.
بیشتر واژگان اربی در پارسی، دارای برابر خودی هستند و نیازی به از خود درآوردن نیست، تنها باید با کمی جستجو آنها را بیابیم و با بکار بردنشان، آنها را جایگزین واژگان بیگانه اربی نماییم.
تا آنیکه بسیاری از واژگان فرانسه یا انگلیسی نیز برابر پارسی دارند و اگر برابر هم نداشته باشیم، زبان پارسی توان واژه سازی برای زبانهای بیگانه را دارد، اگرچه این کار بایدبه درستی و به هنگام انجام شود و تک تک ما نیز از این کار پشتیبانی نمایم.
... [مشاهده متن کامل]
تا آنیکه بسیاری از واژگان فرانسه یا انگلیسی نیز برابر پارسی دارند و اگر برابر هم نداشته باشیم، زبان پارسی توان واژه سازی برای زبانهای بیگانه را دارد، اگرچه این کار بایدبه درستی و به هنگام انجام شود و تک تک ما نیز از این کار پشتیبانی نمایم.
... [مشاهده متن کامل]
در ضمن نکته ی دیگری که باید بگویم این است که هر زبانی بالاخره کمی و کسری داردو ما که می بینیم زبان فارسی زبان کامل و آسانی است به خاطر اسلام است. اگر ما در برابر هر واژه عربی کلمه ای از خودمان در بیاوریم
... [مشاهده متن کامل]
... [مشاهده متن کامل]
شاید زبان فارسی دیگر آن زبان ساده و روان نباشد. در ضمن شعر فارسی به شکل حرفه ای از دوران رودکی سمرقندی آغاز شد و ادامه یافت. ما عرب نمی شویم اما زبان شیرین و ساده فارسی را با کلمات من در آوردی ترکیب نمی کنیم. در ضمن مثلا ما کلمه ( ویژه ) را داریم و کلمه ( مخصوص ) . اما هر کدام کاربرد متفاوتی دارند و معمولا به جای هم استفاده نمی شوند. کلمه مخصوص ریشه عربی دارد اما عرب ها در جایی که ما آن را به کار می بریم به کار نمی برند. به همین دلیل اگر ما بگوییم مخصوص عرب ها چیز دیگری می فهمند که با منظور ما تفاوت دارد.
رد برق شب طنین خنده اش سیر طوفان نره ی توفنده اش
دوست گرام فارسی برگردان پارسی است چرا برگردان تازی میگذارید سپس اینکه پارسی به لهگه پاره ای از ایرانیان گفته میشود که پیرو لهگه بخش کنونی پارس میباشد خنیا یا دستور زبان مردم ایران نیز ایرانیست شما نمی
... [مشاهده متن کامل]
... [مشاهده متن کامل]
توانید به مردم مازندران و گیلان و اصفهان و خراسان واذری و کرد و لر و. . . بگویید پارسی باید بگویید زبان ایرانی پارسی لهگه ای از لهگه های ایرانیست
مشاهده ادامه پیشنهادها (١٠ از ٥٥)