فَلَمْ یَمْنَعْکَ ذَلِکَ مِنَ الرَّحْمَهِ لِی وَ الإِْحْسَانِ إلَیَّ وَ التَّفَضُّلِ عَلَیَّ بِجُودِکَ وَ کَرَمِکَ ( فرازی از دعای افتتاح )
و با همه این ( ناسپاسی ها ) چیزی تو را باز نمی دارد از رحمت و احسان بر من، و تفضّل به جود و کرمت بر این بنده.
... [مشاهده متن کامل]
چند نکته:
الف ) "ذَلِکَ" در فراز بالا به "ناسپاسی منِ بنده" از فراز قبل برمی گردد ( یَا رَبِّ إِنَّکَ تَدْعُونِی فَأُوَلِّی عَنْکَ وَ تَتَحَبَّبُ إلَیَّ فَأَتَبَغَّضُ إلَیْکَ وَ تَتَوَدَّدُ إلَیَّ فَلاَ أَقْبَلُ مِنْکَ کَأَنَّ لِیَ التَّطَوُّلَ عَلَیْکَ
ای پروردگار من، تو مرا می خوانی، و من از تو روی می گردانم و با من دوستی می ورزی و من با تو دشمنی می کنم، به من محبّت می نمایی و از تو نمی پذیرم، گویا مرا بر تو منّت است )
ب ) از جهت ادبی " بجودک " جار و مجرور است و " کرمک " نیز همینگونه است و حرف جار ( باء ) به خاطر عطف حذف شده است.
ج ) جار و مجرور نیاز به متعلق دارد تا معنا پیدا نماید.
در این عبارت متعلق جار و مجرور، فعل " لم یمنعک " می باشد و جود و کرم شامل هر سه مورد رحمت، احسان و تفضل می شود.
یعنی بخاطر جود و کرمی که داری، برای رحمت و احسان و تفضلت مانعی ایجاد نشده است. ( برگرفته از برنامه کاربردی پاسخگو )
و با همه این ( ناسپاسی ها ) چیزی تو را باز نمی دارد از رحمت و احسان بر من، و تفضّل به جود و کرمت بر این بنده.
... [مشاهده متن کامل]
چند نکته:
الف ) "ذَلِکَ" در فراز بالا به "ناسپاسی منِ بنده" از فراز قبل برمی گردد ( یَا رَبِّ إِنَّکَ تَدْعُونِی فَأُوَلِّی عَنْکَ وَ تَتَحَبَّبُ إلَیَّ فَأَتَبَغَّضُ إلَیْکَ وَ تَتَوَدَّدُ إلَیَّ فَلاَ أَقْبَلُ مِنْکَ کَأَنَّ لِیَ التَّطَوُّلَ عَلَیْکَ
ای پروردگار من، تو مرا می خوانی، و من از تو روی می گردانم و با من دوستی می ورزی و من با تو دشمنی می کنم، به من محبّت می نمایی و از تو نمی پذیرم، گویا مرا بر تو منّت است )
ب ) از جهت ادبی " بجودک " جار و مجرور است و " کرمک " نیز همینگونه است و حرف جار ( باء ) به خاطر عطف حذف شده است.
ج ) جار و مجرور نیاز به متعلق دارد تا معنا پیدا نماید.
در این عبارت متعلق جار و مجرور، فعل " لم یمنعک " می باشد و جود و کرم شامل هر سه مورد رحمت، احسان و تفضل می شود.
یعنی بخاطر جود و کرمی که داری، برای رحمت و احسان و تفضلت مانعی ایجاد نشده است. ( برگرفته از برنامه کاربردی پاسخگو )