گوهر

گوهر در نزد افلاطون، به جهان ایده ها یا مُثُل ( نظریه مثل ) تعلق داشت و جهان محسوس، سایه آنها به حساب می آمد و نمی توانست در جایگاه حقیقت ثابت و کلی، یعنی گوهر باشد.
جوهر در تفکر ارسطو به عالم محسوس بازگردانده می شود و جدایی میان عالم محسوس و معقول در هم فرو می ریزد.
ارسطو مثال و جوهر را نه در عالمی دیگر، بلکه در دل اشیاء مادی جستجو می کند و تفکر پیرامون شناسایی حقیقت و جوهر اشیاء را نیازمند به جدایی از محسوسات نمی داند، بلکه معتقد است با مراجعه به خود محسوسات، اندیشه قادر به استخراج حقایق خواهد بود.
در جهان بینی صوفی پنج عالم یا پنج مرتبهٔ وجودی شناخته شده است، که هر کدام از آنها نمایانگر وجهی وجودی از تجلی حقیقت محض ( the absolute Reality الحق ) می باشند.
• عالم ذات، ( the plane of Essence ) عالم الغیب المطلق، ( the absolute non - manifestation ) ، یا سّرالاسرار ( the Mystery of Mysteries ) .
• حضرت الوهیت، ( the Presence of Divinity ) عالم صفات و اسماء ( the plane of Attribute and the Names )
• حضرت ربوبیت، ( the Presence of Lordship ) عالم افعال ( the Plane of Actions )
• عالم امثال و خیال ( the plane of Images and Imagination )
• عالم مشاهده، و تجربیات محسوس ( the plane of the senses and sensible experience )
در نزد ابن عربی، عوالم در درون خود کلیتی ارگانیک دارند، اشیاء عالم پایین تر چون نمادها یا صور خیالی در خدمت عوالم بالاترند؛ لذا هر چه در عالم معمولی وجود دارد ( که پایین ترینِ حضرات الهی است ) «مثال» نمودی ( symbol - exemplification ) است برای چیزی که در عالم امثال ( Images ) می باشد، و هر چه در عالم امثال وجود دارد، صورتی است که حالتی از امور عالم اسماء و صفات را منعکس می کند، در حالی که هر صفتی جلوه ای از تجلی ذات الهی است. ذات الهی ( Divine Essence ) ، در الهیات مسیحی هم یکی از مفاهیم اعتقادی است.

Spinel : لعل
Amber : کهربا
Marble : مرمر
Garnet : نارسنگ - گارنِت
Alexandrite : الکساندریت
Turquoise : پیروزه
Jasper : یشم
Jade : یشم سبز
Topaz : توپاز
jewelry : جواهر ( ات ) - زیورآلات