کرناس

P�rدرفرانسوزی یعنی پدر
Papa ( پاپا ) در زبان انگلیسی عامیانه یعنی پدر
پاپ در مسیحیت وروم باستان یعنی پدر معنوی یاپدرروحانی
درمسیحیت کسی که به والاترین مقام دینی میرسه بهش میگن پاپی
ایالتی در روم به نام پاپی
اینها همگی به نوعی معنی بزرگ و مورداحترام ومقدس وپدر رو می دهند یا معنی سگ؟؟
درضمن حتی در نوع نوشتن هم فرق دارند
اونی که معنی توله پشمالو رومیده اینجورمینویستpuppyهست
اونی که به معنی پدر وپیشوا یا پدربزرگ هست اینجورمینویسندpapi
دوست عزیز حتی حرفهای من رو هم همین جور قبول نکن وتشریف ببر تحقیق کن
اگه پاپی معنی بدی میده پس در میان تمامی ایلات چرا تنها نام ایلی که درمیان دیگرایلات هم استفاده شده در پیشوند اسامی گذشتگان همین پاپی بودا!!!؟
پاپی علی
پاپی مراد
پاپی حسین
پاپی احمد
پاپی حسن
ووووو
درتمااامی ایلات این ترکیب نام پاپی بادیگراسامی بوده وهنوزهم برخی هستند که میشه گفت نام محدود ایلی هست که هنوزم روی اسم افرادهست
پس الکی نبوده وبلکه ریشه درهمون مقدس بودن داره
البته بزودی کتابی کامل دراین خصوص بیرون خواهد اومد که حق مطلب ادا بشه
ریشه نام پاپی خییییلی عمیق و عرفانی و پر از مفهوم هست

درجاهای هم به صورت مفاهیمی ریشه در درویشی گری داره
مراتب درویشی گری و اهل حق که درسراسر ایران وخو. لرستان بوده
بابا؛شیخ؛میر؛صید؛درویش؛پاپی؛حتی شاه
اینها مراتب اهل حق ودرویشی گری هستند
می بینید هم شیخ وهم میر وهم بابا وهم درویش وهم پاپی وهم شاه یا نام طوایف هستند یا نام مقابر مورداحترام
یا ترکیب این اسامی نام افرادهستند
طایفه شیخ
طایفه میر
طایفه بابا
طایفه درویش
طایفه پاپی
شیخ علی
پاپی مراد
درویش علی
باباحسین
شاه مراد
این پیشوندها نام هایی مقدس بوده اند
یا حتی قبر بابابزرگ در دلفان که مورد احترام اهل حق و دراویش هست
یا قبر شاه نعمت اله ولی در ماهان کرمان که مورداحترام دراویش نعمت الهی هست
قبر شاهزاده احمد وقبر پاپااینار در منطقه پاپی که اهل حق بودند
پیشوند میر که روی سادات بوده
یا مقبره مورد احترام طایفه شیخ وبابایی
حتی در دین مسیح پاپ وپاپی با معنی رهبر وپدرهست
به روحانی مسیحی میگن پدرروحانی
دوست گرامی بهتره مطالعات عمیق داشته باشی نه اسیر جوهای خام وپوچ برخی معاندان وحسد ورزان بشی
پاپی نامی مقدس بوده وهست
درضمن حتی در انگلیسی اون جیزی که شما درذهن هست در نوشتارها فرق داره

در میان لرها به پدر بزرگ پاپا گفته میشه
در زبان عامه وغیررسمی انگلیسی به پدر ؛پاپا گفته میشه!
در کل پاپا و پاپی هم خانواده هست و یک اسم مقدس ونامی کهن هستش

طایفه موسی
طایفه شیخ
طایفه پاپی
طایفه بگری
طایفه کایدخورده
طایفه های هستند تبارن کرناسی که از اولاد محمود خان کرناسی هستند
واز بزرگان و نامداران طایفه شهی هستند. تیره هایی از این طایفه جلیلوند هستند که باز دوباره از بزرگان و نامداران دزفول بودند که اوناهم از اولادمحمود خان هستند. با نام خانوادگی جلیلی، نجارزاده، پورکریمی، بابا، نوروزی،

ساکی و هیودی و پاپی محمد از نسل پاپی احمد هستند
از نسل پاپی محمد ۲فرزند به جا مانده به نام اینار ودینار
اینار یا همان پاپااینار همین ایل کنونی پاپی هستند
دینار یا همان دیناروند همین ایل دیناروند کنونی هستند
یعنی پاپااینار ودیناروند برادرند
از نسل پاپا اینار دو فرزند به نام پیراسد ( شیر )
و خورشید ( آل خورشید ) به جای مانده که کل ایل پاپی کنونی از نسل این دو هستند
قبر پاپااینار در منطقه ای از ایل پاپی با همین نام هست
قبر پیراسد ( شیر ) در منطقه ای از ایل پاپی به نام وارک هست
از پیراسد چندین وچند طایفه با جامانده که۸۰درصد ایل پاپی رو تشکیل میده
و۲۰درصد جمعیت ایل پاپی هم از نسل خورشید ( آل خورشید ) هستند
طوایف به جای مانده از نسل پیراسد عبارتند از:
۱هداوند
۲مدهنی
۳یعقوبوند
۴کشوری
۵خادم
۶تووه ای
۷سیرمی
۸للری
۹لونی
۱۰پاپی فلاح ( پاپی های الیگودرز )
۱۱پاپی کرم ( پاپی های کهکیلویه وبویراحمد )
۱۲گک احمدی ( پاپی های استان مرکزی وهمدان )
۱۳کرناسی
۱۴مراد ( محمدناصری؛هادی )
۱۵صاد
۱۶مالزیری
۱۷گیمدی وند
۱۸درویشوند
۱۹نه خود ( نخود )
۲۰بگری
۲۱دوزقی ( مهدی؛یاقو )
۲۲هم صمدی ( خانه سهم الدین )
۲۳پاپی های قدیمی شهر خرم اباد ( گرگ گیرها )
۲۴سیاهپوشها
۲۵نوا گان حیدر ( حیدر کور، احمدخسروی )
۲۶باپیر
۲۷علیجانوند ( درون طایفه موری در بختیاری )
۲۸خوانین ایسوند واوسیوند ( معروف به پهل )
۲۹پاپی های ایلام ( قیطولهای ایل شوهان ازنسل گشتاسب )
۳۰پاپی های بروجرد موسوم به حاتمی
۳۱ بابامیر؛تاجمیر؛شیخ میر در بختیاری
۳۲سعدی وند
۳۳تاج الدین ( پاپی های دشت سیلاخور )
۳۴پاپی های داخل طایفه شهی در دزفول
از نسل خورشید ( آل خورشید ) شاخه دوم پاپااینار:
۱خورشیدوند
۲رگی
۳منجری
۴شیخ
۵جنگروی های بلطاق
۶ابی بکر ( شاخه اول اتابکان لر کوچک از نسل شجاع الدین خورشید
۷ابی بکر ( شاخه دوم اتابکان لر کوچک از نسل نورالدین محمد شامل طایفه بزرگ میر و طولابی )
جمعآ ۴۱ طایفه از نسل پاپا اینار
البته طوایف دیگری در ایل جمعی پاپی قرار میگیرندولی از نسل پاپا اینارنیستنداز جمله:
۱کرنوکر
۲کوکالی
۳لت کوله
۴هیل هیل
۵گراوندهای بخش پاپی
۶داراوند
وووووو
البته این لیست کامل نیست و بطورحتم طوایف پاپاایناری بیشتر از این تعدادمیباشند
دستجاتی از ایل پاپی در کشور آذربایجان در منطقه قربان هستند وشهرکی به نام شهرک پاپی که دیگر لرهای موسوم به یاراحمدی نیز درآنجا قرار دارند
بخشی از ایل پاپی در شمال کشور ودرخراستان ودرکرمان هستند
ووو

ارزش خودتو نو پایین نیارید وبه تمام اقوام باهر قومیتی و هر فامیلی احترام بگذاریدزنده باد قوم بزرگ لر بختیاری باتشکر

از بزرگان آن ها میتوان به صدری پور گوسفندجلیلوند، آمحمود خان نجارزاده ( جلیلوند ) و آمحمد خان بابا ( جلیلوند ) اشاره کرد

سگوند
دالوند
قلاوند
بازگیر
این ریشه درعقاید توتم پرستی وفتیش پرستی داره
درکشور اوکراین نام منطقه ای شهری به نام خرسون هست
اصلا گراز ( وراز ) یک حیوان مقدس بوده وکتابها درمورد این حیوان وتاریخچه جایگاهش درمیان انسانها نوشته شدهولی به لحاظ دینی نگاه خوبی بهش نشده
یا سگ همراه همیشگی انسان درتاریخ بوده ولی اسلام نگاه خوبی بهش نداشته
یا گاودرفرهنگ خیلی ازمناطق نماد نفهمی وجهل هست وحتی گذشتگان ما با اکراه از گوشت گاو استفاده میکردند وخیلی کم حاظربه نگهداری ازگاو میشدند
اما درهندوستان این حیوان بسیارمقدسه!
درمیان لرها از بز نگهداری میشه به تعدهدزیاد ولی درمیان اعراب بز جایگاهی نداره
درمیان اعراب شتر حیوان پراستفاده ای هست ولی درمیان ماهاحاظرنیستیم از گوشت وشیدش استفاده کنیم
کلمات واسامی هم معانی متفاوت داره
درهمین خرم آیاد یک پزشک هست که سالهاست درخرم اباده فکرکنم اصالتآ ترک هست با فامیلی قینی
اما درزبان لری این اسم فامیل معنای خوبی نداره
درزبان لری جاهایی به تخم مرغ میگن خائه ولی دردیگر زبانها وفرهنگها این اسم معنای زشتی داره
درفرهنگ ماایرانی ها اسم عباس نماد شجاعت و نمادمذهب هست
ولی درمعنای لغوی عربی عباس از ریشه عبوس میادیعنی خشمگین وچهره درهم
پس خواهشآ معنای هر کلمه وهرجمله رو بایستی درادبیات وفرهنگ همون منطقه جستجوکرد
نه اینکه معنی اسم خاصی رو بریم درفرهنگهای دیگه جستجوکنیم که این نشانه بیسوادی ویا شیطنت افرادهست

هامون همه اسم فامیلیشون پاپی بوده عوض کردن ما کارزو هستیم ما هم میخوایم عوض کنیم خیلیا به مسخره بهمون میگن تارزو یا تارزان دیگه خسته شدیم والله تو جمع خجالت می کشیم خدا لعنت کنه کسی که اسم بد میزاره . متشکرم از راهنمایتون

پس بصورت مخفف هست
مدهنی به قول اون دوستمان به نظرمیرسه مخفف شده محمدهانی هست که گفته شده مدهنی
ماهیچ گاه در نوشته ها یا روایتهای سینه به سینه نداشته ایم که این طایفه مدح ونوحه خوان بوده اند
واتفاقا هیچوقت هم این طایفه خادم شاهزاده احمدنبوده اندکه بگیم ازاین جهت شایدبشه که بهشون گفت مداح
پس خواهشآ از ابرازنظرهای خام وناپخته خودداری کنید
باسپاس

تیره کله ای بیشتر در روستای شاه نشین از هفت گل خوزستان میباشند

به هیچ عنوان
این یک حرف دروغه
ملا وجمال برادرندهردو فرزندان احمد
واحمد فرزند محمدهانی
ومحمدهانی فرزند رجب
ورجب فرزند پاپی محمد
وپاپی محمدفرزندصاد بزرگ
شک نکن

پس چرا این یک نفر جمعیتی که ازنسل اوهستند بسیاربیشتر از ملاهایی هستند که حتی آن زمان یک طایفه بودند!!!؟
این یک دروغ محض هست
ملا وجمال برادربودند وهردوفرزندان محمدهانی بودند ومحمدهانی ازنسل رجب ورجب فرزندپاپی محمد بوده
خواهشآالکی انشقاق وتفرقه ایجادنکنید و به اصطلاح آتو دست برخی از دشمنان قسم خورده ایل پاپی که مهم ترینش دریکوندها ( بطورمشخص فرزندان دریک پاچویی ) هستند ومدام درمجازی بسیارسازمان دهی شده نفرت پراکنی وعقده گشایی وسیاه نمایی ازایل پاپی میکنند بهشون به اصطلاح خوراک تبلیغات منفی ندید
با آرزوی موفقیت برای تمام طوایف ایل پاپی وطایفه محترم ومقتدرمحمدهانی ( مدهنی ) وطایفه بزرگواروکهن وتاریخی کرناسی که میزبان این سایت میباشد

ولیالان اثبات شده جمال و ملا باهم برادربودند وفرزندان شخصی به نام محمدهانی بودندودرطولزماننام محمدهانی دربیان بصورت مخفف مدهنی گفته شده وگرنه جمال وملابرادربودندوهردو ازنسل محمدهانی ( مدهنی ) وبالاتر رجب ودرنهایت ازنسل پاپی محمدهستند
درواقع نهملا زیرمجموعه جمال هستندونه جمال زیرمجموعه ملا
بلکه هردوبرادرند
امادرموردتیره داراب وندخب بله به نطرمیرسد که شاید اصالتآبختیاریباشند
که البته اینم به درستی مشخص نیست
درهرصورت طایفه محمدهانی ( مدهنی ) یک طایفه مقتدر؛شجاع؛رشید ونامدار بوده وهست وبه مانندنگینی درایل بزرگ پاپی هست

طوایف شاخه شیر ( پیراسد ) :
۱هداوند
۲محمدهانی ( مدهنی )
۳کشوری ( رئیس خضر؛بن عراضی )
۴دوزقی ( مهدی؛یاقو )
۵مالزیری
۶درویشوند
۷گیمدی وند
۹یاقون ( یعقوبوند )
۱۰سیرمی
۱۱ للرینی
۱۲تووه ای
۱۴کرناسی ( محمود )
۱۵بگری
۱۶ مراد ( محمدناصری؛هادی )
۱۷ صاد
۱۸نخود ( نه خود )
۱۹پاپی خادم
۲۰آسردار؛ سیاهپوش ( سیاهپوشان دزفول و الشتر ودیگرجاها )
۲۱آسردار؛خوانین عیسوند واوسیوند
۲۲آحیدر ( جدخوانین کل بختیاری وتاریخ ساران قوم لر وبخشی ازحاکمان ایران )
۲۳باپیر ( درون بختیاری )
۲۴محمودایهاوند
۲۵علیجانوند موری ( درون بختیاری )
۲۶گگ احمدی ( پاپی های استان مرکزی و همدان )
۲۷گشتاسب تیره خوانین قیطول پاپی های ایلام ( خوانین شوهان )
۲۸پاپی های افغانستان از نسل علی صالح خان
۲۹پاپی های کشورآذربایجان منطقه قره باغ شهرکی به نام پاپی
۳۰پاپی های منطقه چگنی والشتروبروجرد
۳۱پاپی های منطقه کوهدشت
۳۲تاجمیر؛بابامیر؛شیخ میر ( درون بختیاری )
۳۳پاپی های درون طایفه شهی بختیاری دردزفول ( ماننداکبروند وللری روسیرمی واگریسی؛بگری. ۱۰تش از۴۲تش شهی اصالتاپاپی میباشند )
شاخه دوم خورشید ( ال خورشید ) :
۱خورشیدوند
۲رگی
۳منجری
۴شیخ
۵آهنگر
۶ابیبکر
۷چنگروی
۸جهانگیری های بلطاق
۹کآوکالی
۱۰هم صمدی درکاکاشرف
۱۱ حتی اگر طولابی ومیر هم از اتابکان لرباشند نیزآل خورشیدهستند

شدن در منطقه دزفول زندگی میکنندمتاسفانه زبان لری فراموش کردندو به زبان دزفولی مثل باقی لرهای دزفول صحبت میکنند. اصالت قوم لر کرناسی ( پاپی )

درصورتیکه هیچ سندی مبنی بردریکوندبودن یاقوندها وجودنداره
خب اونهایی که میگن یعقوب پسربزرگ"دریک "بوده
چطوره که فرزندان دریک ازجمله طافی و گلالی وکیرف ونددرمعاهدات کهن دریکوندها نامی دارندمبنی بردریکوندبودن
ولی نامی از پسرارشد دریک که مثلا یعقوب بوده وجودندارد!!!
اصلا چنین چیزی نیست
یعقوبوندها اصل پاپی هستند وبه درستی خادم جد خودشون یعنی پاپاایناربوده وهستند
۵سندمعتبر مبنی بر پاپی الاصل بودن یعقوبوندهاوجودداره که به زودی منتشرمیشه درکتاب پیش رو
اما حتی یک سند۵درصدی مبنی لر دریکوند بودن یعقوبوندها وجودنداره
در علم تبارشناسی بیان نظر بدون سند اعتباری ندازه
اینکه کسانی بخوان چیزی بگن درواقع ذائقه وعلاقه مندی های خودشون روگفتند وهیچ ربطی به واقعیاتی مبتنی برسند نداره
به زودی این مشکل رفع خواهدشد وسندهای معتبری مبنی برپاپی بودن یعقوبوندها منتشرخواهدصد
نه یک سند
نه دو ونه سه ونه چهار
بلکه پنج سند
درصورتی که حتی یکی ازهمین سندها هم کفایت میکنه

پاپا اینار قدمتش بین ۹۰۰الی ۹۵۰سال پیش هست
پاپا اینار به دوشاخه تبدیل میشود
۱کسانی که از نسل پیراسدهستند
شامل طوایف هداوند؛خادم؛بگری ، سیرمی؛کرناسی؛تووه ای؛للرینی؛رئیس خضر وبن ارازی ( کشوری ) ؛یاقون؛مدهنی، گشتاسب ( پاپی های ایلام ) ؛گگ احمدی؛طایفه علیجانوندایل موری بختیاری؛پاپی کرم ( پاپی های کهکیلویه )
مالزیری؛درویشوند؛گیمدی وند؛نه خود ( نخود ) ؛مدهنی؛
طوایفی ازپاپی که به میان بختیاری رفتند
نوادگان آحیدر که ازجمله سرداراسعدبختیاری وبی بی مریم؛آسردار خوانین اوسیوند ( پهل ) وخوانین عیسوند
آنامدار ( محمودایهاوند ) یتیم؛باپیر؛کورکور
۲کسانی که ازنسل خورشیدهستند
خورشیدوند؛شیخ؛رگی، منجری؛آهنگر؛چنگروی وخییلی طوایف دیگه
اما جناب انچه که شمادرموردرئسای ایل پاپی گفتی فقط مربوط به ۲۰۰الی ۳۰۰سال گذشته هست
درصورتیکه قبل از مراد نیز ایل پاپی خوانین ورئسایی داشته
ازجمله پاپی اسد
وپاپی باقرخان
از طایفه ساد دوم
برخوردار
یاداول
رئیس خضر
وحتی قبل ترازآنهانیزبوده

اکنون دوطایفه کرناسی و سیاهپوش دردزفول میباشند که پاپی الاصل میباشند
سیاهپوشان دزفول از نسل فردی به نام بالی که بالی خودنیزفرزندوالی ووالی فرزند آسردار وآسردار فرزندپاپی محمد بوده که پاپی محمدفرزند ساد بزرگ
طوایف پاپی الاصل دزفول شامل کرناسی؛سیاهپوش؛خوانین عیسوند؛خوانین اوسیوند ( پهل )
تیره پاپی در طایفه شهی
تیره للری وگیمدی وند وبگری وشیخ وباولنگی که بصورت تشهایز در تیره های طایفه شهی هستند
از۴۶تش موجود درطایفه شهی ۱۱تای اونها اصالتاپاپی هستند
آنچه که مشخصه چندطایفه درپاپی ازکهن ترین طوایف درایل پاپی هستند
خادم
بگری
کرناسی
تووه ای
للری
سیرمی

ریس طایفه کرناسی ( پاپی ) ک اجداد بنده از او یاد میکنن از صیادان وبزرگان ایل پاپی بوده بنده از شجرنامه بنده ب شرح زیل پاپی اینار، پاپی بختیار، پاپی مختار، پاپی نامدار، پاپی یحیی، پاپی فرضی، پاپی عسگر، پاپی محمد رضا، پاپی محمد، پاپی محمودخان ( کرناسی ) درود بر ایل بزرگ وقدرتمند پاپی تیره کرناسی

وخرم اباد ودرود واندیمشک پراکنده شده اند از بزرگان این طایفه احمدخان نجارزاده دزفول وملانظرخان کرناسی خرم اباد وفرامرزخان درود ودودمان علیپور ساکن اندیمشک وخرم اباد دودمان رشیدی ساکن دزفول واندیمشک وخرم اباد لازم ب ذکرسکونتگاه اصلی ایل، بخش پاپی در جنوب لرستان و همچنین شمال خوزستان است. از دیگر سکونتگاه های ایل پاپی می توان به بخش الوار گرمسیری و شهرستان اندیمشک و دزفول و همچنین گتوند در استان خوزستان و شهرستانهای خرم آباد، دورود، ازنا، الیگودرز، بروجرد در استان لرستان اشاره کرد. [۹][۱۰]بر اساس اطلاعات مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۸ ایل پاپی با ۸۳۰ خانوار[۱۲] دومین ایل عشایری پرجمعیت شهرستان خرم آباد است. [۱۳][۱۴][۱۵] طبق سرشماری عشایری ایران در سال ۱۳۶۶ جمعیت چادرنشینان پاپی بالغ بر ۱۱۶۶۰ خانوار برآورد شده است. [۱۶]

درویشوند، یاقوند، بگ بگ، بلهیل، لیریایی، خورشیدوند، سیرمی، نصیری، مهدی خانی، گیمدی وند، منجری، شیخ، کومینه، بلوچی، سعدی وند، دوزقی، خادم ( خدمه ) ، للرینی، لونی، بزرکی، باولنگی، تووه ای، کرناسی، جعفری، موزونی، کرنوکر، و برخی مهاجر از طوایف بختیاری و گراوند و ساکی در این طایفه آمیخته و همدل و هم فرهنگ شده اند ایل پاپی وایل میوند چهارلنگ بختیاری نسب ایشان یکی هست

تایید در امروز در زبان ما استفاده میشود وکور. در. اول اشاره شد وناس از ادبیات پارسی قدیم به واژه جناس که چند. کلمه به یک شکل نوشته میشون ولی یک معنی ندارن واز جستن گرفته میشود ودر زبانهای دیگر به معنای دیگر از ما وام گرفتن در کل میشود به این معنی کل نوشت که انسانهای جوینده نام گذاری کرد ببیخشید. این تمام اطلاعات من بود اگر. کم وزیاد بود. ببیخشید

وجه تسمیه :با توجه به اینکه بقعه ی شاهزاده احد ( ع ) در محدوده بخش پاپی قرار دارد و کلیه خدام امام زاده عمامه ی قرمز بر سر دارند لذا ملقب به پاپی هستند. از طرفی چون مردم این ایل از نظر احترام خودشان را خادم شاهزاده احمد می دانند ازاین جهت نام پاپی به این ایل و سرزمین آن اطلاق شده است.
در حدود پنج قرن پیش ریاست ایل پاپی بر عهده ی شخصی به نام پاپی مراد بوده است وایل پاپی به نام وی نام گذاری شده است. پس از وی دو عموزاده به نام های مناصر و هادی ریاست ایل را بر عهده گرفتند و از نسل آنان دو تیره بوجود آمد ریاست ایل را به صورت موروثی به دست گرفتند . ازاین جهت است که که دو شعبه ی ایل ، خوانین مناصر و خوانین هادی به نام این دو تیره نام گذاری شده اند. در زر به شعب طوایف و تیره های ایل پاپی اشاره می شود:
1 ) شعبه ی هادی : شامل طوایف یاقون و خدمه می باشد که وابسته به خوانین هادی و زیر آنان اداره می شدند.
الف ) طایفه یاقوند:شامل تیره های:ملکعلی وند، سوز علی وند، چپ، قاسم علی ، سراوی
ب ) طایفه خدمه: شامل تیره های:تاجدی وند، سیدوند، بلبون، خیزوند

2 ) شعبه ی مناصر:بزرگتر از شعبه ی هادی بوده است و شامل طوایف :مدهنی ، لیریایی، گراوند، کشوری و مال زری می باشد
الف ) طایفه مدهنی : شامل تیره های:جمال ، ملا ، داراوند
ب ) طایفه ی لیریایی: شامل تیره های:خورشیدوند، منجری ، رگی
ج ) طایفه ی گراوند: شامل تیره های:پسیر و شوادر میباشد
د ) طایفه ی کشوری شامل تیره های:رئیسوو شهر میر میباشد
ه ) طایفه ی مال زری : شامل تیره های:درشوند وتاوه ای
واحد اجتماعی ایل به این صورت میباشد
دودمان یا اولاد ←تیره←طایفه
نظام سیاسی ایل پاپی امزوره دگرگون شده است و ایل به عنوان یک واحد سیاسی دارای کاربرد نمی باشد . در حال حاضر هر تیره به صورت مستقل وبدون دخالت خان امور خود را اداره می کنند .

این بخش تا قبل از انقلاب طبق تقسیمات کشوری جز لرستان بوده که در کاوش های باستان شناسی به سرپرستی پروفسور مک بورنی در ناحیه لرستان همجوار کوه های بخش الوار فعلی به کشف بقایای دوره کهن سنگی میانه در این منطقه گردید که از فرهنگ دوره موستری در این منطقه حکایت می کرد . با کشف آثار و اطلاعات به دست آمده و وجوه ناشناخته که تا کنون بکر مانده و هیچ گونه تحقیقاتی روی آنان انجام نگرفته است .
می توان امید داشت که بشر در 60 هزار سال پیش در این منطقه حضور داشته است . اقوام باستانی این سرزمین را می توان ایلامیان و کاسیان برشمرد که هزاران سال در این سرزمین زیسته و در دوره های مختلف هر کدام بر قسمتی از این منطقه حکومت می کرده اند . لازم است به تفصیل به معرفی این دو قوم اشاره ای گذرا بنمائیم .
ایلامیان : از چگونگی تشکیل جوامع ابتدائی تاریخ ایلامیان اطلاع درستی در دست نیست و نمی توان زیستگاه اولیه این قوم را به درستی مشخص نمود . آن چه مسلم است ایلامیان نخستین قومی بودند که بر سرزمین لرستان حاکمیت داشته اند . از اوایل هزاره چهارم پیش از میلاد و قبل از ورود اقوام آریایی به ایران موفق به ایجاد دولت در بخش های از سرزمین ایران شده اند . دولت ایلام شامل خوزستان – لرستان - پشت کوه و کوه های بختیاری بوده است . بنابر اثر به جای مانده از بابلی ها این سرزمین را المام یا الامتو یعنی کوهستان یا سرزمین طلوع خورشید می نامیده اند . در ابتدای هزاره دوم قبل از میلاد ایلامیان به بابل هجوم آورده و در این سرزمین سلسله ای تاسیس نمودند . اما دیری نپائیدند و حمورابی پادشاه مقتدر بابل با سرکوب آن ها از توسعه سرزمین ایلامیان جلوگیری نمود پس از این شکست ایلامیان در حدود یک قرن نتوانستند موفق به ایجاد دولتی نیرومند گردند تا این که پادشاهی مقتدر بنام کوتیر ناخونته نام ایلام را به عنوان حکومتی مقتدر مطرح نمود .
ایلامیان در مدت چند هزار سال هویت خود را در برابر اقوامی نیرومند چون سامری ها ، اکدی ها ، بابلی ها و آشوری ها ، هم چنان حفظ کردند و عاقبت به جهت اختلاف های داخلی و جنگ های خانگی از دشمن خود یعنی آشور شکست خوردند ( 645 ق . م ) و از صفحه روزگار به عنوان دولتی مستقل برافتادند .
کاسیان : کاسیان را می توان ساکن اصلی لرستان دانست در مورد ریشه نژادی این قوم اختلاف نظر وجود دارد . عده ای آنان را تیره ای از اقوام آریایی می دانند و عده ای دیگر معتقدند که آنان بومیان و ساکنان اولیه لرستان بوده و از دیرباز در این سرزمین سکنی گزیده اند . اما هیچ گاه تا قبل از هزاره دوم قبل از میلاد یعنی مصادف با ورود اقوام هند اروپایی به ایران مطرح نبوده و موفق به تشکیل یک دولت یا حکومت نگردیده اند . کاسیان در نیمه قرن هیجدهم قبل از میلاد موفق به فتح سرزمین پهناور بابل گردیده و مدت 476 سال بر این سرزمین حکومت کردند . سلطه طولانی کاسیان بر بابل موجب تاثیرپذیری کاسیان از بابلیان گردید .
فرهنگ و تمدن درخشان بین النهرین در طی سلطه طولانی کاسیان بر بابل موجب استیلای آداب ، اخلاق و عادات بابلیان بر کاسیان شده و این فرهنگ درخشان به دین گونه به لرستان منتقل گردید . کاسیان در امور دینی ، خدایان بین النهرین را به خدایی برگزیدند و این نفوذ فرهنگی در صنعت مفرغ سازی کاسیان متجلی گردید . کاسیان اولین قومی بودند که اسب را اهلی نمودند و از آن جهت رزم شکار و حمل و نقل استفاده نمودند . بنا به نظر محققان تسلط کاسیان بر بابل مقتدر آن روزگار در نتیجه همین توانایی یعنی قدرت سوار کاری ایشان بوده است .
بنا به نظر رمان گیر شمن ایران شناس مشهور ، اسب نشانه ای الهی در نظر کاسیان بوده و احتمالاً توسط طبقه حاکم در آن ناحیه داخل شده است . پس از خشک شدن دره ها که معلول دوره بی آبی بود دگرگونی های تازه ای در شرایط زندگی اقوام لرستان حاصل شده است . کوچ آن از کوه به شدت تحول تازه ای یافته است که مولود تغییرات وضع طبیعی است . برای نمونه اقوام کُرناسی که در منطقه بخش الوار گرمسیری بنام کُرناسی بر اثر خشک سالی به شهرستان دزفول کوچ نموده و محله ای بنام کُرناسیان در شهر دزفول وجود دارد که بعضی از افراد بزرگ سال آنان دارای اسنادی هستند که خود حاکی از محل سکنی آنان در محل کُرناس بوده است .
بهتر است شرحی در مورد منطقه کرناس از حیث موقعیت و پوشش گیاهی و نیز آثار باستانی آن و نیز اسامی محله های آن به قلم آورده که با این اشاره گذرا و این که تاکنون هیچ فردی از باستان شناسان به این منطقه سفر نکرده اند هشداری باشد برای فرهنگ دوستان جهت تحقیق و بررسی به محل مزبور بروند و انشاءا. . . با دست پر مکان های مزبور را از نزدیک دیده و قضاوت نمایند .
منطقه کُرناس که قبلاً جنوبی ترین و دوردست ترین منطقه استان لرستان بوده و در حال حاضر شمالی ترین و دوردست ترین منطقه استان خوزستان است . در شمال شهرستان اندیمشک یعنی در یک صد و بیست کیلومتری قرار گرفته که از مغرب به رودخانه دز یا سزار که با سیم گرگر از سه مسیر رودخانه به راه آهن یعنی پل تله زنگ و تونل بزرگ شاهی شاهپور که به طول 5 کیلومتر در مسیر راه آن سراسری قرار دارد متصل است و از طرف شمال شرق و شمال به کوه های چال پیل مالگه مراد و کوه های داغی و دال دان و از طرف مشرق به کوه های تخت گردکان و سیرم و للری و ایستگاه های راه آهن تنگ پنج و تنگ هفت محدود می گردد و نیز از طرف جنوب به کوه های دار تاگیروه و کوه گل و پهلوانی محصور می گردد .
در وسط آن کوه یا قلعه قهقهه وجود دارد که شرحی بر آن نوشته شده است . از سمت جنوب در دامنه کوه دز رودخانه فصلی کُرناس که از سرداب و تخت گردکان سرچشمه می گیرد به رودخانه دز متصل می گردد .
در طول مسیر خود در دشت کُرناس منظره زیبایی را به وجود می آورد . اگر از بالایی کوه های اطراف آن را تماشا بکنی شاهد پیچ و خم های آن و درختان بلوط که سطح داشت را پوشانده اند خواهی بود که یادآور مناظر زیبای شمال ایران است .
از اولین مسیر آن که از شمال ایستگاه تله زنگ شروع می شود و تنها راه ارتباطی آن از طریق راه آهن و یک شبانه روز مسافت است . ساکنان فعلی آن عشایری هستند که به طور فصلی یعنی نیمه دوم آبان ماه وارد دشت کرناس شده و در نیمه اول اردیبهشت مجدداً به لرستان کوچ می نمایند . اکثر آنان دامدارانی هستند که جهت تعلیف دام خود به این محل می آیند .
وجود آسیاب ها قدیمی و نقوش بر دیواره غارها و همچنین سنگ های تراشیده و وجود تپه های باستانی در محل کول جنان کُرناس ، آثار درختان زیتون و انجیر و انگور و باغ های انار و تاکستان های مختلف در سرتاسر این منطقه خود حکایت از زندگی مردمی می نماید که در طول دوران متمادی در این سرزمین اقامت داشته و نیز وجود قنات ها و آثار بندهایی در محل سرون یا روده که رود کوچکی از شمال کُرناس سرچشمه گرفته و در دره بلال در قسمت ایستگاه تنگ هفت به رودخانه دز متصل می گردد . هم چنین وجود نقوش ما قبل تاریخ و نقاطی از دوره حجر به چشم می خورد که در طول مسیر این رود زندگی کرده اند . کرناس به دو قسمت کُرناس بالا و کُرناس پایین تقسیم شده است .
از دیگر مناطق جالب و دیدنی در بخش الوار گرمسیری منطقه منگره می باشد که در تحقیقات سال های 1342 تا 1348 هجری شمشی توسط چند هئیت علمی غار شناس امریکایی از طرف دانشگاه های ( رایس ) امریکا به سرپرستی پرفسور فرانک هول که از خرم آباد به این محل اعزام شده و از محل زعفران دشت منگره دیدن نموده است و کاوشهایی نیز صورت گرفته است . که در چند محل از منگره آثار زیست در دوران پالئوتریک ، موستری ( سی تا پنجاه هزار سال ) را ذکر نموده است و در یک محل از این بخش یک مورد از دوران زارزی ده تا بیست هزار سال ابزار سنگی دست کاری شده و تعداد استخوان حیوانات در غاری از شمال منگره قابل شناخت یافت گردیده است .
در مناطق صعب الزیست و صعب العبور و کوهستانی الوار گرمسیری آثار فراوانی وجود دارد که این وجوه ناشناخته تاکنون معرفی نگردیده و متاسفانه بر اثر نداشتن شناخت کافی از میراث فرهنگی عده ای اقدام به تخریب آثار نموده اند . برای مثال سنگ نوشته ای که در منطقه تووه وجود داشته توسط فرد یا افرادی از بین رفته و یک قبر سنگی که به ( ( برد قور ) ) معروف است نیز به وسیله ی بمب یا دینامیت منفجر و تخریب گردیده است .
آثاری در شهر ناز از حومه ( ( تووه ) ) نیز بر اثر حفاری نیز به کلی خراب شده و چندین حوض که از جنس ساروج ساخته شده نیز تخریب گردیده اکثر سنگ های تراشیده جهت چشمه ها و آب ها نیز که با آن همه زحمت تراشیده و هر کدام حدود ده ها لیتر آب را در خود جای داده نیز بر اثر عدم آشنایی افراد بومی از بین رفته اند . قلعه ها و آسیاب ها و حتی گورستان ها هم از این خطر در امان نبوده و مورد دستبرد قرار گرفته اند . بر همگان است که در این امر خطیر و خداپسندانه شرکت نموده و جهت معرفی وجوه ناشناخته و حفظ این آثار دین خود را به آیندگان ادا نمائیم .

واژه ی کُرناس گویا در اصل کوه روناس و واژه ی روناس ( روناسی ) عنوان شهری باستانی در دامنه ی کوه موسوم به کُرناس بوده است. تیره ی بزرگ کُرناسی در گذشته از طوایف مهم و تاثیر گذار ایل پاپی به شمار رفته است لیکن بعدها متفرق شده و گروه زیادی از آنان به مناطق گرمسیری شهر دزفول و اطراف آن مهاجرت نموده اند.
غلامعلی رئیس این طایفه که نامش به عنوان یکی از کدخدایان ایل پاپی در معاهده ی سال۱۲۲۸ هجری قمری میان پاپی باقرخان و پاپی یوسف خان ( روسای آن زمان ایل پاپی ) دیده می شود از نامداران و افراد صاحب نام بوده است.
یکی از شاعران محلی خطاب به یک بُز کوهی که توسط غلامعلی شکار شده است چنین می سراید.
ریشِت چی ریشِ بُزرگو شَنگِ شوله
آو د بَرف آو وِ گیا تو خارِزوله
دوتا تیر تونه زَده دِ چپُ دِ راس
کُشتته شاه غلملی رئیس کُرناس
دودمانهای این تیره عبارتند از
مشگار عبدلی ساکن بخش پاپی و شهر خرم آباد و اطراف - مشگار یوسف ساکن در میان طایفه ی شئینی بختیاری - مشگار رشید ساکن شهر دزفول - مشگار نورعلی ساکن اندیمشک و دزفول - نجارزاده ها وعلیپورها وساکن محله کرناسیان دزفول