کتاب مقدس کشف شده

فینکلشتاین و سیلبرمن معتقدند که تألیف کتاب مقدس در عصر آهن، قرن ها پس از وقایع اسطوره اصلی اسرائیل پدرسالاران ( انجیل ) و خروج بنی اسرائیل از مصر آغاز شد. آنها استدلال می کنند که آیات متعددی از کتاب مقدس با سوابق باستان شناسی عصر برنز و عصر آهن در سرزمین اسرائیل در تضاد است، و این متن منعکس کننده یک سوگیری نویسنده نسبت به پادشاهی یهودا به هزینه پادشاهی شمالی اسرائیل است. آنها همچنین باورپذیری تاریخی پادشاهی اسرائیل ( پادشاهی متحد ) را که داوود و سلیمان از اورشلیم در قرن دهم پیش از میلاد در آن حکومت می کردند را رد می کنند، در عوض این روایت را به عنوان یک ساختار ایدئولوژیک معرفی می کنند که توسط پادشاهان متأخر یهودایی مانند حزقیا و یوشیا ترویج شده است. این کتاب به دلیل بازسازی تاریخ اسرائیل باستان مورد ستایش و انتقاد محققان کتاب مقدس قرار گرفت.
روش بکار گرفته شده توسط نویسندگان روش تاریخی - انتقادی با تأکید بر باستان شناسی است. نویسندگان با نوشتن در وب سایت «انجیل و تفسیر» رویکرد خود را چنین توصیف می کنند که کتاب مقدس یکی از مهم ترین مصنوعات و دستاوردهای فرهنگی است. استدلال اصلی آنها این است که:
بر اساس این شواهد آنها عنوان می کنند،
. . . ازسازی باستان شناختی تاریخ های متمایز پادشاهی های پادشاهی شمالی اسرائیل و پادشاهی یهودا، که تاریخ عمدتاً نادیده گرفته شده عمریان را برجسته می کند و تلاش می کند نشان دهد که چگونه تأثیر امپریالیسم امپراتوری آشور در منطقه زنجیره ای از وقایع را به حرکت درآورد که در نهایت پادشاهی فقیرتر، دورافتاده تر و محافظه کار مذهبی تر یهودا را به مرکز دیرهنگام امیدهای فرقه ای و ملی اسرائیل تبدیل شد.
همان طور که توسط یک بازبینی در سلان رویکرد و نتیجه گیری کتاب مقدس کشف شده به خصوص جدید نیست. زئیو هرتزوگ، استاد باستان شناسی در دانشگاه تل آویو، در سال ۱۹۹۹ یک داستان جلدی برای «هاآرتس» نوشت که در آن به نتایج مشابهی با پیروی از روش شناسی مشابه رسید. هرتزوگ همچنین خاطرنشان کرد که برخی از این یافته ها برای سال ها و حتی دهه ها مورد قبول اکثریت محققان کتاب مقدس و باستان شناسان قرار گرفته اند، هرچند که اخیراً شروع به ایجاد ضربه ای در آگاهی عموم کرده اند.