نلسن گودمن ( به انگلیسی: Nelson Goodman ) ( ۱۹۹۸–۱۹۰۶ ) فیلسوف آمریکایی و استاد دانشگاه هاروارد بود. شهرت گودمن به واسطهٔ آثارش در مورد شرطی های خلاف واقع، مسألهٔ استقراء، پارشناسی، پادواقع گرایی، و زیبایی شناسی است.
گودمن در کتاب امر واقع، افسانه، و پیش بینی «معمای جدید استقراء» را معرفی کرد. در قرن هجدهم دیوید هیوم استدلال کرده بود که مبنای استدلال استقرائی ( یعنی نتیجه گرفتنِ احکامی دربارهٔ آینده بر پایهٔ مشاهداتی در مورد گذشته ) چیزی نیست جز عادتِ ذهنِ بشری و انتظام هایی که بشر با آنها انس پیدا می کند. گودمن، با پذیرش استدلال هیوم، این نظر را مطرح کرد که هیوم نکته ای را در مورد انتظام ها نادیده گرفته است. بعضی انتظام ها انس و عادتی در ذهن بشر ایجاد می کنند و بعضی نه: مثلاً مشاهدهٔ اینکه یک سیم مسی هادی جریان الکتریسیته است، این را باورپذیرتر می کند که بقیهٔ سیم های مسی هم هادی الکتریسیته هستند، اما مشاهدهٔ اینکه یکی از مردان در این اتاق دو برادر دارد، این را باورپذیرتر نمی کند که بقیهٔ مردان این اتاق هم دو برادر دارند. بعضی انتظام ها می توانند نمونه ای از یک قانون باشند، و بعضی نه. گودمن این سؤال را مطرح کرد که فرق این دو گروه از انتظام ها را چگونه می توان توضیح داد.
برای نشان دادن عمق مسئله و نشان دادن اینکه بعضی راه حل های پیشنهادی ناکارآمد هستند، گودمن محمولی جدید معرفی می کند که آن را سابی می نامد . یک زمان خاص t را در نظر می گیریم. در مورد هر شیئی، می گوییم که سابی است دقیقاً در صورتی که: یا قبل از t مشاهده شده باشد و سبز باشد، یا قبل از t مشاهده نشده باشد و آبی باشد. فرض کنیم که همهٔ زمردهایی که تاکنون مشاهده کرده ایم سبز باشند، و همهٔ علف های تازه ای هم که تاکنون مشاهده کرده ایم سبز باشند. نتیجه گیری استقرائی ما این خواهد بود که بقیهٔ زمردهایی که مشاهده خواهیم کرد، و نیز بقیهٔ علف های تازه ای که مشاهده خواهیم کرد، سبز خواهند بود. حالا زمان خاصی در آینده را در نظر می گیریم ( مثلاً اول ژانویهٔ ۲۱۰۰ میلادی ) ، و این تعریف را با آن زمان به کار می بندیم. مطابق تعریف، همهٔ زمردهایی که تاکنون ( سال ۲۰۱۶ ) دیده ایم سابی بوده اند ( چون پیش از ۲۱۰۰ مشاهده شده اند و سبز بوده اند ) و همهٔ علف های تازه سابی بوده اند. اما ذهن ما این استدلال استقرائی را نمی پذیرد که بقیهٔ زمردها و بقیهٔ علف های تازه ای که مشاهده خواهیم کرد سابی خواهند بود. گودمن می پرسد که فرق محمول «سبز» با محمول «سابی» چیست که یکی با استدلال استقرائی هماهنگ است و دیگری نیست.
این نوشته برگرفته از سایت ویکی پدیا می باشد، اگر نادرست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید: گزارش تخلفگودمن در کتاب امر واقع، افسانه، و پیش بینی «معمای جدید استقراء» را معرفی کرد. در قرن هجدهم دیوید هیوم استدلال کرده بود که مبنای استدلال استقرائی ( یعنی نتیجه گرفتنِ احکامی دربارهٔ آینده بر پایهٔ مشاهداتی در مورد گذشته ) چیزی نیست جز عادتِ ذهنِ بشری و انتظام هایی که بشر با آنها انس پیدا می کند. گودمن، با پذیرش استدلال هیوم، این نظر را مطرح کرد که هیوم نکته ای را در مورد انتظام ها نادیده گرفته است. بعضی انتظام ها انس و عادتی در ذهن بشر ایجاد می کنند و بعضی نه: مثلاً مشاهدهٔ اینکه یک سیم مسی هادی جریان الکتریسیته است، این را باورپذیرتر می کند که بقیهٔ سیم های مسی هم هادی الکتریسیته هستند، اما مشاهدهٔ اینکه یکی از مردان در این اتاق دو برادر دارد، این را باورپذیرتر نمی کند که بقیهٔ مردان این اتاق هم دو برادر دارند. بعضی انتظام ها می توانند نمونه ای از یک قانون باشند، و بعضی نه. گودمن این سؤال را مطرح کرد که فرق این دو گروه از انتظام ها را چگونه می توان توضیح داد.
برای نشان دادن عمق مسئله و نشان دادن اینکه بعضی راه حل های پیشنهادی ناکارآمد هستند، گودمن محمولی جدید معرفی می کند که آن را سابی می نامد . یک زمان خاص t را در نظر می گیریم. در مورد هر شیئی، می گوییم که سابی است دقیقاً در صورتی که: یا قبل از t مشاهده شده باشد و سبز باشد، یا قبل از t مشاهده نشده باشد و آبی باشد. فرض کنیم که همهٔ زمردهایی که تاکنون مشاهده کرده ایم سبز باشند، و همهٔ علف های تازه ای هم که تاکنون مشاهده کرده ایم سبز باشند. نتیجه گیری استقرائی ما این خواهد بود که بقیهٔ زمردهایی که مشاهده خواهیم کرد، و نیز بقیهٔ علف های تازه ای که مشاهده خواهیم کرد، سبز خواهند بود. حالا زمان خاصی در آینده را در نظر می گیریم ( مثلاً اول ژانویهٔ ۲۱۰۰ میلادی ) ، و این تعریف را با آن زمان به کار می بندیم. مطابق تعریف، همهٔ زمردهایی که تاکنون ( سال ۲۰۱۶ ) دیده ایم سابی بوده اند ( چون پیش از ۲۱۰۰ مشاهده شده اند و سبز بوده اند ) و همهٔ علف های تازه سابی بوده اند. اما ذهن ما این استدلال استقرائی را نمی پذیرد که بقیهٔ زمردها و بقیهٔ علف های تازه ای که مشاهده خواهیم کرد سابی خواهند بود. گودمن می پرسد که فرق محمول «سبز» با محمول «سابی» چیست که یکی با استدلال استقرائی هماهنگ است و دیگری نیست.
wiki: نلسن گودمن