نظر

[ویکی الکتاب] معنی نَظَرَ: نظر کرد - نگریست - نگاه کردن ونگریستن (در عبارت "یَنظُرُونَ إِلَیْکَ نَظَرَ ﭐلْمَغْشِیِّ عَلَیْهِ مِنَ ﭐلْمَوْتِ")
معنی نُذُر: هشدارها - بیم دهندگان - رسولان (جمع نذیر)
معنی نَّذْرِ: نذر(کلمه نذر به معنای این است که انسان چیزی بر خود واجب کند که واجب نباشد)
معنی نَذَرُ: وا می گذاریم
معنی نَذَرَ: که وا گذاریم
معنی رَأْیَ: دیدن - نظر (منظور از "بَادِیَ ﭐلرَّأْیِ "کسانی هستند که که بدون تفکر نظر می دهند)
معنی ﭐنظُرُونَا: به ما نظر کنید -به ما نگاه کنید
معنی بَادِیَ ﭐلرَّأْیِ: آنان که بدون تفکر نظر می دهند
معنی نَاظِرَةٌ: نظر کننده
معنی نَّاظِرِینَ: نظر کنندگان
معنی لَا یَنظُرُ: نمی نگرد - نظر نمی کند
معنی لَا یَنظُرُونَ: نمی نگرند - نظر نمی کنند
ریشه کلمه:
نظر (۱۲۹ بار)

مادّه «نظر» چنان که «راغب» در «مفردات» می گوید، به معنای گردش فکر یا اندیشه، برای مشاهده یا ادراک چیزی است، و گاه به معنای تأمل و جستجوگری، و نیز به معنای معرفت حاصل از جستجوگری، آمده است. و می گوید «نظر» و «انتظار» گاه به یک معنا می آید.
نگاه کردن. گاهی مراد از آن تدبر و تأمل و دقت است و گاهی مراد معرفت حاصله بعد از فحص و تأمل است (راغب) . مراد نگاه عادی است . مراد تأمل و دقت است یعنی هر نفس تأمل کند برای فردا چه از پیش فرستاده است همچنین ایاتی از قبیل . . *** آیه‏ای است راجع به نظر خدا نسبت به بندگان . مراد از آن رحمت است یعنی خدا با آنها سخن نگوید و به آنها رحم نمی‏کند راغب گویدمراد از آن احسان و افاضه نعمت است طبرسی فرموده: آیه دلالت دارد بر آنکه «نظر» چون با حرف الی متعدی شود معنی رؤیت نمی‏دهد ولی در کتب لغت «نظرالیه» را به معنی نگاه کردن گفته‏اند در آیه . نیز مراد رحمت و مراعات حال است. *** نظر به معنی انتظار آید «نَظَرَ الشَّیْ‏ءَ: اِنْتَظَرَهُ» . اینها منتظر نیستند مگر به یک صیحه. . پس آیا جز طریقه پیشینیان را انتظار دارند. . *** انظار به معنی مهلت دادن و تأخیر انداختن است که نوعی انتظار و نگاه کردن می‏باشد . همگی به من حیله کنید و مهلتم ندهید. . گفت تا روزیکه مردم برانگیخته شوند مهلتم بده. . عذاب از آنها کم نمی‏شود و مهلت داده نمی‏شوند. نَظِرَة: (به فتح اول وکسر دوم) نیز به معنی تأخیر و امهال است . اگر قرضدار در تنگی باشد پس وظیفه مهلت دادن است تا وسعت یافتن.

نظر قضاوت، دیدگاه یا بیانیه ای که در موردِ مسائل معمول در نظر گرفته می شود و نتیجهٔ احساسات یا تفسیر حقایق است. آنچه واقعیت را از عقیده متمایز می کند اینست که حقایق قابل اثبات هستند، یعنی حقیقت به طور عینی ثابت شده و رخ داده است.
برای نمونه: در مقابلِ عقیدهٔ «آمریکا در جنگ ویتنام درگیر شد» می تواند عقیدهٔ «آمریکا حق داشت در جنگ ویتنام درگیر شود» قرار داشته باشد. عقیده ممکن است توسطِ حقایق پشتیبانی شود، که در آن صورت به یک استدلال ( یا نشانوند ) تبدیل می شود، اگر چه مردم ممکن است از همان مجموعه حقایق، نظراتِ دیگری ترسیم کنند. دیدگاه ها به ندرت بدونِ استدلالهای تازه دچار تغییر می شوند. [ ۱]

نظر (خرافه). نظرقربانی یا به اصطلاح عامیانه نظر قربونی نوعی طلسم مرسوم در بسیاری مردمان بوده و هست. هدف از نظر قربانی پیش گیری از چشم زخم است. نظر قربانی بیشتر بر سر و گردن بچه ها یا حیوانات عزیزی که تامین کننده درآمد خانواده بوده و نیز دیوار منزل و محل کسب آویزان می شده است. آویزان کردن زنگوله و مهره به همراه نظر قربانی هم مرسوم بوده است. امروزه بیشتر از نظر قربانی برای تزئین استفاده می شود.
در روز عید قربان، چشم گوسفند قربانی را بر می داشتند، یا می دزدیدند ( اینگونه خاصیت بیشتری داشت ) و پس از خشک کردن، در موم یا قشر نازکی از طلا یا نقره می گرفتند تا به شکل گوی کوچکی درآید. این طلسم برای بیمار بسیار سخت به کار می رفت. کسی که اصطلاحاً «نظر به جگرش کاری شده بود». گاه آن را سابیده و با آب در می آمیختند و به بیمار می خوراندند یا سابیده آن را روی زخمش می مالیدند تا بهبود یابد. [ ۱]

نَظَر (اخترشناسی)
در احکام نجوم، موقعیتی که در آن دو جسم آسمانی عملاً بیش از یک برج از یکدیگر فاصله داشته باشند. هرگاه فاصلۀ دو جسم ۶۰ درجه (دو برج) یا یک ششم فلک باشد، نظر «تسدیس» خوانده می شود؛ اگر فاصلۀ بین آن ها ۹۰ درجه (سه برج) یا ربع فلک باشد، نظر «تربیع» است؛ اگر فاصله به اندازۀ ۱۲۰ درجه (چهار برج) یا ثلث فلک باشد، نظر «تثلیث» نام دارد؛ و هرگاه فاصله به اندازه ۱۸۰ درجه (شش برج) یا نصف فلک باشد، نظر «مقابله» خواهد بود.