منطق صوری

انسان میرا است، سقراط انسان است، نتیجه اینکه سقراط میراست.
این منطق، فرمال ( formal ) یا فُرمی هم نامیده میشده.
گویا ارسطو در بیان و نوشتن این سه لوگی ها یا سه مفهومی ها به معنا توجه نداشته است بلکه درست بودن فرم، شکل یا صورت جملات برایش اهمیت داشته. به عنوان مثال خود من برای مقایسه معنایی یک سه لگوئی دیگر را به شکل زیر بیان میکنم و می نویسم:
انسان نامیراست، ارسطو انسان است، نتیجه اینکه ارسطو نامیراست.
سه لگوئی ارسطوئی و سه لوئی یا سه لایه ای من هردو از لحاظ فرم یا صورت و دستور زبان درست می باشند، اما از لحاظ معنا متضاد و معکوس همدیگرند. حال آنانیکه به " خر بیار و معرکه بار کن " علاقه مندند، میتوانند قضاوت ها و نتیجه گیری های خود را در مورد صحت و سقم یا درست بودن و درست نبودن این دو نوع سه جمله ای ها بنمایند. برای این کار باید دید که چه چیزی از هستی یا وجود و ماهیت انسان مشمول حال شکل گیری، رشد و نمّو، تغییر و تحول و گذر زمان و رسیدن به بلوغ نسبی و سپس رو به ضعف نهادن و پیری و کهولت و پژمردگی و مردن است و چه چیزی ثابت و پایدار و تغییر ناپذیر و مشمول حال گذر زمان نمی باشد؟ در پاسخ گوئی منطقی و معقول به این سوال شاید مفید باشد که در قدم اول، مفاهیم یا پدیده هائی از قبیل : ماده ، روح، روان، جان، من ( نفس مجرد ) ، احساس و عاطفه، اندیشه یا فکر، خیال، وهم، غریزه ، فهم و عقل، خاطره، روئیا، شعور و هوش و آگاهی و خودآگاهی، عشق و زندگی و آرزو جملگی از نو تعریف و نقش هرکدام بطور دقیق تعیین گردد.
از دیدگاه فردی خود من دو نوع زبان و منطق وجود دارند؛ یکی کلی و دیگری جزئیاتی یعنی طبیعی و انسانی ( منجمله زبان و منطق غریزی نباتی و حیوانی ) . منطق جبری جورج بول که توسط دومورگان به زبان ریاضی بیان گردیده و بنیاد نظری و عملی علم اینفورماتیک با کاربرد های فراوان می باشد، برترین منطق انسانیست که تا کنون در اندیشه یا فکر انسان شکل گرفته است. این منطق فعلا نمی تواند به ما انسان ها پاسخ پرسش زیر را ارائه دهد: کدام یک از ابعاد انسانی ( منجمله نباتی و انسانی و موجودات غیر زنده ) میرا هستند و کدام یک نامیرا ؟ از دیدگاه خود واژه ی ماهیت در اصل و ریشه به معنای خواص، صفات، خصوصیات و ویژگی ها ( به زبان حکیمان دینی خودمان عَرَض و اِعراض ) نبوده بلکه نفس مجرد یا من که از اصل نامیرائی و جاودانگی برخوردار است و همیشه در همان سن معتدل ملکوتی یا آسمانی اولیه میباشد. به عنوان مثال نفس مجرد یا منِ یک نوزاد انسانی با نفس مجرد یا منِ همان فرد انسانی در سنین کودکی، نوجوانی، جوانی، میان سالی، بزرگ سالی و پیری همیشه از لحظه ی بسته شدن نطفه ی تثلیثی مادی روانی روحی تا لحظه ی مرگ در بستر امن و ساکن و پیوسته و فراگیر زندگی بخش جان، در همان سن معتدل ملکوتی اولیه باقی خواهد ماند و در لحظه ی مرگ کالبد، تن و یا بدن تثلیثی در نفس مجرد یا من واحد و بیکران خدای حقیقی و واقعی به خواب سنگین، ژرف و شیرین فرو خواهد رفت و بموازات آن به کمک حواس، غرایز و قوای ادراکی فهم و عقل بیکران وی از مشاهده و تجربه عشق و زندگی روئیایی با کمیت و کیفیت بهشت برین بهمراه توانائی و دانائی و هنرمندی و دانش کامل بر خوردار خواهدگردید تا لحظه بسته شدن مجدد نطفه در رحم مادر و بیداری و تولد دوباره در همین دنیا در مداری برتر و آنهم بطور مطلق مستقل از کلیه پندارها، گفتار ها، رفتار ها یا اعمال نیک و بد دنیوی و بدون کوچکترین تبعیض و استثنائی بین افراد انسانی.
سه لوگوی های ارسطو را میتوان تجربی نامید و سه لوئی یا سه روئی های مرا غیر تجربی. اگر در بیان عبارت 《منطق صوری 》 توسط اساتید در کلاس درس فلسفه و منطق، علامت کسره زیر حرف ص و فتحه روی حرف واو، حذف گردند، آنگاه دانش آموزان و دانشجویان این رشته ها با شنیدن آن، به یاد منطق شیپوری اسرافیل در یوم القیامه میفتند و احیانا عبارت 《 الله اکبر 》 را بر زبان جاری میکنند.

لطفاً برای شنیدن نحوه تلفظ واژه بصورت صوتی امکان جدیدی برای ارسال صدا ایجاد نمایید. مانند نمونه های تلفظ انگلیسی و آمریکایی که برای شنیدن واژه لاتین معادل ( formal logic ) درهمین صفحه گذاشته شده است.
موفق باشید