مسابقه برای بهشت

[ویکی فقه] مسابقه برای بهشت (قرآن). در قرآن کوشش و تلاش نیکوکاران را تشبیه به یک مسابقه معنوی کرده که هدف نهایی آن آمرزش الهی و نعمت های جاویدان بهشت است.
مسابقه برای دستیابی به بهشت، مورد سفارش خداوند :«و سارعوا الی مغفرة من ربکم و جنة عرضها السمـوت و الارض...» «و برای نیل به آمرزشی از پروردگار خود و بهشتی که پهنایش (به قدر) آسمانها و زمین است بشتابید...» " و سارعوا الی مغفرة من ربکم و جنة... " کلمه" مسارعة" به معنای شدت سرعت است که در خیرات صفتی است ممدوح و در شرور صفتی است مذموم.قرآن کریم در غالب موارد، مغفرت را در مقابل جنت قرار داده است و این نیست مگر به خاطر اینکه بهشت خانه پاکان است پس کسی که هنوز آلوده به قذارت های گناهان و پلیدی های معاصی باشد داخل آن نمی شود، مگر آنکه خدای تعالی با آمرزش خود قذارت های او را از بین برده و پاکش کند. و سارعوا الی مغفرة من ربکم "سارعوا" از" مسارعت" به معنی کوشش و تلاش دو یا چند نفر برای پیشی گرفتن از یکدیگر در رسیدن به یک هدف است و در کارهای نیک، قابل ستایش و در کارهای بد، نکوهیده است.به دنبال آیات گذشته که بدکاران را تهدید به مجازات آتش و نیکوکاران را تشویق به رحمت الهی می کرد، در این آیه کوشش و تلاش نیکوکاران را تشبیه به یک مسابقه معنوی کرده که هدف نهایی آن آمرزش الهی و نعمت های جاویدان بهشت است و می فرماید: برای رسیدن به این هدف بر یکدیگر سبقت بگیرید.در حقیقت قرآن در اینجا از یک نکته روانی استفاده کرده که انسان برای انجام دادن یک کار اگر تنها باشد معمولا کار را بدون سرعت و به طور عادی انجام می دهد، ولی اگر جنبه مسابقه به خود بگیرد، آنهم مسابقه ای که جائزه با ارزشی برای آن تعیین شده، تمام نیرو و انرژی خود را به کار می گیرد و با سرعت هر چه بیشتر به سوی هدف پیش می تازد.و اگر می بینیم هدف این مسابقه در درجه اول مغفرت قرار داده شده برای این است که رسیدن به هر مقام معنوی بدون آمرزش و شستشوی از گناه ممکن نیست، نخست باید خود را از گناه شست و سپس به مقام قرب پروردگار گام نهاد.و جنة عرضها السماوات و الارض دومین هدف این مسابقه معنوی بهشت قرار داده شده، بهشتی که وسعت آن، پهنه آسمانها و زمین است. «سابقوا الی مغفرة من ربکم و جنة عرضها کعرض السماء و الارض...» «(برای رسیدن) به آمرزشی از پروردگارتان و بهشتی که پهنایش چون پهنای آسمان و زمین است بر یکدیگر سبقت جویید...» بعد از بیان ناپایداری جهان و لذات آن و اینکه مردم در سرمایه های کم ارزش این جهان نسبت به یکدیگر تفاخر و تکاثر می جویند، در آیات مورد بحث مردم را به یک مسابقه عظیم روحانی در طریق کسب آنچه پایدار است و سزاوار هر گونه تلاش و کوشش دعوت کرده می فرماید: " برای نیل به آمرزش پروردگارتان و بهشتی که وسعت آن همچون پهنه آسمان و زمین است و آماده برای کسانی است که ایمان به خداوند و فرستادگان او آورده اند بر یکدیگر سبقت جویید" (سابقوا الی مغفرة من ربکم و جنة عرضها کعرض السماء و الارض اعدت للذین آمنوا بالله و رسله).
مسابقه برای کسب بهترین نعمت ها
«ختـمه مسک و فی ذلک فلیتنافس المتنـفسون.» «(باده ای که) مهر آن مشک است و در این (نعمتها) مشتاقان باید بر یکدیگر پیشی گیرند.» می فرماید: " مهر آن را با مشک نهاده اند" (ختامه مسک)، نه همچون ظرفهای دربسته دنیا که مهر آن را با" گل" می نهند و هنگامی که انسان می خواهد شیئی سربسته را با شکستن مهرش باز کند، دستش آلوده می شود،شراب طهور بهشتی چنین نیست، هنگامی که دست بر مهرش می نهند، بوی عطر مشک در فضا پراکنده می شود.بعضی نیز گفته اند که منظور این است که در ختام یعنی پایان نوشیدن این شراب طهور دهان بوی مشک می دهد، بر خلاف شرابهای آلوده دنیا که بعد از نوشیدنش دهان تلخ و بد بو می شود، ولی با توجه به تعبیری که در آیه قبل بود این تفسیر بعید به نظر می رسد.در پایان آیه بعد از ذکر اوصاف شراب طهور بهشتی می فرماید: " در این نعمتهای بهشتی و به خصوص در این شراب طهور بی نظیر باید راغبان بر یکدیگر پیشی گیرند" (و فی ذلک فلیتنافس المتنافسون). در حقیقت مضمون آیه شبیه چیزی است که در آیه ۲۱سوره حدید آمده است: سابقوا الی مغفرة من ربکم و جنة عرضها کعرض السماء و الارض " پیشی بگیرید بر یکدیگر برای رسیدن به مغفرت پروردگارتان و بهشتی که پهنه آن مانند پهنه آسمان و زمین است".و یا آنچه در آیه ۱۳۳سوره آل عمران آمده است: و سارعوا الی مغفرة من ربکم و جنة عرضها السماوات و الارض. به هر حال تعبیری که در آیه آمده است زیباترین تعبیری است که برای تشویق انسانها برای وصول به این نعمتهای بی مانند از طریق ایمان و عمل صالح تصور می شود و فصاحت قرآن مجید را به عالیترین وجه منعکس می کند.