مزیدی
لغت نامه دهخدا
فرهنگ فارسی
گویش مازنی
دانشنامه عمومی
مزیدی یا به گویش اهالی روستا مزیری، روستایی از توابع بخش باینگان شهرستان پاوه در استان کرمانشاه ایران است.
این روستا در دهستان شیوه سر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۰ نفر ( ۴۵خانوار ) بوده است.
این نوشته برگرفته از سایت ویکی پدیا می باشد، اگر نادرست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید: گزارش تخلفاین روستا در دهستان شیوه سر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۰ نفر ( ۴۵خانوار ) بوده است.
wiki: مزیدی
پیشنهاد کاربران
با درود بر طایفه بزرگ مزیدی. طایفه مزیدی در فارس دارای ۱۲ تیره است که با توجه به تحقیقات تعداد زیادی از این تیره ها یا ترک هستند و یا فارس و فقط چند تیره اصالت عرب دارند و از این چند تیره عرب هم همه اصالتا از مزیدی بنی اسد نیستند.
... [مشاهده متن کامل]
تیره های طایفه مزیدی شامل:
۱ - - اِدهمی
۲ - - اسکندری
۳ - چکنالجی
۴ - حق نظری
۵ - رمضانلی ( مهرابی و خراسانی )
۶ - - شیرازی
۷ - - عاشورلی
۸ - - عزیزلی
۹ - کله خوشی
۱۰ - لبوحسینی
۱۱ - میرکی
۱۲ - نظری
از تیره های ۱۲ گانه بالا تیره های رمضانلی، عاشورلی، عزیزلی و احتمالا چکنالجی اصالتا ترک هستند، همچنین طایفه میرکی در اصل از ایل باصری به ایل عرب آمده و دو بخش شده بخشی به ایل عرب شیبانی رفته و بخشی هم به طایفه مزیدی آمده که این طایفه هم اصالتا فارس هستند همچنین اولادهای مهرابی و خراسانی هم اصالتا فارس هستند، احتمال دارد تیره شیرازی مزیدی هم در اصل فارس باشند اما با قاطعیت نمی توان گفت چون ممکن است ریشه عربی داشته باشند. در تیره ادهمی هم اولاد های گودرزی و شول در اصل فارس هستن اما بقیه اولادها عرب هستن. اولادهای تیره اسکندری هم ترکیبی از فارس و عرب غنی است. تیره اولاد حسینی یا لبوحسینی هم اصالتا از اعراب شیبانی کوچ کرده در مزیدی هستند.
با توجه به توضیحات بالا که همه بر اساس پژوهش از افراد سر شناس و مطلع تیره هاست، می شود فهمید که احتمالا تیره های ادهمی، حق نظری، کله خوشی و نظری ریشه در اعراب مزیدی بنی اسد دارند که این هم ممکن است با تحقیقات بیشتر رد شود و یا پذیرفته شود.
در ضمن تیره حبیبی ( حبویی ) طایفه عبدالیوسفی شیبانی ادعا دارند در اصل از طایفه مزیدی به طایفه عبدالیوسفی آمده اند و در طایفه کتی تهران نیز تیره ی مزیدی وجود دارد که باید تحقیق شود این دو گروه در اصل منشعب شده از کدام تیره های طایفه مزیدی هستند و یا ممکن است تیره های مستقلی بوده اند.
طایفه مزیدی تا دوره قاجار بزرگ ترین طایفه ایل عرب خمسه بوده اما از آن پس به دلیل جنگ با پلیس جنوب ( انگلیسی ها ) و همچنین بروز بیماری ها و خشکسالی ها و قحطی ها بسیاری از آن ها قتل عام و نابود شدند و جمعیت آن ها کاهش پیدا کرد. درباره جمعیت امروزی طایفه مزیدی در استان فارس باید گفت این طایفه نزدیک به ۱۵ هزار نفر جمعیت دارد که از این جمعیت کمتر از ۵ هزار نفر مزیدی اصل هستند و بقیه جمعیت مهاجرینی است که در طول تاریخ به این طایفه کوچ کرده اند که در بالا به طور مفصل به آن پرداخته شد.
... [مشاهده متن کامل]
تیره های طایفه مزیدی شامل:
۱ - - اِدهمی
۲ - - اسکندری
۳ - چکنالجی
۴ - حق نظری
۵ - رمضانلی ( مهرابی و خراسانی )
۶ - - شیرازی
۷ - - عاشورلی
۸ - - عزیزلی
۹ - کله خوشی
۱۰ - لبوحسینی
۱۱ - میرکی
۱۲ - نظری
از تیره های ۱۲ گانه بالا تیره های رمضانلی، عاشورلی، عزیزلی و احتمالا چکنالجی اصالتا ترک هستند، همچنین طایفه میرکی در اصل از ایل باصری به ایل عرب آمده و دو بخش شده بخشی به ایل عرب شیبانی رفته و بخشی هم به طایفه مزیدی آمده که این طایفه هم اصالتا فارس هستند همچنین اولادهای مهرابی و خراسانی هم اصالتا فارس هستند، احتمال دارد تیره شیرازی مزیدی هم در اصل فارس باشند اما با قاطعیت نمی توان گفت چون ممکن است ریشه عربی داشته باشند. در تیره ادهمی هم اولاد های گودرزی و شول در اصل فارس هستن اما بقیه اولادها عرب هستن. اولادهای تیره اسکندری هم ترکیبی از فارس و عرب غنی است. تیره اولاد حسینی یا لبوحسینی هم اصالتا از اعراب شیبانی کوچ کرده در مزیدی هستند.
با توجه به توضیحات بالا که همه بر اساس پژوهش از افراد سر شناس و مطلع تیره هاست، می شود فهمید که احتمالا تیره های ادهمی، حق نظری، کله خوشی و نظری ریشه در اعراب مزیدی بنی اسد دارند که این هم ممکن است با تحقیقات بیشتر رد شود و یا پذیرفته شود.
در ضمن تیره حبیبی ( حبویی ) طایفه عبدالیوسفی شیبانی ادعا دارند در اصل از طایفه مزیدی به طایفه عبدالیوسفی آمده اند و در طایفه کتی تهران نیز تیره ی مزیدی وجود دارد که باید تحقیق شود این دو گروه در اصل منشعب شده از کدام تیره های طایفه مزیدی هستند و یا ممکن است تیره های مستقلی بوده اند.
طایفه مزیدی تا دوره قاجار بزرگ ترین طایفه ایل عرب خمسه بوده اما از آن پس به دلیل جنگ با پلیس جنوب ( انگلیسی ها ) و همچنین بروز بیماری ها و خشکسالی ها و قحطی ها بسیاری از آن ها قتل عام و نابود شدند و جمعیت آن ها کاهش پیدا کرد. درباره جمعیت امروزی طایفه مزیدی در استان فارس باید گفت این طایفه نزدیک به ۱۵ هزار نفر جمعیت دارد که از این جمعیت کمتر از ۵ هزار نفر مزیدی اصل هستند و بقیه جمعیت مهاجرینی است که در طول تاریخ به این طایفه کوچ کرده اند که در بالا به طور مفصل به آن پرداخته شد.
قبیله مزیدی منشعب شده از قبیله بنی اسد بوده که بعلت گرایش بالای شیعه بودن و حمایت مخفیانه از یاران امام حسین و همچنین مشارکت در خاک سپاری شهدای کربلا مورد غضب ، حاکمان وقت کوفه و امویان قرار گرفته و تحت
... [مشاهده متن کامل]
... [مشاهده متن کامل]
تعقیب سپاه اموی و حتی عباسی قرار گرفته وناچارا برای حفظ جان خود تعدادی از آنان به طرف جنوب کشور ایران و مرکز ایران پناه بردند تا از شر حاکمان ظالم اموی وعباسی در امان بمانند و ناگفته نماند براساس تحقیقات انجام شده از تاریخچه مزیدیان و مقالات و . . . اعراب مزیدی منطقه جنوب فارس ، خصوصا اطراف فسا وداراب و نی ریز و استهبان و لار و زرین دشت و شیراز و کرمان و . . . چنیین تصور میشود که از مزیدیان قبیله بنی اسد باشند که در این باره در حال تحقیقات جامع و کامل هستیم .
بنی اسد، �نام قبیله ای از قبایل عرب، از فرزندان اسدابن �خُزَیمَه�بن مدرکه می باشد. گفته شده این قبیله پیکر کشته شدگان�واقعه عاشورا�در سال ۶۱�ه. ق�دفن کرده اند. برخی از همسران�محمد�نیز از همین قبیله بوده اند.
... [مشاهده متن کامل]
این قبیله در سال ۱۹�هجری�از بلاد حجاز به عراق رفته، در کوفه و غاضریه از نواحی کربلا سکونت کردند. هنگام بنای�کوفه، این قبیله محله خاصی را در جنوب�مسجد کوفه�به خویش اختصاص دادند. در سال ۳۶ هجری در جنگ جمل، با علی�بیعت�کردند و در کنار وی جنگیدند. در�واقعه عاشورا�در سال ۶۱ به سه دسته تقسیم شدند: موافق با�حسین بن علی، مخالف و بی طرف.
حبیب بن مظاهر، انس بن حرث، �مسلم بن عوسجه، �قیس بن مسهر، موقع بن ثمامه و عمرو بن خالد صیداوی از سران موافق بودند و�حرملة بن کاهل اسدی، قاتل طفل شیرخوار، از سران مخالف بود.
گروهی ازدسته سوم ( بی طرف ها ، مزیدیان ) پس از کشته شدن حسین ابن علی، زنانشان بر میدان�جنگ�گذر کرده و اجساد را مشاهده میکنند و تحت تأثیر قرار میگیرند و به�سرزمین�خود رفته، مردان را جهت دفن اجساد، خبر کردند. ابتدا زنان�بیل�و�کلنگ�به دست گرفته به طرف�کربلا�روانه شدند ، پس ازمدتی وجدان مردان عشریه مزیدی �بیدار گشت و به خود آمدند و به دنبال زنان راه افتاده و به دفن اجساد کشته شدگان پرداختند . [۱]�ادعا شده در این هنگام�علی بن حسین�به صورت ناشناس در جمع آنان حاضر و یکی یکی بدن های کشته شدگان را به قبیله مزیدی معرفی کرده و آن ها بدن های کشته شدگان را دفن می کردند. پس از دفن آن ها وی خود را به آنان معرفی کرده است. [۲]�این اقدام سبب شهرت این�قبیله�شد و از آن پس شیعیان به نظر احترام و محبت به�قبیله�بنی اسد�و مزیدی می نگرند. ایل بزرگ مزیدی بزرگترین عشیره بنی اسد بوده که باتوجه به شغل دامداری ودامپروی برای چراندن دامهای خود از عربستان به جنوب عراق و خوزستان ایران مهاجرت و در آنجا سکونت یافته که باتوجه به توانمندی مدتی در منطقه بین النهرین و جنوب کوفه حکمرانی نموده و شهری به نامه حلّه را مرکز خلافت قرار می دهند که آخرین حکمران این خلافت شخصی به نام مهلهل بوده که با شکست خوردن وی ناچارا مخفیانه به منطقه فارس عزیمت میکند ومزیدیان قریب به دو قرن در جنوب عراق کنونی حکومت کردند و مورد حمایت حکام آل بویه که عقاید شیعی داشتند بوده اند
مزیدیان نقش مهمی در گسترش مذهب شیعه داشته اند بعد از انقراض حکومت ال بویه که تفکرات شیعی داشته اند و روی کارآمدن سلجوقیان دارای تفکرات سنی مذهب حکومت مزیدیان حامی مهم خودرا از دست می دهد و در نتیجه توسط خلفای بنی عباس منقرض می شود و مزیدیان به جاهای مختلف از جمله جنوب فارس و کرمان و اصفهان و خراسان جنوبی مهاجرت می کنند که اکثریت آنان در ایران ساکن می شوند و در مناطق مختلفی پراکنده می شوند فعلا اکثریت مردم مزیدی در استان فارس ایران ساکن میباشند و درصدی از جمعیت مزیدی در استانهای کرمان و یزد و گلستان و مازندران و سایر نقاط کشور سکونت دارند که آمار بدست آمده فعلی بالغ بر ۵۰ هزار نفر می باشد که اگر آمار جمعیتی دقیقتر مزیدیان سایر استان های ایران بررسی شود جمعیت مزیدیان بالاتر از این آمار فعلی خواهد بود
... [مشاهده متن کامل]
این قبیله در سال ۱۹�هجری�از بلاد حجاز به عراق رفته، در کوفه و غاضریه از نواحی کربلا سکونت کردند. هنگام بنای�کوفه، این قبیله محله خاصی را در جنوب�مسجد کوفه�به خویش اختصاص دادند. در سال ۳۶ هجری در جنگ جمل، با علی�بیعت�کردند و در کنار وی جنگیدند. در�واقعه عاشورا�در سال ۶۱ به سه دسته تقسیم شدند: موافق با�حسین بن علی، مخالف و بی طرف.
حبیب بن مظاهر، انس بن حرث، �مسلم بن عوسجه، �قیس بن مسهر، موقع بن ثمامه و عمرو بن خالد صیداوی از سران موافق بودند و�حرملة بن کاهل اسدی، قاتل طفل شیرخوار، از سران مخالف بود.
گروهی ازدسته سوم ( بی طرف ها ، مزیدیان ) پس از کشته شدن حسین ابن علی، زنانشان بر میدان�جنگ�گذر کرده و اجساد را مشاهده میکنند و تحت تأثیر قرار میگیرند و به�سرزمین�خود رفته، مردان را جهت دفن اجساد، خبر کردند. ابتدا زنان�بیل�و�کلنگ�به دست گرفته به طرف�کربلا�روانه شدند ، پس ازمدتی وجدان مردان عشریه مزیدی �بیدار گشت و به خود آمدند و به دنبال زنان راه افتاده و به دفن اجساد کشته شدگان پرداختند . [۱]�ادعا شده در این هنگام�علی بن حسین�به صورت ناشناس در جمع آنان حاضر و یکی یکی بدن های کشته شدگان را به قبیله مزیدی معرفی کرده و آن ها بدن های کشته شدگان را دفن می کردند. پس از دفن آن ها وی خود را به آنان معرفی کرده است. [۲]�این اقدام سبب شهرت این�قبیله�شد و از آن پس شیعیان به نظر احترام و محبت به�قبیله�بنی اسد�و مزیدی می نگرند. ایل بزرگ مزیدی بزرگترین عشیره بنی اسد بوده که باتوجه به شغل دامداری ودامپروی برای چراندن دامهای خود از عربستان به جنوب عراق و خوزستان ایران مهاجرت و در آنجا سکونت یافته که باتوجه به توانمندی مدتی در منطقه بین النهرین و جنوب کوفه حکمرانی نموده و شهری به نامه حلّه را مرکز خلافت قرار می دهند که آخرین حکمران این خلافت شخصی به نام مهلهل بوده که با شکست خوردن وی ناچارا مخفیانه به منطقه فارس عزیمت میکند ومزیدیان قریب به دو قرن در جنوب عراق کنونی حکومت کردند و مورد حمایت حکام آل بویه که عقاید شیعی داشتند بوده اند
مزیدیان نقش مهمی در گسترش مذهب شیعه داشته اند بعد از انقراض حکومت ال بویه که تفکرات شیعی داشته اند و روی کارآمدن سلجوقیان دارای تفکرات سنی مذهب حکومت مزیدیان حامی مهم خودرا از دست می دهد و در نتیجه توسط خلفای بنی عباس منقرض می شود و مزیدیان به جاهای مختلف از جمله جنوب فارس و کرمان و اصفهان و خراسان جنوبی مهاجرت می کنند که اکثریت آنان در ایران ساکن می شوند و در مناطق مختلفی پراکنده می شوند فعلا اکثریت مردم مزیدی در استان فارس ایران ساکن میباشند و درصدی از جمعیت مزیدی در استانهای کرمان و یزد و گلستان و مازندران و سایر نقاط کشور سکونت دارند که آمار بدست آمده فعلی بالغ بر ۵۰ هزار نفر می باشد که اگر آمار جمعیتی دقیقتر مزیدیان سایر استان های ایران بررسی شود جمعیت مزیدیان بالاتر از این آمار فعلی خواهد بود
سلام . مزیدیان از اعراب بنی اسد که قریب به دو قرن در جنوب عراق کنونی حکومت کردند و مورد حمایت حکام آل بویه بوده اند
مزیدیان نقش مهمی در گسترش مذهب شیعه داشته اند بعد از انقراض حکومت ال بویه که تفکرات شیعی داشته اند و روی کارآمدن سلجوقیان دارای تفکرات سنی مذهب حکومت مزیدیان حامی مهم خودرا از دست می دهد و در نتیجه توسط خلفای بنی عباس منقرض می شود و مزیدیان به جاهای مختلف مهاجرت می کنند که اکثریت آنان به ایران می آیند و در مناطق مختلفی پراکنده می شوند فعلا مزیدی یکی از طوایف بزرگ ایل عرب خمسه در فارس می باشد و همچنین مزیدیان در استانهای کرمان و یزد و گلستان و مازندرانو سایر نقاط کشور سکونت دارند
... [مشاهده متن کامل]
مزیدیان نقش مهمی در گسترش مذهب شیعه داشته اند بعد از انقراض حکومت ال بویه که تفکرات شیعی داشته اند و روی کارآمدن سلجوقیان دارای تفکرات سنی مذهب حکومت مزیدیان حامی مهم خودرا از دست می دهد و در نتیجه توسط خلفای بنی عباس منقرض می شود و مزیدیان به جاهای مختلف مهاجرت می کنند که اکثریت آنان به ایران می آیند و در مناطق مختلفی پراکنده می شوند فعلا مزیدی یکی از طوایف بزرگ ایل عرب خمسه در فارس می باشد و همچنین مزیدیان در استانهای کرمان و یزد و گلستان و مازندرانو سایر نقاط کشور سکونت دارند
... [مشاهده متن کامل]