ارمنیان، که جزو نخستین پیروان رسمی مسیحیت ( از ۳۰۱ میلادی ) هستند، میراث کهن انگاره ها و نمادهای فرهنگ و سنت خود را با مفهوم روحانی آیین جدید تلفیق کردند و در طول روند تکامل نقش ها موفق به بیان قوی و آشکار آنها به صورت نمادهای مسیحی شدند. امروزه، آثار هنری به جای مانده و شناخته شده مانند معماری کلیساها، چلیپاسنگ ها، صفحات تذهیب شده انجیل ها، فرسکو، هنر فلزکاری، کنده کاری چوب، سفالگری و نیز هنرهای سنتی دستبافت مانند فرش، گلیم، گلدوزی و غیره تداوم و تکرار این نقش های سنتی را به روشنی نشان می دهند.
این دسته از نقش های تزئینی، که در اصل نقش هایی نمادین و حامل معانیای خاص هستند، دو نکته مهم را یادآوری می کنند:
اول اینکه همگی این نقش ها با گذشت زمان سیر تکاملی خاصی را از نظر پربارتر شدن طی کرده اند.
دوم اینکه همگی آنها در منطقه وسیع جغرافیایی که امروزه دیگر به نام ارمنستان شناخته نمی شود شکل گرفته اند. [ پانویس ۱]
هنگام بررسی سیر تکامل فرهنگ و تمدن هر ملت رخدادهای تاریخی نقشی مهم در روشنتر شدن حقایق دارند چراکه به تغییر وضع سیاسی ـ اجتماعی می انجامند و نام فاتحان پیروز و حکومتشان به منزلهٔ برچسبی ( که شامل دوره های هنری در تمدن ها نیز می شود ) به کار می رود.
این مسئله را در تاریخ ارمنستان، که سده ها حکومت بیگانگان و اقوام مهاجم بر آن سایه افکنده است و بخش بزرگی از سرزمین های آن امروزه به نام کشور ترکیه شناخته می شود، به خوبی می توان دید. تا پیش از نسل کشی ارمنی ها محل سکونت طبیعی ارمنیان و مردم بومی تحت نفوذ بیگانگان مهاجم و حتی امپراتوری های بزرگ در جغرافیای گسترده ای که سده ها در آن زندگی می کردند تغییر نکرده بود و به همین دلیل محدودهٔ زندگی آنها تبدیل به «گسترهٔ نفوذ فرهنگ ارمنی» شده بود ( حتی بدون داشتن حکومت ) .
این گسترهٔ فرهنگ ارمنی تأثیر فراوانی بر فرهنگ اقوام فاتحی داشت که اغلب دارای روحیه ای وحشی و جنگجو بودند و با تسخیر این سرزمین ها حکومت جدیدی بنا می نهادند و در آنجا ساکن می شدند. نمی توان انتظار داشت که این فاتحان بیابان گرد دارای فرهنگ و تمدنی بارورتر از ارمنیان بومی ساکن این مناطق بوده باشند؛ بنابراین، به راحتی تحت تأثیر فرهنگ و تمدن ارمنی قرار می گرفتند.
دکتر «فولکمر گانتزهورن»[ پانویس ۲] در کتاب «فرش های شرقی مسیحی»، [ پانویس ۳] نوشته است:
این نوشته برگرفته از سایت ویکی پدیا می باشد، اگر نادرست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید: گزارش تخلفاین دسته از نقش های تزئینی، که در اصل نقش هایی نمادین و حامل معانیای خاص هستند، دو نکته مهم را یادآوری می کنند:
اول اینکه همگی این نقش ها با گذشت زمان سیر تکاملی خاصی را از نظر پربارتر شدن طی کرده اند.
دوم اینکه همگی آنها در منطقه وسیع جغرافیایی که امروزه دیگر به نام ارمنستان شناخته نمی شود شکل گرفته اند. [ پانویس ۱]
هنگام بررسی سیر تکامل فرهنگ و تمدن هر ملت رخدادهای تاریخی نقشی مهم در روشنتر شدن حقایق دارند چراکه به تغییر وضع سیاسی ـ اجتماعی می انجامند و نام فاتحان پیروز و حکومتشان به منزلهٔ برچسبی ( که شامل دوره های هنری در تمدن ها نیز می شود ) به کار می رود.
این مسئله را در تاریخ ارمنستان، که سده ها حکومت بیگانگان و اقوام مهاجم بر آن سایه افکنده است و بخش بزرگی از سرزمین های آن امروزه به نام کشور ترکیه شناخته می شود، به خوبی می توان دید. تا پیش از نسل کشی ارمنی ها محل سکونت طبیعی ارمنیان و مردم بومی تحت نفوذ بیگانگان مهاجم و حتی امپراتوری های بزرگ در جغرافیای گسترده ای که سده ها در آن زندگی می کردند تغییر نکرده بود و به همین دلیل محدودهٔ زندگی آنها تبدیل به «گسترهٔ نفوذ فرهنگ ارمنی» شده بود ( حتی بدون داشتن حکومت ) .
این گسترهٔ فرهنگ ارمنی تأثیر فراوانی بر فرهنگ اقوام فاتحی داشت که اغلب دارای روحیه ای وحشی و جنگجو بودند و با تسخیر این سرزمین ها حکومت جدیدی بنا می نهادند و در آنجا ساکن می شدند. نمی توان انتظار داشت که این فاتحان بیابان گرد دارای فرهنگ و تمدنی بارورتر از ارمنیان بومی ساکن این مناطق بوده باشند؛ بنابراین، به راحتی تحت تأثیر فرهنگ و تمدن ارمنی قرار می گرفتند.
دکتر «فولکمر گانتزهورن»[ پانویس ۲] در کتاب «فرش های شرقی مسیحی»، [ پانویس ۳] نوشته است:
wiki: قالی ارمنی