قاضی عیاض اندلسی

[ویرایش]زندگی علمی وفرهنگی
[ویرایش]موقعیت علمی
فقیه مالکی، محدث، مفسر، ادیب
[ویرایش]سفرهای علمی
قرطبه و…
[ویرایش]آثارعلمی
مشارق الانوار، التاریخ، شرح صحیح مسلم، الاکمال، الالماع، ترتیب المدارک، التنبیهات
[ویرایش]زندگی سیاسی واجتماعی
قاضی بسته وغرناطه
[ویرایش]منابع
فرهنگ بزرگان
ریحانةالادب
رده های صفحه: اعلام
اعلام
قس عربی
أبو الفضل عیاض بن موسى بن عیاض بن عمرون بن موسى بن عیاض السبتی الیحصبی ( 476 هـ - 544 هـ / 1083م - 1149م ) . قاض مالکی. العلامة المحدث والفقیة المؤرخ الذی کان أعرف الناس بعلوم عصره.
محتویات [اعرض]
[عدل]حیاته
یعود نسب القاضی عیاض إلى إحدى قبائل الیمن العربیة القحطانیة، وکان أسلافه قد نزلوا مدینة "بسطة" الأندلسیة من نواحی "غرناطة" واستقروا بها، ثم انتقلوا إلى مدینة فاس المغربیة، ثم غادرها جده "عمرون" إلى مدینة سبتة حوالی سنة ( 373 هـ / 893م ) ، واشتهرت أسرته بـسبتة؛ لما عُرف عنها من تقوى وصلاح، وشهدت هذه المدینة مولد عیاض فی ( 15 شعبان 476 هـ / 28 دیسمبر 1083م ) ، ونشأ بها وتعلم، وتتلمذ على شیوخها. جلس للمناظرة وله نحو ثمان وعشرین سنة. وولی القضاء وله خمس وثلاثون، حتى وصل إلى قضاء سبتة ثم غرناطة، فذاع صیته وحمد الناس سیرته.
[عدل]الرحلة فی طلب العلم
رحل عیاض إلى الأندلس سنة ( 507هـ = 1113م ) طلبًا لسماع الحدیث وتحقیق الروایات، وطاف بحواضر الأندلس التی کانت تفخر بشیوخها وأعلامها فی الفقه والحدیث؛ فنزل قرطبة أول ما نزل، وأخذ عن شیوخها المعروفین کـ"ابن عتاب"، و"ابن الحاج"، و"ابن رشد"، و"أبی الحسین بن سراج" وغیرهم، ثم رحل إلى "مرسیة" سنة ( 508هـ = 1114م ) ، والتقى بأبی علی الحسین بن محمد الصدفی، وکان حافظًا متقنًا حجة فی عصره، فلازمه، وسمع علیه الصحیحین البخاری ومسلم، وأجازه بجمیع مرویاته. اکتفى عیاض بما حصله فی رحلته إلى الأندلس، ولم یلبث أن رحل إلى المشرق مثلما یفعل غیره من طلاب العلم، وفی هذا إشارة إلى ازدهار الحرکة العلمیة فی الأندلس وظهور عدد کبیر من علمائها فی میادین الثقافة العربیة والإسلامیة، یناظرون فی سعة علمهم ونبوغهم علماء المشرق المعروفین. عاد عیاض إلى "سبتة" غزیر العلم، جامعًا معارف واسعة؛ فاتجهت إلیه الأنظار، والتفَّ حوله طلاب العلم وطلاب الفتوى، وکانت عودته فی ( 7 من جمادى الآخرة 508هـ = 9 من أکتوبر 1114م ) ، وجلس للتدریس وهو فی الثانیة والثلاثین من عمره، ثم تقلد منصب القضاء فی "سبتة" سنة ( 515 هـ = 1121م ) وظل فی منصبه ستة عشر عامًا، کان موضع تقدیر الناس وإجلالهم له، ثم تولى قضاء "غرناطة" سنة ( 531هـ = 1136م ) وأقام بها مدة، ثم عاد إلى "سبتة" مرة أخرى لیتولى قضاءها سنة ( 539هـ = 1144م ) .
[عدل]القاضی عیاض محدثًا
کانت حیاة القاضی عیاض موزعة بین القضاء والإقراء والتألیف، غیر أن الذی أذاع شهرته، وخلَّد ذکره هو مصنفاته التی بوَّأَتْه مکانة رفیعة بین کبار الأئمة فی تاریخ الإسلام، وحسبک مؤلفاته التی تشهد على سعة العلم وإتقان الحفظ، وجودة الفکر، والتبحر فی فنون مختلفة من العلم. وکان القاضی عیاض فی علم الحدیث الفذَّ فی الحفظ والروایة والدرایة، العارف بطرقه، الحافظ لرجاله، البصیر بحالهم؛ ولکی ینال هذه المکانة المرموقة کان سعیه الحثیث فی سماع الحدیث من رجاله المعروفین والرحلة فی طلبه، حتى تحقق له من علو الإسناد والضبط والإتقان ما لم یتحقق إلا للجهابذة من المحدِّثین، وکان منهج عیاض فی الروایة یقوم على التحقیق والتدقیق وتوثیق المتن، وهو یعد النقل والروایة الأصل فی إثبات صحة الحدیث، وتشدد فی قضیة النقد لمتن الحدیث ولفظه، وتأویل لفظه أو روایته بالمعنى، وما یجره ذلک من أبواب الخلاف. وطالب المحدث أن ینقل الحدیث مثلما سمعه ورواه، وأنه إذا انتقد ما سمعه فإنه یجب علیه إیراد ما سمعه مع التنبیه على ما فیه؛ أی أنه یروی الحدیث کما سمعه مع بیان ما یَعِنُّ له من تصویب فیه، دون قطع برأی یؤدی إلى الجرأة على الحدیث، ویفتح بابًا للتهجم قد یحمل صاحبه على التعبیر والتصرف فی الحدیث بالرأی. وألَّف القاضی فی شرح الحدیث ثلاثة کتب هی: "مشارق الأنوار على صحاح الآثار" وهو من أدَلِّ الکتب على سعة ثقافة عیاض فی علم الحدیث وقدرته على الضبط والفهم، والتنبیه على مواطن الخطأ والوهم والزلل والتصحیف، وقد ضبط عیاض فی هذا الکتاب ما التبس أو أشکل من ألفاظ الحدیث الذی ورد فی الصحیحین وموطأ مالک، وشرح ما غمض فی الکتب الثلاثة من ألفاظ، وحرَّر ما وقع فیه الاختلاف، أو تصرف فیه الرواة بالخطأ والتوهم فی السند والمتن، ثم رتَّب هذه الکلمات التی عرض لها على ترتیب حروف المعجم. أما الکتابان الآخران فهما "إکمال المعلم" شرح فیه صحیح مسلم، و"بغیة الرائد لما فی حدیث أم زرع من الفوائد". وله فی علم الحدیث کتاب عظیم هو " الإلماع فی ضبط الروایة وتقیید السماع"
[عدل]القاضی عیاض مؤرخا
ودخل القاضی میدان التاریخ من باب الفقه والحدیث، فألَّف کتابه المعروف " تدریب المدارک"، وهو یُعَدُّ أکبر موسوعة تتناول ترجمة رجال المذهب المالکی ورواة "الموطأ" وعلمائه، وقد استهلَّ الکتاب ببیان فضل علم أهل المدینة، ودافع عن نظریة المالکیة فی الأخذ بعمل أهل المدینة، باعتباره عندهم من أصول التشریع، وحاول ترجیح مذهبه على سائر المذاهب، ثم شرع فی الترجمة للإمام مالک وأصحابه وتلامیذه، وهو یعتمد فی کتابه على نظام الطبقات دون اعتبار للترتیب الألفبائی؛ حیث أورد بعد ترجمة الإمام مالک ترجمة أصحابه، ثم أتباعهم طبقة طبقة حتى وصل إلى شیوخه الذین عاصرهم وتلقى على أیدیهم. والتزم فی طبقاته التوزیع الجغرافی لمن یترجم لهم، وخصص لکل بلد عنوانًا یدرج تحته علماءه من المالکیة؛ فخصص لل . . .

[ویرایش]زندگی علمی وفرهنگی
[ویرایش]موقعیت علمی
فقیه مالکی، محدث، مفسر، ادیب
[ویرایش]سفرهای علمی
قرطبه و…
[ویرایش]آثارعلمی
مشارق الانوار، التاریخ، شرح صحیح مسلم، الاکمال، الالماع، ترتیب المدارک، التنبیهات
[ویرایش]زندگی سیاسی واجتماعی
قاضی بسته وغرناطه
[ویرایش]منابع
فرهنگ بزرگان
ریحانةالادب
رده های صفحه: اعلام
اعلام