طوی

این جمله ظاهراً به عرفان اسلامی و داستان حضرت موسی اشاره دارد، اما برداشت آن کاملاً تحریف شده است.
منبع معتبر: در قرآن کریم، سوره های طه و اعراف، داستان موسی و معراج او کاملاً شرح داده شده و هیچ جا گفته نشده که موسی �عارف به معارف ربانی نبود�. موسی پیامبری بود که مستقیم از خداوند وحی می گرفت و راه سعادتش مشخص بود:
> �وَوَصَّیْنَا مُوسَىٰ وَأَخَاهُ أَنْ تَبَوَّأَا لِقَوْمِهِمَا بَیْتًا فَإِنِّی أَرَاکُمَا فِی الْقِیَامِ� ( طه: 46 )
یعنی مسیر سعادت در وحی و فرمان الهی است، نه در تعبیرهای عرفانی ساختگی.
- - -
۲. ادعای �رب ارنی → لن ترانی� و انحراف از متن قرآن
در قرآن، داستان �دیدن خداوند� در سوره اعراف، آیه 143 چنین آمده:
> �قَالَ لَنْ تَرَانِی فَقَالَ فَانظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَکَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِی فَلَمّا تَجَلّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمّا أفاقَ قَالَ سُبْحَانَکَ تُبْتُ إِلَیْکَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِینَ�
هیچ جا قرآن نمی گوید �لنترانی هرگز نخواهی دید� یا آن مفاهیم عرفانی پیچیده و غیرعلمی که در متن شما آمده. متن ارسالی کاملاً تحریف و الحاق است.
- - -
۳. ادعای �خروج کفش در وادی مقدس�
قرآن و احادیث صحیح هیچ گاه این موضوع را به عنوان دستور الهی برای کفش ها و نعلین به موسی نسبت نمی دهند.
در منابع معتبر اسلامی، شواهد �خلع کفش� مربوط به وادی طور است، همان طور که در قرآن ( سوره طه، آیه 12 ) آمده:
> �وَأَنْزِلْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوَادِی الْمُقَدَّسِ طُوًى�
اما هیچ ربطی به فلسفه های عرفانی پیچیده و غیرقابل فهم که در متن آمده ندارد.
- - -
۴. فلسفه های ساختگی و اصطلاحات �نور زیاد�، �ماهیت مثل هویت�
این اصطلاحات اصطلاحات جعلی و غیرمنسجم هستند.
در عرفان اسلامی معتبر ( مثلاً ابن عربی، ملا صدرا ) نور الهی، بُعد باطن و ظاهر، و ادراک محدود انسان به شکل بسیار دقیق و با منابع متقن شرح داده شده است. متن شما:
دستکاری لفظی دارد،
مفاهیم عرفانی را به زبان نامفهوم و خرافه آلود تبدیل کرده،
فاقد منبع معتبر است.
- - -
✅ جمع بندی و نقد
1. متن شما ترکیبی از قرآن، عرفان ساختگی و ادعاهای بدون منبع است.
2. برداشت ها و اصطلاحات آن با منابع معتبر اسلامی ناسازگار است: قرآن، تفسیر المیزان، تفسیر قرطبی، و آثار ابن عربی و ملا صدرا.
3. چنین متونی معمولاً برای جادوی عرفانی جعلی یا پیچیده نمایی مذهبی ساخته می شوند، نه برای آموزش واقعی دینی.
4. اگر دنبال مطالعه درست هستید، باید به قرآن کریم، نهج البلاغه، تفسیر المیزان، و آثار عرفان کلاسیک اسلامی رجوع کنید.
- - -

این است یامن هواختفی لفرط نوره الباطن والظاهرو ظهوره تو آن نور زیادی اگر بدونپرده وماسک بنگریم کور میشویم تو مخفی نیستی که بگوئیم ارنی ظاهرت مثل بطن و باطنت هویداست ماهیتت مثل هویتت است وروئیتت مثل ماهییتت است پس عقل وچشم وگوش ما مثل توان ما که مثال از صد کیلوبیشترنمی توانیم برداریم ادراک ما هم در درک تو ضعیف و محدود است پس با این فلسفه به آن یهودی هم فرمودلنترانی وهم فرمود فخلع نعلین بالوادی مقدس کفش ها ونعلین ها را در بیار اینجاوادی مقدس است

مقررات نظام هستی را با یک کن فیکون مقدر سازد بعضی ها به غلط میگویند مقدّرات ما چنین مقدر شده مقدر ید قدرت الهی است و در طول زمان حرف دال بجای را یا رِ نش نشسته پس درست آن مقررات آن چنین مقرر شده است چون هرچه را درابتدا مقرر فرماید قدرت آن را دارد که آنرا مقدر سازد و ضمنا من در بالا واژه طوی فارسی را خلاصه معنی کردم چون در خراسان که خواستگاه فرهنگ نویسان مثل ابوالفضل بیهقی نویسنده تاریخ بیهقی و ابوالحسن زیدابن فندوق بیهقی نویسنده تاریخ بیهق که این کتاب تاریخ بیهقی و تاریخ بیهق متفاوت است وتاج المصادر بیهقی که این هم متفاوت است و کتاب سنن بیهقی نوشته احمد ابن ابوبکر خسروگردی یا به عربی خسروجردی

"یَوْمَ نَطْوِی السَّماءَ کَطَیِّ السِّجِلِّ لِلْکُتُبِ کَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعیدُهُ وَعْداً عَلَیْنا إِنَّا کُنَّا فاعِلینَ"
ای دنیا وزمین با کیهان آسمانی وهمه گیتی؛ به آخر عمرش وفعّالیتش خواهد رسید وإتمام أمر میشود.