✍️اصلاحیه شجره نامه خاندان کربلایی داداش باکر
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand
welcome. good day, welcome in the name of the allah. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
... [مشاهده متن کامل]
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
به صفحه شخصی محسن داداش پور آوات قلم خوش آمدید
بسم الله الرحمن الرحیم
مقاله جامع خاندان کربلایی داداش باکر جلدسوم
🖊به قلم محسن داداش پور باکر
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
﷽
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand
📲اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی
محسن داداش پور باکر
پژوهشگر، شاعر و نویسنده، مجری
⊰❀⊱━⊰﷽⊱═━═━⊰❀⊱
ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
✍در گذشته بدلایل متعدد از جمله عدم پژوهش و تحقیق پیرامون مسائل مربوط به شجره نامه ی ایل، طوایف و تیره ها به سبب پراکندگی ، تغییر سبک زندگی و شیوع بی سوادی در بین تعداد قابل توجهی از خاندان ها، شجره نامه نویسی و علم انساب دیده و مکتوب نشد.
📎حتی بعدها کم رنگ شدن حس طایفه گری و هم تباری، مع الاسف در پاره ای موارد فراموش کردن اصل ، ریشه، خاستگاه و بی معرفتی نسبت به اجداد و نیای مشترک ، بی مهری و تضعیف رابطه های نسبی و سببی در مقابل پر رنگ شدن رابطه های اقتصادی و منافع شخصی موجب شد که #شجره_نامه_نویسی، #تبار_شناسی مهم جلوه داده نشود.
📎با توجه به دلایل عنوان شده، در راستای اتکال به یافته های شفاهی و یا استناد به شجره نامه های موجود؛ پژوهشگر احتیاج به صرف هزینه زیاد ، وقت کافی و عناصر تحقیقاتی فعال و علاقمند دارد.
📎محتوای پژوهش اِدمُلّاوَند در باب هویت ، فرهنگ و تاریخ اقوام، ایل، تبار، تیره، خاندان مختلف، مجموعه ای است از حوادث زندگانی مردان و زنان بزرگ ؛ زمام امور حیات اجتماعی جوامع مختلف که در طول تاریخ و در میان تمام ایلات، نژادها و طوایف گوناگون به دست مردانی برجسته بوده است که به نیروی استعداد ، قریحه ، اراده و فکرخویش بر دیگران برتری یافته اند و هرگاه تاریخ زندگانی اینگونه رجال را از تاریخ بشر برداریم ، دیگر چیزی که قابل مطالعه ، دقت و پیروی باشد در آن باقی نخواهد ماند.
📎 شایسته است گفتار ، کردار و رفتار این انسان های بزرگ را قابل احترام ، مطالعه، پژوهش و تحقیق بدانیم، باید اذعان کرد و پذیرفت مردان و زنانی که عزت و احترام کسب کردند و در میان جامعه عزیز و موثر واقع شدند در حقیقت قیمت زحمت و مشقت های فراوانی بود که در طول عمر خود کشیدند تا به این مرحله از بلوغ فکری و شخصیت اجتماعی رسیده اند.
📎می توان گفت یکی از مشکلات بزرگ نسل اخیر جامعه، بحران هویت و عدم مطالعه کافی در تاریخ به دلیل نداشتن برنامه و الگوی مناسب شخصیت اجتماعی است .
📎 از جمله اصول مهم در امر پژوهش در #تبارشناسی داشتن روحیه ی جهادی و اتکال به قوه ی صبر و عشق است. چنانچه محقق با عشق و توکل بر ذات اقدس الله، پای در تحقیق میدانی، مصاحبه با اشخاص حقیقی و حقوقی و جمع آوری اسناد نماید، به زودی یک #مجموعه_دار مرجع خواهد شد. این یعنی بازسازی تاریخ و نگاهداشت موثر تاریخ که لازم و واجب است.
📎احمد کسروی می گوید:
بدبخت ملتی که تاریخ خود را نداند، تیره بخت تر از آن ملتی که علاقمند به دانستن تاریخ خود نباشد، شوربختر از همه ملتی است که تاریخ خود را به ریشخند بگیرد و به راستی ملتی که تاریخ خود را نداند محکوم به تکرار آن خواهدبود.
📎قطعا انجام این مهم؛ کمک به تاریخ و احیای سنت های پسندیده [. . . شجره نامه نویسی] می باشد که البته برای افراد ی که پژوهش گران نو پا و محققین محلی چون به مستدات مکتوب دسترسی نداشته و در این حوزه فعالیت و تجربه ای نداشتند کمی سخت ، و شاید از حوصله و علاقمندی آنها به دور باشد.
🇮🇷امید قطعی دارم که پژوهش اِدمُلّاوَند با حضور و همکاری جمعی مردان و زنان دانا، دلسوز، انقلابی و متعهد و متخص، چراغ راه پژوهش گران و علاقمندان به بازخوانی اسناد و شجره نامه نویسی مازندران خواهد بود.
📎نگارنده که از یک سو عضوی از جامعه روستایی و از سویی دیگر عضوی از ایل خردمند باکر در ایران اسلامی است ، با لحاظ این دو شاخص امیدوار است این اثر؛ پژوهش اِدمُلّاوَند را جهت آگاهی و تجدید آرمان های قوم انگاری ، قبیله ای، تبارشناسی، تیره شناسی، بازخوانی اسناد، جنع آوری کتب و اسناد منتشر نشده و همچنین احیای هویت و اصالت ریشه و نیای مشترک، در اختیار علاقمندان، محققین، پژوهشگران، دانش پژوهان قرار دهد اگر چه این اثر از کاستی هایی برخوردار است ولی قطعاً گامی کوچک است در جهت نیل به اهدافی بزرگ ان شاالله.
📎اینجانب محسن داداش پور باکر بر خود لازم می دانم از گرد آورنده گان، محققین، نویسندگان و پژوهش گران حقیقی و حقوقی که همواره با این حقیر همراه بوده و بابت زحماتی که متحمل شدند تشکر و قدردانی نمایم.
📎از صمیم قلب از دوستان ، آشنایان ، هم تباران و هم کیشان ، منتقدان ، صاحب نظران ، محققان و علاقمندان جهت تکمیل و اصلاح پژوهش اِدمُلّاوَند دعوت بعمل می آید با اظهار نظر و ارسال مطالب ارزشمندتان، ما را در تکمیل این اثر یاری فرمایند.
۱۴۰۱/۰۷/۲۴
✍محسن داداش پور باکر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلم
http://mohsendadashpour2021. blogfa. com
📡✦ ࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
﷽
ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ
📝شجره نامه چیست؟
شجره نامه ( تبارنامه یا نسب نامه ) ، به فهرست نمودار یا جدولی گفته می شود که در قالبی منظم، اصل و نسب افراد را به تصویر می کشد. شجره نامه که انگلیسی زبان ها به آن Family tree ( درخت خانواده یا درخت خانوادگی ) می گویند، در لغتنامه دهخدا این طور توصیف شده است: �فهرست نام های پدران و نیاکان کسی، به صورت درختی که نیای اولی اصل و فرزندان به ترتیب شاخ های آن باشند. �
اینکه چرا برای اشاره به این فهرست از واژه شجره یا همان درخت استفاده شده، شاید از آثار هنری دوران قرون وسطی سرچشمه گرفته باشد. در یکی از نقاشی های آن زمان با عنوان �درخت جسی� ( Tree of Jesse ) اجداد عیسی مسیح در کنار شاخه های یک درخت به تصویر کشیده شده بودند.
شجره نامه ها ابزارهایی قدرتمند برای کشف تاریخچه خانوادگی و اجدادمان هستند. آیا تا به حال به دنبال ریشه های خانوادگی خود بوده اید؟
🌿درخت اجداد ( Ancestor Tree )
این شجره نامه، اجداد فرد را مشخص می کند. درخت اجداد را می توان به شکل های مختلفی رسم کرد؛ مانند:
نمودار استاندارد: نموداری با ظاهری جمع و جور که در آن، نام فرد در سمت چپ و اسامی اجداد را به ترتیب جدید به قدیم در سمت راست قرار می گیرد.
نمودار بادبزنی ( Fan chart ) : در اینجا، نام فرد موردنظر در مرکز یک دایره، درواقع قطاعی از دایره به شکل بادبزن، قرار می گیرد و نام اجداد از آن در جهات مختلف منشعب می شود. انواع نیم دایره و ربع دایره این نمودار هم وجود دارند.
نمودار عمودی: در این نوع، اسامی اجداد فرد در راستای عمودی چیده می شوند.
📌شجره نامه ژنتیکی چیست؟ چه تفاوتی دارد؟
آزمایش نیاکان با تحلیل DNA، اطلاعات دقیقی درباره پیشینه نژادی و تاریخچه خانوادگی فراهم کرده و به تکمیل شجره نامه ها کمک می کند. شجره نامه ژنتیکی یا ژنوگرام، شامل تاریخچه ژنتیکی و پزشکی افراد است و به پزشکان و متخصصان برای شناسایی الگوهای ارثی کمک می کند. این شجره نامه ها که براساس تبارشناسی ژنتیکی نوشته می شوند، در قرن ۲۱ بین مورخان خانوادگی رایج شده و در سیستم بهداشت و درمان، گروه های آماتور و پروژه های تحقیقاتی کاربرد دارند.
اگر به دنبال کشف ریشه های نژادی و ترکیب ملیتی خود هستید، انجام این آزمایش می تواند تجربه ای جذاب و مفید باشد. یکی از خدمات ژنتیکی که مای اسمارت ژن ارائه می دهد، شجره نامه ژنتیکی است؛ . . .
شجره نامه با شماره گذاری آلمانی ( Ahnentafel Numbering )
در این سیستم که در نمودار ها و گزارش های وراثت استفاده می شود، به خود فرد مورد نظر و هرکدام از اجداد او، یک عدد اختصاص می دهند؛ به طوری که برای رسیدن به پدر باید عدد را دوبرابر کنیم و برای رسیدن به مادر هم عدد یک را به عدد پدر اضافه کنیم. Ahnentafel در زبان آلمانی به معنای �جدول اجداد� است.
📜کاربرد شجره نامه چیست؟
#شجره_نامه نسبت افراد با یکدیگر را به ما نشان می دهد و ساده ترین ابزار برای اطلاع از روابط خویشاوندان نَسَبی و سَبَبی است. همچنین تبارنامه، درصورتی که دارای جزئیات کافی باشد، در پزشکی و روانپزشکی کاربرد دارد و فرد می تواند به کمک آن از بیماری های ارثی احتمالی خود باخبر شود.
این ابزار همچنین در مطالعات تاریخی، ازجمله شناخت بهتر رویدادهای مهم و بررسی دوران های حکمرانی حکومت ها، به کار می آید.
یکی از کاربرد های دیگر نسب نامه، جداسازی افرادی بوده که نام یکسانی با یکدیگر داشته اند؛ یعنی در زمانی که هنوز به کارگیری نام خانوادگی برای تفکیک کردن افراد جامعه از یکدیگر آغاز نشده بود. مشابه این روش را در میان عرب ها شاهد هستیم که برای تفکیک کردن افراد هم نام، از نام پدر آن ها استفاده می کنند یا آنکه پدر یا مادر را به اسم فرزند او صدا می زنند.
✍با سپاس فراوان محسن داداش پور باکر
💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۱۳۰۷۳۱
https://eitaa. com/edmolavand/21281
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦ ࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
عناوین مقاله:
سخن گرد آورنده - خاندان میرزاآقا دریک نگاه - فرزندان میرزاآقا - منابع مقاله - ادملا کجاست - ادملائی کیست - آیا ادملائی ها مهاجر هستند - آیا خاندان داداش پور مهاجر هستند - تعداد طایفه های مقیم ادملا - آقاجان دسته - نسب شناسی - قرآن و نسب شناسی - واژه پور - نسل میرزاآقا - دلیل تغییر نام خانوادگی برادران آقبا داداش پور - الحاقیه - شعر امام زاده یحیی علیه السلام - شعر خوشا به حالت ای ادملائی
محسن داداش پور mohsendadashpour
سخن گردآورنده:
این مقاله با سعی و کوشش فراوان، همدلی و همراهی بزرگان اقوام، اهتمام برخی از عموزاده ها و تلاش بی وقفه ی همه ی بستگان سببی و نسبی گردآوری شده و به پاس همت مردم نجیب روستای ادملا ، ادب فراوان به ارواح طیبه شهدای این دیار و همچنین صلوات و رحمت به آستان مقدس امام زاده گان واجب التعظیم یحیی و پادشاه علی علیهما السلام و گرامی داشت یاد و خاطره همه ی درگذشتگان نازنین این دیار به حضور تقدیم می شود.
محسن داداش پور mohsendadashpour
خاندان میرزاآقا باکر در یک نگاه:
علیشاه باکر _ رخش سوار قلیخان باکر _ جان قلی داداش خان باکر - میرزاآقاخان باکر - میرعلی خان باکر - فرج خان باکر - جان برار خان باکر - خانداش خان باکر - نامدار خان باکر - آخوندشاه بابابیک باکر - حاجی آقالر معروف به حاجی لو - اخوند ملاآقبابیک باکر - جانی سلطان بیک باکر - آقبا بیک باکر _ الهوردی بیک باکر - فرج الله بیک باکر - الله وردی بیک باکر - کربلایی داداش باکر.
نظر دکتر مهران داداش پور:داداش فرزند فرج الله است . نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
محسن داداش پور mohsendadashpour
فرزندان میرزاآقا:
1 ) فرزندان میرزاآقا:
میرعلی خان باکر - فرج خان باکر - جان برار خان باکر - خانداش خان باکر - نامدار خان باکر - آخوندشاه بابابیک باکر - حاجی آقالر معروف به حاجی لو - اخوند ملاآقبابیک باکر - جانی سلطان بیک باکر - آقبا بیک باکر _ الهوردی بیک باکر - فرج الله بیک باکر - الله وردی بیک باکر - کربلایی داداش باکر.
نظر دکتر مهران داداش پور:داداش فرزند فرج الله است . نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
2 ) فرزندان آقالر:
چهار دختر و پنج پسر: از جمله آقبا بیک - میرزا آقا - جانی سلطان
3 ) فرزندان آقبا بیک:
دو دختر و نه پسر: از جمله الله وردی
4 ) فرزندان الله وردی اول:
یک دختر و چهارپسر: آقبا - حسین یا جانی - اصغر - سلمان - علی - ننه مار ( دخترش جده گل علی زاده هاست )
5 ) فرزندان آقبا: ازجمله فرج دوم
6 ) فرزندان فرج الله ( فرج دوم ) :
دو پسر: الله وردی دوم - فرج ( فرج پسری به نام صفر داشته که پسرش محمدلی بوده که محمدعلی با ننه خانم ابن داداش ازدواج کرد و صاحب فرزندی به نام میرک شدند. نقل است که محمدعلی و میرک در یک رورز به رحمت خدا رفتند ) .
نظر دکتر مهران داداش پور: صفر برادر داداش بوده است و به عبارتی وی معتقد است که داداش و صفر پسران فرج الله بودند نه الله وردی دوم. نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
7 ) فرزندان الله وردی دوم:
دو دختر و دو پسر: پسران داداش و گرجی ( در پاشاامیر دفن است ) دختران خورشید ( مادر حاجی آقایی ها ) و بمانی
8 ) فرزندان داداش و زنش گوهر ( گوهر دختر سیده میر مریم که قبرش کرازمین است ) :
هفت پسر و سه دختر که عبارتند از:
جان علی - آقاجان - میرزاجان - الله وردی - علی برار - عمه خانم - ننه خانم - جان جان خانم
الف ) جان علی و زنش ربابه تالش:
خانم باجی - داداش علی - شاه باجی - رجب - لیلا - نوروزعلی - آقبا
ب ) آقاجان معروف به عموقشنگ:
پنج بار ازدواج کرد ولی صاحب اولاد نشد.
ج ) میرزاجان و زنش کلثوم اکبری:
عروس خانم - خان آقا - مولود - مشهدی ننه - سلیمان - حمزه - گوهر
ص ) الله وردی و زنش سوسوحسین پور:
نازخانم - تاج خانم اول - تاج خانم دوم - مرادعلی - نامدار - ملوس - صفر
د ) علی برار: در سریازی به رحمت خدا رفت.
ک ) عمه خانم داداش پور :
عمه خانم و شوهراول غلام رضا رضایی باکر:
یک پسر و سه دختر که عبارتند از حسین جان و صدیقه و صفیه و آمنه رضایی باکر
عمه خانم و شوهردوم سیدلقمان حسن زاده:
یک پسر و دو دختر عبارتند از سیدحسین و سیده نورخانم و سیده ایران خانم حسن زاده
ه ) ننه خانم داداش پور:
ننه خانم و شوهر اول محدعلی داداش پور:
محمدعلی فرزند صفر ابن فرج الله می باشد. فرج الله برادر الله وردی دوم است، اما دکتر مهران معتقد است که داداش برادر صفر است که هر دو آنها فرزند فرج الله هستندو قول دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. با این حال از ازدواج محمدعلی ابن صفر با ننه خانم داداش پور فرزندی به نام میرک به دنیا می آید. نقل است که محمدعلی و میرک باهم وفات یافته و به همین دلیل ننه خانم بیوه شد.
ننه خانم و شوهر دوم شکرالله محمدی گنجکلاهی:
تنها فرزندش نامدار است. محل سکونت نامدار در روستای زریوران می باشد.
ی ) جان جان خانم داداش پور معروف به گل خانم:
مادر سید آقازاده گنجکلاهی.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
منابع مقاله:
الأخبار و الأنساب، ابوجعفر احمدبن یحیی مشهور به بلاذری. الأخبار و الأنساب و السیر، ابوالعباس عبداللّه بن اسحاق. الإشتقاق، ابوبکر محمدبن حسن ازدی معروف به ابن درید ( د. 321 ق ) ، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، بیروت. 1991م. الأنساب و الأخبار، محمدبن قاسم تمیمی معروف به ابوالحسن نسابه. أنساب الأشراف، احمدبن یحیی بلاذری227 279 ق. بحث مختصر فی أنساب العرب، محمدنبیل القوتلی. التعریف بالأنساب، ابوالحسن احمدبن محمداشعری یمنی د. 500 یا 600 ق . الأخبار و الأنساب، ابوجعفر احمدبن یحیی مشهور به بلاذری. الأخبار و الأنساب و السیر، ابوالعباس عبداللّه بن اسحاق. الإشتقاق، ابوبکر محمدبن حسن ازدی معروف به ابن درید ( د. 321 ق ) ، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، بیروت. 1991م. یشتها تألیف پورداود ج 2 ص 62 کتاب سفرنامه سواحل جنوبی دیای خزرملگونف روسی .
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
*مصاحبه حضوری و تلفنی:مشهدی رجب و آقبا داداش پور ، آقا محمد علیجان زاده ، نورعلی خورشیدی ، حسین آقا باکر، خانداش تیرناز ، آخوند کامیابی ، رستم ادبی ، حاجی خان و حاجی گل حاجی زاده ، پنجعلی رضایی ، اعظم محمدزاده ، جانی سلطان و احمدعلی حسین پور ، تقی غلامعلی زاده ، قهرمان کامیابی ، ابوطالب تقی نیاء ، قنبر گل علی زاده ، سلیمان و مشهدی ننه و حمزه وسرهنگ زرقام داداش زاده ، علی اکبر و صفر و علی میرزا و محمد و سرهنگ گرجی و دکتر مهران و دبیر کامران و مهر علی و علی محمد و رجبعلی و خانعلی و جانعلی و سرهنگ آقاعلی و پدرم حاج بخشعلی داداش پور ، حاج جمشید و محمد و پرویز و رشید حسین پور ، اصغر اصغری ، علی و محمد گل آقاپور ، و شجاع محمدزاده و رضا طهماسب نژاد ، سیف اله همایونی ، نورمحمد ابوالقاسمی ، حسین علی خورشیدی ، حجت الاسلام سید ماندگار موسوی ، جلیل کامیابی، هاشم و علی مراد علیجان زاده ، صمد و مهندس محمد حاجی زاده ، سید تیمور حسن زاده ، محمدرضا طالش و سایر عزیزان. . . . . و در نهایت از اهالی ولایی و انقلابی روستای ادملا که در این تحقیق از گذشته تا کنون ما را یاری کردند. پیگیری و مراجعه به : اداره ثبت احوال و اسناد بابل و بندپی و کتابخانه مدرسه خاتم الانبیاء و منابع طبیعی ساری، بابل و آمل، اوقاف بابل و بندپی، و حجت الاسلام نصراله حسنی از مقریکلاه و کتابخانه مسجد جامع آمل و. . . . . . .
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
مقدمه:
ادملا کجاست؟
ادملا، روستایی است از توابع بخش بندپی شرقی شهرستان بابل در استان مازندران ایران. جمعیتاین روستا در دهستان سجادرود قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳9۵، جمعیت آن ۱239 نفر ( ۲۴۸خانوار ) بوده است. اما در سال 1304 دارای 34 خانوار بوده است.
شعر ادملاادملا گوشه ی دنج جهان است بیا - ادملا خلوت باغ جنان است بیا - دشت و طبیعتش همیشه نو بهار - ادملا جلوه ی رنگین کمان است بیا -
مردمانش آرام، فضایش ملکوت - ادملا چون کلاس امتحان است بیا - کوچه کوچه ها مرکز آرامش است - ادملا کلبه ی روح و روان است بیا - در یک جمله وصف گویم از دیار - ادملا همیشه میزبان خوبان است بیا
ادملائی کیست؟
ادملائی ها آدم هایی هستند که دلشان از جنس نور است محبت شان زلال و پاک و بی ریاست و سخاوت شان به وسعت اقیانوس است. . . حتی فرصت نوشیدن یک فنجان چای گرم در زمستانی سرد کنار ادملائی هابرای تمام زمستان و حتی برای تمام عمر کافیست!
چون سفره های محقر و بی ریایشان حلال است و پاک پاک. ℘…℘…℘…℘…℘حتما تجربه کنید!℘…℘…℘…℘…℘
مردم این دیار با همه ی مشکلات همیشه لبخند معرکه ای بر لب دارند و نگاهی پرنفوذ و زیبا و در عمیق ترین فکرهایشان، نجا که دست هیچکس نمی رسد، باز هوای دل همه اقوام و همسایه ها و هم محلی ها و دوستان و مهمان را دارند که مبادا غبار غم بر آن بنشیند. عمرشان دراز و پربرکت باد. …℘…℘…℘…
ما همیشه لبریز از مهربانی خواهیم ماند حتی اگر قدرنشناسان بار ها و بار ها ما را بشکنند. این روح خدایی است که در ما دمیده شده است انتظار هیچ پاسخی را از هیچ کس نداریم . ما برای دلمان و برای خدای خودمان و برای انقلاب مان محبت پخش می کنیم تا بهتر و در آرامش خاطر زندگی کنیم…℘…℘…℘…
رهگذر!تو می توانی دردهایت را به قله ای تبدیل کنی. فقط کافی است خوبی ای را که در درون لحظه ای بد نهفته است، کشف کنی و از آن بهره ببری.
لبخند بزن رهگذز اینجا دیار ادب آوازه ی ادملاست.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
آیا ادملائی ها مهاجر هستند؟
مهاجرت یا کوچ به معنای جابه جایی مردم از مکانی به مکانی دیگر برای کار یا زندگی است. مردم معمولاً به دلیل دور شدن از شرایط یا عوامل نامساعد دورکننده ای مانند فقر، بیماری، مسائل سیاسی، کمبود غذا، بلایای طبیعی، جنگ، بیکاری و کمبود امنیت مهاجرت می کنند. دلیل دوم می تواند شرایط و عوامل مساعد جذب کنندهٔ مقصد مهاجرت مانند امکانات بهداشتی بیشتر، آموزش بهتر، درآمد بیشتر، مسکن بهتر و آزادی های سیاسی بهتر باشد. اگرچه مهاجرت بشر برای مدت صدها هزار سال وجود داشته و دارد .
مهاجرت در مفهوم مدرن به حرکت و کوچ افراد از یک ملیت - کشور به کشور دیگر، که در آنجا شهروند نیستند، محسوب می شود. مهاجرت به طور ضمنی به اقامت درازمدت با مهاجرت اطلاق می شود توریست ها و بازدید کنندگان موقتی و کوتاه مدت به عنوان مهاجر شناخته نمی شوند؛ اما با وجود این، مهاجرت فصلی کارگران و نیروی کار ( به طور نمونه برای مدت کمتر از یک سال ) اغلب به عنوان شکلی از مهاجرت به حساب می آیند. اقوام متعدد و متنوعی در حاشیه خزر ساکن می باشند که هر یک از آنها اقیانوسی از فرهنگ و زبان بوده و قطعاً نمی توان در چند صفحه به توضیح مفصّلی راجع به آنان پرداخت. توجه به آمارهای ارائه شده در اسناد معتبر گویای آن است که کشورهای آسیای میانه و همچنین کشورهای حاشیه خزر بر محوریت قومیت و مردم شناسی بنا گردیده به گونه ای که نام اکثر کشورهای اورآسیا نیز از نام یکی از اقوام حاضر در آن کشورها اقتباس گردیده که دارای بیشترین اکثریت عددی است.
همچنین کاملاً مشهود است که سیاست های ترکیب نژادی و یا کوچ دادن های اجباری در زمان شوروی سابق باعث نگردیده است تا ماهیت قومی - مردمی یک سرزمین به صورت اساسی دست خوش تغییر گردد. البته نمی توان از این نکته نیز غافل گردید که, ترکیب قومی و نژادی سرزمین های حاشیه خزر به سبب اراده سیاسی حکومت شوروی دست خوش تغییراتی هر چند به صورت ناچیز گردیده است. دربرخی اسناد چهل و یک قوم و نژاد قابل شناسایی که حضوری مستمر و فعال در جوامع کشورهای حاشیه خزر دارند ذکر گردیده است و می توان دریافت به سبب گذر زمان, قوم های با ریشه مشترک چگونه می توانند دست خوش تغییر و دگرگونی گردند و فرهنگ هایی متفاوت را بسازند. البته بر شمردن این اقوام دلیل بر دیدگاه نژادی داشتن به کشورهای حاشیه خزر نمی باشد, بلکه می توان از این ظرفیت های قومی متنوع به بهترین نحو ممکن برای غنی کردن فرهنگ های کشورهای حاشیه خزر بهره برد. زیرا هر فرهنگ زیبایی های زیادی را در خود جای داده که می توان از آنها به عنوان یک میراث ملی و حتی یک میراث جهانی مشترک نام برد. کلمات و زبان ها، شعرها، ادبیات، رقص و آوازها، ادیان و ساختار اجتماعی - سیاسی، سبک لباس پوشیدن ها و مراسمات ملی و محلی می تواند گنجینه ای از زیبایی ها باشد که اگر به آنها توجه نشود می توانند به فراموشی سپرده شوند.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
برخی از قومیت ها مانند تبری ها و گیلک ها بومی منطقه ایران بوده و همین وضع برای کشورهای دیگر حاشیه خزر نیز حکم فرماست. البته کاملاً بدیهی و واضح است که پراکندگی قومیت های حاضر بسیار گسترده می باشد و به خصوص در جمهوری های تازه استقلال یافته اتحاد جماهیر شوروی, این پراکندگی بیشتر به چشم می خورد. بیشترین پراکندگی را شاید بتوان به نژاد ترک ها ارتباط داد که عموما مسلمان می باشند. این گروه های قومی که خود شعبات متعددی دارند در زمان شوروی سابق و حتی قبل از آن به دلایل مختلف به مناطق دیگر خزری کوچ می کردند. البته نباید از نظر دور داشت که قومیت های مخفی و خرده جمعیت هایی نیز حضور دارند که در گذشته های دور از جمعیت های قابل توجهی برخوردار بوده و به دلایل مختلف از جمله تسویه حساب های قومی و سیاسی و یا دلایل گوناگون شخصی و اجتماعی و اقتصادی ناپدید یا کمرنگ گردیده اند.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
موسس سایت تاریخ ما آقای آنی کاظمی می نویسد:
آقا محمد خان در ۱۳ صفر ۱۱۹۳ ه. ق. ( روز درگذشت کریم خان ) ، هنگامی که در باغ های اطراف شیراز به شکار مشغول بود، همین که عمه اش او را از مرگ شاه زند آگاه ساخت، فرار کرد و به شتاب خود را به تهران رسانید و در ورامین مدعی سلطنت بر ایران گشت. سپس به استرآباد و ساری رفت و با کمک سران اشاقه باش، براندازی زندیه و رسیدن به قدرت را طراحی نمود و ولایات گرگان و مازندران و گیلان را تحت حکمرانی خویش قرار داد.
وی در این زمان برای مطیع کردن برادران خود به جنگ با آنان پرداخت و حتی یکبار با شورش برادرش حسین قلی خان تا پای مرگ پیش رفت؛ ولی سرانجام در بندپی - روستای ادملا توسط حاجی خان حلال خور و عباسقلی بیگ لاریجانی و چند برادرش نجات یافت و به استرآباد یعنی زادگاه خویش بازگشت و در همان جا تاجگذاری کرد و پایتخت خود را در ابتدا امر استرآباد نهاد و به دستور وی جشن نوروز را با تشریفات زیاد برگزار نمودند.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
آقامحمد خان پس از تسخیر شمال ایران بر آذربایجان و کرمانشاهان نیز دست یافت. حکومت زندیه در جنگ و ستیز میان شاهزادگان زند قرار گرفت ولی سرانجام لطفعلی خان زند با همیاری حاج ابراهیم خان کلانتر شیرازی بر تخت سلطنت نشست. آقا محمد خان از آن زمان به مدت ۱۵ سال با لطفعلی خان زند – که جوان بود و شجاع – به جنگ و تعقیب و گریز پرداخت. مهم ترین این نبردها، جنگ بابا خان برادرزاده آقا محمد خان در سمیرم و محاصره شیراز است. سرانجام آقا محمد خان قدرت نظامی خود را افزایش داد و با کمک حاج ابراهیم خان کلانتر ( که به گفته ناصر نجمی معتقد بود لطفعلی خان دلاوری شجاع اما نامناسب برای مملکت داری است و آقا محمد خان قابلیت انجام امور سیاسی را داراست و به این جهت دروازه های شهر را پنهانی برای او گشود ) و حمایت لشکر اردلان ( کردستان ) به سرداری خسروخان اردلان در ۱۲۰۸ ه. ق. وارد شیراز شد. با ورود آقا محمد خان به شیراز، لطفعلی خان به کرمان گریخت. در این جنگها لطفعلی خان مقاومت زیادی از خود نشان داد. برخی از بزرگان ادملا معتقدند که آقا محمدخان قاجار نیروهای وفادار و شجاع اش را از همین روستای ادملا انتخاب و در اتفاقات مهم از جمله در شیراز نیز با او همراه بوده اند.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
آیا ادملائی ها مهاجر هستند؟
در پاسخ به این سوال می توان در چند مسئله بحث و گفتگو کرد:
الف - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از ( ( روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران ) ) به این مکان فعلی مهاجرت کرده و مقیم شده اند.
ب - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از محلی به نام باکر کوه در سواد کوه یا فیروزکوه به این سامان مهاجرت کردند.
ت - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از هم طایفه ها از روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران به روستای پاشاکلاه دودانگه از دهستان فریم شهرستان ساری مهاجرت کردند.
س - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از هم طایفه ها از روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران به باکر محله ی گرگان مهاجرت کردند و اکنون مقیم بوده و محله ی آنان ( ( محله باکر ) ) است.
ج - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها به روستای دشت سر محمود آباد مهاجرت کرده و پسوند باکر داشته و کاملا خود را از نسل باکر و داداش پور از روستای ادملا می دانند.
د - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از طایفه ی علیجان زاده به روستای نوده عطایان دشت سر شهرستان آمل مهاجرت نموده و نام خانوادگی آنان ایزدی و یزدانی با پسوند باکر و یا بدون پسوند باکر است.
ش - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از روستای هلوم سر آمل به روستای ادملا مهاجرت نموده اند که اکنون نام خانوادگی آنان کامیابی و یا کامیاب نژاد می باشد.
ک - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها معتقد هستند که طایفه ی کامیابی و یا کامیاب نژاد از روستای طالقان کرج می باشند که به این روستا مهاجرت نمودند.
ف - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از طوائف از جمله تقی زاده ها و یا تقی نیا ها با پسوند عمران و یا بدون پسوند از اصفهان به این دیار مهاجرت نموده اند.
ق - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله سادات مقیم محل از استر آباد گرگان به اینجا مهاجرت نمودند.
ص - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله تیغ خورشید و خورشیدی ها در اصل اسبک یا اسبکیان بوده و از روستای پاشاامیر و یا از بابل به اینجا مهاجرت نموده اند.
ک - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله بخشی تبارها و رستمی ها از منطقه فیروزجاه بوده از روستای گاوزن به این سرزمین مهاجرت نموده اند.
و - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله رمضانی ها و یا رمضان زاده ها و تالش همگی تالش بوده و از گیلان هستند.
ه - برخی ها معتقد هستند که محل اصلی ادملائی ها در ارتفاعات جنگلی اطاقسر و هندروی بوده و گبری قبر متعلق به گذشته ی خیلی دور این روستا است.
ی - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از خاندان داداش پور به روستای دیودشت بخش مرکزی بابل مهاجرت کرده و اکنون نام خانوادگی آنان ( ( پور داداش ) ) می باشد.
تحقیقات ما ادامه دارد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
آیا خاندان داداش پور یاکر مهاجر هستند؟
بنابر نقل و قول برخی از بزرگان معتقدند که خاندادن بزرگ داداش پور در اصل از اماکن ذیل هستند:
الف ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور مهاجر نبوده و اصالتشان همین روستای ادملا می باشد.
ب ) مرحوم پدربزرگم مشهدی رجب داداش پور معتقد بوده که خاندان دادادش پور از جاده هراز آمل به این روستا مهاجرت نموده اند.
ج ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور اصالتا ترک ( شهر هشترود آذربایجان شرقی ) هستند.
د ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور همچون آقاجان دسته از روستای انند سوادکوه به اینجا مهاجرت نموده اند اما باکر نیستند.
ک ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور باکر هستند و از کوه بوکر فیروزکوه یا بوکر سوادکوه به اینجا مهاجرت نموده اند.
تحقیقات ما ادامه دارد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
تعداد طایفه های مقیم ادملا:
به طور کلی مردم روستای ادملا از نظر تفاوت نام خانوادگی به چند گروه تقسیم می شوند:
خاندان میرآقا یا میرزا آقا داداش پور با پسوند ادملائی:
متشکل از داداش پورها و حسین پورها و اصغری ها و دادش زاده ها و گل علی زاده ها ( اختلاف نظر است ) .
خاندان عیسی خان معروف به آقاجان دسته با پسوند باکر و یا ادملائی:
متشکل از همایونی ها و باکری ها و طهماسب نژادها و رضایی ها و محمدزاده ها و غلام علی زاده ها ومهدی قلی زاده ها و تیرناز ها و غلامی ها و احمدی ها و محمودی ها و حاجی زاده و حاجی آقازاده ها و ابوالقاسمی ها.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خاندان علی جان با پسوند باکر و یا ادملائی:
متشکل از علیجان زاده باکر و ایزدی ها و یزدانی ها .
خاندان کشاورز ادملائی:
اکنون این سلسله در روستای پاشاامیر بندپی شرقی مقیم هستند.
خاندان رستم:
رستمی ها که از رودگرمحله بابل هستند.
خاندان بخشی:
بخش تبارها که از گاوزن محله بندپی شرقی بابل هستند.
خاندان سادات:
متشکل از حسن زاده ها که از استرآباد استان گلستان هستند، موسوی صدر و موسوی پوست کلاه بندپی شرقی .
خاندان اصفهانی:
تقی نیاءها و تقی زاده ها که از اصفهان هستند.
خاندان کامیاب:
کامیابی و کامیاب نژادها که از هلوم سر آمل و در نهایت از طالقان استان البرز هستند.
خاندان اسبکیان:
متشکل از تیغ خورسیدی ها و خورشیدی ها و اسبکیان و نقی دوست ها و تقی دوست ها و شریفی نیک ها که اصالتا بابلی هستند. اما برخی معتقدن که آنها پاشا هستند. ( قول ضعیف )
خاندان تالش:
متشکل از رمضانی ها و رمضان زاده ها و تالشها و محمدزاده های تالش .
خاندان های عمران و ملکشاه:
متشکل از ابراهیمی ها و باباتبارها، اکبری ها و غلامی ها و خدادی ها و احسانی ها .
سایرخاندان ها :
متشکل از فیروزجایی ها و حیدری ها و رحمانی ها و ادبی هاو علی تبارها و تک تبارها و فیروزی ها و فتحی ها و سماکوش و لمسو و گنجی و بزرگ نیا و امیرزاده و عبدی زاده و . . .
تحقیقات ما ادامه دارد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
آقاجان دسته ادملا:
آقاجان باکر فرزند عیسی خان باکر است. عیسی خان باکر دارای یک پسر و یک دختر به نام آقاجان و حوا بود.
فرزندان آقاجان باکر: وی شش پسر و یک دختر ( بیب جانی ) داشت.
*نام پسران آقاجان:
ابوذر جد غلام علی زاده ها
سلمان جد طهماسب نژادها - همایونی ها - باکری ها - مهدی قلی زاده ها
باب خان جد حاجی حاجی زاده ها
داوود جد رضایی ها
محمد جد محمدزاده ها
آقاعلی به روستای هلوم سر آمل مهاجرت کرد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
ماجرای مشهور آقاجان:
گویا حاجی آقاجان و جاجیه حوا؛این برادر و خواهر پیاده به مکه مشرف می شوند اما به مراسم حج نرسیده و تصمیم گرفتند تا ذی الحجه سال آینده در آنجا بمانند. مشهور است که در آن یک سال آقاجان به کارگری و کفش دوزی مشغول بوده و خواهرش حوا نیز به کار نظافت رضایت داد تا ضمن تهیه آذوقه و مخارج یکسال، بتوانند هزینه ی بازگشت خودشان را نیز مدیریت نمایند. در این فاصله فرزندان آقاجان پنداشتند که پدر و عمه شان وفات یافته ، لذا تصمیم به تقسیم و فروش اموال پدری گرفتند. بخش عمده ای از ملک و باغ و زمین آقاجان به فروش قطعی رسید و از تملک ایشان خارج گردید. حاجی آقاجان باکر و خواهرش حاجیه حوا از سفر برگشته و وقتی به بابل رسیدند، خبر سلامت و زنده بودنشان به ادملا رسید. پس از آن که آنان به روستای ادملا رسیدن و از ماجرای تقسیم و فروش اموال توسط فرزندانش مطلع شد اقدام به وقف مابقی اموال از جمله دوازده خویز زمین کشاورزی و زمین های جنگلی در سطح وسیع و هکتاری ( ( بازیرون ) ) نمود که گویا باید فقط خرج مجالس عزای حسینی در ماه محرم ؛ در محل تکیه ی امام حسین علیه السلام جنب مسجد حضرت ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف ادملا بشود.
قول مشهور است که آقاجان دسته از روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران به روستای ادملا مهاجرت کرده و مقیم شدند.
روحشان شاد و نامشان نیک.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour نسب شناسی:
عزیزان لازم است در این جا مطالبی را جهت رفع شبهات توضیح بدهم، لطفا با صبر و حوصله با ما همراه باشید.
تبارشناسی یا نسب شناسی یا نسل شناسی در یونانی γενεά λόγος، در عربی علم الأنساب به معنی ( ( دانش نسب ها ) ) به دانستن تبار اشخاص و مطالعه ی تبارنامه می گویند. تبارشناسی، در هر زمانی اهمیت بسیار داشته است، زیرا روابط اجتماعی و سیاسی بر اساس خویشاوندی بوده است. مسائل چندی در فقه و کلام شیعه، تابع نتایج پژوهش های نسب شناسی است؛ مانند:الف ) تولّی و قبول امامت اهل بیت علیهم السلام واجب است. چنان که در قرآن آمده است: ( ( به امت بگو که من مزد رسالت نمی خواهم جز محبت به خویشاوندان ) ) . ب ) حرمت پرداخت صدقه به اهل بیت علیهم السلام و نوادگان آنها و وجوب پرداخت خمس به آنها؛ البته تشخیص اهل بیت علیهم السلام و نوادگان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم بر عهده ی نسب شناسی است.
فقیهان یکی از شرایط مشروعیت امام علیه السلام را اعتبار نسب وی، به ویژه قریشی بودن او، می دانند. در وقف، ارث و ازدواج مسائلی وجود دارد که مصادیق آنها قریشی بودن است و نیاز به تعیین مصداق توسط دانش انساب دارد. غیر از بهره وری از تجارب و دستاوردهای این دانش در حقوق، روایت هایی به دیدگاه های اخلاقی پرداخته اند؛ برای نمونه، در روایتی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم چنین آمده است: تَخَیَّرُوا لنطفکم وَ انکحُوا الأکفاء وَ انکحُوا إلَیهِم ) ) ؛در روایت دیگری آمده است:مَن انتَسَب إلی غَیر أَبِیه أَو تولی غَیر مَوالِیه فَعَلَیه لَعنَةُ اللّه وَ المَلائِکَة وَ النَّاس أَجمَعِین ) ) . شعر عرب در زمینه های فخر به آبا و اجداد و هجو و ناسزاگویی به آنها، از مطالب نسب شناسی بسیار سود برده است . سترستین فواید دینی، فرهنگی و اجتماعی نسب شناسی را این گونه طبقه بندی کرده است:الف - ایمان به پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم منوط به شناخت ایشان است و بخشی از این شناخت از طریق علم انساب صورت می گیرد؛ب - مشروعیت امامت؛ج - شناخت مردم از یکدیگر؛د - ضرورت شناخت همسر لایق.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
قرآن و نسب شناسی:
قرآن از یک سو، تفاخر نسبی را کنار نهاده و از سوی دیگر به آثار حقوقی نسبت های خانوادگی پرداخته و روش هایی را برای تصحیح نسب ها یا شیوه هایی برای جلوگیری از آثار سوء اختلاط نسبت ها پیش نهاده است.
بسیاری از مفسران ذیل آیه ( ( یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَأُنثَی وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّه ِ أَتْقَاکُمْ ) ) به بررسی نظر اسلام درباره ی فلسفه ی تعدد و تکثر قبایل پرداخته اند. علامه طباطبایی معتقد است:این آیه در مقام از میان برداشتن تفاخر به انساب است. اختلافات بین مردم، فقط به منظور شناسایی یکدیگر و تمایز افراد است نه این که دست مایه ی فخرفروشی و امتیازات طبقاتی و نژادی گردد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
رابطه ی نسبی یعنی رابطه ای که از راه ولادت و رحم، فردی را به فرد دیگر پیوند می دهد که در اصل یک رابطه ی طبیعی است. این واقعیت در قوانین اسلامی، مانند ازدواج و ارث، مؤثر است. از سوی دیگر برای جلوگیری از آلودگی نسب ها، زنا در شریعت اسلام تحریم شده است.
اساس علم نسب شناسی عرب بر تقسیم عرب به قحطانیان و عدنانیان است. حتی عمر بین آنها، در پرداخت، تفاوت و تمایز قایل بود؛ ولی در قرآن از این طبقه بندی خبری نیست و همه ی عرب را از یک جد اعلی یعنی ابراهیم می داند.
برخی از دانشمندان اهمیّت دادن به نسب را مولود نیاز انسان به تعاون و بهره مندی از کمک دیگران دانسته اند و برای اثبات نظرشان به آیات قرآن استشهاد می کنند:قرآن کریم شرح حال دو تن از فرستادگان خدای متعال را نقل کرده که یکی از آنها به دلیل نداشتن خویشاوندان از ناتوانی خود خبر داده و گفته است: ای کاش مرا بر منع شما توانی بود ( هود، آیه 91 ) .
البته باید متذکر شد نسب شناسی غیر از تعاضد و تعاون اجتماعی است. اساس جامعه ی جاهلی بر قبایل و قبایل بر عصبیت نهاده شده بود. عصبیت محور وفاق و تعاون درونی قبیله را ایجاد می کرد. و در واقع پیوند درونی اعضای قبیله بود که بدون نسب تحقق نمی یافت. با ظهور اسلام نظام قبیله ای به نظام بزرگ تر مدنی و سیاسی تبدیل شد و اسلام فرهنگ و گفتمان جدیدی در مناسبات و روابط اجتماعی طرح کرد و تعریف جدیدی از نسب ارائه نمود. قرآن در این بازسازی فرهنگی نقش زیادی داشت. گروهی به نسب شناسی قبایل یا شخصیت ها پرداخته و گروهی دیگر به تألیف منابع عمومی دست زده اند. به منظور تکمیل این مقاله گزیده ای از منابع مهم این علم معرفی می گردد:الأخبار و الأنساب، ابوجعفر احمدبن یحیی مشهور به بلاذری. الأخبار و الأنساب و السیر، ابوالعباس عبداللّه بن اسحاق. الإشتقاق، ابوبکر محمدبن حسن ازدی معروف به ابن درید ( د. 321 ق ) ، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، بیروت. 1991م. این اثر با این که موسوعه ای از معارف است ولی چون بسیاری از اطلاعات نسب شناسی در آن وجود دارد، در زمره ی کتاب های نسب نگاری طبقه بندی شده است. الأنساب و الأخبار، محمدبن قاسم تمیمی معروف به ابوالحسن نسابه. أنساب الأشراف، احمدبن یحیی بلاذری ( 227 279 ق ) . این کتاب درباره ی انساب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم ، علویان، عباسیان، آل هاشم و امویان است. بخش پایانی کتاب را مفقود دانسته اند. ولی به نظر می رسد نسخه ی کامل آن در دسترس است. آقایان عالم زاده و سجادی، چاپ های مختلف آن را همراه با توصیفی جامع معرفی کرده اند. بحث مختصر فی أنساب العرب، محمدنبیل القوتلی. جلد اول این اثر درباره ی قحطان و قضاعه است که نویسنده به جدول بندی انساب و تشجیر آنها پرداخته است. التشجیر، دَغْفَل بن حنظلة بن زید سدوسی شیبانی د. 65 ق. عبدالغنی به نقل منابع مختلف از جمله همدانی در الاکلیل و ابن ندیم در الفهرست از آن یاد کرده است. التعریف بالأنساب، ابوالحسن احمدبن محمد اشعری یمنی ( د. 500 یا 600 ق ) . این اثر مختصرِ الأنساب سمعانی است و التعریف بالأنساب را زیر عنوان اللباب فی معرفة الأنساب تلخیص کرد. التعریف فی الأنساب و التنویه لذوی الأحساب، احمدبن محمدبن ابراهیم اشعری قرطبی ( د. 550 ق ) تصحیح و چاپ سعد عبدالمقصود ظلام. از سده ی اول هجری / هفتم میلادی تاکنون صدها اثر در حوزه ی نسب شناسی مسلمانان تألیف شده است.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
عبدالغنی نام های نسب شناسان عرب از سده ی اول تا چهاردهم هجری را فهرست کرده است. البته فهرست او کامل و جامع نیست، اما گویای کثرت تألیفات و فراوانی مؤلفان در این قلمرو است. اولین نسب شناسی را که وی نام برده، عقیل بن ابی طالب ( د. 50 ق ) و آخرین آنها حسین طباطبایی بروجردی ( د. 1385 ق ) است.
سترستین فهرست بلندی از آثار نسب شناسی را آورده است.
جواد علی هم فصل مطولی را به نسب شناسی اختصاص داده و اطلاعات مفیدی ارائه کرده است.
ابن ندیم در الفهرست و ابن خیر در الفهرسة نیز فصل هایی را به اطلاعات مربوط به نسب شناسان اختصاص داده اند.
حاجی خلیفه در کشف الظنون ذیل علم الانساب به معرفی کتاب های مهمّ می پردازد.
آیت اللّه سید شهاب الدین مرعشی کشف الارتیاب را در مقدمه ی لباب الانساب بیهقی نوشت و کارنامه ی نسب شناسان از سده ی اول تا پانزدهم را معرفی کرد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
کتاب کشاف الدوریات العربیة، که مقالات عربی را فهرست کرده است، در بخشی به مهم ترین مقالات درباره ی انساب پرداخته است. سبک و اسلوب و خاستگاه همه ی نسابه ها در کتاب هایشان یکسان نیست.
گروهی به نسب شناسی قبایل یا شخصیت ها پرداخته و گروهی دیگر به تألیف منابع عمومی دست زده اند.
مرحوم آیت اللّه نجفی مرعشی با احیای کتاب های اصیل نسب شناسی، در بازسازی این دانش با جدیّت کوشید و، حداقل، علم انساب شیعی به همت ایشان حیات دوباره یافت.
در دوره های پیشین، نیاز به نسب همانند نیاز به شناسنامه ی امروزی بود؛ چنان که آدمی بدون آگاهی به نسب خود، مانند انسان بی شناسنامه، مجهول بود و نمی توانست به استیفای حقوق خود بپردازد؛ بنابراین، دسترسی به انساب از طریق علم انساب، فقط برای تبعیض نژادی و تفاخر طبقاتی و برتری جویی قبیله ای نبود، بلکه وسیله ای برای ترقی اجتماعی نیز بود. حتی در گذشته نسب شناسی آن قدر پیشرفت کرده بود که برای برخی حیوانات هم تحقیقات کارشناسانه انجام می دادند.
هشام بن محمّد، معروف به ابن کلبی، پس از پژوهش درباره ی انساب اسب، کتاب انساب الخیل فی الجاهلیة و الاسلام را تدوین کردبه درستی می توان ادعا کرد که نسب شناسی در گذشته یک ضرورت اجتماعی بوده، ولی امروزه این کارآیی خود را از دست داده و به مثابه جزئی از میراث فرهنگی مسلمانان و عرب است که هویت تاریخی و تمدنی مسلمانان منوط به آن است.
تحقیقات ما ادامه دارد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
واژه پور:
واژه پور در لغت نامه دهخداپور. ( اِ ) در اوستا و پارسی باستان پوثره و در سانسکریت پوتره و در پهلوی پوس و پسر و پوهر و پور. یشتها تألیف پورداود ج 2 ص 62. پسر. مقابل دختر. ابن . پوره . پُس . فرزند نرینه :نه چون پور میر خراسان که او عطا را نشسته بود کردگار. رودکی . سوی میسره گرد بستور بود زریر سپهدار را پور بود. دقیقی از شاهنامه. بیامد همانگاه بستور شیرنبرده کیان زاده پور زریر. دقیقی از شاهنامه. پدر زنده و پور جویای گاه از این خام تر نیز کاری مخواه . فردوسی . بنابراین علی رضا داداش پور یعنی علی رضا فرزند داداش است. گرچه صحیح آن است که بگوییم علی رضا پور داداش! avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
📜نسل میرزا آقا معروف به میرآقا:
علیشاه باکر _ رخش سوار قلیخان باکر _ جان قلی داداش خان باکر - میرزاآقاخان باکر - میرعلی خان باکر - فرج خان باکر - جان برار خان باکر - خانداش خان باکر - نامدار خان باکر - آخوندشاه بابابیک باکر - حاجی آقالر معروف به حاجی لو - اخوند ملاآقبابیک باکر - جانی سلطان بیک باکر - آقبا بیک باکر _ الهوردی بیک باکر - فرج الله بیک باکر - الله وردی بیک باکر - کربلایی داداش باکر.
*گفتنی است که میرزاآقا فرزند جان قلی بوده است.
*نقل قول دکتر مهران داداش پور از پدرش آقبا و آقبا از پدرش جان علی: داداش ابن فرج الله ابن الله وردی ابن میرزاآقا ابن آقبابیک ابن آقا لر. ( نقل قول دکتر مهران داداش پور در مقابل قول مشهور و اکثریت تناقض داشته و ضعیف است )
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خاندان میرزاآقا در یک نگاه:
علیشاه باکر _ رخش سوار قلیخان باکر _ جان قلی داداش خان باکر - میرزاآقاخان باکر - میرعلی خان باکر - فرج خان باکر - جان برار خان باکر - خانداش خان باکر - نامدار خان باکر - آخوندشاه بابابیک باکر - حاجی آقالر معروف به حاجی لو - اخوند ملاآقبابیک باکر - جانی سلطان بیک باکر - آقبا بیک باکر _ الهوردی بیک باکر - فرج الله بیک باکر - الله وردی بیک باکر - کربلایی داداش باکر.
1 ) فرزندان میرزاآقا:
میرعلی خان باکر - فرج خان باکر - جان برار خان باکر - خانداش خان باکر - نامدار خان باکر - آخوندشاه بابابیک باکر - حاجی آقالر معروف به حاجی لو - اخوند ملاآقبابیک باکر - جانی سلطان بیک باکر - آقبا بیک باکر _ الهوردی بیک باکر - فرج الله بیک باکر - الله وردی بیک باکر - کربلایی داداش باکر.
2 ) فرزندان آقالر:
چهار دختر و پنج پسر: آقبا بیک - میرزا آقا - جانی سلطان ( همسر آقالر آمنه خاتون بود )
3 ) فرزندان آقبا بیک:
دو دختر و نه پسر: الله وردی ( همسر آقبابیک سیما بود )
4 ) فرزندان الله وردی اول:
یک دختر و چهارپسر: آقبا - حسین یا جانی - اصغر - سلمان - علی - ننه مار ( دختر ننه مار جده گل علی زاده هاست )
5 ) فرزندان آقبا: فرج دوم
6 ) فرزندان فرج الله ( فرج دوم ) :
دو پسر: الله وردی دوم - فرج ( فرج پسری به نام صفر داشته که پسرش محمدلی بوده که محمدعلی با ننه خانم ابن داداش ازدواج کرد و صاحب فرزندی به نام میرک شدند. نقل است که محمدعلی و میرک در یک رورز به رحمت خدا رفتند ) .
نظر دکتر مهران داداش پور: صفر برادر داداش بوده است و به عبارتی وی معتقد است که داداش و صفر پسران فرج الله بودند نه الله وردی دوم. نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
7 ) فرزندان الله وردی دوم:
دو دختر و دو پسر: پسران داداش و گرجی ( در پاشاامیر دفن است ) دختران خورشید ( مادر حاجی آقایی ها ) و بمانی
8 ) فرزندان داداش و زنش گوهر ( دختر سیده میر مریم که قبرش کرازمین است ) :
فرزندان داداش هشت پسر و سه دختر بودند که عبارتند از: جان علی - آقاجان - میرزاجان - الله وردی - علی برار - عمه خانم - ننه خانم - جان جان خانم
الف ) جان علی و زنش ربابه تالش:
خانم باجی - داداش علی - شاه باجی - رجب - لیلا - نوروزعلی - آقبا
ب ) آقاجان معروف به عموقشنگ:
پنج بار ازدواج کرد ولی صاحب اولاد نشد.
ج ) میرزاجان و زنش کلثوم اکبری:
عروس خانم - خان آقا - مولود - مشهدی ننه - سلیمان - حمزه - گوهر
و ) الله وردی و زنش سوسوحسین پور:
نازخانم - تاج خانم اول - تاج خانم دوم - مراد علی - نامدار - ملوس - صفر
ک ) الله وردی و زنش سوسوحسین پور:
نازخانم - تاج خانم اول - تاج خانم دوم - مرادعلی - نامدار - ملوس - صفر
و ) علی برار: در سریازی به رحمت خدا رفت.
ی ) عمه خانم داداش پور :
عمه خانم و شوهراول غلام رضا رضایی باکر:
یک پسر و سه دختر که عبارتند از حسین جان و صدیقه و صفیه و آمنه رضایی باکر
عمه خانم و شوهردوم سیدلقمان حسن زاده:
یک پسر و دو دختر عبارتند از سیدحسین و سیده نورخانم و سیده ایران خانم حسن زاده
و ) ننه خانم داداش پور:
ننه خانم و شوهر اول محدعلی داداش پور:
محمدعلی فرزند صفر ابن فرج الله می باشد. فرج الله برادر الله وردی دوم است، اما دکتر مهران معتقد است که داداش برادر صفر است که هر دو آنها فرزند فرج الله هستندو قول دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. با این حال از ازدواج محمدعلی ابن صفر با ننه خانم داداش پور فرزندی به نام میرک به دنیا می آید. نقل است که محمدعلی و میرک باهم وفات یافته و به همین دلیل ننه خانم بیوه شد.
ننه خانم و شوهر دوم شکرالله محمدی گنجکلاهی:
تنها فرزندش نامدار است. محل سکونت نامدار در روستای زریوران می باشد.
ه ) جان جان خانم داداش پور معروف به گل خانم:
مادر سید آقازاده گنجکلاهی
روحشان شاد و نامشان نیک.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
داداش داداش پور ابن الله وردی:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد و پنج سال محل زندگی: ادملامحل دفن: قول مشهور در کربلا
همسر: گوهر فرزند سیده میر مریم ( سیده میر مریم در روستای ییلاقی کرازمین دفن بوده و محل زیارت است )
فرزندان داداش داداش پور:
فرزندان داداش هشت پسر و سه دختر بودند که عبارتند از: جان علی - آقاجان - میرزاجان - الله وردی - علی برار - عمه خانم - ننه خانم - جان جان خانم ( گل خانم )
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*نوادگان داداش داداش پور:
1 - از فرزندش جان علی داداش پور :
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده یحیی ع ادملا
همسرداداش ربابه طالش ابن جانبرار تالش بوده است.
قرزندان: خانم باجی - داداش علی - شاه باجی - رجب - لیلا - نوروزعلی - آقبا
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
2 - از فرزندش آقاجان داداش پور معروف به عموقشنگ :
تولد:مدت عمر: حدودا هفتاد و پنج سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده پادشاه علی ع ادملا .
با این که پنج بار ازدواج نمود اما صاحب اولاد نشد.
نام همسران آقاجان:
الف ) خانم کوچیک که دختر عموی آقاجان بوده است.
ب ) تاج مار که غریبه بود.
ج ) جان ننه که گنجکلاهی بود.
د ) باجی خانم که خواهر زن علی جان اصغری بود.
ی ) مشهدی ننه که گنجکلاهی بود.
علت ازدواج متعدد: فقدان فرزتد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
3 - از فرزندش میرزا جان داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده پادشاه علی ع ادملا
همسرمیرزاجان کلثوم اکبری ( غلامی و بعدا داداش زاده شد ) بوده است.
فرزندان: عروس خانم - خان آقا - مولود - دولت - مشهدی ننه - سلیمان - حمزه و گوهر معروف به بگوم دو قلو هستند.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
4 - از فرزندش الله وردی داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده پادشاه علی ع ادملا
همسر الله وردی سوسو حسین پور بوده است.
سوسو حسین پور دختر حسن جان و ماه سلطان خورشیدی بوده است.
ماه سلطان خواهر حسن جان خورشیدی که عمه ی نورعلی خورشیدی محسوب می شود.
فرزندان: ناز خانم - تاج خانم اول که در جوانی فوت شد - تاج خانم دوم - مرادعلی که در جوانی فوت شد - نامدار - ملوس - صفر
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
5 - از فرزندش عمه خانم داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد و پنج سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا .
ایشان دو بار شوهر کرد:شوهر اول غلام رضا رضایی باکر و شوهر دوم سید لقمان حسن زاده.
الف ) فرزندان عمه خانم داداش پور از شوهر اول:
حسین جان و صدیقه و صفیه و آمنه رضایی باکر
ب ) فرزندان عمه خانم داداش پور از شوهر دوم:
سیده نورخانم و سید حسین و سیده ایران خانم حسن زاده
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
6 - از فرزندش ننه خانم داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هفتاد و پنج سال محل زندگی: ادملا و گنج کلاه محل دفن :قبرستان گنجکلاه
ننه خانم و شوهر اول محدعلی داداش پور:
محمدعلی فرزند صفر ابن فرج الله می باشد. فرج الله برادر الله وردی دوم است، اما دکتر مهران معتقد است که داداش برادر صفر است که هر دو آنها فرزند فرج الله هستندو قول دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. با این حال از ازدواج محمدعلی ابن صفر با ننه خانم داداش پور فرزندی به نام میرک به دنیا می آید. نقل است که محمدعلی و میرک باهم وفات یافته و به همین دلیل ننه خانم بیوه شد.
ننه خانم و شوهر دوم شکرالله محمدی گنجکلاهی:
تنها فرزندش نامدار است. محل سکونت نامدار در روستای زریوران می باشد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
7 - از فرزندش جان جان ( گل خانم ) داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا و گنج کلاه محل دفن :قبرستان گنج کلاه
شوهرش سید آقا آقازداه گنجکلاهی بوده است.
تنها فرزندش سید ابراهیم می باشد.
روحشان شاد و نامشان نیک.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
* الله وردی داداش پور دوم فرزند فرج دوم :
الله وردی برادری به نام فرج الله داشت که نوه ی آن صفر بوده است.
صفر ابن فرج الله ابن الله وردی نامزد ننه خانم فرزند دادش بوده که در سربازی به رحمت خدا رفت.
اما ننه خانم داداش پور با شکراله محمدی گنجکلاهی ازدواج کرد و صاحب یک پسر به نام نامدار شد.
تولد:مدت عمر: حدودا نود سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا
فرزندان اله وردی داداش پور دوم:
دو دختر و دو پسر عبارتد از خورشید - بمانی - داداش - گرجی،
فقط داداش در ادملا ماند اما خورشید و بمانی و گرجی در پاشاامیر و گنجکلاه و تهمتن کلاه مقیم شدتد.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*نوادگان اله وردی داداش پور دوم:
1 - نوادگان اله وردی داداش پور دوم از فرزندش خورشید داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا و پاشاامیرمحل دفن :قبرستان امام زاده سید نظام الدین پاشاامیر
شوهرش حاجی آقا حاجی آقایی در پاشاامیر بوده است. نام پدر شوهر خورشید حاجی با بوده است.
فرزندان خورشیدداداش پور:
عباس علی و نادلی و نورعلی و بی بی زهرا و. . .
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
2 - نوادگان اله وردی داداش پور دوم از فرزندش گرجی داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا سی سال محل زندگی: ادملا و پاشاامیر و تهمتن کلاه محل دفن :قبرستان امام زاده سید نظام الدین پاشاامیر
گرجی داداش پور ابن اله وردی در دوران نامزدی وفات یافته است.
زمین کشاورزی گرجی داداش پور در تهمتن کلاه بوده که به فرزندان خورشید هدیه شد.
اما بعدها زمین اهدائی توسط شوهر خواهرش حاجی آقا حاجی آقایی وقف گردیده است.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
3 - نوادگان اله وردی داداش پور دوم از فرزندش بمانی داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا و گنج کلاه محل دفن :قبرستان گنج کلاه
بمانی داداش پور دو بار شوهر کرد.
الف ) شوهر اول: آقای اسداله پوراعراقی
فرزند: یک دختر به نام شهربانو اسدالله پور اعراقی بوده است.
ب ) شوهردوم: آقای علی جان قاسم زاده گنجکلاهی.
فرزندان بمانی داداش پور از ازدواج دوم:
1 - فاطمه صغری قاسم زاده که در کیه محله پاشاامیر شوهر داشته است.
2 - محرم بانو قاسم زاده گنجکلاهی که در گنج کلا شوهر داشته است. فامیلی فرزنداش میز قاسم زاده می باشد.
3 - ثریا قاسم زاده گنجکلاهی که در پاشاامیر شوهر داشته است. فامیلی فرزنداش محمدزاده است.
روحشان شاد و نامشان نیک.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
* فرج داداش پوردوم فرزند آقبا :
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا
فرزندان فرج داداش پور دوم:
دو پسر به نام فرج الله ( فرزندش صفر در سربازی فوت شد ) و الله وردی دوم
الف ) امتداد نسل فرج دوم: از الله وردی تا داداش و فرزندان و نوه ها و نتیجه ها که آمارشان مشخص است.
ب ) امتداد نسل فرج دوم: فقط از فرج الله و پسرش صفر که در حین سربازی وفات یافت اطلاعاتی نداریم.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
* آقبا داداش پور فرزند الله وردی اول :
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا
فرزندان آقبا داداش پور:
فقط از فرج دوم مطلع هستیم.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*اله وردی داداش پور اول که فرزند آقبا بیک:
تغییر نام خانوادگی از فرزندان اله وردی داداش پور اتفاق افتاد.
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا
آقبا بیک برادری به نام میرزاآقا داشته است.
فرزندان اله وردی داداش پور اول که فرزند آقبا بیک است:
یک دختر و چهار پسر: ننه مار - آقبا - حسین یا جانی - اصغر - سلمان - علی ( بنابر قول اختلافی )
همگی از یک پدر و مادر بودند.
*نقل قول دکتر مهران داداش پور از پدرش آقبا و آقبا از پدرش جان علی:
آقالر دارای دو پسر به نام جانی سلطان و آقبابیک بوده که حسین پورها و اصغری ها از نسل جانی سلطان و داداش پورها و گل آقاپورها از نسل آقبابیک هستند. ( نقل قول دکتر مهران داداش پور در مقابل قول مشهور و اکثریت، ضعیف است )
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
*نوادگان اله وردی داداش پور اول:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
1 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش آقبا داداش پور:
از آقبا داداش پور تا داداش دادش پور در ابتدا بیان کردیم.
2 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش حسین یا جانی حسین پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران: تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
3 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش اصغر اصغری:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران:تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
4 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش سلمان گل آقاپور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد و پنج سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران:تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
5 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش علی گل علی زاده:
همسرش نوه ی الله وردی اول دختر ننه مار بوده است.
اختلاف نظرتولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران:تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
روحشان شاد و نامشان نیک.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*دلیل تغییر نام خانوادگی برادران آقبا داداش پور:
با توجه به اظهارات ملگونف روسی در کتاب سفرنامه سواحل جنوبی دیای خزر که می گوید: ادملا روستایی است که دارای سی و چهار سکنه است و . . . . . و همچنین به دلیل اهمیت شناسایی هویت افراد و اموری چون اخذ مالیات تاسیس ثبت احوال در دستور کار قرار گرفت در نتیجه در سوم دی ماه ۱۲۹۷ این سازمان در تهران فعالیت خود را آغاز کرد، به تدریج که میزان جمعیت و فرزند آوری افزایش پیدا کرد برای توسعه شهر ها صدور شناسنامه برای همه افراد در نظر گرفته شد.
در سال ۱۲۹۷ برای اولین بار برای دختری به نام فاطمه در ایران شناسنامه صادر شد و به دلیل اهمیت شناسایی هویت افراد تاسیس ثبت احوال در دستور کار قرار گرفت.
برقراری سجل احوال آغاز مرحله جدیدی در سرشماری و مسائل مربوط به جمعیت ایران به شمار می رود. سجل یا همان شناسنامه را ورقه ی هویت می خواندند دفترچه ای که رویداد های چهارگانه زندگی ( موالید، ازدواج، طلاق و متوفیات ) در آن ثبت می شد و گرفتن شناسنامه از سال ۱۳۰۶ خورشیدی طبق قانون مصوب بهمن ماه اجباری شد و در اولین قانون ثبت احوال مشتمل بر ۳۵ ماده در خرداد سال ۱۳۰۴ هجری شمسی در مجلس شورای ملی وقت تصویب شد، که براساس این قانون مقرر شد کلیه اتباع ایرانی در داخل و خارج از کشور باید دارای شناسنامه باشند و نخستین سند هویتی ایرانیان خارج از کشور در اسفند ماه ۱۳۰۸ در شهر بمبئی به نام �عبدالحسین سپنتا� صادر شد.
با گذشت زمان در تاریخ ۱۳۰۴ اولین قانون ثبت احوال در مجلس شورای ملی تصویب شد و بنابر قانون قرار شد تا تمام ایرانی ها در داخل و خارج از کشور دارای شناسنامه شوند؛ تا قبل از اینکه شناسنامه ای صادر شود، والدین نام فرزندان خود را در پشت کتب مقدس به تاریخ قمری یادداشت می کردند تا اینکه سازمان ثبت احوال تاسیس و برای هر فردی شناسنامه صادر شد.
گزینش نام خانوادگی نیز، معمولا از چند روش پیروی می کرد که یکی از آن ها پیشه نیاکان در یک قوم است. محل اسکان قوم و نام یا شهرت بزرگ خاندان ( پدر، پدربزرگ، جد ) ، از دیگر شیوه های متداول انتخاب نام خانوادگی بوده است. گاهی هم یک نام خانوادگی بر اساس شغل یا حرفه ( همچون صراف، جواهریان، پزشکزاد ) یا یک ویژگی بدنی یا فیزیکی ( خوش چهره، قهرمان ) بازمی گشت.
در نهایت و با تصویب قانون مدنی کشور در سال ۱۳۱۳ ثبت نام خانوادگی نیز، اجباری شد.
بر اساس قانون، سرپرست خانواده باید برای خانواده خود نام خانوادگی انتخاب می کرد و نام خانوادگی انتخاب شده از سوی وی به سایر افراد خانواده اش هم اطلاق می شد؛ و از آن زمان تاکنون بیش از چهار نسل از ایرانیان به این نام های خانوادگی خوانده می شوند.
جالب است بدانید که نام اولیه سازمان ثبت احوال به اداره احصائیه و سجل احوال معروف بود و پس از اینکه قسمت آمار از ثبت احوال منفک و تحت عنوان اداره کل آمار عمومی ادامه فعالیت داد تشکیلات جدید ثبت احوال نیز پس از این جدایی به اداره کل ثبت احوال تغییر نام یافت.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
علت تفاوت نام خانوادگی برادران آقبا ( حسین پور، اصغری، گل آقاپور و قول اختلافی گل علی زاده ) به این دلیل بود که به موجب قانون اولیه ثبت احوال در هر شهر نباید نام خانوادگی اشخاص تکراری می شد.
بنابراین فارغ از احتمال نفوذ شخص یا گروهی با هر دلیلی در خود روستا اعم از خویشاوند و یا غیر طایفه جهت تغییر نام خانوادگی برادران آقبا داداش پور ، یقینا از سال ۱۳۰۴ در هنگام اجرای احراز هویت سجلدی فامیلی فرزندان اله وردی داداش پور دست خوش سلیقه و یا اجبار ماموران ثبت آن زمان صورت گرفته است و لذا برادران آقبا دیگر از آن زمان به نام خانوادگی جدید شهرت یافتند، ولی از همان زمان تا اکنون هم چنان نوادگان آقبا و برادرانش همدیگر را با واژه های چون ( ( آمی ) ) و یا ) ) پسرعمو ) ) خطاب کرده و رفت و آمد و معاش دارند. اما بعد از ثبت رسمی نام خانوادگی در روستای ادملا فرزندان الله وردی داداش پور دیگر با فامیلی جدید خطاب و معرفی می شدند که به شرح ذیل است:
1 - فامیلی آقبا داداش پور، آقبا داداش پور باقی ماند.
2 - فامیلی حسین یا جانی داداش پور به حسین یا جانی حسین یور تغییر کرد.
3 - فامیلی اصغر داداش پور به اصغر اصغری تغییر کرد.
4 - فامیلی سلمان داداش پور به سلمان گل آقاپور تغییر کرد که اکنون این نسل در روستای مومن آباد ( فکچال ) زندگی میکنند.
5 - فامیلی علی داداش پور به علی گل علی زاده تغییر کرد. ( بنابر قول اختلافی )
6 - برخی از فرزندان میرزاجان داداش پور نیز طی سالیان اخیر به داداش زاده تغییر یافته است.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
*از گذشته تا کنون نیز برخی از طایفه ها در روستای ادملا تغییر نام خانوادگی داشته اند از جمله ی آنها به شرح ذیل است:
تیغ خورشید: خورشیدی و نقی دوست و شریفی نیک و تقی دوست - مهدی قلی زاده: مهدی زاده و قلی زاده و مهدی قلی نسب - حاجی زاده: حاجی آقازاده و تیرناز - کامیابی نژاد: کامیابی - علیجان زاده: ایزدی و یزدانی - کوچک زاده موسوی: موسوی صدر - داداش پور ادملائی: داداش پور - همایونی باکر: همایونی - طهماسب نژاد: طهماسبی - طهماسب نژاد: باکری - احمدی: محمودی - رمضانی: رمضان زاده - رمضانی تالش: رمضانی - رحمانی: فتحیادبی: دامن گیر - اکبری: غلامی - اکبری: داداش زاده.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
* آقبا بیک فرزند آقالر معروف حاجی لو :
نام همسرش: سیما
آقبابیک برادرانی به نام میرزاآقا و جانی سلطان داشته است.
فرزندان آقبابیک داداشپور: دو دختر و نه پسر : الله وردی اول
آقبا بیک انسانی نیک اندیش و صاحب نام بوده است. او به دامداری و کشاورزی اما هنرمند در عرصه ی صنایع دستی با چوب بوده است. آقبا بیک مردی فعال و خیر همچون پدرش بلند قامت بوده نه پسر و دو دختر داشته است . سرای آقبا بیک متشکل از پنج اتاق و بسیار مهمان پذیر بوده است. پشت بام سرای آقبابیک به حدی برنج بوده که افزون بر طعام اهل منزل برای مهمانان و همسایه ها اهدا و صرف می شده است. آقبابیک در سرای شخصی مراسمات سنتی و مذهبی می گرفت. وی علاقه ی زیادی به اقامت در کرا زمین داشته است به حدی که در کرا زمین به بیماری سختی مبتلا شد که موجب بیماری خاصی شد اما همچنان در زمان مقرر به کرا زمین ایاب و ذهاب می نمود. گفتنی است آقبا بیک همچون پدرش دارای سواد خواندن و نوشتن بوده است.
روحشان شاد و نامشان نیک.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
آقالر معروف به حاجی لو فرزند آقاجان :
نام همسرش: آمنه خاتون
فرزندان آقالر داداش پور: چهار دختر و پنج پسر: آقبا بیک و میرزا آقا و جانی سلطان
آقالر معروف به حاجی لو انسانی نیک اندیش و صاحب نام بوده که به عتبات عالیات از جمله به کربلا و مدینه و مکه مشرف شده و حج تمتع انجام داده است . او همچون پدران خود به دامداری و کشاورزی از جمله به پرورش اسب و گاو فراوان اشتغال داشته است. حاجی لو مردی بلند قامت اما لاغر اندام بوده که دارای پنج پسر و چهار دختر بوده است. . سرای حاجی لو متشکل از پنج اتاق و بسیار مهمان پذیر بوده است. پشت بام سرای حاجی لو به حدی برنج بوده که افزون بر طعام اهل منزل برای مهمانان و همسایه ها اهدا و صرف می شده است. حاجی لو از مریدان خاص اهل بیت علیهم السلام بوده که به همین منظور در سرای شخصی مراسمات سنتی و مذهبی برپا می کرده است. عده ای معتقد هستند او اولین کسی بوده که در کرا زمین خانه ی ییلاقی خوش نشین و چند اتاقه ساخته است و دیگران را با خود همراه نموده است. دو تا از پسران حاجی لو به شهر آمل مهاجرت نموده و در همان جا مقیم شدند. حاجی لو دارای اموال فراوان و درآمد خوبی بوده است اما به جهت دو قابلیت شهرت افزونی داشته است: الف ) خواندن و نوشتن می دانسته و فردی آینده نگر بوده است ب ) در حل نزاع و رفع اختلافات بسیار مردی زیرک و قادر و حکیم بوده است.
روحشان شاد و نامشان نیک.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*شرح حال آقاجان تا میرزاآقا:
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات بیشتر اجدادمان از آقالر تا میرآقا هستیم.
آقا لرمعروف به حاجی لو فرزند آقاجان - آقاجان فرزند نامدار - نامدارفرزند خانداش - خانداش فرزند جانبرار - جانبرار فرزند فرج - فرج فرزند میرعلی - میرعلی فرزند میرآقا یا میرزاآقا
*گفتنی است که میرزاآقا فرزند جان قلی بوده است.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
الحاقیه:
*ازدواج رجب داداش پور و یمنی محمد زاده باکر:
رجب ابن جان علی ابن داداش دوبار ازدواج نمود.
الف ) همسر اول یمنی محمدزاده دختر جعفرقلی : که صاحب یک فرزند پسر شدند.
ب ) سیده نورخانم حسن زاده دختر سید لقمان : که صاحب چهار پسر و پنج دختر شدند.
شجره یمنی محمدزاده باکر:
مرحومه یمنی محمدزاده باکر فرزند جعفر قلی محمد زاده و زینب رستمی بود. یمنی محمدزاده باکر دارای دو خواهر به نام های بلقیس و صبح جان و همچنین دو برادر به نام های احمدعلی و علی گدا بوده است. صبح جان محمدزاده مادر اصغر ادبی فیروزجائی می باشد که در جوانی به رحمت خدا رفت ( حسین علی خورشیدی و اصغر ادبی پسر خاله هستند ) . امابلقیس محمدزاده در خاندان همایونی شوهر داشته و صاحب اولاد شد. خانم یمنی محمدزاده بعد از جدایی با رجب داداش پور به عقد مرحوم نورعلی خورشیدی درآمد و صاحب اولاد شد. نورعلی خورشیدی فرزند حسن جان خورشیدی و عروس فاضل تبار دیوایی است.
نکته قابل توجه آن است که مرحوم نورعلی خورشیدی و مرحوم رجب داداش پور بسیار با هم صمیمی بوده تا آن جا که هزینه خرید و فرش موزائیک حیاط مسجد حضرت ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف ادملا بصورت مشترک انجام دادند. اکنون سنگ نوشته ای به عنوان یادبود برای این دو بزرگوار در کنار درب وردی مسجد نصب شده است. این سنت حسنه امروز به فرزندان و نوادگان آن بزرگواران به ارث رسیده است که به چند نمونه اشاره می کنم:
الف ) تهیه و نصب چراغ عابر برای اولین بار در خیابان اصلی ادملا توسط فرزندان مرحوم رجب داداش پور انجام شد.
ب ) اعاده داوطلبانه و با اختیار هفت خویز زمین کشاورزی ادملا توسط رجب داداش پور به رستم ادبی در اول انقلاب.
ج ) موسس برگزاری مراسم دهه ی آخر صفر در ادملا نوه ی رجب به نام محسن داداش پور فرزند بخش علی چوبدار می باشد.
د ) مهندس ناظر ساخت و نصب مسجد امام حسین علیه اسلام در کنار بارگاه امام زاده یحیی علیه السلام ادملا در سال 1398 نوه ی رجب به نام مهندس حامد داداش پور فرزند مرحوم علیرضا ( مشهدی علی برار خیاط ) می باشد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
الله علی ما نقول وکیل
ارادتمند محسن داداش پور باکر
📝این تحقیقات در سطح وسیعی ادامه داشته و در آینده تکمیل و به حضور ایفاد می گردد .
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
شعرامام زاده یحیی علیه السلام
امام زاده یحیی ادملا گوشه ی دنج جهان است، با وضو بیا
امام زاده یحیی ادملاخلوت باغ جنان است، با وضو بیا
گنبد و گلدسته اش همیشه برقرار باشد الهی
امام زاده یحیی ادملا جلوه ی رنگین کمان است، با وضو بیا
صحن و سرایش آرام، فضایش سلام و صلوات
امام زاده یحیی ادملا چون کلاس امتحان است، با وضو بیا
جای جای این زمین هبه ای از بهشت است
امام زاده یحیی ادملا کلبه ی روح و روان است، با وضو بیا
در یک جمله وصف گویم ازامام زاده یحیی ادملا
شفاخانه ی دردمندان، ضامن هر مهمان است، با وضو بیا
ارادتمند محسن داداش پور
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
شعر خوشا به حالت ای ادملائی
به قلم محسن داداش پور
خوشا به حالت ای ادملائی
خوشا به حالت ای ادملائی
چه مبارک و مقدس، چه جائی
روز ایجاد، که حق خلقتِ ادملاء کرد
بس انفال، ودیعه ها اِعطا کرد
بزرگان در حق این سامان، دعا کردند
مِلک وقفی، سقاخانه بنا کردند
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
چه شاد و خرم، چه باصفایی
ادملا دیار شکوه و جلال است
ادملا معدن عزت و آمال است
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
چه ناز و مهر، چه بی ریائی
با آنکه بُود قبلة ما کعبه ولی
خانه ی مهر است پادشاه علی
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
از کار و کوشش آرام نداری
با شأن گویم از مردی با صوت جلی
امام زاده یحیی، کعبه ی ازلی
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
چه پاک و تمیز، چه رهائی
دل که شکست ره به جایی دارد
تکیه ی ادملا عَجب صفایی دارد
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
چه آزاد و آباد، چه افتخاری
بازیرون و اشدکت یادگار داری
کرا زمین فصل بهار، قرار داری
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
چه مرد و زن، چه انقلابی
ادملاء سرچشمه ی بصیرت است
ادملاء کاشانه ی دیانت است
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
چه ملک و سرائی، چه روستائی
الحمدلله که به کوی تو مقیمم
در خاکت چون کوزه ای از جنس زمینم
هر دم رسد از نام نکوی تو نسیمم
ای خاک مسجدت، جنّت فردوس نعیمم
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
ای رهگذر به تشنه کامان بگو
چادرکا زلال است به از سجرو
ای کاش من هم پرنده بودم
با شادمانی پر می� گشودم
می رفتم از شهر به روستایی
آنجا که دارد آب و هوایی
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
از واو ولی فقیه، ولایت ما معتبر است
وز لام سید علی، لسان ما پر گهر است
آنکس که ندارد خبر از بسیجی ادملائی
از هویت خود در این سرا بی خبر است
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
زِمام مُلک خویش را سپرده حق به راه شهید
چه قربانعلی چه جمال، تمام ادملا خورشید
ای مخاطب! گر روی آورد بر تو بلایی
آتش به اختیار باش؛چو دلاور ادملائی
هزار فتنه اگر در پوست و خورجین دارند
نمیری گر تو را عاشقِ پیرِ خمین بدانند
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
سحری به خواب دیدم دیارِ صفا را
به حق نظاره کردم مَهِ خوب دلربا را
به ادب زبان گشودم بسرودم این نوا را
ادملا ای وطن من، سپاس خدای یکتا را
شعری از محسن داداش پور
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
الله علی ما نقول وکیل
ارادتمند محسن داداش پور باکر
این تحقیقات در سطح وسیعی ادامه داشته و در آینده تکمیل و به حضور ایفاد می گردد .
دیدگاه تان را ارسال کنید
در صورت تمایل و مشارکت در این تحقیق از طریق ارسال نظر در پایان این صفحه برایمان بنویسید
کدام متن را بیشتر از بقیه دوست داشتید و یا چه نقد و پیشنهادی دارید.
* آ *و*ا*ت**ق*ل*م*
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand
محسن داداش پور mohsendadashpour
... [مشاهده متن کامل]
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
به صفحه شخصی محسن داداش پور آوات قلم خوش آمدید
بسم الله الرحمن الرحیم
مقاله جامع خاندان کربلایی داداش باکر جلدسوم
🖊به قلم محسن داداش پور باکر
﷽
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand
📲اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی
محسن داداش پور باکر
پژوهشگر، شاعر و نویسنده، مجری
⊰❀⊱━⊰﷽⊱═━═━⊰❀⊱
ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
✍در گذشته بدلایل متعدد از جمله عدم پژوهش و تحقیق پیرامون مسائل مربوط به شجره نامه ی ایل، طوایف و تیره ها به سبب پراکندگی ، تغییر سبک زندگی و شیوع بی سوادی در بین تعداد قابل توجهی از خاندان ها، شجره نامه نویسی و علم انساب دیده و مکتوب نشد.
📎حتی بعدها کم رنگ شدن حس طایفه گری و هم تباری، مع الاسف در پاره ای موارد فراموش کردن اصل ، ریشه، خاستگاه و بی معرفتی نسبت به اجداد و نیای مشترک ، بی مهری و تضعیف رابطه های نسبی و سببی در مقابل پر رنگ شدن رابطه های اقتصادی و منافع شخصی موجب شد که #شجره_نامه_نویسی، #تبار_شناسی مهم جلوه داده نشود.
📎با توجه به دلایل عنوان شده، در راستای اتکال به یافته های شفاهی و یا استناد به شجره نامه های موجود؛ پژوهشگر احتیاج به صرف هزینه زیاد ، وقت کافی و عناصر تحقیقاتی فعال و علاقمند دارد.
📎محتوای پژوهش اِدمُلّاوَند در باب هویت ، فرهنگ و تاریخ اقوام، ایل، تبار، تیره، خاندان مختلف، مجموعه ای است از حوادث زندگانی مردان و زنان بزرگ ؛ زمام امور حیات اجتماعی جوامع مختلف که در طول تاریخ و در میان تمام ایلات، نژادها و طوایف گوناگون به دست مردانی برجسته بوده است که به نیروی استعداد ، قریحه ، اراده و فکرخویش بر دیگران برتری یافته اند و هرگاه تاریخ زندگانی اینگونه رجال را از تاریخ بشر برداریم ، دیگر چیزی که قابل مطالعه ، دقت و پیروی باشد در آن باقی نخواهد ماند.
📎 شایسته است گفتار ، کردار و رفتار این انسان های بزرگ را قابل احترام ، مطالعه، پژوهش و تحقیق بدانیم، باید اذعان کرد و پذیرفت مردان و زنانی که عزت و احترام کسب کردند و در میان جامعه عزیز و موثر واقع شدند در حقیقت قیمت زحمت و مشقت های فراوانی بود که در طول عمر خود کشیدند تا به این مرحله از بلوغ فکری و شخصیت اجتماعی رسیده اند.
📎می توان گفت یکی از مشکلات بزرگ نسل اخیر جامعه، بحران هویت و عدم مطالعه کافی در تاریخ به دلیل نداشتن برنامه و الگوی مناسب شخصیت اجتماعی است .
📎 از جمله اصول مهم در امر پژوهش در #تبارشناسی داشتن روحیه ی جهادی و اتکال به قوه ی صبر و عشق است. چنانچه محقق با عشق و توکل بر ذات اقدس الله، پای در تحقیق میدانی، مصاحبه با اشخاص حقیقی و حقوقی و جمع آوری اسناد نماید، به زودی یک #مجموعه_دار مرجع خواهد شد. این یعنی بازسازی تاریخ و نگاهداشت موثر تاریخ که لازم و واجب است.
📎احمد کسروی می گوید:
بدبخت ملتی که تاریخ خود را نداند، تیره بخت تر از آن ملتی که علاقمند به دانستن تاریخ خود نباشد، شوربختر از همه ملتی است که تاریخ خود را به ریشخند بگیرد و به راستی ملتی که تاریخ خود را نداند محکوم به تکرار آن خواهدبود.
📎قطعا انجام این مهم؛ کمک به تاریخ و احیای سنت های پسندیده [. . . شجره نامه نویسی] می باشد که البته برای افراد ی که پژوهش گران نو پا و محققین محلی چون به مستدات مکتوب دسترسی نداشته و در این حوزه فعالیت و تجربه ای نداشتند کمی سخت ، و شاید از حوصله و علاقمندی آنها به دور باشد.
🇮🇷امید قطعی دارم که پژوهش اِدمُلّاوَند با حضور و همکاری جمعی مردان و زنان دانا، دلسوز، انقلابی و متعهد و متخص، چراغ راه پژوهش گران و علاقمندان به بازخوانی اسناد و شجره نامه نویسی مازندران خواهد بود.
📎نگارنده که از یک سو عضوی از جامعه روستایی و از سویی دیگر عضوی از ایل خردمند باکر در ایران اسلامی است ، با لحاظ این دو شاخص امیدوار است این اثر؛ پژوهش اِدمُلّاوَند را جهت آگاهی و تجدید آرمان های قوم انگاری ، قبیله ای، تبارشناسی، تیره شناسی، بازخوانی اسناد، جنع آوری کتب و اسناد منتشر نشده و همچنین احیای هویت و اصالت ریشه و نیای مشترک، در اختیار علاقمندان، محققین، پژوهشگران، دانش پژوهان قرار دهد اگر چه این اثر از کاستی هایی برخوردار است ولی قطعاً گامی کوچک است در جهت نیل به اهدافی بزرگ ان شاالله.
📎اینجانب محسن داداش پور باکر بر خود لازم می دانم از گرد آورنده گان، محققین، نویسندگان و پژوهش گران حقیقی و حقوقی که همواره با این حقیر همراه بوده و بابت زحماتی که متحمل شدند تشکر و قدردانی نمایم.
📎از صمیم قلب از دوستان ، آشنایان ، هم تباران و هم کیشان ، منتقدان ، صاحب نظران ، محققان و علاقمندان جهت تکمیل و اصلاح پژوهش اِدمُلّاوَند دعوت بعمل می آید با اظهار نظر و ارسال مطالب ارزشمندتان، ما را در تکمیل این اثر یاری فرمایند.
۱۴۰۱/۰۷/۲۴
✍محسن داداش پور باکر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
#آوات_قلم
📡✦ ࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
﷽
ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ
📝شجره نامه چیست؟
شجره نامه ( تبارنامه یا نسب نامه ) ، به فهرست نمودار یا جدولی گفته می شود که در قالبی منظم، اصل و نسب افراد را به تصویر می کشد. شجره نامه که انگلیسی زبان ها به آن Family tree ( درخت خانواده یا درخت خانوادگی ) می گویند، در لغتنامه دهخدا این طور توصیف شده است: �فهرست نام های پدران و نیاکان کسی، به صورت درختی که نیای اولی اصل و فرزندان به ترتیب شاخ های آن باشند. �
اینکه چرا برای اشاره به این فهرست از واژه شجره یا همان درخت استفاده شده، شاید از آثار هنری دوران قرون وسطی سرچشمه گرفته باشد. در یکی از نقاشی های آن زمان با عنوان �درخت جسی� ( Tree of Jesse ) اجداد عیسی مسیح در کنار شاخه های یک درخت به تصویر کشیده شده بودند.
شجره نامه ها ابزارهایی قدرتمند برای کشف تاریخچه خانوادگی و اجدادمان هستند. آیا تا به حال به دنبال ریشه های خانوادگی خود بوده اید؟
🌿درخت اجداد ( Ancestor Tree )
این شجره نامه، اجداد فرد را مشخص می کند. درخت اجداد را می توان به شکل های مختلفی رسم کرد؛ مانند:
نمودار استاندارد: نموداری با ظاهری جمع و جور که در آن، نام فرد در سمت چپ و اسامی اجداد را به ترتیب جدید به قدیم در سمت راست قرار می گیرد.
نمودار بادبزنی ( Fan chart ) : در اینجا، نام فرد موردنظر در مرکز یک دایره، درواقع قطاعی از دایره به شکل بادبزن، قرار می گیرد و نام اجداد از آن در جهات مختلف منشعب می شود. انواع نیم دایره و ربع دایره این نمودار هم وجود دارند.
نمودار عمودی: در این نوع، اسامی اجداد فرد در راستای عمودی چیده می شوند.
📌شجره نامه ژنتیکی چیست؟ چه تفاوتی دارد؟
آزمایش نیاکان با تحلیل DNA، اطلاعات دقیقی درباره پیشینه نژادی و تاریخچه خانوادگی فراهم کرده و به تکمیل شجره نامه ها کمک می کند. شجره نامه ژنتیکی یا ژنوگرام، شامل تاریخچه ژنتیکی و پزشکی افراد است و به پزشکان و متخصصان برای شناسایی الگوهای ارثی کمک می کند. این شجره نامه ها که براساس تبارشناسی ژنتیکی نوشته می شوند، در قرن ۲۱ بین مورخان خانوادگی رایج شده و در سیستم بهداشت و درمان، گروه های آماتور و پروژه های تحقیقاتی کاربرد دارند.
اگر به دنبال کشف ریشه های نژادی و ترکیب ملیتی خود هستید، انجام این آزمایش می تواند تجربه ای جذاب و مفید باشد. یکی از خدمات ژنتیکی که مای اسمارت ژن ارائه می دهد، شجره نامه ژنتیکی است؛ . . .
شجره نامه با شماره گذاری آلمانی ( Ahnentafel Numbering )
در این سیستم که در نمودار ها و گزارش های وراثت استفاده می شود، به خود فرد مورد نظر و هرکدام از اجداد او، یک عدد اختصاص می دهند؛ به طوری که برای رسیدن به پدر باید عدد را دوبرابر کنیم و برای رسیدن به مادر هم عدد یک را به عدد پدر اضافه کنیم. Ahnentafel در زبان آلمانی به معنای �جدول اجداد� است.
📜کاربرد شجره نامه چیست؟
#شجره_نامه نسبت افراد با یکدیگر را به ما نشان می دهد و ساده ترین ابزار برای اطلاع از روابط خویشاوندان نَسَبی و سَبَبی است. همچنین تبارنامه، درصورتی که دارای جزئیات کافی باشد، در پزشکی و روانپزشکی کاربرد دارد و فرد می تواند به کمک آن از بیماری های ارثی احتمالی خود باخبر شود.
این ابزار همچنین در مطالعات تاریخی، ازجمله شناخت بهتر رویدادهای مهم و بررسی دوران های حکمرانی حکومت ها، به کار می آید.
یکی از کاربرد های دیگر نسب نامه، جداسازی افرادی بوده که نام یکسانی با یکدیگر داشته اند؛ یعنی در زمانی که هنوز به کارگیری نام خانوادگی برای تفکیک کردن افراد جامعه از یکدیگر آغاز نشده بود. مشابه این روش را در میان عرب ها شاهد هستیم که برای تفکیک کردن افراد هم نام، از نام پدر آن ها استفاده می کنند یا آنکه پدر یا مادر را به اسم فرزند او صدا می زنند.
✍با سپاس فراوان محسن داداش پور باکر
💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۱۳۰۷۳۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦ ࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
عناوین مقاله:
سخن گرد آورنده - خاندان میرزاآقا دریک نگاه - فرزندان میرزاآقا - منابع مقاله - ادملا کجاست - ادملائی کیست - آیا ادملائی ها مهاجر هستند - آیا خاندان داداش پور مهاجر هستند - تعداد طایفه های مقیم ادملا - آقاجان دسته - نسب شناسی - قرآن و نسب شناسی - واژه پور - نسل میرزاآقا - دلیل تغییر نام خانوادگی برادران آقبا داداش پور - الحاقیه - شعر امام زاده یحیی علیه السلام - شعر خوشا به حالت ای ادملائی
محسن داداش پور mohsendadashpour
سخن گردآورنده:
این مقاله با سعی و کوشش فراوان، همدلی و همراهی بزرگان اقوام، اهتمام برخی از عموزاده ها و تلاش بی وقفه ی همه ی بستگان سببی و نسبی گردآوری شده و به پاس همت مردم نجیب روستای ادملا ، ادب فراوان به ارواح طیبه شهدای این دیار و همچنین صلوات و رحمت به آستان مقدس امام زاده گان واجب التعظیم یحیی و پادشاه علی علیهما السلام و گرامی داشت یاد و خاطره همه ی درگذشتگان نازنین این دیار به حضور تقدیم می شود.
محسن داداش پور mohsendadashpour
خاندان میرزاآقا باکر در یک نگاه:
علیشاه باکر _ رخش سوار قلیخان باکر _ جان قلی داداش خان باکر - میرزاآقاخان باکر - میرعلی خان باکر - فرج خان باکر - جان برار خان باکر - خانداش خان باکر - نامدار خان باکر - آخوندشاه بابابیک باکر - حاجی آقالر معروف به حاجی لو - اخوند ملاآقبابیک باکر - جانی سلطان بیک باکر - آقبا بیک باکر _ الهوردی بیک باکر - فرج الله بیک باکر - الله وردی بیک باکر - کربلایی داداش باکر.
نظر دکتر مهران داداش پور:داداش فرزند فرج الله است . نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
محسن داداش پور mohsendadashpour
فرزندان میرزاآقا:
1 ) فرزندان میرزاآقا:
میرعلی خان باکر - فرج خان باکر - جان برار خان باکر - خانداش خان باکر - نامدار خان باکر - آخوندشاه بابابیک باکر - حاجی آقالر معروف به حاجی لو - اخوند ملاآقبابیک باکر - جانی سلطان بیک باکر - آقبا بیک باکر _ الهوردی بیک باکر - فرج الله بیک باکر - الله وردی بیک باکر - کربلایی داداش باکر.
نظر دکتر مهران داداش پور:داداش فرزند فرج الله است . نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
2 ) فرزندان آقالر:
چهار دختر و پنج پسر: از جمله آقبا بیک - میرزا آقا - جانی سلطان
3 ) فرزندان آقبا بیک:
دو دختر و نه پسر: از جمله الله وردی
4 ) فرزندان الله وردی اول:
یک دختر و چهارپسر: آقبا - حسین یا جانی - اصغر - سلمان - علی - ننه مار ( دخترش جده گل علی زاده هاست )
5 ) فرزندان آقبا: ازجمله فرج دوم
6 ) فرزندان فرج الله ( فرج دوم ) :
دو پسر: الله وردی دوم - فرج ( فرج پسری به نام صفر داشته که پسرش محمدلی بوده که محمدعلی با ننه خانم ابن داداش ازدواج کرد و صاحب فرزندی به نام میرک شدند. نقل است که محمدعلی و میرک در یک رورز به رحمت خدا رفتند ) .
نظر دکتر مهران داداش پور: صفر برادر داداش بوده است و به عبارتی وی معتقد است که داداش و صفر پسران فرج الله بودند نه الله وردی دوم. نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
7 ) فرزندان الله وردی دوم:
دو دختر و دو پسر: پسران داداش و گرجی ( در پاشاامیر دفن است ) دختران خورشید ( مادر حاجی آقایی ها ) و بمانی
8 ) فرزندان داداش و زنش گوهر ( گوهر دختر سیده میر مریم که قبرش کرازمین است ) :
هفت پسر و سه دختر که عبارتند از:
جان علی - آقاجان - میرزاجان - الله وردی - علی برار - عمه خانم - ننه خانم - جان جان خانم
الف ) جان علی و زنش ربابه تالش:
خانم باجی - داداش علی - شاه باجی - رجب - لیلا - نوروزعلی - آقبا
ب ) آقاجان معروف به عموقشنگ:
پنج بار ازدواج کرد ولی صاحب اولاد نشد.
ج ) میرزاجان و زنش کلثوم اکبری:
عروس خانم - خان آقا - مولود - مشهدی ننه - سلیمان - حمزه - گوهر
ص ) الله وردی و زنش سوسوحسین پور:
نازخانم - تاج خانم اول - تاج خانم دوم - مرادعلی - نامدار - ملوس - صفر
د ) علی برار: در سریازی به رحمت خدا رفت.
ک ) عمه خانم داداش پور :
عمه خانم و شوهراول غلام رضا رضایی باکر:
یک پسر و سه دختر که عبارتند از حسین جان و صدیقه و صفیه و آمنه رضایی باکر
عمه خانم و شوهردوم سیدلقمان حسن زاده:
یک پسر و دو دختر عبارتند از سیدحسین و سیده نورخانم و سیده ایران خانم حسن زاده
ه ) ننه خانم داداش پور:
ننه خانم و شوهر اول محدعلی داداش پور:
محمدعلی فرزند صفر ابن فرج الله می باشد. فرج الله برادر الله وردی دوم است، اما دکتر مهران معتقد است که داداش برادر صفر است که هر دو آنها فرزند فرج الله هستندو قول دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. با این حال از ازدواج محمدعلی ابن صفر با ننه خانم داداش پور فرزندی به نام میرک به دنیا می آید. نقل است که محمدعلی و میرک باهم وفات یافته و به همین دلیل ننه خانم بیوه شد.
ننه خانم و شوهر دوم شکرالله محمدی گنجکلاهی:
تنها فرزندش نامدار است. محل سکونت نامدار در روستای زریوران می باشد.
ی ) جان جان خانم داداش پور معروف به گل خانم:
مادر سید آقازاده گنجکلاهی.
محسن داداش پور mohsendadashpour
منابع مقاله:
الأخبار و الأنساب، ابوجعفر احمدبن یحیی مشهور به بلاذری. الأخبار و الأنساب و السیر، ابوالعباس عبداللّه بن اسحاق. الإشتقاق، ابوبکر محمدبن حسن ازدی معروف به ابن درید ( د. 321 ق ) ، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، بیروت. 1991م. الأنساب و الأخبار، محمدبن قاسم تمیمی معروف به ابوالحسن نسابه. أنساب الأشراف، احمدبن یحیی بلاذری227 279 ق. بحث مختصر فی أنساب العرب، محمدنبیل القوتلی. التعریف بالأنساب، ابوالحسن احمدبن محمداشعری یمنی د. 500 یا 600 ق . الأخبار و الأنساب، ابوجعفر احمدبن یحیی مشهور به بلاذری. الأخبار و الأنساب و السیر، ابوالعباس عبداللّه بن اسحاق. الإشتقاق، ابوبکر محمدبن حسن ازدی معروف به ابن درید ( د. 321 ق ) ، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، بیروت. 1991م. یشتها تألیف پورداود ج 2 ص 62 کتاب سفرنامه سواحل جنوبی دیای خزرملگونف روسی .
*مصاحبه حضوری و تلفنی:مشهدی رجب و آقبا داداش پور ، آقا محمد علیجان زاده ، نورعلی خورشیدی ، حسین آقا باکر، خانداش تیرناز ، آخوند کامیابی ، رستم ادبی ، حاجی خان و حاجی گل حاجی زاده ، پنجعلی رضایی ، اعظم محمدزاده ، جانی سلطان و احمدعلی حسین پور ، تقی غلامعلی زاده ، قهرمان کامیابی ، ابوطالب تقی نیاء ، قنبر گل علی زاده ، سلیمان و مشهدی ننه و حمزه وسرهنگ زرقام داداش زاده ، علی اکبر و صفر و علی میرزا و محمد و سرهنگ گرجی و دکتر مهران و دبیر کامران و مهر علی و علی محمد و رجبعلی و خانعلی و جانعلی و سرهنگ آقاعلی و پدرم حاج بخشعلی داداش پور ، حاج جمشید و محمد و پرویز و رشید حسین پور ، اصغر اصغری ، علی و محمد گل آقاپور ، و شجاع محمدزاده و رضا طهماسب نژاد ، سیف اله همایونی ، نورمحمد ابوالقاسمی ، حسین علی خورشیدی ، حجت الاسلام سید ماندگار موسوی ، جلیل کامیابی، هاشم و علی مراد علیجان زاده ، صمد و مهندس محمد حاجی زاده ، سید تیمور حسن زاده ، محمدرضا طالش و سایر عزیزان. . . . . و در نهایت از اهالی ولایی و انقلابی روستای ادملا که در این تحقیق از گذشته تا کنون ما را یاری کردند. پیگیری و مراجعه به : اداره ثبت احوال و اسناد بابل و بندپی و کتابخانه مدرسه خاتم الانبیاء و منابع طبیعی ساری، بابل و آمل، اوقاف بابل و بندپی، و حجت الاسلام نصراله حسنی از مقریکلاه و کتابخانه مسجد جامع آمل و. . . . . . .
محسن داداش پور mohsendadashpour
مقدمه:
ادملا کجاست؟
ادملا، روستایی است از توابع بخش بندپی شرقی شهرستان بابل در استان مازندران ایران. جمعیتاین روستا در دهستان سجادرود قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳9۵، جمعیت آن ۱239 نفر ( ۲۴۸خانوار ) بوده است. اما در سال 1304 دارای 34 خانوار بوده است.
شعر ادملاادملا گوشه ی دنج جهان است بیا - ادملا خلوت باغ جنان است بیا - دشت و طبیعتش همیشه نو بهار - ادملا جلوه ی رنگین کمان است بیا -
مردمانش آرام، فضایش ملکوت - ادملا چون کلاس امتحان است بیا - کوچه کوچه ها مرکز آرامش است - ادملا کلبه ی روح و روان است بیا - در یک جمله وصف گویم از دیار - ادملا همیشه میزبان خوبان است بیا
ادملائی کیست؟
ادملائی ها آدم هایی هستند که دلشان از جنس نور است محبت شان زلال و پاک و بی ریاست و سخاوت شان به وسعت اقیانوس است. . . حتی فرصت نوشیدن یک فنجان چای گرم در زمستانی سرد کنار ادملائی هابرای تمام زمستان و حتی برای تمام عمر کافیست!
چون سفره های محقر و بی ریایشان حلال است و پاک پاک. ℘…℘…℘…℘…℘حتما تجربه کنید!℘…℘…℘…℘…℘
مردم این دیار با همه ی مشکلات همیشه لبخند معرکه ای بر لب دارند و نگاهی پرنفوذ و زیبا و در عمیق ترین فکرهایشان، نجا که دست هیچکس نمی رسد، باز هوای دل همه اقوام و همسایه ها و هم محلی ها و دوستان و مهمان را دارند که مبادا غبار غم بر آن بنشیند. عمرشان دراز و پربرکت باد. …℘…℘…℘…
ما همیشه لبریز از مهربانی خواهیم ماند حتی اگر قدرنشناسان بار ها و بار ها ما را بشکنند. این روح خدایی است که در ما دمیده شده است انتظار هیچ پاسخی را از هیچ کس نداریم . ما برای دلمان و برای خدای خودمان و برای انقلاب مان محبت پخش می کنیم تا بهتر و در آرامش خاطر زندگی کنیم…℘…℘…℘…
رهگذر!تو می توانی دردهایت را به قله ای تبدیل کنی. فقط کافی است خوبی ای را که در درون لحظه ای بد نهفته است، کشف کنی و از آن بهره ببری.
لبخند بزن رهگذز اینجا دیار ادب آوازه ی ادملاست.
محسن داداش پور mohsendadashpour
آیا ادملائی ها مهاجر هستند؟
مهاجرت یا کوچ به معنای جابه جایی مردم از مکانی به مکانی دیگر برای کار یا زندگی است. مردم معمولاً به دلیل دور شدن از شرایط یا عوامل نامساعد دورکننده ای مانند فقر، بیماری، مسائل سیاسی، کمبود غذا، بلایای طبیعی، جنگ، بیکاری و کمبود امنیت مهاجرت می کنند. دلیل دوم می تواند شرایط و عوامل مساعد جذب کنندهٔ مقصد مهاجرت مانند امکانات بهداشتی بیشتر، آموزش بهتر، درآمد بیشتر، مسکن بهتر و آزادی های سیاسی بهتر باشد. اگرچه مهاجرت بشر برای مدت صدها هزار سال وجود داشته و دارد .
مهاجرت در مفهوم مدرن به حرکت و کوچ افراد از یک ملیت - کشور به کشور دیگر، که در آنجا شهروند نیستند، محسوب می شود. مهاجرت به طور ضمنی به اقامت درازمدت با مهاجرت اطلاق می شود توریست ها و بازدید کنندگان موقتی و کوتاه مدت به عنوان مهاجر شناخته نمی شوند؛ اما با وجود این، مهاجرت فصلی کارگران و نیروی کار ( به طور نمونه برای مدت کمتر از یک سال ) اغلب به عنوان شکلی از مهاجرت به حساب می آیند. اقوام متعدد و متنوعی در حاشیه خزر ساکن می باشند که هر یک از آنها اقیانوسی از فرهنگ و زبان بوده و قطعاً نمی توان در چند صفحه به توضیح مفصّلی راجع به آنان پرداخت. توجه به آمارهای ارائه شده در اسناد معتبر گویای آن است که کشورهای آسیای میانه و همچنین کشورهای حاشیه خزر بر محوریت قومیت و مردم شناسی بنا گردیده به گونه ای که نام اکثر کشورهای اورآسیا نیز از نام یکی از اقوام حاضر در آن کشورها اقتباس گردیده که دارای بیشترین اکثریت عددی است.
همچنین کاملاً مشهود است که سیاست های ترکیب نژادی و یا کوچ دادن های اجباری در زمان شوروی سابق باعث نگردیده است تا ماهیت قومی - مردمی یک سرزمین به صورت اساسی دست خوش تغییر گردد. البته نمی توان از این نکته نیز غافل گردید که, ترکیب قومی و نژادی سرزمین های حاشیه خزر به سبب اراده سیاسی حکومت شوروی دست خوش تغییراتی هر چند به صورت ناچیز گردیده است. دربرخی اسناد چهل و یک قوم و نژاد قابل شناسایی که حضوری مستمر و فعال در جوامع کشورهای حاشیه خزر دارند ذکر گردیده است و می توان دریافت به سبب گذر زمان, قوم های با ریشه مشترک چگونه می توانند دست خوش تغییر و دگرگونی گردند و فرهنگ هایی متفاوت را بسازند. البته بر شمردن این اقوام دلیل بر دیدگاه نژادی داشتن به کشورهای حاشیه خزر نمی باشد, بلکه می توان از این ظرفیت های قومی متنوع به بهترین نحو ممکن برای غنی کردن فرهنگ های کشورهای حاشیه خزر بهره برد. زیرا هر فرهنگ زیبایی های زیادی را در خود جای داده که می توان از آنها به عنوان یک میراث ملی و حتی یک میراث جهانی مشترک نام برد. کلمات و زبان ها، شعرها، ادبیات، رقص و آوازها، ادیان و ساختار اجتماعی - سیاسی، سبک لباس پوشیدن ها و مراسمات ملی و محلی می تواند گنجینه ای از زیبایی ها باشد که اگر به آنها توجه نشود می توانند به فراموشی سپرده شوند.
برخی از قومیت ها مانند تبری ها و گیلک ها بومی منطقه ایران بوده و همین وضع برای کشورهای دیگر حاشیه خزر نیز حکم فرماست. البته کاملاً بدیهی و واضح است که پراکندگی قومیت های حاضر بسیار گسترده می باشد و به خصوص در جمهوری های تازه استقلال یافته اتحاد جماهیر شوروی, این پراکندگی بیشتر به چشم می خورد. بیشترین پراکندگی را شاید بتوان به نژاد ترک ها ارتباط داد که عموما مسلمان می باشند. این گروه های قومی که خود شعبات متعددی دارند در زمان شوروی سابق و حتی قبل از آن به دلایل مختلف به مناطق دیگر خزری کوچ می کردند. البته نباید از نظر دور داشت که قومیت های مخفی و خرده جمعیت هایی نیز حضور دارند که در گذشته های دور از جمعیت های قابل توجهی برخوردار بوده و به دلایل مختلف از جمله تسویه حساب های قومی و سیاسی و یا دلایل گوناگون شخصی و اجتماعی و اقتصادی ناپدید یا کمرنگ گردیده اند.
محسن داداش پور mohsendadashpour
موسس سایت تاریخ ما آقای آنی کاظمی می نویسد:
آقا محمد خان در ۱۳ صفر ۱۱۹۳ ه. ق. ( روز درگذشت کریم خان ) ، هنگامی که در باغ های اطراف شیراز به شکار مشغول بود، همین که عمه اش او را از مرگ شاه زند آگاه ساخت، فرار کرد و به شتاب خود را به تهران رسانید و در ورامین مدعی سلطنت بر ایران گشت. سپس به استرآباد و ساری رفت و با کمک سران اشاقه باش، براندازی زندیه و رسیدن به قدرت را طراحی نمود و ولایات گرگان و مازندران و گیلان را تحت حکمرانی خویش قرار داد.
وی در این زمان برای مطیع کردن برادران خود به جنگ با آنان پرداخت و حتی یکبار با شورش برادرش حسین قلی خان تا پای مرگ پیش رفت؛ ولی سرانجام در بندپی - روستای ادملا توسط حاجی خان حلال خور و عباسقلی بیگ لاریجانی و چند برادرش نجات یافت و به استرآباد یعنی زادگاه خویش بازگشت و در همان جا تاجگذاری کرد و پایتخت خود را در ابتدا امر استرآباد نهاد و به دستور وی جشن نوروز را با تشریفات زیاد برگزار نمودند.
آقامحمد خان پس از تسخیر شمال ایران بر آذربایجان و کرمانشاهان نیز دست یافت. حکومت زندیه در جنگ و ستیز میان شاهزادگان زند قرار گرفت ولی سرانجام لطفعلی خان زند با همیاری حاج ابراهیم خان کلانتر شیرازی بر تخت سلطنت نشست. آقا محمد خان از آن زمان به مدت ۱۵ سال با لطفعلی خان زند – که جوان بود و شجاع – به جنگ و تعقیب و گریز پرداخت. مهم ترین این نبردها، جنگ بابا خان برادرزاده آقا محمد خان در سمیرم و محاصره شیراز است. سرانجام آقا محمد خان قدرت نظامی خود را افزایش داد و با کمک حاج ابراهیم خان کلانتر ( که به گفته ناصر نجمی معتقد بود لطفعلی خان دلاوری شجاع اما نامناسب برای مملکت داری است و آقا محمد خان قابلیت انجام امور سیاسی را داراست و به این جهت دروازه های شهر را پنهانی برای او گشود ) و حمایت لشکر اردلان ( کردستان ) به سرداری خسروخان اردلان در ۱۲۰۸ ه. ق. وارد شیراز شد. با ورود آقا محمد خان به شیراز، لطفعلی خان به کرمان گریخت. در این جنگها لطفعلی خان مقاومت زیادی از خود نشان داد. برخی از بزرگان ادملا معتقدند که آقا محمدخان قاجار نیروهای وفادار و شجاع اش را از همین روستای ادملا انتخاب و در اتفاقات مهم از جمله در شیراز نیز با او همراه بوده اند.
محسن داداش پور mohsendadashpour
آیا ادملائی ها مهاجر هستند؟
در پاسخ به این سوال می توان در چند مسئله بحث و گفتگو کرد:
الف - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از ( ( روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران ) ) به این مکان فعلی مهاجرت کرده و مقیم شده اند.
ب - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از محلی به نام باکر کوه در سواد کوه یا فیروزکوه به این سامان مهاجرت کردند.
ت - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از هم طایفه ها از روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران به روستای پاشاکلاه دودانگه از دهستان فریم شهرستان ساری مهاجرت کردند.
س - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از هم طایفه ها از روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران به باکر محله ی گرگان مهاجرت کردند و اکنون مقیم بوده و محله ی آنان ( ( محله باکر ) ) است.
ج - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها به روستای دشت سر محمود آباد مهاجرت کرده و پسوند باکر داشته و کاملا خود را از نسل باکر و داداش پور از روستای ادملا می دانند.
د - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از طایفه ی علیجان زاده به روستای نوده عطایان دشت سر شهرستان آمل مهاجرت نموده و نام خانوادگی آنان ایزدی و یزدانی با پسوند باکر و یا بدون پسوند باکر است.
ش - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از روستای هلوم سر آمل به روستای ادملا مهاجرت نموده اند که اکنون نام خانوادگی آنان کامیابی و یا کامیاب نژاد می باشد.
ک - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها معتقد هستند که طایفه ی کامیابی و یا کامیاب نژاد از روستای طالقان کرج می باشند که به این روستا مهاجرت نمودند.
ف - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از طوائف از جمله تقی زاده ها و یا تقی نیا ها با پسوند عمران و یا بدون پسوند از اصفهان به این دیار مهاجرت نموده اند.
ق - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله سادات مقیم محل از استر آباد گرگان به اینجا مهاجرت نمودند.
ص - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله تیغ خورشید و خورشیدی ها در اصل اسبک یا اسبکیان بوده و از روستای پاشاامیر و یا از بابل به اینجا مهاجرت نموده اند.
ک - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله بخشی تبارها و رستمی ها از منطقه فیروزجاه بوده از روستای گاوزن به این سرزمین مهاجرت نموده اند.
و - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله رمضانی ها و یا رمضان زاده ها و تالش همگی تالش بوده و از گیلان هستند.
ه - برخی ها معتقد هستند که محل اصلی ادملائی ها در ارتفاعات جنگلی اطاقسر و هندروی بوده و گبری قبر متعلق به گذشته ی خیلی دور این روستا است.
ی - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از خاندان داداش پور به روستای دیودشت بخش مرکزی بابل مهاجرت کرده و اکنون نام خانوادگی آنان ( ( پور داداش ) ) می باشد.
تحقیقات ما ادامه دارد.
محسن داداش پور mohsendadashpour
آیا خاندان داداش پور یاکر مهاجر هستند؟
بنابر نقل و قول برخی از بزرگان معتقدند که خاندادن بزرگ داداش پور در اصل از اماکن ذیل هستند:
الف ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور مهاجر نبوده و اصالتشان همین روستای ادملا می باشد.
ب ) مرحوم پدربزرگم مشهدی رجب داداش پور معتقد بوده که خاندان دادادش پور از جاده هراز آمل به این روستا مهاجرت نموده اند.
ج ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور اصالتا ترک ( شهر هشترود آذربایجان شرقی ) هستند.
د ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور همچون آقاجان دسته از روستای انند سوادکوه به اینجا مهاجرت نموده اند اما باکر نیستند.
ک ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور باکر هستند و از کوه بوکر فیروزکوه یا بوکر سوادکوه به اینجا مهاجرت نموده اند.
تحقیقات ما ادامه دارد.
محسن داداش پور mohsendadashpour
تعداد طایفه های مقیم ادملا:
به طور کلی مردم روستای ادملا از نظر تفاوت نام خانوادگی به چند گروه تقسیم می شوند:
خاندان میرآقا یا میرزا آقا داداش پور با پسوند ادملائی:
متشکل از داداش پورها و حسین پورها و اصغری ها و دادش زاده ها و گل علی زاده ها ( اختلاف نظر است ) .
خاندان عیسی خان معروف به آقاجان دسته با پسوند باکر و یا ادملائی:
متشکل از همایونی ها و باکری ها و طهماسب نژادها و رضایی ها و محمدزاده ها و غلام علی زاده ها ومهدی قلی زاده ها و تیرناز ها و غلامی ها و احمدی ها و محمودی ها و حاجی زاده و حاجی آقازاده ها و ابوالقاسمی ها.
خاندان علی جان با پسوند باکر و یا ادملائی:
متشکل از علیجان زاده باکر و ایزدی ها و یزدانی ها .
خاندان کشاورز ادملائی:
اکنون این سلسله در روستای پاشاامیر بندپی شرقی مقیم هستند.
خاندان رستم:
رستمی ها که از رودگرمحله بابل هستند.
خاندان بخشی:
بخش تبارها که از گاوزن محله بندپی شرقی بابل هستند.
خاندان سادات:
متشکل از حسن زاده ها که از استرآباد استان گلستان هستند، موسوی صدر و موسوی پوست کلاه بندپی شرقی .
خاندان اصفهانی:
تقی نیاءها و تقی زاده ها که از اصفهان هستند.
خاندان کامیاب:
کامیابی و کامیاب نژادها که از هلوم سر آمل و در نهایت از طالقان استان البرز هستند.
خاندان اسبکیان:
متشکل از تیغ خورسیدی ها و خورشیدی ها و اسبکیان و نقی دوست ها و تقی دوست ها و شریفی نیک ها که اصالتا بابلی هستند. اما برخی معتقدن که آنها پاشا هستند. ( قول ضعیف )
خاندان تالش:
متشکل از رمضانی ها و رمضان زاده ها و تالشها و محمدزاده های تالش .
خاندان های عمران و ملکشاه:
متشکل از ابراهیمی ها و باباتبارها، اکبری ها و غلامی ها و خدادی ها و احسانی ها .
سایرخاندان ها :
متشکل از فیروزجایی ها و حیدری ها و رحمانی ها و ادبی هاو علی تبارها و تک تبارها و فیروزی ها و فتحی ها و سماکوش و لمسو و گنجی و بزرگ نیا و امیرزاده و عبدی زاده و . . .
تحقیقات ما ادامه دارد.
محسن داداش پور mohsendadashpour
آقاجان دسته ادملا:
آقاجان باکر فرزند عیسی خان باکر است. عیسی خان باکر دارای یک پسر و یک دختر به نام آقاجان و حوا بود.
فرزندان آقاجان باکر: وی شش پسر و یک دختر ( بیب جانی ) داشت.
*نام پسران آقاجان:
ابوذر جد غلام علی زاده ها
سلمان جد طهماسب نژادها - همایونی ها - باکری ها - مهدی قلی زاده ها
باب خان جد حاجی حاجی زاده ها
داوود جد رضایی ها
محمد جد محمدزاده ها
آقاعلی به روستای هلوم سر آمل مهاجرت کرد.
ماجرای مشهور آقاجان:
گویا حاجی آقاجان و جاجیه حوا؛این برادر و خواهر پیاده به مکه مشرف می شوند اما به مراسم حج نرسیده و تصمیم گرفتند تا ذی الحجه سال آینده در آنجا بمانند. مشهور است که در آن یک سال آقاجان به کارگری و کفش دوزی مشغول بوده و خواهرش حوا نیز به کار نظافت رضایت داد تا ضمن تهیه آذوقه و مخارج یکسال، بتوانند هزینه ی بازگشت خودشان را نیز مدیریت نمایند. در این فاصله فرزندان آقاجان پنداشتند که پدر و عمه شان وفات یافته ، لذا تصمیم به تقسیم و فروش اموال پدری گرفتند. بخش عمده ای از ملک و باغ و زمین آقاجان به فروش قطعی رسید و از تملک ایشان خارج گردید. حاجی آقاجان باکر و خواهرش حاجیه حوا از سفر برگشته و وقتی به بابل رسیدند، خبر سلامت و زنده بودنشان به ادملا رسید. پس از آن که آنان به روستای ادملا رسیدن و از ماجرای تقسیم و فروش اموال توسط فرزندانش مطلع شد اقدام به وقف مابقی اموال از جمله دوازده خویز زمین کشاورزی و زمین های جنگلی در سطح وسیع و هکتاری ( ( بازیرون ) ) نمود که گویا باید فقط خرج مجالس عزای حسینی در ماه محرم ؛ در محل تکیه ی امام حسین علیه السلام جنب مسجد حضرت ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف ادملا بشود.
قول مشهور است که آقاجان دسته از روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران به روستای ادملا مهاجرت کرده و مقیم شدند.
روحشان شاد و نامشان نیک.
محسن داداش پور mohsendadashpour نسب شناسی:
عزیزان لازم است در این جا مطالبی را جهت رفع شبهات توضیح بدهم، لطفا با صبر و حوصله با ما همراه باشید.
تبارشناسی یا نسب شناسی یا نسل شناسی در یونانی γενεά λόγος، در عربی علم الأنساب به معنی ( ( دانش نسب ها ) ) به دانستن تبار اشخاص و مطالعه ی تبارنامه می گویند. تبارشناسی، در هر زمانی اهمیت بسیار داشته است، زیرا روابط اجتماعی و سیاسی بر اساس خویشاوندی بوده است. مسائل چندی در فقه و کلام شیعه، تابع نتایج پژوهش های نسب شناسی است؛ مانند:الف ) تولّی و قبول امامت اهل بیت علیهم السلام واجب است. چنان که در قرآن آمده است: ( ( به امت بگو که من مزد رسالت نمی خواهم جز محبت به خویشاوندان ) ) . ب ) حرمت پرداخت صدقه به اهل بیت علیهم السلام و نوادگان آنها و وجوب پرداخت خمس به آنها؛ البته تشخیص اهل بیت علیهم السلام و نوادگان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم بر عهده ی نسب شناسی است.
فقیهان یکی از شرایط مشروعیت امام علیه السلام را اعتبار نسب وی، به ویژه قریشی بودن او، می دانند. در وقف، ارث و ازدواج مسائلی وجود دارد که مصادیق آنها قریشی بودن است و نیاز به تعیین مصداق توسط دانش انساب دارد. غیر از بهره وری از تجارب و دستاوردهای این دانش در حقوق، روایت هایی به دیدگاه های اخلاقی پرداخته اند؛ برای نمونه، در روایتی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم چنین آمده است: تَخَیَّرُوا لنطفکم وَ انکحُوا الأکفاء وَ انکحُوا إلَیهِم ) ) ؛در روایت دیگری آمده است:مَن انتَسَب إلی غَیر أَبِیه أَو تولی غَیر مَوالِیه فَعَلَیه لَعنَةُ اللّه وَ المَلائِکَة وَ النَّاس أَجمَعِین ) ) . شعر عرب در زمینه های فخر به آبا و اجداد و هجو و ناسزاگویی به آنها، از مطالب نسب شناسی بسیار سود برده است . سترستین فواید دینی، فرهنگی و اجتماعی نسب شناسی را این گونه طبقه بندی کرده است:الف - ایمان به پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم منوط به شناخت ایشان است و بخشی از این شناخت از طریق علم انساب صورت می گیرد؛ب - مشروعیت امامت؛ج - شناخت مردم از یکدیگر؛د - ضرورت شناخت همسر لایق.
محسن داداش پور mohsendadashpour
قرآن و نسب شناسی:
قرآن از یک سو، تفاخر نسبی را کنار نهاده و از سوی دیگر به آثار حقوقی نسبت های خانوادگی پرداخته و روش هایی را برای تصحیح نسب ها یا شیوه هایی برای جلوگیری از آثار سوء اختلاط نسبت ها پیش نهاده است.
بسیاری از مفسران ذیل آیه ( ( یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَأُنثَی وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّه ِ أَتْقَاکُمْ ) ) به بررسی نظر اسلام درباره ی فلسفه ی تعدد و تکثر قبایل پرداخته اند. علامه طباطبایی معتقد است:این آیه در مقام از میان برداشتن تفاخر به انساب است. اختلافات بین مردم، فقط به منظور شناسایی یکدیگر و تمایز افراد است نه این که دست مایه ی فخرفروشی و امتیازات طبقاتی و نژادی گردد.
رابطه ی نسبی یعنی رابطه ای که از راه ولادت و رحم، فردی را به فرد دیگر پیوند می دهد که در اصل یک رابطه ی طبیعی است. این واقعیت در قوانین اسلامی، مانند ازدواج و ارث، مؤثر است. از سوی دیگر برای جلوگیری از آلودگی نسب ها، زنا در شریعت اسلام تحریم شده است.
اساس علم نسب شناسی عرب بر تقسیم عرب به قحطانیان و عدنانیان است. حتی عمر بین آنها، در پرداخت، تفاوت و تمایز قایل بود؛ ولی در قرآن از این طبقه بندی خبری نیست و همه ی عرب را از یک جد اعلی یعنی ابراهیم می داند.
برخی از دانشمندان اهمیّت دادن به نسب را مولود نیاز انسان به تعاون و بهره مندی از کمک دیگران دانسته اند و برای اثبات نظرشان به آیات قرآن استشهاد می کنند:قرآن کریم شرح حال دو تن از فرستادگان خدای متعال را نقل کرده که یکی از آنها به دلیل نداشتن خویشاوندان از ناتوانی خود خبر داده و گفته است: ای کاش مرا بر منع شما توانی بود ( هود، آیه 91 ) .
البته باید متذکر شد نسب شناسی غیر از تعاضد و تعاون اجتماعی است. اساس جامعه ی جاهلی بر قبایل و قبایل بر عصبیت نهاده شده بود. عصبیت محور وفاق و تعاون درونی قبیله را ایجاد می کرد. و در واقع پیوند درونی اعضای قبیله بود که بدون نسب تحقق نمی یافت. با ظهور اسلام نظام قبیله ای به نظام بزرگ تر مدنی و سیاسی تبدیل شد و اسلام فرهنگ و گفتمان جدیدی در مناسبات و روابط اجتماعی طرح کرد و تعریف جدیدی از نسب ارائه نمود. قرآن در این بازسازی فرهنگی نقش زیادی داشت. گروهی به نسب شناسی قبایل یا شخصیت ها پرداخته و گروهی دیگر به تألیف منابع عمومی دست زده اند. به منظور تکمیل این مقاله گزیده ای از منابع مهم این علم معرفی می گردد:الأخبار و الأنساب، ابوجعفر احمدبن یحیی مشهور به بلاذری. الأخبار و الأنساب و السیر، ابوالعباس عبداللّه بن اسحاق. الإشتقاق، ابوبکر محمدبن حسن ازدی معروف به ابن درید ( د. 321 ق ) ، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، بیروت. 1991م. این اثر با این که موسوعه ای از معارف است ولی چون بسیاری از اطلاعات نسب شناسی در آن وجود دارد، در زمره ی کتاب های نسب نگاری طبقه بندی شده است. الأنساب و الأخبار، محمدبن قاسم تمیمی معروف به ابوالحسن نسابه. أنساب الأشراف، احمدبن یحیی بلاذری ( 227 279 ق ) . این کتاب درباره ی انساب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم ، علویان، عباسیان، آل هاشم و امویان است. بخش پایانی کتاب را مفقود دانسته اند. ولی به نظر می رسد نسخه ی کامل آن در دسترس است. آقایان عالم زاده و سجادی، چاپ های مختلف آن را همراه با توصیفی جامع معرفی کرده اند. بحث مختصر فی أنساب العرب، محمدنبیل القوتلی. جلد اول این اثر درباره ی قحطان و قضاعه است که نویسنده به جدول بندی انساب و تشجیر آنها پرداخته است. التشجیر، دَغْفَل بن حنظلة بن زید سدوسی شیبانی د. 65 ق. عبدالغنی به نقل منابع مختلف از جمله همدانی در الاکلیل و ابن ندیم در الفهرست از آن یاد کرده است. التعریف بالأنساب، ابوالحسن احمدبن محمد اشعری یمنی ( د. 500 یا 600 ق ) . این اثر مختصرِ الأنساب سمعانی است و التعریف بالأنساب را زیر عنوان اللباب فی معرفة الأنساب تلخیص کرد. التعریف فی الأنساب و التنویه لذوی الأحساب، احمدبن محمدبن ابراهیم اشعری قرطبی ( د. 550 ق ) تصحیح و چاپ سعد عبدالمقصود ظلام. از سده ی اول هجری / هفتم میلادی تاکنون صدها اثر در حوزه ی نسب شناسی مسلمانان تألیف شده است.
عبدالغنی نام های نسب شناسان عرب از سده ی اول تا چهاردهم هجری را فهرست کرده است. البته فهرست او کامل و جامع نیست، اما گویای کثرت تألیفات و فراوانی مؤلفان در این قلمرو است. اولین نسب شناسی را که وی نام برده، عقیل بن ابی طالب ( د. 50 ق ) و آخرین آنها حسین طباطبایی بروجردی ( د. 1385 ق ) است.
سترستین فهرست بلندی از آثار نسب شناسی را آورده است.
جواد علی هم فصل مطولی را به نسب شناسی اختصاص داده و اطلاعات مفیدی ارائه کرده است.
ابن ندیم در الفهرست و ابن خیر در الفهرسة نیز فصل هایی را به اطلاعات مربوط به نسب شناسان اختصاص داده اند.
حاجی خلیفه در کشف الظنون ذیل علم الانساب به معرفی کتاب های مهمّ می پردازد.
آیت اللّه سید شهاب الدین مرعشی کشف الارتیاب را در مقدمه ی لباب الانساب بیهقی نوشت و کارنامه ی نسب شناسان از سده ی اول تا پانزدهم را معرفی کرد.
کتاب کشاف الدوریات العربیة، که مقالات عربی را فهرست کرده است، در بخشی به مهم ترین مقالات درباره ی انساب پرداخته است. سبک و اسلوب و خاستگاه همه ی نسابه ها در کتاب هایشان یکسان نیست.
گروهی به نسب شناسی قبایل یا شخصیت ها پرداخته و گروهی دیگر به تألیف منابع عمومی دست زده اند.
مرحوم آیت اللّه نجفی مرعشی با احیای کتاب های اصیل نسب شناسی، در بازسازی این دانش با جدیّت کوشید و، حداقل، علم انساب شیعی به همت ایشان حیات دوباره یافت.
در دوره های پیشین، نیاز به نسب همانند نیاز به شناسنامه ی امروزی بود؛ چنان که آدمی بدون آگاهی به نسب خود، مانند انسان بی شناسنامه، مجهول بود و نمی توانست به استیفای حقوق خود بپردازد؛ بنابراین، دسترسی به انساب از طریق علم انساب، فقط برای تبعیض نژادی و تفاخر طبقاتی و برتری جویی قبیله ای نبود، بلکه وسیله ای برای ترقی اجتماعی نیز بود. حتی در گذشته نسب شناسی آن قدر پیشرفت کرده بود که برای برخی حیوانات هم تحقیقات کارشناسانه انجام می دادند.
هشام بن محمّد، معروف به ابن کلبی، پس از پژوهش درباره ی انساب اسب، کتاب انساب الخیل فی الجاهلیة و الاسلام را تدوین کردبه درستی می توان ادعا کرد که نسب شناسی در گذشته یک ضرورت اجتماعی بوده، ولی امروزه این کارآیی خود را از دست داده و به مثابه جزئی از میراث فرهنگی مسلمانان و عرب است که هویت تاریخی و تمدنی مسلمانان منوط به آن است.
تحقیقات ما ادامه دارد.
محسن داداش پور mohsendadashpour
واژه پور:
واژه پور در لغت نامه دهخداپور. ( اِ ) در اوستا و پارسی باستان پوثره و در سانسکریت پوتره و در پهلوی پوس و پسر و پوهر و پور. یشتها تألیف پورداود ج 2 ص 62. پسر. مقابل دختر. ابن . پوره . پُس . فرزند نرینه :نه چون پور میر خراسان که او عطا را نشسته بود کردگار. رودکی . سوی میسره گرد بستور بود زریر سپهدار را پور بود. دقیقی از شاهنامه. بیامد همانگاه بستور شیرنبرده کیان زاده پور زریر. دقیقی از شاهنامه. پدر زنده و پور جویای گاه از این خام تر نیز کاری مخواه . فردوسی . بنابراین علی رضا داداش پور یعنی علی رضا فرزند داداش است. گرچه صحیح آن است که بگوییم علی رضا پور داداش! avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
📜نسل میرزا آقا معروف به میرآقا:
علیشاه باکر _ رخش سوار قلیخان باکر _ جان قلی داداش خان باکر - میرزاآقاخان باکر - میرعلی خان باکر - فرج خان باکر - جان برار خان باکر - خانداش خان باکر - نامدار خان باکر - آخوندشاه بابابیک باکر - حاجی آقالر معروف به حاجی لو - اخوند ملاآقبابیک باکر - جانی سلطان بیک باکر - آقبا بیک باکر _ الهوردی بیک باکر - فرج الله بیک باکر - الله وردی بیک باکر - کربلایی داداش باکر.
*گفتنی است که میرزاآقا فرزند جان قلی بوده است.
*نقل قول دکتر مهران داداش پور از پدرش آقبا و آقبا از پدرش جان علی: داداش ابن فرج الله ابن الله وردی ابن میرزاآقا ابن آقبابیک ابن آقا لر. ( نقل قول دکتر مهران داداش پور در مقابل قول مشهور و اکثریت تناقض داشته و ضعیف است )
خاندان میرزاآقا در یک نگاه:
علیشاه باکر _ رخش سوار قلیخان باکر _ جان قلی داداش خان باکر - میرزاآقاخان باکر - میرعلی خان باکر - فرج خان باکر - جان برار خان باکر - خانداش خان باکر - نامدار خان باکر - آخوندشاه بابابیک باکر - حاجی آقالر معروف به حاجی لو - اخوند ملاآقبابیک باکر - جانی سلطان بیک باکر - آقبا بیک باکر _ الهوردی بیک باکر - فرج الله بیک باکر - الله وردی بیک باکر - کربلایی داداش باکر.
1 ) فرزندان میرزاآقا:
میرعلی خان باکر - فرج خان باکر - جان برار خان باکر - خانداش خان باکر - نامدار خان باکر - آخوندشاه بابابیک باکر - حاجی آقالر معروف به حاجی لو - اخوند ملاآقبابیک باکر - جانی سلطان بیک باکر - آقبا بیک باکر _ الهوردی بیک باکر - فرج الله بیک باکر - الله وردی بیک باکر - کربلایی داداش باکر.
2 ) فرزندان آقالر:
چهار دختر و پنج پسر: آقبا بیک - میرزا آقا - جانی سلطان ( همسر آقالر آمنه خاتون بود )
3 ) فرزندان آقبا بیک:
دو دختر و نه پسر: الله وردی ( همسر آقبابیک سیما بود )
4 ) فرزندان الله وردی اول:
یک دختر و چهارپسر: آقبا - حسین یا جانی - اصغر - سلمان - علی - ننه مار ( دختر ننه مار جده گل علی زاده هاست )
5 ) فرزندان آقبا: فرج دوم
6 ) فرزندان فرج الله ( فرج دوم ) :
دو پسر: الله وردی دوم - فرج ( فرج پسری به نام صفر داشته که پسرش محمدلی بوده که محمدعلی با ننه خانم ابن داداش ازدواج کرد و صاحب فرزندی به نام میرک شدند. نقل است که محمدعلی و میرک در یک رورز به رحمت خدا رفتند ) .
نظر دکتر مهران داداش پور: صفر برادر داداش بوده است و به عبارتی وی معتقد است که داداش و صفر پسران فرج الله بودند نه الله وردی دوم. نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
7 ) فرزندان الله وردی دوم:
دو دختر و دو پسر: پسران داداش و گرجی ( در پاشاامیر دفن است ) دختران خورشید ( مادر حاجی آقایی ها ) و بمانی
8 ) فرزندان داداش و زنش گوهر ( دختر سیده میر مریم که قبرش کرازمین است ) :
فرزندان داداش هشت پسر و سه دختر بودند که عبارتند از: جان علی - آقاجان - میرزاجان - الله وردی - علی برار - عمه خانم - ننه خانم - جان جان خانم
الف ) جان علی و زنش ربابه تالش:
خانم باجی - داداش علی - شاه باجی - رجب - لیلا - نوروزعلی - آقبا
ب ) آقاجان معروف به عموقشنگ:
پنج بار ازدواج کرد ولی صاحب اولاد نشد.
ج ) میرزاجان و زنش کلثوم اکبری:
عروس خانم - خان آقا - مولود - مشهدی ننه - سلیمان - حمزه - گوهر
و ) الله وردی و زنش سوسوحسین پور:
نازخانم - تاج خانم اول - تاج خانم دوم - مراد علی - نامدار - ملوس - صفر
ک ) الله وردی و زنش سوسوحسین پور:
نازخانم - تاج خانم اول - تاج خانم دوم - مرادعلی - نامدار - ملوس - صفر
و ) علی برار: در سریازی به رحمت خدا رفت.
ی ) عمه خانم داداش پور :
عمه خانم و شوهراول غلام رضا رضایی باکر:
یک پسر و سه دختر که عبارتند از حسین جان و صدیقه و صفیه و آمنه رضایی باکر
عمه خانم و شوهردوم سیدلقمان حسن زاده:
یک پسر و دو دختر عبارتند از سیدحسین و سیده نورخانم و سیده ایران خانم حسن زاده
و ) ننه خانم داداش پور:
ننه خانم و شوهر اول محدعلی داداش پور:
محمدعلی فرزند صفر ابن فرج الله می باشد. فرج الله برادر الله وردی دوم است، اما دکتر مهران معتقد است که داداش برادر صفر است که هر دو آنها فرزند فرج الله هستندو قول دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. با این حال از ازدواج محمدعلی ابن صفر با ننه خانم داداش پور فرزندی به نام میرک به دنیا می آید. نقل است که محمدعلی و میرک باهم وفات یافته و به همین دلیل ننه خانم بیوه شد.
ننه خانم و شوهر دوم شکرالله محمدی گنجکلاهی:
تنها فرزندش نامدار است. محل سکونت نامدار در روستای زریوران می باشد.
ه ) جان جان خانم داداش پور معروف به گل خانم:
مادر سید آقازاده گنجکلاهی
روحشان شاد و نامشان نیک.
محسن داداش پور mohsendadashpour
داداش داداش پور ابن الله وردی:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد و پنج سال محل زندگی: ادملامحل دفن: قول مشهور در کربلا
همسر: گوهر فرزند سیده میر مریم ( سیده میر مریم در روستای ییلاقی کرازمین دفن بوده و محل زیارت است )
فرزندان داداش داداش پور:
فرزندان داداش هشت پسر و سه دختر بودند که عبارتند از: جان علی - آقاجان - میرزاجان - الله وردی - علی برار - عمه خانم - ننه خانم - جان جان خانم ( گل خانم )
محسن داداش پور mohsendadashpour
*نوادگان داداش داداش پور:
1 - از فرزندش جان علی داداش پور :
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده یحیی ع ادملا
همسرداداش ربابه طالش ابن جانبرار تالش بوده است.
قرزندان: خانم باجی - داداش علی - شاه باجی - رجب - لیلا - نوروزعلی - آقبا
2 - از فرزندش آقاجان داداش پور معروف به عموقشنگ :
تولد:مدت عمر: حدودا هفتاد و پنج سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده پادشاه علی ع ادملا .
با این که پنج بار ازدواج نمود اما صاحب اولاد نشد.
نام همسران آقاجان:
الف ) خانم کوچیک که دختر عموی آقاجان بوده است.
ب ) تاج مار که غریبه بود.
ج ) جان ننه که گنجکلاهی بود.
د ) باجی خانم که خواهر زن علی جان اصغری بود.
ی ) مشهدی ننه که گنجکلاهی بود.
علت ازدواج متعدد: فقدان فرزتد.
3 - از فرزندش میرزا جان داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده پادشاه علی ع ادملا
همسرمیرزاجان کلثوم اکبری ( غلامی و بعدا داداش زاده شد ) بوده است.
فرزندان: عروس خانم - خان آقا - مولود - دولت - مشهدی ننه - سلیمان - حمزه و گوهر معروف به بگوم دو قلو هستند.
4 - از فرزندش الله وردی داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده پادشاه علی ع ادملا
همسر الله وردی سوسو حسین پور بوده است.
سوسو حسین پور دختر حسن جان و ماه سلطان خورشیدی بوده است.
ماه سلطان خواهر حسن جان خورشیدی که عمه ی نورعلی خورشیدی محسوب می شود.
فرزندان: ناز خانم - تاج خانم اول که در جوانی فوت شد - تاج خانم دوم - مرادعلی که در جوانی فوت شد - نامدار - ملوس - صفر
5 - از فرزندش عمه خانم داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد و پنج سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا .
ایشان دو بار شوهر کرد:شوهر اول غلام رضا رضایی باکر و شوهر دوم سید لقمان حسن زاده.
الف ) فرزندان عمه خانم داداش پور از شوهر اول:
حسین جان و صدیقه و صفیه و آمنه رضایی باکر
ب ) فرزندان عمه خانم داداش پور از شوهر دوم:
سیده نورخانم و سید حسین و سیده ایران خانم حسن زاده
6 - از فرزندش ننه خانم داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هفتاد و پنج سال محل زندگی: ادملا و گنج کلاه محل دفن :قبرستان گنجکلاه
ننه خانم و شوهر اول محدعلی داداش پور:
محمدعلی فرزند صفر ابن فرج الله می باشد. فرج الله برادر الله وردی دوم است، اما دکتر مهران معتقد است که داداش برادر صفر است که هر دو آنها فرزند فرج الله هستندو قول دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. با این حال از ازدواج محمدعلی ابن صفر با ننه خانم داداش پور فرزندی به نام میرک به دنیا می آید. نقل است که محمدعلی و میرک باهم وفات یافته و به همین دلیل ننه خانم بیوه شد.
ننه خانم و شوهر دوم شکرالله محمدی گنجکلاهی:
تنها فرزندش نامدار است. محل سکونت نامدار در روستای زریوران می باشد.
7 - از فرزندش جان جان ( گل خانم ) داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا و گنج کلاه محل دفن :قبرستان گنج کلاه
شوهرش سید آقا آقازداه گنجکلاهی بوده است.
تنها فرزندش سید ابراهیم می باشد.
روحشان شاد و نامشان نیک.
محسن داداش پور mohsendadashpour
* الله وردی داداش پور دوم فرزند فرج دوم :
الله وردی برادری به نام فرج الله داشت که نوه ی آن صفر بوده است.
صفر ابن فرج الله ابن الله وردی نامزد ننه خانم فرزند دادش بوده که در سربازی به رحمت خدا رفت.
اما ننه خانم داداش پور با شکراله محمدی گنجکلاهی ازدواج کرد و صاحب یک پسر به نام نامدار شد.
تولد:مدت عمر: حدودا نود سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا
فرزندان اله وردی داداش پور دوم:
دو دختر و دو پسر عبارتد از خورشید - بمانی - داداش - گرجی،
فقط داداش در ادملا ماند اما خورشید و بمانی و گرجی در پاشاامیر و گنجکلاه و تهمتن کلاه مقیم شدتد.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*نوادگان اله وردی داداش پور دوم:
1 - نوادگان اله وردی داداش پور دوم از فرزندش خورشید داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا و پاشاامیرمحل دفن :قبرستان امام زاده سید نظام الدین پاشاامیر
شوهرش حاجی آقا حاجی آقایی در پاشاامیر بوده است. نام پدر شوهر خورشید حاجی با بوده است.
فرزندان خورشیدداداش پور:
عباس علی و نادلی و نورعلی و بی بی زهرا و. . .
2 - نوادگان اله وردی داداش پور دوم از فرزندش گرجی داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا سی سال محل زندگی: ادملا و پاشاامیر و تهمتن کلاه محل دفن :قبرستان امام زاده سید نظام الدین پاشاامیر
گرجی داداش پور ابن اله وردی در دوران نامزدی وفات یافته است.
زمین کشاورزی گرجی داداش پور در تهمتن کلاه بوده که به فرزندان خورشید هدیه شد.
اما بعدها زمین اهدائی توسط شوهر خواهرش حاجی آقا حاجی آقایی وقف گردیده است.
3 - نوادگان اله وردی داداش پور دوم از فرزندش بمانی داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا و گنج کلاه محل دفن :قبرستان گنج کلاه
بمانی داداش پور دو بار شوهر کرد.
الف ) شوهر اول: آقای اسداله پوراعراقی
فرزند: یک دختر به نام شهربانو اسدالله پور اعراقی بوده است.
ب ) شوهردوم: آقای علی جان قاسم زاده گنجکلاهی.
فرزندان بمانی داداش پور از ازدواج دوم:
1 - فاطمه صغری قاسم زاده که در کیه محله پاشاامیر شوهر داشته است.
2 - محرم بانو قاسم زاده گنجکلاهی که در گنج کلا شوهر داشته است. فامیلی فرزنداش میز قاسم زاده می باشد.
3 - ثریا قاسم زاده گنجکلاهی که در پاشاامیر شوهر داشته است. فامیلی فرزنداش محمدزاده است.
روحشان شاد و نامشان نیک.
محسن داداش پور mohsendadashpour
* فرج داداش پوردوم فرزند آقبا :
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا
فرزندان فرج داداش پور دوم:
دو پسر به نام فرج الله ( فرزندش صفر در سربازی فوت شد ) و الله وردی دوم
الف ) امتداد نسل فرج دوم: از الله وردی تا داداش و فرزندان و نوه ها و نتیجه ها که آمارشان مشخص است.
ب ) امتداد نسل فرج دوم: فقط از فرج الله و پسرش صفر که در حین سربازی وفات یافت اطلاعاتی نداریم.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
* آقبا داداش پور فرزند الله وردی اول :
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا
فرزندان آقبا داداش پور:
فقط از فرج دوم مطلع هستیم.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*اله وردی داداش پور اول که فرزند آقبا بیک:
تغییر نام خانوادگی از فرزندان اله وردی داداش پور اتفاق افتاد.
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا
آقبا بیک برادری به نام میرزاآقا داشته است.
فرزندان اله وردی داداش پور اول که فرزند آقبا بیک است:
یک دختر و چهار پسر: ننه مار - آقبا - حسین یا جانی - اصغر - سلمان - علی ( بنابر قول اختلافی )
همگی از یک پدر و مادر بودند.
*نقل قول دکتر مهران داداش پور از پدرش آقبا و آقبا از پدرش جان علی:
آقالر دارای دو پسر به نام جانی سلطان و آقبابیک بوده که حسین پورها و اصغری ها از نسل جانی سلطان و داداش پورها و گل آقاپورها از نسل آقبابیک هستند. ( نقل قول دکتر مهران داداش پور در مقابل قول مشهور و اکثریت، ضعیف است )
*نوادگان اله وردی داداش پور اول:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
1 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش آقبا داداش پور:
از آقبا داداش پور تا داداش دادش پور در ابتدا بیان کردیم.
2 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش حسین یا جانی حسین پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران: تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
3 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش اصغر اصغری:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران:تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
4 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش سلمان گل آقاپور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد و پنج سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران:تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
5 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش علی گل علی زاده:
همسرش نوه ی الله وردی اول دختر ننه مار بوده است.
اختلاف نظرتولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران:تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
روحشان شاد و نامشان نیک.
محسن داداش پور mohsendadashpour
*دلیل تغییر نام خانوادگی برادران آقبا داداش پور:
با توجه به اظهارات ملگونف روسی در کتاب سفرنامه سواحل جنوبی دیای خزر که می گوید: ادملا روستایی است که دارای سی و چهار سکنه است و . . . . . و همچنین به دلیل اهمیت شناسایی هویت افراد و اموری چون اخذ مالیات تاسیس ثبت احوال در دستور کار قرار گرفت در نتیجه در سوم دی ماه ۱۲۹۷ این سازمان در تهران فعالیت خود را آغاز کرد، به تدریج که میزان جمعیت و فرزند آوری افزایش پیدا کرد برای توسعه شهر ها صدور شناسنامه برای همه افراد در نظر گرفته شد.
در سال ۱۲۹۷ برای اولین بار برای دختری به نام فاطمه در ایران شناسنامه صادر شد و به دلیل اهمیت شناسایی هویت افراد تاسیس ثبت احوال در دستور کار قرار گرفت.
برقراری سجل احوال آغاز مرحله جدیدی در سرشماری و مسائل مربوط به جمعیت ایران به شمار می رود. سجل یا همان شناسنامه را ورقه ی هویت می خواندند دفترچه ای که رویداد های چهارگانه زندگی ( موالید، ازدواج، طلاق و متوفیات ) در آن ثبت می شد و گرفتن شناسنامه از سال ۱۳۰۶ خورشیدی طبق قانون مصوب بهمن ماه اجباری شد و در اولین قانون ثبت احوال مشتمل بر ۳۵ ماده در خرداد سال ۱۳۰۴ هجری شمسی در مجلس شورای ملی وقت تصویب شد، که براساس این قانون مقرر شد کلیه اتباع ایرانی در داخل و خارج از کشور باید دارای شناسنامه باشند و نخستین سند هویتی ایرانیان خارج از کشور در اسفند ماه ۱۳۰۸ در شهر بمبئی به نام �عبدالحسین سپنتا� صادر شد.
با گذشت زمان در تاریخ ۱۳۰۴ اولین قانون ثبت احوال در مجلس شورای ملی تصویب شد و بنابر قانون قرار شد تا تمام ایرانی ها در داخل و خارج از کشور دارای شناسنامه شوند؛ تا قبل از اینکه شناسنامه ای صادر شود، والدین نام فرزندان خود را در پشت کتب مقدس به تاریخ قمری یادداشت می کردند تا اینکه سازمان ثبت احوال تاسیس و برای هر فردی شناسنامه صادر شد.
گزینش نام خانوادگی نیز، معمولا از چند روش پیروی می کرد که یکی از آن ها پیشه نیاکان در یک قوم است. محل اسکان قوم و نام یا شهرت بزرگ خاندان ( پدر، پدربزرگ، جد ) ، از دیگر شیوه های متداول انتخاب نام خانوادگی بوده است. گاهی هم یک نام خانوادگی بر اساس شغل یا حرفه ( همچون صراف، جواهریان، پزشکزاد ) یا یک ویژگی بدنی یا فیزیکی ( خوش چهره، قهرمان ) بازمی گشت.
در نهایت و با تصویب قانون مدنی کشور در سال ۱۳۱۳ ثبت نام خانوادگی نیز، اجباری شد.
بر اساس قانون، سرپرست خانواده باید برای خانواده خود نام خانوادگی انتخاب می کرد و نام خانوادگی انتخاب شده از سوی وی به سایر افراد خانواده اش هم اطلاق می شد؛ و از آن زمان تاکنون بیش از چهار نسل از ایرانیان به این نام های خانوادگی خوانده می شوند.
جالب است بدانید که نام اولیه سازمان ثبت احوال به اداره احصائیه و سجل احوال معروف بود و پس از اینکه قسمت آمار از ثبت احوال منفک و تحت عنوان اداره کل آمار عمومی ادامه فعالیت داد تشکیلات جدید ثبت احوال نیز پس از این جدایی به اداره کل ثبت احوال تغییر نام یافت.
علت تفاوت نام خانوادگی برادران آقبا ( حسین پور، اصغری، گل آقاپور و قول اختلافی گل علی زاده ) به این دلیل بود که به موجب قانون اولیه ثبت احوال در هر شهر نباید نام خانوادگی اشخاص تکراری می شد.
بنابراین فارغ از احتمال نفوذ شخص یا گروهی با هر دلیلی در خود روستا اعم از خویشاوند و یا غیر طایفه جهت تغییر نام خانوادگی برادران آقبا داداش پور ، یقینا از سال ۱۳۰۴ در هنگام اجرای احراز هویت سجلدی فامیلی فرزندان اله وردی داداش پور دست خوش سلیقه و یا اجبار ماموران ثبت آن زمان صورت گرفته است و لذا برادران آقبا دیگر از آن زمان به نام خانوادگی جدید شهرت یافتند، ولی از همان زمان تا اکنون هم چنان نوادگان آقبا و برادرانش همدیگر را با واژه های چون ( ( آمی ) ) و یا ) ) پسرعمو ) ) خطاب کرده و رفت و آمد و معاش دارند. اما بعد از ثبت رسمی نام خانوادگی در روستای ادملا فرزندان الله وردی داداش پور دیگر با فامیلی جدید خطاب و معرفی می شدند که به شرح ذیل است:
1 - فامیلی آقبا داداش پور، آقبا داداش پور باقی ماند.
2 - فامیلی حسین یا جانی داداش پور به حسین یا جانی حسین یور تغییر کرد.
3 - فامیلی اصغر داداش پور به اصغر اصغری تغییر کرد.
4 - فامیلی سلمان داداش پور به سلمان گل آقاپور تغییر کرد که اکنون این نسل در روستای مومن آباد ( فکچال ) زندگی میکنند.
5 - فامیلی علی داداش پور به علی گل علی زاده تغییر کرد. ( بنابر قول اختلافی )
6 - برخی از فرزندان میرزاجان داداش پور نیز طی سالیان اخیر به داداش زاده تغییر یافته است.
*از گذشته تا کنون نیز برخی از طایفه ها در روستای ادملا تغییر نام خانوادگی داشته اند از جمله ی آنها به شرح ذیل است:
تیغ خورشید: خورشیدی و نقی دوست و شریفی نیک و تقی دوست - مهدی قلی زاده: مهدی زاده و قلی زاده و مهدی قلی نسب - حاجی زاده: حاجی آقازاده و تیرناز - کامیابی نژاد: کامیابی - علیجان زاده: ایزدی و یزدانی - کوچک زاده موسوی: موسوی صدر - داداش پور ادملائی: داداش پور - همایونی باکر: همایونی - طهماسب نژاد: طهماسبی - طهماسب نژاد: باکری - احمدی: محمودی - رمضانی: رمضان زاده - رمضانی تالش: رمضانی - رحمانی: فتحیادبی: دامن گیر - اکبری: غلامی - اکبری: داداش زاده.
محسن داداش پور mohsendadashpour
* آقبا بیک فرزند آقالر معروف حاجی لو :
نام همسرش: سیما
آقبابیک برادرانی به نام میرزاآقا و جانی سلطان داشته است.
فرزندان آقبابیک داداشپور: دو دختر و نه پسر : الله وردی اول
آقبا بیک انسانی نیک اندیش و صاحب نام بوده است. او به دامداری و کشاورزی اما هنرمند در عرصه ی صنایع دستی با چوب بوده است. آقبا بیک مردی فعال و خیر همچون پدرش بلند قامت بوده نه پسر و دو دختر داشته است . سرای آقبا بیک متشکل از پنج اتاق و بسیار مهمان پذیر بوده است. پشت بام سرای آقبابیک به حدی برنج بوده که افزون بر طعام اهل منزل برای مهمانان و همسایه ها اهدا و صرف می شده است. آقبابیک در سرای شخصی مراسمات سنتی و مذهبی می گرفت. وی علاقه ی زیادی به اقامت در کرا زمین داشته است به حدی که در کرا زمین به بیماری سختی مبتلا شد که موجب بیماری خاصی شد اما همچنان در زمان مقرر به کرا زمین ایاب و ذهاب می نمود. گفتنی است آقبا بیک همچون پدرش دارای سواد خواندن و نوشتن بوده است.
روحشان شاد و نامشان نیک.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
محسن داداش پور mohsendadashpour
آقالر معروف به حاجی لو فرزند آقاجان :
نام همسرش: آمنه خاتون
فرزندان آقالر داداش پور: چهار دختر و پنج پسر: آقبا بیک و میرزا آقا و جانی سلطان
آقالر معروف به حاجی لو انسانی نیک اندیش و صاحب نام بوده که به عتبات عالیات از جمله به کربلا و مدینه و مکه مشرف شده و حج تمتع انجام داده است . او همچون پدران خود به دامداری و کشاورزی از جمله به پرورش اسب و گاو فراوان اشتغال داشته است. حاجی لو مردی بلند قامت اما لاغر اندام بوده که دارای پنج پسر و چهار دختر بوده است. . سرای حاجی لو متشکل از پنج اتاق و بسیار مهمان پذیر بوده است. پشت بام سرای حاجی لو به حدی برنج بوده که افزون بر طعام اهل منزل برای مهمانان و همسایه ها اهدا و صرف می شده است. حاجی لو از مریدان خاص اهل بیت علیهم السلام بوده که به همین منظور در سرای شخصی مراسمات سنتی و مذهبی برپا می کرده است. عده ای معتقد هستند او اولین کسی بوده که در کرا زمین خانه ی ییلاقی خوش نشین و چند اتاقه ساخته است و دیگران را با خود همراه نموده است. دو تا از پسران حاجی لو به شهر آمل مهاجرت نموده و در همان جا مقیم شدند. حاجی لو دارای اموال فراوان و درآمد خوبی بوده است اما به جهت دو قابلیت شهرت افزونی داشته است: الف ) خواندن و نوشتن می دانسته و فردی آینده نگر بوده است ب ) در حل نزاع و رفع اختلافات بسیار مردی زیرک و قادر و حکیم بوده است.
روحشان شاد و نامشان نیک.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
محسن داداش پور mohsendadashpour
*شرح حال آقاجان تا میرزاآقا:
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات بیشتر اجدادمان از آقالر تا میرآقا هستیم.
آقا لرمعروف به حاجی لو فرزند آقاجان - آقاجان فرزند نامدار - نامدارفرزند خانداش - خانداش فرزند جانبرار - جانبرار فرزند فرج - فرج فرزند میرعلی - میرعلی فرزند میرآقا یا میرزاآقا
*گفتنی است که میرزاآقا فرزند جان قلی بوده است.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
الحاقیه:
*ازدواج رجب داداش پور و یمنی محمد زاده باکر:
رجب ابن جان علی ابن داداش دوبار ازدواج نمود.
الف ) همسر اول یمنی محمدزاده دختر جعفرقلی : که صاحب یک فرزند پسر شدند.
ب ) سیده نورخانم حسن زاده دختر سید لقمان : که صاحب چهار پسر و پنج دختر شدند.
شجره یمنی محمدزاده باکر:
مرحومه یمنی محمدزاده باکر فرزند جعفر قلی محمد زاده و زینب رستمی بود. یمنی محمدزاده باکر دارای دو خواهر به نام های بلقیس و صبح جان و همچنین دو برادر به نام های احمدعلی و علی گدا بوده است. صبح جان محمدزاده مادر اصغر ادبی فیروزجائی می باشد که در جوانی به رحمت خدا رفت ( حسین علی خورشیدی و اصغر ادبی پسر خاله هستند ) . امابلقیس محمدزاده در خاندان همایونی شوهر داشته و صاحب اولاد شد. خانم یمنی محمدزاده بعد از جدایی با رجب داداش پور به عقد مرحوم نورعلی خورشیدی درآمد و صاحب اولاد شد. نورعلی خورشیدی فرزند حسن جان خورشیدی و عروس فاضل تبار دیوایی است.
نکته قابل توجه آن است که مرحوم نورعلی خورشیدی و مرحوم رجب داداش پور بسیار با هم صمیمی بوده تا آن جا که هزینه خرید و فرش موزائیک حیاط مسجد حضرت ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف ادملا بصورت مشترک انجام دادند. اکنون سنگ نوشته ای به عنوان یادبود برای این دو بزرگوار در کنار درب وردی مسجد نصب شده است. این سنت حسنه امروز به فرزندان و نوادگان آن بزرگواران به ارث رسیده است که به چند نمونه اشاره می کنم:
الف ) تهیه و نصب چراغ عابر برای اولین بار در خیابان اصلی ادملا توسط فرزندان مرحوم رجب داداش پور انجام شد.
ب ) اعاده داوطلبانه و با اختیار هفت خویز زمین کشاورزی ادملا توسط رجب داداش پور به رستم ادبی در اول انقلاب.
ج ) موسس برگزاری مراسم دهه ی آخر صفر در ادملا نوه ی رجب به نام محسن داداش پور فرزند بخش علی چوبدار می باشد.
د ) مهندس ناظر ساخت و نصب مسجد امام حسین علیه اسلام در کنار بارگاه امام زاده یحیی علیه السلام ادملا در سال 1398 نوه ی رجب به نام مهندس حامد داداش پور فرزند مرحوم علیرضا ( مشهدی علی برار خیاط ) می باشد.
الله علی ما نقول وکیل
ارادتمند محسن داداش پور باکر
📝این تحقیقات در سطح وسیعی ادامه داشته و در آینده تکمیل و به حضور ایفاد می گردد .
شعرامام زاده یحیی علیه السلام
امام زاده یحیی ادملا گوشه ی دنج جهان است، با وضو بیا
امام زاده یحیی ادملاخلوت باغ جنان است، با وضو بیا
گنبد و گلدسته اش همیشه برقرار باشد الهی
امام زاده یحیی ادملا جلوه ی رنگین کمان است، با وضو بیا
صحن و سرایش آرام، فضایش سلام و صلوات
امام زاده یحیی ادملا چون کلاس امتحان است، با وضو بیا
جای جای این زمین هبه ای از بهشت است
امام زاده یحیی ادملا کلبه ی روح و روان است، با وضو بیا
در یک جمله وصف گویم ازامام زاده یحیی ادملا
شفاخانه ی دردمندان، ضامن هر مهمان است، با وضو بیا
ارادتمند محسن داداش پور
شعر خوشا به حالت ای ادملائی
به قلم محسن داداش پور
خوشا به حالت ای ادملائی
خوشا به حالت ای ادملائی
چه مبارک و مقدس، چه جائی
روز ایجاد، که حق خلقتِ ادملاء کرد
بس انفال، ودیعه ها اِعطا کرد
بزرگان در حق این سامان، دعا کردند
مِلک وقفی، سقاخانه بنا کردند
خوشا به حالت ای ادملائی
چه شاد و خرم، چه باصفایی
ادملا دیار شکوه و جلال است
ادملا معدن عزت و آمال است
خوشا به حالت ای ادملائی
چه ناز و مهر، چه بی ریائی
با آنکه بُود قبلة ما کعبه ولی
خانه ی مهر است پادشاه علی
خوشا به حالت ای ادملائی
از کار و کوشش آرام نداری
با شأن گویم از مردی با صوت جلی
امام زاده یحیی، کعبه ی ازلی
خوشا به حالت ای ادملائی
چه پاک و تمیز، چه رهائی
دل که شکست ره به جایی دارد
تکیه ی ادملا عَجب صفایی دارد
خوشا به حالت ای ادملائی
چه آزاد و آباد، چه افتخاری
بازیرون و اشدکت یادگار داری
کرا زمین فصل بهار، قرار داری
خوشا به حالت ای ادملائی
چه مرد و زن، چه انقلابی
ادملاء سرچشمه ی بصیرت است
ادملاء کاشانه ی دیانت است
خوشا به حالت ای ادملائی
چه ملک و سرائی، چه روستائی
الحمدلله که به کوی تو مقیمم
در خاکت چون کوزه ای از جنس زمینم
هر دم رسد از نام نکوی تو نسیمم
ای خاک مسجدت، جنّت فردوس نعیمم
ای رهگذر به تشنه کامان بگو
چادرکا زلال است به از سجرو
ای کاش من هم پرنده بودم
با شادمانی پر می� گشودم
می رفتم از شهر به روستایی
آنجا که دارد آب و هوایی
از واو ولی فقیه، ولایت ما معتبر است
وز لام سید علی، لسان ما پر گهر است
آنکس که ندارد خبر از بسیجی ادملائی
از هویت خود در این سرا بی خبر است
زِمام مُلک خویش را سپرده حق به راه شهید
چه قربانعلی چه جمال، تمام ادملا خورشید
ای مخاطب! گر روی آورد بر تو بلایی
آتش به اختیار باش؛چو دلاور ادملائی
هزار فتنه اگر در پوست و خورجین دارند
نمیری گر تو را عاشقِ پیرِ خمین بدانند
سحری به خواب دیدم دیارِ صفا را
به حق نظاره کردم مَهِ خوب دلربا را
به ادب زبان گشودم بسرودم این نوا را
ادملا ای وطن من، سپاس خدای یکتا را
شعری از محسن داداش پور
محسن داداش پور mohsendadashpour
الله علی ما نقول وکیل
ارادتمند محسن داداش پور باکر
این تحقیقات در سطح وسیعی ادامه داشته و در آینده تکمیل و به حضور ایفاد می گردد .
دیدگاه تان را ارسال کنید
در صورت تمایل و مشارکت در این تحقیق از طریق ارسال نظر در پایان این صفحه برایمان بنویسید
کدام متن را بیشتر از بقیه دوست داشتید و یا چه نقد و پیشنهادی دارید.
* آ *و*ا*ت**ق*ل*م*
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand
welcome. good day, welcome in the name of the allah. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
... [مشاهده متن کامل]
به صفحه شخصی محسن داداش پور آوات قلم خوش آمدید
بسم الله الرحمن الرحیم
مقاله جامع خاندان کربلایی داداش باکر جلدسوم
به قلم محسن داداش پور باکر
avat qalam mohsendadashpour
mzm22mzkm13991014
﷽
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand
📲اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی
محسن داداش پور باکر
پژوهشگر، شاعر و نویسنده، مجری
⊰❀⊱━⊰﷽⊱═━═━⊰❀⊱
ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
✍در گذشته بدلایل متعدد از جمله عدم پژوهش و تحقیق پیرامون مسائل مربوط به شجره نامه ی ایل، طوایف و تیره ها به سبب پراکندگی ، تغییر سبک زندگی و شیوع بی سوادی در بین تعداد قابل توجهی از خاندان ها، شجره نامه نویسی و علم انساب دیده و مکتوب نشد.
📎حتی بعدها کم رنگ شدن حس طایفه گری و هم تباری، مع الاسف در پاره ای موارد فراموش کردن اصل ، ریشه، خاستگاه و بی معرفتی نسبت به اجداد و نیای مشترک ، بی مهری و تضعیف رابطه های نسبی و سببی در مقابل پر رنگ شدن رابطه های اقتصادی و منافع شخصی موجب شد که #شجره_نامه_نویسی، #تبار_شناسی مهم جلوه داده نشود.
📎با توجه به دلایل عنوان شده، در راستای اتکال به یافته های شفاهی و یا استناد به شجره نامه های موجود؛ پژوهشگر احتیاج به صرف هزینه زیاد ، وقت کافی و عناصر تحقیقاتی فعال و علاقمند دارد.
📎محتوای پژوهش اِدمُلّاوَند در باب هویت ، فرهنگ و تاریخ اقوام، ایل، تبار، تیره، خاندان مختلف، مجموعه ای است از حوادث زندگانی مردان و زنان بزرگ ؛ زمام امور حیات اجتماعی جوامع مختلف که در طول تاریخ و در میان تمام ایلات، نژادها و طوایف گوناگون به دست مردانی برجسته بوده است که به نیروی استعداد ، قریحه ، اراده و فکرخویش بر دیگران برتری یافته اند و هرگاه تاریخ زندگانی اینگونه رجال را از تاریخ بشر برداریم ، دیگر چیزی که قابل مطالعه ، دقت و پیروی باشد در آن باقی نخواهد ماند.
📎 شایسته است گفتار ، کردار و رفتار این انسان های بزرگ را قابل احترام ، مطالعه، پژوهش و تحقیق بدانیم، باید اذعان کرد و پذیرفت مردان و زنانی که عزت و احترام کسب کردند و در میان جامعه عزیز و موثر واقع شدند در حقیقت قیمت زحمت و مشقت های فراوانی بود که در طول عمر خود کشیدند تا به این مرحله از بلوغ فکری و شخصیت اجتماعی رسیده اند.
📎می توان گفت یکی از مشکلات بزرگ نسل اخیر جامعه، بحران هویت و عدم مطالعه کافی در تاریخ به دلیل نداشتن برنامه و الگوی مناسب شخصیت اجتماعی است .
📎 از جمله اصول مهم در امر پژوهش در #تبارشناسی داشتن روحیه ی جهادی و اتکال به قوه ی صبر و عشق است. چنانچه محقق با عشق و توکل بر ذات اقدس الله، پای در تحقیق میدانی، مصاحبه با اشخاص حقیقی و حقوقی و جمع آوری اسناد نماید، به زودی یک #مجموعه_دار مرجع خواهد شد. این یعنی بازسازی تاریخ و نگاهداشت موثر تاریخ که لازم و واجب است.
📎احمد کسروی می گوید:
بدبخت ملتی که تاریخ خود را نداند، تیره بخت تر از آن ملتی که علاقمند به دانستن تاریخ خود نباشد، شوربختر از همه ملتی است که تاریخ خود را به ریشخند بگیرد و به راستی ملتی که تاریخ خود را نداند محکوم به تکرار آن خواهدبود.
📎قطعا انجام این مهم؛ کمک به تاریخ و احیای سنت های پسندیده [. . . شجره نامه نویسی] می باشد که البته برای افراد ی که پژوهش گران نو پا و محققین محلی چون به مستدات مکتوب دسترسی نداشته و در این حوزه فعالیت و تجربه ای نداشتند کمی سخت ، و شاید از حوصله و علاقمندی آنها به دور باشد.
🇮🇷امید قطعی دارم که پژوهش اِدمُلّاوَند با حضور و همکاری جمعی مردان و زنان دانا، دلسوز، انقلابی و متعهد و متخص، چراغ راه پژوهش گران و علاقمندان به بازخوانی اسناد و شجره نامه نویسی مازندران خواهد بود.
📎نگارنده که از یک سو عضوی از جامعه روستایی و از سویی دیگر عضوی از ایل خردمند باکر در ایران اسلامی است ، با لحاظ این دو شاخص امیدوار است این اثر؛ پژوهش اِدمُلّاوَند را جهت آگاهی و تجدید آرمان های قوم انگاری ، قبیله ای، تبارشناسی، تیره شناسی، بازخوانی اسناد، جنع آوری کتب و اسناد منتشر نشده و همچنین احیای هویت و اصالت ریشه و نیای مشترک، در اختیار علاقمندان، محققین، پژوهشگران، دانش پژوهان قرار دهد اگر چه این اثر از کاستی هایی برخوردار است ولی قطعاً گامی کوچک است در جهت نیل به اهدافی بزرگ ان شاالله.
📎اینجانب محسن داداش پور باکر بر خود لازم می دانم از گرد آورنده گان، محققین، نویسندگان و پژوهش گران حقیقی و حقوقی که همواره با این حقیر همراه بوده و بابت زحماتی که متحمل شدند تشکر و قدردانی نمایم.
📎از صمیم قلب از دوستان ، آشنایان ، هم تباران و هم کیشان ، منتقدان ، صاحب نظران ، محققان و علاقمندان جهت تکمیل و اصلاح پژوهش اِدمُلّاوَند دعوت بعمل می آید با اظهار نظر و ارسال مطالب ارزشمندتان، ما را در تکمیل این اثر یاری فرمایند.
۱۴۰۱/۰۷/۲۴
✍محسن داداش پور باکر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
@edmolavand ﷽
#آوات_قلم
http://mohsendadashpour2021. blogfa. com
📡✦ ࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
﷽
ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ
📝شجره نامه چیست؟
شجره نامه ( تبارنامه یا نسب نامه ) ، به فهرست نمودار یا جدولی گفته می شود که در قالبی منظم، اصل و نسب افراد را به تصویر می کشد. شجره نامه که انگلیسی زبان ها به آن Family tree ( درخت خانواده یا درخت خانوادگی ) می گویند، در لغتنامه دهخدا این طور توصیف شده است: �فهرست نام های پدران و نیاکان کسی، به صورت درختی که نیای اولی اصل و فرزندان به ترتیب شاخ های آن باشند. �
اینکه چرا برای اشاره به این فهرست از واژه شجره یا همان درخت استفاده شده، شاید از آثار هنری دوران قرون وسطی سرچشمه گرفته باشد. در یکی از نقاشی های آن زمان با عنوان �درخت جسی� ( Tree of Jesse ) اجداد عیسی مسیح در کنار شاخه های یک درخت به تصویر کشیده شده بودند.
شجره نامه ها ابزارهایی قدرتمند برای کشف تاریخچه خانوادگی و اجدادمان هستند. آیا تا به حال به دنبال ریشه های خانوادگی خود بوده اید؟
🌿درخت اجداد ( Ancestor Tree )
این شجره نامه، اجداد فرد را مشخص می کند. درخت اجداد را می توان به شکل های مختلفی رسم کرد؛ مانند:
نمودار استاندارد: نموداری با ظاهری جمع و جور که در آن، نام فرد در سمت چپ و اسامی اجداد را به ترتیب جدید به قدیم در سمت راست قرار می گیرد.
نمودار بادبزنی ( Fan chart ) : در اینجا، نام فرد موردنظر در مرکز یک دایره، درواقع قطاعی از دایره به شکل بادبزن، قرار می گیرد و نام اجداد از آن در جهات مختلف منشعب می شود. انواع نیم دایره و ربع دایره این نمودار هم وجود دارند.
نمودار عمودی: در این نوع، اسامی اجداد فرد در راستای عمودی چیده می شوند.
📌شجره نامه ژنتیکی چیست؟ چه تفاوتی دارد؟
آزمایش نیاکان با تحلیل DNA، اطلاعات دقیقی درباره پیشینه نژادی و تاریخچه خانوادگی فراهم کرده و به تکمیل شجره نامه ها کمک می کند. شجره نامه ژنتیکی یا ژنوگرام، شامل تاریخچه ژنتیکی و پزشکی افراد است و به پزشکان و متخصصان برای شناسایی الگوهای ارثی کمک می کند. این شجره نامه ها که براساس تبارشناسی ژنتیکی نوشته می شوند، در قرن ۲۱ بین مورخان خانوادگی رایج شده و در سیستم بهداشت و درمان، گروه های آماتور و پروژه های تحقیقاتی کاربرد دارند.
اگر به دنبال کشف ریشه های نژادی و ترکیب ملیتی خود هستید، انجام این آزمایش می تواند تجربه ای جذاب و مفید باشد. یکی از خدمات ژنتیکی که مای اسمارت ژن ارائه می دهد، شجره نامه ژنتیکی است؛ . . .
شجره نامه با شماره گذاری آلمانی ( Ahnentafel Numbering )
در این سیستم که در نمودار ها و گزارش های وراثت استفاده می شود، به خود فرد مورد نظر و هرکدام از اجداد او، یک عدد اختصاص می دهند؛ به طوری که برای رسیدن به پدر باید عدد را دوبرابر کنیم و برای رسیدن به مادر هم عدد یک را به عدد پدر اضافه کنیم. Ahnentafel در زبان آلمانی به معنای �جدول اجداد� است.
📜کاربرد شجره نامه چیست؟
#شجره_نامه نسبت افراد با یکدیگر را به ما نشان می دهد و ساده ترین ابزار برای اطلاع از روابط خویشاوندان نَسَبی و سَبَبی است. همچنین تبارنامه، درصورتی که دارای جزئیات کافی باشد، در پزشکی و روانپزشکی کاربرد دارد و فرد می تواند به کمک آن از بیماری های ارثی احتمالی خود باخبر شود.
این ابزار همچنین در مطالعات تاریخی، ازجمله شناخت بهتر رویدادهای مهم و بررسی دوران های حکمرانی حکومت ها، به کار می آید.
یکی از کاربرد های دیگر نسب نامه، جداسازی افرادی بوده که نام یکسانی با یکدیگر داشته اند؛ یعنی در زمانی که هنوز به کارگیری نام خانوادگی برای تفکیک کردن افراد جامعه از یکدیگر آغاز نشده بود. مشابه این روش را در میان عرب ها شاهد هستیم که برای تفکیک کردن افراد هم نام، از نام پدر آن ها استفاده می کنند یا آنکه پدر یا مادر را به اسم فرزند او صدا می زنند.
✍با سپاس فراوان محسن داداش پور باکر
💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۱۳۰۷۳۱
https://eitaa. com/edmolavand/21281
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦ ࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
عناوین مقاله:
سخن گرد آورنده - خاندان میرزاآقا دریک نگاه - فرزندان میرزاآقا - منابع مقاله - ادملا کجاست - ادملائی کیست - آیا ادملائی ها مهاجر هستند - آیا خاندان داداش پور مهاجر هستند - تعداد طایفه های مقیم ادملا - آقاجان دسته - نسب شناسی - قرآن و نسب شناسی - واژه پور - نسل میرزاآقا - دلیل تغییر نام خانوادگی برادران آقبا داداش پور - الحاقیه - شعر امام زاده یحیی علیه السلام - شعر خوشا به حالت ای ادملائی
محسن داداش پور mohsendadashpour
سخن گردآورنده:
این مقاله با سعی و کوشش فراوان، همدلی و همراهی بزرگان اقوام، اهتمام برخی از عموزاده ها و تلاش بی وقفه ی همه ی بستگان سببی و نسبی گردآوری شده و به پاس همت مردم نجیب روستای ادملا ، ادب فراوان به ارواح طیبه شهدای این دیار و همچنین صلوات و رحمت به آستان مقدس امام زاده گان واجب التعظیم یحیی و پادشاه علی علیهما السلام و گرامی داشت یاد و خاطره همه ی درگذشتگان نازنین این دیار به حضور تقدیم می شود.
محسن داداش پور mohsendadashpour
خاندان میرزاآقا در یک نگاه:
جان قلی - میرزاآقا - میرعلی - فرج اول - جان برار - خانداش - نامدار - آقاجان - آقالر معروف به حاجی لو - آقبا بیک - الله وردی اول - آقبا - فرج الله ( فرج دوم ) - الله وردی دوم - داداش.
نظر دکتر مهران داداش پور:داداش فرزند فرج الله است . نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
محسن داداش پور mohsendadashpour
فرزندان میرزاآقا:
1 ) فرزندان میرزاآقا:
میرعلی - فرج اول - جان برار - خانداش - نامدار - آقاجان - آقالر معروف به حاجی لو - آقبا بیک - الله وردی اول - آقبا - فرج الله ( فرج دوم ) - الله وردی دوم - داداش.
نظر دکتر مهران داداش پور:داداش فرزند فرج الله است . نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
2 ) فرزندان آقالر:
چهار دختر و پنج پسر: از جمله آقبا بیک - میرزا آقا - جانی سلطان
3 ) فرزندان آقبا بیک:
دو دختر و نه پسر: از جمله الله وردی
4 ) فرزندان الله وردی اول:
یک دختر و چهارپسر: آقبا - حسین یا جانی - اصغر - سلمان - علی - ننه مار ( دخترش جده گل علی زاده هاست )
5 ) فرزندان آقبا: ازجمله فرج دوم
6 ) فرزندان فرج الله ( فرج دوم ) :
دو پسر: الله وردی دوم - فرج ( فرج پسری به نام صفر داشته که پسرش محمدلی بوده که محمدعلی با ننه خانم ابن داداش ازدواج کرد و صاحب فرزندی به نام میرک شدند. نقل است که محمدعلی و میرک در یک رورز به رحمت خدا رفتند ) .
نظر دکتر مهران داداش پور: صفر برادر داداش بوده است و به عبارتی وی معتقد است که داداش و صفر پسران فرج الله بودند نه الله وردی دوم. نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
7 ) فرزندان الله وردی دوم:
دو دختر و دو پسر: پسران داداش و گرجی ( در پاشاامیر دفن است ) دختران خورشید ( مادر حاجی آقایی ها ) و بمانی
8 ) فرزندان داداش و زنش گوهر ( گوهر دختر سیده میر مریم که قبرش کرازمین است ) :
هفت پسر و سه دختر که عبارتند از:
جان علی - آقاجان - میرزاجان - الله وردی - علی برار - عمه خانم - ننه خانم - جان جان خانم
الف ) جان علی و زنش ربابه تالش:
خانم باجی - داداش علی - شاه باجی - رجب - لیلا - نوروزعلی - آقبا
ب ) آقاجان معروف به عموقشنگ:
پنج بار ازدواج کرد ولی صاحب اولاد نشد.
ج ) میرزاجان و زنش کلثوم اکبری:
عروس خانم - خان آقا - مولود - مشهدی ننه - سلیمان - حمزه - گوهر
ص ) الله وردی و زنش سوسوحسین پور:
نازخانم - تاج خانم اول - تاج خانم دوم - مرادعلی - نامدار - ملوس - صفر
د ) علی برار: در سریازی به رحمت خدا رفت.
ک ) عمه خانم داداش پور :
عمه خانم و شوهراول غلام رضا رضایی باکر:
یک پسر و سه دختر که عبارتند از حسین جان و صدیقه و صفیه و آمنه رضایی باکر
عمه خانم و شوهردوم سیدلقمان حسن زاده:
یک پسر و دو دختر عبارتند از سیدحسین و سیده نورخانم و سیده ایران خانم حسن زاده
ه ) ننه خانم داداش پور:
ننه خانم و شوهر اول محدعلی داداش پور:
محمدعلی فرزند صفر ابن فرج الله می باشد. فرج الله برادر الله وردی دوم است، اما دکتر مهران معتقد است که داداش برادر صفر است که هر دو آنها فرزند فرج الله هستندو قول دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. با این حال از ازدواج محمدعلی ابن صفر با ننه خانم داداش پور فرزندی به نام میرک به دنیا می آید. نقل است که محمدعلی و میرک باهم وفات یافته و به همین دلیل ننه خانم بیوه شد.
ننه خانم و شوهر دوم شکرالله محمدی گنجکلاهی:
تنها فرزندش نامدار است. محل سکونت نامدار در روستای زریوران می باشد.
ی ) جان جان خانم داداش پور معروف به گل خانم:
مادر سید آقازاده گنجکلاهی.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
منابع مقاله:
الأخبار و الأنساب، ابوجعفر احمدبن یحیی مشهور به بلاذری. الأخبار و الأنساب و السیر، ابوالعباس عبداللّه بن اسحاق. الإشتقاق، ابوبکر محمدبن حسن ازدی معروف به ابن درید ( د. 321 ق ) ، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، بیروت. 1991م. الأنساب و الأخبار، محمدبن قاسم تمیمی معروف به ابوالحسن نسابه. أنساب الأشراف، احمدبن یحیی بلاذری227 279 ق. بحث مختصر فی أنساب العرب، محمدنبیل القوتلی. التعریف بالأنساب، ابوالحسن احمدبن محمداشعری یمنی د. 500 یا 600 ق . الأخبار و الأنساب، ابوجعفر احمدبن یحیی مشهور به بلاذری. الأخبار و الأنساب و السیر، ابوالعباس عبداللّه بن اسحاق. الإشتقاق، ابوبکر محمدبن حسن ازدی معروف به ابن درید ( د. 321 ق ) ، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، بیروت. 1991م. یشتها تألیف پورداود ج 2 ص 62 کتاب سفرنامه سواحل جنوبی دیای خزرملگونف روسی .
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
*مصاحبه حضوری و تلفنی:مشهدی رجب و آقبا داداش پور ، آقا محمد علیجان زاده ، نورعلی خورشیدی ، حسین آقا باکر، خانداش تیرناز ، آخوند کامیابی ، رستم ادبی ، حاجی خان و حاجی گل حاجی زاده ، پنجعلی رضایی ، اعظم محمدزاده ، جانی سلطان و احمدعلی حسین پور ، تقی غلامعلی زاده ، قهرمان کامیابی ، ابوطالب تقی نیاء ، قنبر گل علی زاده ، سلیمان و مشهدی ننه و حمزه وسرهنگ زرقام داداش زاده ، علی اکبر و صفر و علی میرزا و محمد و سرهنگ گرجی و دکتر مهران و دبیر کامران و مهر علی و علی محمد و رجبعلی و خانعلی و جانعلی و سرهنگ آقاعلی و پدرم حاج بخشعلی داداش پور ، حاج جمشید و محمد و پرویز و رشید حسین پور ، اصغر اصغری ، علی و محمد گل آقاپور ، و شجاع محمدزاده و رضا طهماسب نژاد ، سیف اله همایونی ، نورمحمد ابوالقاسمی ، حسین علی خورشیدی ، حجت الاسلام سید ماندگار موسوی ، جلیل کامیابی، هاشم و علی مراد علیجان زاده ، صمد و مهندس محمد حاجی زاده ، سید تیمور حسن زاده ، محمدرضا طالش و سایر عزیزان. . . . . و در نهایت از اهالی ولایی و انقلابی روستای ادملا که در این تحقیق از گذشته تا کنون ما را یاری کردند. پیگیری و مراجعه به : اداره ثبت احوال و اسناد بابل و بندپی و کتابخانه مدرسه خاتم الانبیاء و منابع طبیعی ساری، بابل و آمل، اوقاف بابل و بندپی، و حجت الاسلام نصراله حسنی از مقریکلاه و کتابخانه مسجد جامع آمل و. . . . . . .
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
مقدمه:
ادملا کجاست؟
ادملا، روستایی است از توابع بخش بندپی شرقی شهرستان بابل در استان مازندران ایران. جمعیتاین روستا در دهستان سجادرود قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳9۵، جمعیت آن ۱239 نفر ( ۲۴۸خانوار ) بوده است. اما در سال 1304 دارای 34 خانوار بوده است.
شعر ادملاادملا گوشه ی دنج جهان است بیا - ادملا خلوت باغ جنان است بیا - دشت و طبیعتش همیشه نو بهار - ادملا جلوه ی رنگین کمان است بیا -
مردمانش آرام، فضایش ملکوت - ادملا چون کلاس امتحان است بیا - کوچه کوچه ها مرکز آرامش است - ادملا کلبه ی روح و روان است بیا - در یک جمله وصف گویم از دیار - ادملا همیشه میزبان خوبان است بیا
ادملائی کیست؟
ادملائی ها آدم هایی هستند که دلشان از جنس نور است محبت شان زلال و پاک و بی ریاست و سخاوت شان به وسعت اقیانوس است. . . حتی فرصت نوشیدن یک فنجان چای گرم در زمستانی سرد کنار ادملائی هابرای تمام زمستان و حتی برای تمام عمر کافیست!
چون سفره های محقر و بی ریایشان حلال است و پاک پاک. ℘…℘…℘…℘…℘حتما تجربه کنید!℘…℘…℘…℘…℘
مردم این دیار با همه ی مشکلات همیشه لبخند معرکه ای بر لب دارند و نگاهی پرنفوذ و زیبا و در عمیق ترین فکرهایشان، نجا که دست هیچکس نمی رسد، باز هوای دل همه اقوام و همسایه ها و هم محلی ها و دوستان و مهمان را دارند که مبادا غبار غم بر آن بنشیند. عمرشان دراز و پربرکت باد. …℘…℘…℘…
ما همیشه لبریز از مهربانی خواهیم ماند حتی اگر قدرنشناسان بار ها و بار ها ما را بشکنند. این روح خدایی است که در ما دمیده شده است انتظار هیچ پاسخی را از هیچ کس نداریم . ما برای دلمان و برای خدای خودمان و برای انقلاب مان محبت پخش می کنیم تا بهتر و در آرامش خاطر زندگی کنیم…℘…℘…℘…
رهگذر!تو می توانی دردهایت را به قله ای تبدیل کنی. فقط کافی است خوبی ای را که در درون لحظه ای بد نهفته است، کشف کنی و از آن بهره ببری.
لبخند بزن رهگذز اینجا دیار ادب آوازه ی ادملاست.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
آیا ادملائی ها مهاجر هستند؟
مهاجرت یا کوچ به معنای جابه جایی مردم از مکانی به مکانی دیگر برای کار یا زندگی است. مردم معمولاً به دلیل دور شدن از شرایط یا عوامل نامساعد دورکننده ای مانند فقر، بیماری، مسائل سیاسی، کمبود غذا، بلایای طبیعی، جنگ، بیکاری و کمبود امنیت مهاجرت می کنند. دلیل دوم می تواند شرایط و عوامل مساعد جذب کنندهٔ مقصد مهاجرت مانند امکانات بهداشتی بیشتر، آموزش بهتر، درآمد بیشتر، مسکن بهتر و آزادی های سیاسی بهتر باشد. اگرچه مهاجرت بشر برای مدت صدها هزار سال وجود داشته و دارد .
مهاجرت در مفهوم مدرن به حرکت و کوچ افراد از یک ملیت - کشور به کشور دیگر، که در آنجا شهروند نیستند، محسوب می شود. مهاجرت به طور ضمنی به اقامت درازمدت با مهاجرت اطلاق می شود توریست ها و بازدید کنندگان موقتی و کوتاه مدت به عنوان مهاجر شناخته نمی شوند؛ اما با وجود این، مهاجرت فصلی کارگران و نیروی کار ( به طور نمونه برای مدت کمتر از یک سال ) اغلب به عنوان شکلی از مهاجرت به حساب می آیند. اقوام متعدد و متنوعی در حاشیه خزر ساکن می باشند که هر یک از آنها اقیانوسی از فرهنگ و زبان بوده و قطعاً نمی توان در چند صفحه به توضیح مفصّلی راجع به آنان پرداخت. توجه به آمارهای ارائه شده در اسناد معتبر گویای آن است که کشورهای آسیای میانه و همچنین کشورهای حاشیه خزر بر محوریت قومیت و مردم شناسی بنا گردیده به گونه ای که نام اکثر کشورهای اورآسیا نیز از نام یکی از اقوام حاضر در آن کشورها اقتباس گردیده که دارای بیشترین اکثریت عددی است.
همچنین کاملاً مشهود است که سیاست های ترکیب نژادی و یا کوچ دادن های اجباری در زمان شوروی سابق باعث نگردیده است تا ماهیت قومی - مردمی یک سرزمین به صورت اساسی دست خوش تغییر گردد. البته نمی توان از این نکته نیز غافل گردید که, ترکیب قومی و نژادی سرزمین های حاشیه خزر به سبب اراده سیاسی حکومت شوروی دست خوش تغییراتی هر چند به صورت ناچیز گردیده است. دربرخی اسناد چهل و یک قوم و نژاد قابل شناسایی که حضوری مستمر و فعال در جوامع کشورهای حاشیه خزر دارند ذکر گردیده است و می توان دریافت به سبب گذر زمان, قوم های با ریشه مشترک چگونه می توانند دست خوش تغییر و دگرگونی گردند و فرهنگ هایی متفاوت را بسازند. البته بر شمردن این اقوام دلیل بر دیدگاه نژادی داشتن به کشورهای حاشیه خزر نمی باشد, بلکه می توان از این ظرفیت های قومی متنوع به بهترین نحو ممکن برای غنی کردن فرهنگ های کشورهای حاشیه خزر بهره برد. زیرا هر فرهنگ زیبایی های زیادی را در خود جای داده که می توان از آنها به عنوان یک میراث ملی و حتی یک میراث جهانی مشترک نام برد. کلمات و زبان ها، شعرها، ادبیات، رقص و آوازها، ادیان و ساختار اجتماعی - سیاسی، سبک لباس پوشیدن ها و مراسمات ملی و محلی می تواند گنجینه ای از زیبایی ها باشد که اگر به آنها توجه نشود می توانند به فراموشی سپرده شوند.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
برخی از قومیت ها مانند تبری ها و گیلک ها بومی منطقه ایران بوده و همین وضع برای کشورهای دیگر حاشیه خزر نیز حکم فرماست. البته کاملاً بدیهی و واضح است که پراکندگی قومیت های حاضر بسیار گسترده می باشد و به خصوص در جمهوری های تازه استقلال یافته اتحاد جماهیر شوروی, این پراکندگی بیشتر به چشم می خورد. بیشترین پراکندگی را شاید بتوان به نژاد ترک ها ارتباط داد که عموما مسلمان می باشند. این گروه های قومی که خود شعبات متعددی دارند در زمان شوروی سابق و حتی قبل از آن به دلایل مختلف به مناطق دیگر خزری کوچ می کردند. البته نباید از نظر دور داشت که قومیت های مخفی و خرده جمعیت هایی نیز حضور دارند که در گذشته های دور از جمعیت های قابل توجهی برخوردار بوده و به دلایل مختلف از جمله تسویه حساب های قومی و سیاسی و یا دلایل گوناگون شخصی و اجتماعی و اقتصادی ناپدید یا کمرنگ گردیده اند.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
موسس سایت تاریخ ما آقای آنی کاظمی می نویسد:
آقا محمد خان در ۱۳ صفر ۱۱۹۳ ه. ق. ( روز درگذشت کریم خان ) ، هنگامی که در باغ های اطراف شیراز به شکار مشغول بود، همین که عمه اش او را از مرگ شاه زند آگاه ساخت، فرار کرد و به شتاب خود را به تهران رسانید و در ورامین مدعی سلطنت بر ایران گشت. سپس به استرآباد و ساری رفت و با کمک سران اشاقه باش، براندازی زندیه و رسیدن به قدرت را طراحی نمود و ولایات گرگان و مازندران و گیلان را تحت حکمرانی خویش قرار داد.
وی در این زمان برای مطیع کردن برادران خود به جنگ با آنان پرداخت و حتی یکبار با شورش برادرش حسین قلی خان تا پای مرگ پیش رفت؛ ولی سرانجام در بندپی - روستای ادملا توسط حاجی خان حلال خور و عباسقلی بیگ لاریجانی و چند برادرش نجات یافت و به استرآباد یعنی زادگاه خویش بازگشت و در همان جا تاجگذاری کرد و پایتخت خود را در ابتدا امر استرآباد نهاد و به دستور وی جشن نوروز را با تشریفات زیاد برگزار نمودند.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
آقامحمد خان پس از تسخیر شمال ایران بر آذربایجان و کرمانشاهان نیز دست یافت. حکومت زندیه در جنگ و ستیز میان شاهزادگان زند قرار گرفت ولی سرانجام لطفعلی خان زند با همیاری حاج ابراهیم خان کلانتر شیرازی بر تخت سلطنت نشست. آقا محمد خان از آن زمان به مدت ۱۵ سال با لطفعلی خان زند – که جوان بود و شجاع – به جنگ و تعقیب و گریز پرداخت. مهم ترین این نبردها، جنگ بابا خان برادرزاده آقا محمد خان در سمیرم و محاصره شیراز است. سرانجام آقا محمد خان قدرت نظامی خود را افزایش داد و با کمک حاج ابراهیم خان کلانتر ( که به گفته ناصر نجمی معتقد بود لطفعلی خان دلاوری شجاع اما نامناسب برای مملکت داری است و آقا محمد خان قابلیت انجام امور سیاسی را داراست و به این جهت دروازه های شهر را پنهانی برای او گشود ) و حمایت لشکر اردلان ( کردستان ) به سرداری خسروخان اردلان در ۱۲۰۸ ه. ق. وارد شیراز شد. با ورود آقا محمد خان به شیراز، لطفعلی خان به کرمان گریخت. در این جنگها لطفعلی خان مقاومت زیادی از خود نشان داد. برخی از بزرگان ادملا معتقدند که آقا محمدخان قاجار نیروهای وفادار و شجاع اش را از همین روستای ادملا انتخاب و در اتفاقات مهم از جمله در شیراز نیز با او همراه بوده اند.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
آیا ادملائی ها مهاجر هستند؟
در پاسخ به این سوال می توان در چند مسئله بحث و گفتگو کرد:
الف - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از ( ( روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران ) ) به این مکان فعلی مهاجرت کرده و مقیم شده اند.
ب - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از محلی به نام باکر کوه در سواد کوه یا فیروزکوه به این سامان مهاجرت کردند.
ت - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از هم طایفه ها از روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران به روستای پاشاکلاه دودانگه از دهستان فریم شهرستان ساری مهاجرت کردند.
س - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از هم طایفه ها از روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران به باکر محله ی گرگان مهاجرت کردند و اکنون مقیم بوده و محله ی آنان ( ( محله باکر ) ) است.
ج - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها به روستای دشت سر محمود آباد مهاجرت کرده و پسوند باکر داشته و کاملا خود را از نسل باکر و داداش پور از روستای ادملا می دانند.
د - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از طایفه ی علیجان زاده به روستای نوده عطایان دشت سر شهرستان آمل مهاجرت نموده و نام خانوادگی آنان ایزدی و یزدانی با پسوند باکر و یا بدون پسوند باکر است.
ش - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از روستای هلوم سر آمل به روستای ادملا مهاجرت نموده اند که اکنون نام خانوادگی آنان کامیابی و یا کامیاب نژاد می باشد.
ک - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها معتقد هستند که طایفه ی کامیابی و یا کامیاب نژاد از روستای طالقان کرج می باشند که به این روستا مهاجرت نمودند.
ف - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از طوائف از جمله تقی زاده ها و یا تقی نیا ها با پسوند عمران و یا بدون پسوند از اصفهان به این دیار مهاجرت نموده اند.
ق - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله سادات مقیم محل از استر آباد گرگان به اینجا مهاجرت نمودند.
ص - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله تیغ خورشید و خورشیدی ها در اصل اسبک یا اسبکیان بوده و از روستای پاشاامیر و یا از بابل به اینجا مهاجرت نموده اند.
ک - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله بخشی تبارها و رستمی ها از منطقه فیروزجاه بوده از روستای گاوزن به این سرزمین مهاجرت نموده اند.
و - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله رمضانی ها و یا رمضان زاده ها و تالش همگی تالش بوده و از گیلان هستند.
ه - برخی ها معتقد هستند که محل اصلی ادملائی ها در ارتفاعات جنگلی اطاقسر و هندروی بوده و گبری قبر متعلق به گذشته ی خیلی دور این روستا است.
ی - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از خاندان داداش پور به روستای دیودشت بخش مرکزی بابل مهاجرت کرده و اکنون نام خانوادگی آنان ( ( پور داداش ) ) می باشد.
تحقیقات ما ادامه دارد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
آیا خاندان داداش پور مهاجر هستند؟
بنابر نقل و قول برخی از بزرگان معتقدند که خاندادن بزرگ داداش پور در اصل از اماکن ذیل هستند:
الف ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور مهاجر نبوده و اصالتشان همین روستای ادملا می باشد.
ب ) مرحوم پدربزرگم مشهدی رجب داداش پور معتقد بوده که خاندان دادادش پور از جاده هراز آمل به این روستا مهاجرت نموده اند.
ج ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور اصالتا ترک ( شهر هشترود آذربایجان شرقی ) هستند.
د ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور همچون آقاجان دسته از روستای انند سوادکوه به اینجا مهاجرت نموده اند اما باکر نیستند.
ک ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور باکر هستند و از کوه بوکر فیروزکوه یا بوکر سوادکوه به اینجا مهاجرت نموده اند.
تحقیقات ما ادامه دارد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
تعداد طایفه های مقیم ادملا:
به طور کلی مردم روستای ادملا از نظر تفاوت نام خانوادگی به چند گروه تقسیم می شوند:
خاندان میرآقا یا میرزا آقا داداش پور با پسوند ادملائی:
متشکل از داداش پورها و حسین پورها و اصغری ها و دادش زاده ها و گل علی زاده ها ( اختلاف نظر است ) .
خاندان عیسی خان معروف به آقاجان دسته با پسوند باکر و یا ادملائی:
متشکل از همایونی ها و باکری ها و طهماسب نژادها و رضایی ها و محمدزاده ها و غلام علی زاده ها ومهدی قلی زاده ها و تیرناز ها و غلامی ها و احمدی ها و محمودی ها و حاجی زاده و حاجی آقازاده ها و ابوالقاسمی ها.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خاندان علی جان با پسوند باکر و یا ادملائی:
متشکل از علیجان زاده باکر و ایزدی ها و یزدانی ها .
خاندان کشاورز ادملائی:
اکنون این سلسله در روستای پاشاامیر بندپی شرقی مقیم هستند.
خاندان رستم:
رستمی ها که از رودگرمحله بابل هستند.
خاندان بخشی:
بخش تبارها که از گاوزن محله بندپی شرقی بابل هستند.
خاندان سادات:
متشکل از حسن زاده ها که از استرآباد استان گلستان هستند، موسوی صدر و موسوی پوست کلاه بندپی شرقی .
خاندان اصفهانی:
تقی نیاءها و تقی زاده ها که از اصفهان هستند.
خاندان کامیاب:
کامیابی و کامیاب نژادها که از هلوم سر آمل و در نهایت از طالقان استان البرز هستند.
خاندان اسبکیان:
متشکل از تیغ خورسیدی ها و خورشیدی ها و اسبکیان و نقی دوست ها و تقی دوست ها و شریفی نیک ها که اصالتا بابلی هستند. اما برخی معتقدن که آنها پاشا هستند. ( قول ضعیف )
خاندان تالش:
متشکل از رمضانی ها و رمضان زاده ها و تالشها و محمدزاده های تالش .
خاندان های عمران و ملکشاه:
متشکل از ابراهیمی ها و باباتبارها، اکبری ها و غلامی ها و خدادی ها و احسانی ها .
سایرخاندان ها :
متشکل از فیروزجایی ها و حیدری ها و رحمانی ها و ادبی هاو علی تبارها و تک تبارها و فیروزی ها و فتحی ها و سماکوش و لمسو و گنجی و بزرگ نیا و امیرزاده و عبدی زاده و . . .
تحقیقات ما ادامه دارد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
آقاجان دسته ادملا:
آقاجان باکر فرزند عیسی خان باکر است. عیسی خان باکر دارای یک پسر و یک دختر به نام آقاجان و حوا بود.
فرزندان آقاجان باکر: وی شش پسر و یک دختر ( بیب جانی ) داشت.
*نام پسران آقاجان:
ابوذر جد غلام علی زاده ها
سلمان جد طهماسب نژادها - همایونی ها - باکری ها - مهدی قلی زاده ها
باب خان جد حاجی حاجی زاده ها
داوود جد رضایی ها
محمد جد محمدزاده ها
آقاعلی به روستای هلوم سر آمل مهاجرت کرد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
ماجرای مشهور آقاجان:
گویا حاجی آقاجان و جاجیه حوا؛این برادر و خواهر پیاده به مکه مشرف می شوند اما به مراسم حج نرسیده و تصمیم گرفتند تا ذی الحجه سال آینده در آنجا بمانند. مشهور است که در آن یک سال آقاجان به کارگری و کفش دوزی مشغول بوده و خواهرش حوا نیز به کار نظافت رضایت داد تا ضمن تهیه آذوقه و مخارج یکسال، بتوانند هزینه ی بازگشت خودشان را نیز مدیریت نمایند. در این فاصله فرزندان آقاجان پنداشتند که پدر و عمه شان وفات یافته ، لذا تصمیم به تقسیم و فروش اموال پدری گرفتند. بخش عمده ای از ملک و باغ و زمین آقاجان به فروش قطعی رسید و از تملک ایشان خارج گردید. حاجی آقاجان باکر و خواهرش حاجیه حوا از سفر برگشته و وقتی به بابل رسیدند، خبر سلامت و زنده بودنشان به ادملا رسید. پس از آن که آنان به روستای ادملا رسیدن و از ماجرای تقسیم و فروش اموال توسط فرزندانش مطلع شد اقدام به وقف مابقی اموال از جمله دوازده خویز زمین کشاورزی و زمین های جنگلی در سطح وسیع و هکتاری ( ( بازیرون ) ) نمود که گویا باید فقط خرج مجالس عزای حسینی در ماه محرم ؛ در محل تکیه ی امام حسین علیه السلام جنب مسجد حضرت ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف ادملا بشود.
قول مشهور است که آقاجان دسته از روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران به روستای ادملا مهاجرت کرده و مقیم شدند.
روحشان شاد و نامشان نیک.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour نسب شناسی:
عزیزان لازم است در این جا مطالبی را جهت رفع شبهات توضیح بدهم، لطفا با صبر و حوصله با ما همراه باشید.
تبارشناسی یا نسب شناسی یا نسل شناسی در یونانی γενεά λόγος، در عربی علم الأنساب به معنی ( ( دانش نسب ها ) ) به دانستن تبار اشخاص و مطالعه ی تبارنامه می گویند. تبارشناسی، در هر زمانی اهمیت بسیار داشته است، زیرا روابط اجتماعی و سیاسی بر اساس خویشاوندی بوده است. مسائل چندی در فقه و کلام شیعه، تابع نتایج پژوهش های نسب شناسی است؛ مانند:الف ) تولّی و قبول امامت اهل بیت علیهم السلام واجب است. چنان که در قرآن آمده است: ( ( به امت بگو که من مزد رسالت نمی خواهم جز محبت به خویشاوندان ) ) . ب ) حرمت پرداخت صدقه به اهل بیت علیهم السلام و نوادگان آنها و وجوب پرداخت خمس به آنها؛ البته تشخیص اهل بیت علیهم السلام و نوادگان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم بر عهده ی نسب شناسی است.
فقیهان یکی از شرایط مشروعیت امام علیه السلام را اعتبار نسب وی، به ویژه قریشی بودن او، می دانند. در وقف، ارث و ازدواج مسائلی وجود دارد که مصادیق آنها قریشی بودن است و نیاز به تعیین مصداق توسط دانش انساب دارد. غیر از بهره وری از تجارب و دستاوردهای این دانش در حقوق، روایت هایی به دیدگاه های اخلاقی پرداخته اند؛ برای نمونه، در روایتی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم چنین آمده است: تَخَیَّرُوا لنطفکم وَ انکحُوا الأکفاء وَ انکحُوا إلَیهِم ) ) ؛در روایت دیگری آمده است:مَن انتَسَب إلی غَیر أَبِیه أَو تولی غَیر مَوالِیه فَعَلَیه لَعنَةُ اللّه وَ المَلائِکَة وَ النَّاس أَجمَعِین ) ) . شعر عرب در زمینه های فخر به آبا و اجداد و هجو و ناسزاگویی به آنها، از مطالب نسب شناسی بسیار سود برده است . سترستین فواید دینی، فرهنگی و اجتماعی نسب شناسی را این گونه طبقه بندی کرده است:الف - ایمان به پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم منوط به شناخت ایشان است و بخشی از این شناخت از طریق علم انساب صورت می گیرد؛ب - مشروعیت امامت؛ج - شناخت مردم از یکدیگر؛د - ضرورت شناخت همسر لایق.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
قرآن و نسب شناسی:
قرآن از یک سو، تفاخر نسبی را کنار نهاده و از سوی دیگر به آثار حقوقی نسبت های خانوادگی پرداخته و روش هایی را برای تصحیح نسب ها یا شیوه هایی برای جلوگیری از آثار سوء اختلاط نسبت ها پیش نهاده است.
بسیاری از مفسران ذیل آیه ( ( یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَأُنثَی وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّه ِ أَتْقَاکُمْ ) ) به بررسی نظر اسلام درباره ی فلسفه ی تعدد و تکثر قبایل پرداخته اند. علامه طباطبایی معتقد است:این آیه در مقام از میان برداشتن تفاخر به انساب است. اختلافات بین مردم، فقط به منظور شناسایی یکدیگر و تمایز افراد است نه این که دست مایه ی فخرفروشی و امتیازات طبقاتی و نژادی گردد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
رابطه ی نسبی یعنی رابطه ای که از راه ولادت و رحم، فردی را به فرد دیگر پیوند می دهد که در اصل یک رابطه ی طبیعی است. این واقعیت در قوانین اسلامی، مانند ازدواج و ارث، مؤثر است. از سوی دیگر برای جلوگیری از آلودگی نسب ها، زنا در شریعت اسلام تحریم شده است.
اساس علم نسب شناسی عرب بر تقسیم عرب به قحطانیان و عدنانیان است. حتی عمر بین آنها، در پرداخت، تفاوت و تمایز قایل بود؛ ولی در قرآن از این طبقه بندی خبری نیست و همه ی عرب را از یک جد اعلی یعنی ابراهیم می داند.
برخی از دانشمندان اهمیّت دادن به نسب را مولود نیاز انسان به تعاون و بهره مندی از کمک دیگران دانسته اند و برای اثبات نظرشان به آیات قرآن استشهاد می کنند:قرآن کریم شرح حال دو تن از فرستادگان خدای متعال را نقل کرده که یکی از آنها به دلیل نداشتن خویشاوندان از ناتوانی خود خبر داده و گفته است: ای کاش مرا بر منع شما توانی بود ( هود، آیه 91 ) .
البته باید متذکر شد نسب شناسی غیر از تعاضد و تعاون اجتماعی است. اساس جامعه ی جاهلی بر قبایل و قبایل بر عصبیت نهاده شده بود. عصبیت محور وفاق و تعاون درونی قبیله را ایجاد می کرد. و در واقع پیوند درونی اعضای قبیله بود که بدون نسب تحقق نمی یافت. با ظهور اسلام نظام قبیله ای به نظام بزرگ تر مدنی و سیاسی تبدیل شد و اسلام فرهنگ و گفتمان جدیدی در مناسبات و روابط اجتماعی طرح کرد و تعریف جدیدی از نسب ارائه نمود. قرآن در این بازسازی فرهنگی نقش زیادی داشت. گروهی به نسب شناسی قبایل یا شخصیت ها پرداخته و گروهی دیگر به تألیف منابع عمومی دست زده اند. به منظور تکمیل این مقاله گزیده ای از منابع مهم این علم معرفی می گردد:الأخبار و الأنساب، ابوجعفر احمدبن یحیی مشهور به بلاذری. الأخبار و الأنساب و السیر، ابوالعباس عبداللّه بن اسحاق. الإشتقاق، ابوبکر محمدبن حسن ازدی معروف به ابن درید ( د. 321 ق ) ، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، بیروت. 1991م. این اثر با این که موسوعه ای از معارف است ولی چون بسیاری از اطلاعات نسب شناسی در آن وجود دارد، در زمره ی کتاب های نسب نگاری طبقه بندی شده است. الأنساب و الأخبار، محمدبن قاسم تمیمی معروف به ابوالحسن نسابه. أنساب الأشراف، احمدبن یحیی بلاذری ( 227 279 ق ) . این کتاب درباره ی انساب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم ، علویان، عباسیان، آل هاشم و امویان است. بخش پایانی کتاب را مفقود دانسته اند. ولی به نظر می رسد نسخه ی کامل آن در دسترس است. آقایان عالم زاده و سجادی، چاپ های مختلف آن را همراه با توصیفی جامع معرفی کرده اند. بحث مختصر فی أنساب العرب، محمدنبیل القوتلی. جلد اول این اثر درباره ی قحطان و قضاعه است که نویسنده به جدول بندی انساب و تشجیر آنها پرداخته است. التشجیر، دَغْفَل بن حنظلة بن زید سدوسی شیبانی د. 65 ق. عبدالغنی به نقل منابع مختلف از جمله همدانی در الاکلیل و ابن ندیم در الفهرست از آن یاد کرده است. التعریف بالأنساب، ابوالحسن احمدبن محمد اشعری یمنی ( د. 500 یا 600 ق ) . این اثر مختصرِ الأنساب سمعانی است و التعریف بالأنساب را زیر عنوان اللباب فی معرفة الأنساب تلخیص کرد. التعریف فی الأنساب و التنویه لذوی الأحساب، احمدبن محمدبن ابراهیم اشعری قرطبی ( د. 550 ق ) تصحیح و چاپ سعد عبدالمقصود ظلام. از سده ی اول هجری / هفتم میلادی تاکنون صدها اثر در حوزه ی نسب شناسی مسلمانان تألیف شده است.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
عبدالغنی نام های نسب شناسان عرب از سده ی اول تا چهاردهم هجری را فهرست کرده است. البته فهرست او کامل و جامع نیست، اما گویای کثرت تألیفات و فراوانی مؤلفان در این قلمرو است. اولین نسب شناسی را که وی نام برده، عقیل بن ابی طالب ( د. 50 ق ) و آخرین آنها حسین طباطبایی بروجردی ( د. 1385 ق ) است.
سترستین فهرست بلندی از آثار نسب شناسی را آورده است.
جواد علی هم فصل مطولی را به نسب شناسی اختصاص داده و اطلاعات مفیدی ارائه کرده است.
ابن ندیم در الفهرست و ابن خیر در الفهرسة نیز فصل هایی را به اطلاعات مربوط به نسب شناسان اختصاص داده اند.
حاجی خلیفه در کشف الظنون ذیل علم الانساب به معرفی کتاب های مهمّ می پردازد.
آیت اللّه سید شهاب الدین مرعشی کشف الارتیاب را در مقدمه ی لباب الانساب بیهقی نوشت و کارنامه ی نسب شناسان از سده ی اول تا پانزدهم را معرفی کرد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
کتاب کشاف الدوریات العربیة، که مقالات عربی را فهرست کرده است، در بخشی به مهم ترین مقالات درباره ی انساب پرداخته است. سبک و اسلوب و خاستگاه همه ی نسابه ها در کتاب هایشان یکسان نیست.
گروهی به نسب شناسی قبایل یا شخصیت ها پرداخته و گروهی دیگر به تألیف منابع عمومی دست زده اند.
مرحوم آیت اللّه نجفی مرعشی با احیای کتاب های اصیل نسب شناسی، در بازسازی این دانش با جدیّت کوشید و، حداقل، علم انساب شیعی به همت ایشان حیات دوباره یافت.
در دوره های پیشین، نیاز به نسب همانند نیاز به شناسنامه ی امروزی بود؛ چنان که آدمی بدون آگاهی به نسب خود، مانند انسان بی شناسنامه، مجهول بود و نمی توانست به استیفای حقوق خود بپردازد؛ بنابراین، دسترسی به انساب از طریق علم انساب، فقط برای تبعیض نژادی و تفاخر طبقاتی و برتری جویی قبیله ای نبود، بلکه وسیله ای برای ترقی اجتماعی نیز بود. حتی در گذشته نسب شناسی آن قدر پیشرفت کرده بود که برای برخی حیوانات هم تحقیقات کارشناسانه انجام می دادند.
هشام بن محمّد، معروف به ابن کلبی، پس از پژوهش درباره ی انساب اسب، کتاب انساب الخیل فی الجاهلیة و الاسلام را تدوین کردبه درستی می توان ادعا کرد که نسب شناسی در گذشته یک ضرورت اجتماعی بوده، ولی امروزه این کارآیی خود را از دست داده و به مثابه جزئی از میراث فرهنگی مسلمانان و عرب است که هویت تاریخی و تمدنی مسلمانان منوط به آن است.
تحقیقات ما ادامه دارد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
واژه پور:
واژه پور در لغت نامه دهخداپور. ( اِ ) در اوستا و پارسی باستان پوثره و در سانسکریت پوتره و در پهلوی پوس و پسر و پوهر و پور. یشتها تألیف پورداود ج 2 ص 62. پسر. مقابل دختر. ابن . پوره . پُس . فرزند نرینه :نه چون پور میر خراسان که او عطا را نشسته بود کردگار. رودکی . سوی میسره گرد بستور بود زریر سپهدار را پور بود. دقیقی از شاهنامه. بیامد همانگاه بستور شیرنبرده کیان زاده پور زریر. دقیقی از شاهنامه. پدر زنده و پور جویای گاه از این خام تر نیز کاری مخواه . فردوسی . بنابراین علی رضا داداش پور یعنی علی رضا فرزند داداش است. گرچه صحیح آن است که بگوییم علی رضا پور داداش! avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
نسل میرزا آقا معروف به میرآقا:
میرزاآقا یا میرآقا – فرج - جان برار - خان داش – نامدار – آقاجان - آقالر معروف به حاجی لو - آقبا بیک - الله وردی اول - آقبا – فرج الله ( فرج دوم ) – الله وردی دوم – داداش: فرزندان و نوادگان داداش. *گفتنی است که میرزاآقا فرزند جان قلی بوده است.
*نقل قول دکتر مهران داداش پور از پدرش آقبا و آقبا از پدرش جان علی: داداش ابن فرج الله ابن الله وردی ابن میرزاآقا ابن آقبابیک ابن آقا لر. ( نقل قول دکتر مهران داداش پور در مقابل قول مشهور و اکثریت تناقض داشته و ضعیف است )
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خاندان میرزاآقا در یک نگاه:
جان قلی - میرزاآقا - میرعلی - فرج اول - جان برار - خانداش - نامدار - آقاجان - آقالر معروف به حاجی لو - آقبا بیک - الله وردی اول - آقبا - فرج الله ( فرج دوم ) - الله وردی دوم - داداش.
1 ) فرزندان میرزاآقا:
میرعلی - فرج اول - جان برار - خانداش - نامدار - آقاجان - آقالر معروف به حاجی لو - آقبا بیک - الله وردی اول - آقبا - فرج الله ( فرج دوم ) - الله وردی دوم - داداش.
2 ) فرزندان آقالر:
چهار دختر و پنج پسر: آقبا بیک - میرزا آقا - جانی سلطان ( همسر آقالر آمنه خاتون بود )
3 ) فرزندان آقبا بیک:
دو دختر و نه پسر: الله وردی ( همسر آقبابیک سیما بود )
4 ) فرزندان الله وردی اول:
یک دختر و چهارپسر: آقبا - حسین یا جانی - اصغر - سلمان - علی - ننه مار ( دختر ننه مار جده گل علی زاده هاست )
5 ) فرزندان آقبا: فرج دوم
6 ) فرزندان فرج الله ( فرج دوم ) :
دو پسر: الله وردی دوم - فرج ( فرج پسری به نام صفر داشته که پسرش محمدلی بوده که محمدعلی با ننه خانم ابن داداش ازدواج کرد و صاحب فرزندی به نام میرک شدند. نقل است که محمدعلی و میرک در یک رورز به رحمت خدا رفتند ) .
نظر دکتر مهران داداش پور: صفر برادر داداش بوده است و به عبارتی وی معتقد است که داداش و صفر پسران فرج الله بودند نه الله وردی دوم. نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
7 ) فرزندان الله وردی دوم:
دو دختر و دو پسر: پسران داداش و گرجی ( در پاشاامیر دفن است ) دختران خورشید ( مادر حاجی آقایی ها ) و بمانی
8 ) فرزندان داداش و زنش گوهر ( دختر سیده میر مریم که قبرش کرازمین است ) :
فرزندان داداش هشت پسر و سه دختر بودند که عبارتند از: جان علی - آقاجان - میرزاجان - الله وردی - علی برار - عمه خانم - ننه خانم - جان جان خانم
الف ) جان علی و زنش ربابه تالش:
خانم باجی - داداش علی - شاه باجی - رجب - لیلا - نوروزعلی - آقبا
ب ) آقاجان معروف به عموقشنگ:
پنج بار ازدواج کرد ولی صاحب اولاد نشد.
ج ) میرزاجان و زنش کلثوم اکبری:
عروس خانم - خان آقا - مولود - مشهدی ننه - سلیمان - حمزه - گوهر
و ) الله وردی و زنش سوسوحسین پور:
نازخانم - تاج خانم اول - تاج خانم دوم - مراد علی - نامدار - ملوس - صفر
ک ) الله وردی و زنش سوسوحسین پور:
نازخانم - تاج خانم اول - تاج خانم دوم - مرادعلی - نامدار - ملوس - صفر
و ) علی برار: در سریازی به رحمت خدا رفت.
ی ) عمه خانم داداش پور :
عمه خانم و شوهراول غلام رضا رضایی باکر:
یک پسر و سه دختر که عبارتند از حسین جان و صدیقه و صفیه و آمنه رضایی باکر
عمه خانم و شوهردوم سیدلقمان حسن زاده:
یک پسر و دو دختر عبارتند از سیدحسین و سیده نورخانم و سیده ایران خانم حسن زاده
و ) ننه خانم داداش پور:
ننه خانم و شوهر اول محدعلی داداش پور:
محمدعلی فرزند صفر ابن فرج الله می باشد. فرج الله برادر الله وردی دوم است، اما دکتر مهران معتقد است که داداش برادر صفر است که هر دو آنها فرزند فرج الله هستندو قول دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. با این حال از ازدواج محمدعلی ابن صفر با ننه خانم داداش پور فرزندی به نام میرک به دنیا می آید. نقل است که محمدعلی و میرک باهم وفات یافته و به همین دلیل ننه خانم بیوه شد.
ننه خانم و شوهر دوم شکرالله محمدی گنجکلاهی:
تنها فرزندش نامدار است. محل سکونت نامدار در روستای زریوران می باشد.
ه ) جان جان خانم داداش پور معروف به گل خانم:
مادر سید آقازاده گنجکلاهی
روحشان شاد و نامشان نیک.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
داداش داداش پور ابن الله وردی:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد و پنج سال محل زندگی: ادملامحل دفن: قول مشهور در کربلا
همسر: گوهر فرزند سیده میر مریم ( سیده میر مریم در روستای ییلاقی کرازمین دفن بوده و محل زیارت است )
فرزندان داداش داداش پور:
فرزندان داداش هشت پسر و سه دختر بودند که عبارتند از: جان علی - آقاجان - میرزاجان - الله وردی - علی برار - عمه خانم - ننه خانم - جان جان خانم ( گل خانم )
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*نوادگان داداش داداش پور:
1 - از فرزندش جان علی داداش پور :
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده یحیی ع ادملا
همسرداداش ربابه طالش ابن جانبرار تالش بوده است.
قرزندان: خانم باجی - داداش علی - شاه باجی - رجب - لیلا - نوروزعلی - آقبا
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
2 - از فرزندش آقاجان داداش پور معروف به عموقشنگ :
تولد:مدت عمر: حدودا هفتاد و پنج سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده پادشاه علی ع ادملا .
با این که پنج بار ازدواج نمود اما صاحب اولاد نشد.
نام همسران آقاجان:
الف ) خانم کوچیک که دختر عموی آقاجان بوده است.
ب ) تاج مار که غریبه بود.
ج ) جان ننه که گنجکلاهی بود.
د ) باجی خانم که خواهر زن علی جان اصغری بود.
ی ) مشهدی ننه که گنجکلاهی بود.
علت ازدواج متعدد: فقدان فرزتد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
3 - از فرزندش میرزا جان داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده پادشاه علی ع ادملا
همسرمیرزاجان کلثوم اکبری ( غلامی و بعدا داداش زاده شد ) بوده است.
فرزندان: عروس خانم - خان آقا - مولود - دولت - مشهدی ننه - سلیمان - حمزه و گوهر معروف به بگوم دو قلو هستند.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
4 - از فرزندش الله وردی داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده پادشاه علی ع ادملا
همسر الله وردی سوسو حسین پور بوده است.
سوسو حسین پور دختر حسن جان و ماه سلطان خورشیدی بوده است.
ماه سلطان خواهر حسن جان خورشیدی که عمه ی نورعلی خورشیدی محسوب می شود.
فرزندان: ناز خانم - تاج خانم اول که در جوانی فوت شد - تاج خانم دوم - مرادعلی که در جوانی فوت شد - نامدار - ملوس - صفر
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
5 - از فرزندش عمه خانم داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد و پنج سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا .
ایشان دو بار شوهر کرد:شوهر اول غلام رضا رضایی باکر و شوهر دوم سید لقمان حسن زاده.
الف ) فرزندان عمه خانم داداش پور از شوهر اول:
حسین جان و صدیقه و صفیه و آمنه رضایی باکر
ب ) فرزندان عمه خانم داداش پور از شوهر دوم:
سیده نورخانم و سید حسین و سیده ایران خانم حسن زاده
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
6 - از فرزندش ننه خانم داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هفتاد و پنج سال محل زندگی: ادملا و گنج کلاه محل دفن :قبرستان گنجکلاه
ننه خانم و شوهر اول محدعلی داداش پور:
محمدعلی فرزند صفر ابن فرج الله می باشد. فرج الله برادر الله وردی دوم است، اما دکتر مهران معتقد است که داداش برادر صفر است که هر دو آنها فرزند فرج الله هستندو قول دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. با این حال از ازدواج محمدعلی ابن صفر با ننه خانم داداش پور فرزندی به نام میرک به دنیا می آید. نقل است که محمدعلی و میرک باهم وفات یافته و به همین دلیل ننه خانم بیوه شد.
ننه خانم و شوهر دوم شکرالله محمدی گنجکلاهی:
تنها فرزندش نامدار است. محل سکونت نامدار در روستای زریوران می باشد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
7 - از فرزندش جان جان ( گل خانم ) داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا و گنج کلاه محل دفن :قبرستان گنج کلاه
شوهرش سید آقا آقازداه گنجکلاهی بوده است.
تنها فرزندش سید ابراهیم می باشد.
روحشان شاد و نامشان نیک.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
* الله وردی داداش پور دوم فرزند فرج دوم :
الله وردی برادری به نام فرج الله داشت که نوه ی آن صفر بوده است.
صفر ابن فرج الله ابن الله وردی نامزد ننه خانم فرزند دادش بوده که در سربازی به رحمت خدا رفت.
اما ننه خانم داداش پور با شکراله محمدی گنجکلاهی ازدواج کرد و صاحب یک پسر به نام نامدار شد.
تولد:مدت عمر: حدودا نود سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا
فرزندان اله وردی داداش پور دوم:
دو دختر و دو پسر عبارتد از خورشید - بمانی - داداش - گرجی،
فقط داداش در ادملا ماند اما خورشید و بمانی و گرجی در پاشاامیر و گنجکلاه و تهمتن کلاه مقیم شدتد.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*نوادگان اله وردی داداش پور دوم:
1 - نوادگان اله وردی داداش پور دوم از فرزندش خورشید داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا و پاشاامیرمحل دفن :قبرستان امام زاده سید نظام الدین پاشاامیر
شوهرش حاجی آقا حاجی آقایی در پاشاامیر بوده است. نام پدر شوهر خورشید حاجی با بوده است.
فرزندان خورشیدداداش پور:
عباس علی و نادلی و نورعلی و بی بی زهرا و. . .
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
2 - نوادگان اله وردی داداش پور دوم از فرزندش گرجی داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا سی سال محل زندگی: ادملا و پاشاامیر و تهمتن کلاه محل دفن :قبرستان امام زاده سید نظام الدین پاشاامیر
گرجی داداش پور ابن اله وردی در دوران نامزدی وفات یافته است.
زمین کشاورزی گرجی داداش پور در تهمتن کلاه بوده که به فرزندان خورشید هدیه شد.
اما بعدها زمین اهدائی توسط شوهر خواهرش حاجی آقا حاجی آقایی وقف گردیده است.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
3 - نوادگان اله وردی داداش پور دوم از فرزندش بمانی داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا و گنج کلاه محل دفن :قبرستان گنج کلاه
بمانی داداش پور دو بار شوهر کرد.
الف ) شوهر اول: آقای اسداله پوراعراقی
فرزند: یک دختر به نام شهربانو اسدالله پور اعراقی بوده است.
ب ) شوهردوم: آقای علی جان قاسم زاده گنجکلاهی.
فرزندان بمانی داداش پور از ازدواج دوم:
1 - فاطمه صغری قاسم زاده که در کیه محله پاشاامیر شوهر داشته است.
2 - محرم بانو قاسم زاده گنجکلاهی که در گنج کلا شوهر داشته است. فامیلی فرزنداش میز قاسم زاده می باشد.
3 - ثریا قاسم زاده گنجکلاهی که در پاشاامیر شوهر داشته است. فامیلی فرزنداش محمدزاده است.
روحشان شاد و نامشان نیک.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
* فرج داداش پوردوم فرزند آقبا :
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا
فرزندان فرج داداش پور دوم:
دو پسر به نام فرج الله ( فرزندش صفر در سربازی فوت شد ) و الله وردی دوم
الف ) امتداد نسل فرج دوم: از الله وردی تا داداش و فرزندان و نوه ها و نتیجه ها که آمارشان مشخص است.
ب ) امتداد نسل فرج دوم: فقط از فرج الله و پسرش صفر که در حین سربازی وفات یافت اطلاعاتی نداریم.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
* آقبا داداش پور فرزند الله وردی اول :
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا
فرزندان آقبا داداش پور:
فقط از فرج دوم مطلع هستیم.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*اله وردی داداش پور اول که فرزند آقبا بیک:
تغییر نام خانوادگی از فرزندان اله وردی داداش پور اتفاق افتاد.
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا
آقبا بیک برادری به نام میرزاآقا داشته است.
فرزندان اله وردی داداش پور اول که فرزند آقبا بیک است:
یک دختر و چهار پسر: ننه مار - آقبا - حسین یا جانی - اصغر - سلمان - علی ( بنابر قول اختلافی )
همگی از یک پدر و مادر بودند.
*نقل قول دکتر مهران داداش پور از پدرش آقبا و آقبا از پدرش جان علی:
آقالر دارای دو پسر به نام جانی سلطان و آقبابیک بوده که حسین پورها و اصغری ها از نسل جانی سلطان و داداش پورها و گل آقاپورها از نسل آقبابیک هستند. ( نقل قول دکتر مهران داداش پور در مقابل قول مشهور و اکثریت، ضعیف است )
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
*نوادگان اله وردی داداش پور اول:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
1 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش آقبا داداش پور:
از آقبا داداش پور تا داداش دادش پور در ابتدا بیان کردیم.
2 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش حسین یا جانی حسین پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران: تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
3 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش اصغر اصغری:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران:تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
4 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش سلمان گل آقاپور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد و پنج سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران:تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
5 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش علی گل علی زاده:
همسرش نوه ی الله وردی اول دختر ننه مار بوده است.
اختلاف نظرتولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران:تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
روحشان شاد و نامشان نیک.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*دلیل تغییر نام خانوادگی برادران آقبا داداش پور:
با توجه به اظهارات ملگونف روسی در کتاب سفرنامه سواحل جنوبی دیای خزر که می گوید: ادملا روستایی است که دارای سی و چهار سکنه است و . . . . . و همچنین به دلیل اهمیت شناسایی هویت افراد و اموری چون اخذ مالیات تاسیس ثبت احوال در دستور کار قرار گرفت در نتیجه در سوم دی ماه ۱۲۹۷ این سازمان در تهران فعالیت خود را آغاز کرد، به تدریج که میزان جمعیت و فرزند آوری افزایش پیدا کرد برای توسعه شهر ها صدور شناسنامه برای همه افراد در نظر گرفته شد.
در سال ۱۲۹۷ برای اولین بار برای دختری به نام فاطمه در ایران شناسنامه صادر شد و به دلیل اهمیت شناسایی هویت افراد تاسیس ثبت احوال در دستور کار قرار گرفت.
برقراری سجل احوال آغاز مرحله جدیدی در سرشماری و مسائل مربوط به جمعیت ایران به شمار می رود. سجل یا همان شناسنامه را ورقه ی هویت می خواندند دفترچه ای که رویداد های چهارگانه زندگی ( موالید، ازدواج، طلاق و متوفیات ) در آن ثبت می شد و گرفتن شناسنامه از سال ۱۳۰۶ خورشیدی طبق قانون مصوب بهمن ماه اجباری شد و در اولین قانون ثبت احوال مشتمل بر ۳۵ ماده در خرداد سال ۱۳۰۴ هجری شمسی در مجلس شورای ملی وقت تصویب شد، که براساس این قانون مقرر شد کلیه اتباع ایرانی در داخل و خارج از کشور باید دارای شناسنامه باشند و نخستین سند هویتی ایرانیان خارج از کشور در اسفند ماه ۱۳۰۸ در شهر بمبئی به نام �عبدالحسین سپنتا� صادر شد.
با گذشت زمان در تاریخ ۱۳۰۴ اولین قانون ثبت احوال در مجلس شورای ملی تصویب شد و بنابر قانون قرار شد تا تمام ایرانی ها در داخل و خارج از کشور دارای شناسنامه شوند؛ تا قبل از اینکه شناسنامه ای صادر شود، والدین نام فرزندان خود را در پشت کتب مقدس به تاریخ قمری یادداشت می کردند تا اینکه سازمان ثبت احوال تاسیس و برای هر فردی شناسنامه صادر شد.
گزینش نام خانوادگی نیز، معمولا از چند روش پیروی می کرد که یکی از آن ها پیشه نیاکان در یک قوم است. محل اسکان قوم و نام یا شهرت بزرگ خاندان ( پدر، پدربزرگ، جد ) ، از دیگر شیوه های متداول انتخاب نام خانوادگی بوده است. گاهی هم یک نام خانوادگی بر اساس شغل یا حرفه ( همچون صراف، جواهریان، پزشکزاد ) یا یک ویژگی بدنی یا فیزیکی ( خوش چهره، قهرمان ) بازمی گشت.
در نهایت و با تصویب قانون مدنی کشور در سال ۱۳۱۳ ثبت نام خانوادگی نیز، اجباری شد.
بر اساس قانون، سرپرست خانواده باید برای خانواده خود نام خانوادگی انتخاب می کرد و نام خانوادگی انتخاب شده از سوی وی به سایر افراد خانواده اش هم اطلاق می شد؛ و از آن زمان تاکنون بیش از چهار نسل از ایرانیان به این نام های خانوادگی خوانده می شوند.
جالب است بدانید که نام اولیه سازمان ثبت احوال به اداره احصائیه و سجل احوال معروف بود و پس از اینکه قسمت آمار از ثبت احوال منفک و تحت عنوان اداره کل آمار عمومی ادامه فعالیت داد تشکیلات جدید ثبت احوال نیز پس از این جدایی به اداره کل ثبت احوال تغییر نام یافت.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
علت تفاوت نام خانوادگی برادران آقبا ( حسین پور، اصغری، گل آقاپور و قول اختلافی گل علی زاده ) به این دلیل بود که به موجب قانون اولیه ثبت احوال در هر شهر نباید نام خانوادگی اشخاص تکراری می شد.
بنابراین فارغ از احتمال نفوذ شخص یا گروهی با هر دلیلی در خود روستا اعم از خویشاوند و یا غیر طایفه جهت تغییر نام خانوادگی برادران آقبا داداش پور ، یقینا از سال ۱۳۰۴ در هنگام اجرای احراز هویت سجلدی فامیلی فرزندان اله وردی داداش پور دست خوش سلیقه و یا اجبار ماموران ثبت آن زمان صورت گرفته است و لذا برادران آقبا دیگر از آن زمان به نام خانوادگی جدید شهرت یافتند، ولی از همان زمان تا اکنون هم چنان نوادگان آقبا و برادرانش همدیگر را با واژه های چون ( ( آمی ) ) و یا ) ) پسرعمو ) ) خطاب کرده و رفت و آمد و معاش دارند. اما بعد از ثبت رسمی نام خانوادگی در روستای ادملا فرزندان الله وردی داداش پور دیگر با فامیلی جدید خطاب و معرفی می شدند که به شرح ذیل است:
1 - فامیلی آقبا داداش پور، آقبا داداش پور باقی ماند.
2 - فامیلی حسین یا جانی داداش پور به حسین یا جانی حسین یور تغییر کرد.
3 - فامیلی اصغر داداش پور به اصغر اصغری تغییر کرد.
4 - فامیلی سلمان داداش پور به سلمان گل آقاپور تغییر کرد که اکنون این نسل در روستای مومن آباد ( فکچال ) زندگی میکنند.
5 - فامیلی علی داداش پور به علی گل علی زاده تغییر کرد. ( بنابر قول اختلافی )
6 - برخی از فرزندان میرزاجان داداش پور نیز طی سالیان اخیر به داداش زاده تغییر یافته است.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
*از گذشته تا کنون نیز برخی از طایفه ها در روستای ادملا تغییر نام خانوادگی داشته اند از جمله ی آنها به شرح ذیل است:
تیغ خورشید: خورشیدی و نقی دوست و شریفی نیک و تقی دوست - مهدی قلی زاده: مهدی زاده و قلی زاده و مهدی قلی نسب - حاجی زاده: حاجی آقازاده و تیرناز - کامیابی نژاد: کامیابی - علیجان زاده: ایزدی و یزدانی - کوچک زاده موسوی: موسوی صدر - داداش پور ادملائی: داداش پور - همایونی باکر: همایونی - طهماسب نژاد: طهماسبی - طهماسب نژاد: باکری - احمدی: محمودی - رمضانی: رمضان زاده - رمضانی تالش: رمضانی - رحمانی: فتحیادبی: دامن گیر - اکبری: غلامی - اکبری: داداش زاده.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
* آقبا بیک فرزند آقالر معروف حاجی لو :
نام همسرش: سیما
آقبابیک برادرانی به نام میرزاآقا و جانی سلطان داشته است.
فرزندان آقبابیک داداشپور: دو دختر و نه پسر : الله وردی اول
آقبا بیک انسانی نیک اندیش و صاحب نام بوده است. او به دامداری و کشاورزی اما هنرمند در عرصه ی صنایع دستی با چوب بوده است. آقبا بیک مردی فعال و خیر همچون پدرش بلند قامت بوده نه پسر و دو دختر داشته است . سرای آقبا بیک متشکل از پنج اتاق و بسیار مهمان پذیر بوده است. پشت بام سرای آقبابیک به حدی برنج بوده که افزون بر طعام اهل منزل برای مهمانان و همسایه ها اهدا و صرف می شده است. آقبابیک در سرای شخصی مراسمات سنتی و مذهبی می گرفت. وی علاقه ی زیادی به اقامت در کرا زمین داشته است به حدی که در کرا زمین به بیماری سختی مبتلا شد که موجب بیماری خاصی شد اما همچنان در زمان مقرر به کرا زمین ایاب و ذهاب می نمود. گفتنی است آقبا بیک همچون پدرش دارای سواد خواندن و نوشتن بوده است.
روحشان شاد و نامشان نیک.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
آقالر معروف به حاجی لو فرزند آقاجان :
نام همسرش: آمنه خاتون
فرزندان آقالر داداش پور: چهار دختر و پنج پسر: آقبا بیک و میرزا آقا و جانی سلطان
آقالر معروف به حاجی لو انسانی نیک اندیش و صاحب نام بوده که به عتبات عالیات از جمله به کربلا و مدینه و مکه مشرف شده و حج تمتع انجام داده است . او همچون پدران خود به دامداری و کشاورزی از جمله به پرورش اسب و گاو فراوان اشتغال داشته است. حاجی لو مردی بلند قامت اما لاغر اندام بوده که دارای پنج پسر و چهار دختر بوده است. . سرای حاجی لو متشکل از پنج اتاق و بسیار مهمان پذیر بوده است. پشت بام سرای حاجی لو به حدی برنج بوده که افزون بر طعام اهل منزل برای مهمانان و همسایه ها اهدا و صرف می شده است. حاجی لو از مریدان خاص اهل بیت علیهم السلام بوده که به همین منظور در سرای شخصی مراسمات سنتی و مذهبی برپا می کرده است. عده ای معتقد هستند او اولین کسی بوده که در کرا زمین خانه ی ییلاقی خوش نشین و چند اتاقه ساخته است و دیگران را با خود همراه نموده است. دو تا از پسران حاجی لو به شهر آمل مهاجرت نموده و در همان جا مقیم شدند. حاجی لو دارای اموال فراوان و درآمد خوبی بوده است اما به جهت دو قابلیت شهرت افزونی داشته است: الف ) خواندن و نوشتن می دانسته و فردی آینده نگر بوده است ب ) در حل نزاع و رفع اختلافات بسیار مردی زیرک و قادر و حکیم بوده است.
روحشان شاد و نامشان نیک.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*شرح حال آقاجان تا میرزاآقا:
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات بیشتر اجدادمان از آقالر تا میرآقا هستیم.
آقا لرمعروف به حاجی لو فرزند آقاجان - آقاجان فرزند نامدار - نامدارفرزند خانداش - خانداش فرزند جانبرار - جانبرار فرزند فرج - فرج فرزند میرعلی - میرعلی فرزند میرآقا یا میرزاآقا
*گفتنی است که میرزاآقا فرزند جان قلی بوده است.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
الحاقیه:
*ازدواج رجب داداش پور و یمنی محمد زاده باکر:
رجب ابن جان علی ابن داداش دوبار ازدواج نمود.
الف ) همسر اول یمنی محمدزاده دختر جعفرقلی : که صاحب یک فرزند پسر شدند.
ب ) سیده نورخانم حسن زاده دختر سید لقمان : که صاحب چهار پسر و پنج دختر شدند.
شجره یمنی محمدزاده باکر:
مرحومه یمنی محمدزاده باکر فرزند جعفر قلی محمد زاده و زینب رستمی بود. یمنی محمدزاده باکر دارای دو خواهر به نام های بلقیس و صبح جان و همچنین دو برادر به نام های احمدعلی و علی گدا بوده است. صبح جان محمدزاده مادر اصغر ادبی فیروزجائی می باشد که در جوانی به رحمت خدا رفت ( حسین علی خورشیدی و اصغر ادبی پسر خاله هستند ) . امابلقیس محمدزاده در خاندان همایونی شوهر داشته و صاحب اولاد شد. خانم یمنی محمدزاده بعد از جدایی با رجب داداش پور به عقد مرحوم نورعلی خورشیدی درآمد و صاحب اولاد شد. نورعلی خورشیدی فرزند حسن جان خورشیدی و عروس فاضل تبار دیوایی است.
نکته قابل توجه آن است که مرحوم نورعلی خورشیدی و مرحوم رجب داداش پور بسیار با هم صمیمی بوده تا آن جا که هزینه خرید و فرش موزائیک حیاط مسجد حضرت ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف ادملا بصورت مشترک انجام دادند. اکنون سنگ نوشته ای به عنوان یادبود برای این دو بزرگوار در کنار درب وردی مسجد نصب شده است. این سنت حسنه امروز به فرزندان و نوادگان آن بزرگواران به ارث رسیده است که به چند نمونه اشاره می کنم:
الف ) تهیه و نصب چراغ عابر برای اولین بار در خیابان اصلی ادملا توسط فرزندان مرحوم رجب داداش پور انجام شد.
ب ) اعاده داوطلبانه و با اختیار هفت خویز زمین کشاورزی ادملا توسط رجب داداش پور به رستم ادبی در اول انقلاب.
ج ) موسس برگزاری مراسم دهه ی آخر صفر در ادملا نوه ی رجب به نام محسن داداش پور فرزند بخش علی چوبدار می باشد.
د ) مهندس ناظر ساخت و نصب مسجد امام حسین علیه اسلام در کنار بارگاه امام زاده یحیی علیه السلام ادملا در سال 1398 نوه ی رجب به نام مهندس حامد داداش پور فرزند مرحوم علیرضا ( مشهدی علی برار خیاط ) می باشد.
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
الله علی ما نقول وکیل
ارادتمند محسن داداش پور باکر
📝این تحقیقات در سطح وسیعی ادامه داشته و در آینده تکمیل و به حضور ایفاد می گردد .
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
شعرامام زاده یحیی علیه السلام
امام زاده یحیی ادملا گوشه ی دنج جهان است، با وضو بیا
امام زاده یحیی ادملاخلوت باغ جنان است، با وضو بیا
گنبد و گلدسته اش همیشه برقرار باشد الهی
امام زاده یحیی ادملا جلوه ی رنگین کمان است، با وضو بیا
صحن و سرایش آرام، فضایش سلام و صلوات
امام زاده یحیی ادملا چون کلاس امتحان است، با وضو بیا
جای جای این زمین هبه ای از بهشت است
امام زاده یحیی ادملا کلبه ی روح و روان است، با وضو بیا
در یک جمله وصف گویم ازامام زاده یحیی ادملا
شفاخانه ی دردمندان، ضامن هر مهمان است، با وضو بیا
ارادتمند محسن داداش پور
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
شعر خوشا به حالت ای ادملائی
به قلم محسن داداش پور
خوشا به حالت ای ادملائی
خوشا به حالت ای ادملائی
چه مبارک و مقدس، چه جائی
روز ایجاد، که حق خلقتِ ادملاء کرد
بس انفال، ودیعه ها اِعطا کرد
بزرگان در حق این سامان، دعا کردند
مِلک وقفی، سقاخانه بنا کردند
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
چه شاد و خرم، چه باصفایی
ادملا دیار شکوه و جلال است
ادملا معدن عزت و آمال است
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
چه ناز و مهر، چه بی ریائی
با آنکه بُود قبلة ما کعبه ولی
خانه ی مهر است پادشاه علی
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
از کار و کوشش آرام نداری
با شأن گویم از مردی با صوت جلی
امام زاده یحیی، کعبه ی ازلی
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
چه پاک و تمیز، چه رهائی
دل که شکست ره به جایی دارد
تکیه ی ادملا عَجب صفایی دارد
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
چه آزاد و آباد، چه افتخاری
بازیرون و اشدکت یادگار داری
کرا زمین فصل بهار، قرار داری
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
چه مرد و زن، چه انقلابی
ادملاء سرچشمه ی بصیرت است
ادملاء کاشانه ی دیانت است
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
خوشا به حالت ای ادملائی
چه ملک و سرائی، چه روستائی
الحمدلله که به کوی تو مقیمم
در خاکت چون کوزه ای از جنس زمینم
هر دم رسد از نام نکوی تو نسیمم
ای خاک مسجدت، جنّت فردوس نعیمم
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
ای رهگذر به تشنه کامان بگو
چادرکا زلال است به از سجرو
ای کاش من هم پرنده بودم
با شادمانی پر می� گشودم
می رفتم از شهر به روستایی
آنجا که دارد آب و هوایی
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
از واو ولی فقیه، ولایت ما معتبر است
وز لام سید علی، لسان ما پر گهر است
آنکس که ندارد خبر از بسیجی ادملائی
از هویت خود در این سرا بی خبر است
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
زِمام مُلک خویش را سپرده حق به راه شهید
چه قربانعلی چه جمال، تمام ادملا خورشید
ای مخاطب! گر روی آورد بر تو بلایی
آتش به اختیار باش؛چو دلاور ادملائی
هزار فتنه اگر در پوست و خورجین دارند
نمیری گر تو را عاشقِ پیرِ خمین بدانند
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
سحری به خواب دیدم دیارِ صفا را
به حق نظاره کردم مَهِ خوب دلربا را
به ادب زبان گشودم بسرودم این نوا را
ادملا ای وطن من، سپاس خدای یکتا را
شعری از محسن داداش پور
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
الله علی ما نقول وکیل
🖊ارادتمند محسن داداش پور باکر
این تحقیقات در سطح وسیعی ادامه داشته و در آینده تکمیل و به حضور ایفاد می گردد .
دیدگاه تان را ارسال کنید
در صورت تمایل و مشارکت در این تحقیق از طریق ارسال نظر در پایان این صفحه برایمان بنویسید
کدام متن را بیشتر از بقیه دوست داشتید و یا چه نقد و پیشنهادی دارید.
* آ *و*ا*ت**ق*ل*م*
avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
محسن داداش پور mohsendadashpour
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .
... [مشاهده متن کامل]
به صفحه شخصی محسن داداش پور آوات قلم خوش آمدید
بسم الله الرحمن الرحیم
مقاله جامع خاندان کربلایی داداش باکر جلدسوم
به قلم محسن داداش پور باکر
﷽
🇮🇷#پژوهش_ادملاوند edmolavand
📲اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی
محسن داداش پور باکر
پژوهشگر، شاعر و نویسنده، مجری
⊰❀⊱━⊰﷽⊱═━═━⊰❀⊱
ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
✍در گذشته بدلایل متعدد از جمله عدم پژوهش و تحقیق پیرامون مسائل مربوط به شجره نامه ی ایل، طوایف و تیره ها به سبب پراکندگی ، تغییر سبک زندگی و شیوع بی سوادی در بین تعداد قابل توجهی از خاندان ها، شجره نامه نویسی و علم انساب دیده و مکتوب نشد.
📎حتی بعدها کم رنگ شدن حس طایفه گری و هم تباری، مع الاسف در پاره ای موارد فراموش کردن اصل ، ریشه، خاستگاه و بی معرفتی نسبت به اجداد و نیای مشترک ، بی مهری و تضعیف رابطه های نسبی و سببی در مقابل پر رنگ شدن رابطه های اقتصادی و منافع شخصی موجب شد که #شجره_نامه_نویسی، #تبار_شناسی مهم جلوه داده نشود.
📎با توجه به دلایل عنوان شده، در راستای اتکال به یافته های شفاهی و یا استناد به شجره نامه های موجود؛ پژوهشگر احتیاج به صرف هزینه زیاد ، وقت کافی و عناصر تحقیقاتی فعال و علاقمند دارد.
📎محتوای پژوهش اِدمُلّاوَند در باب هویت ، فرهنگ و تاریخ اقوام، ایل، تبار، تیره، خاندان مختلف، مجموعه ای است از حوادث زندگانی مردان و زنان بزرگ ؛ زمام امور حیات اجتماعی جوامع مختلف که در طول تاریخ و در میان تمام ایلات، نژادها و طوایف گوناگون به دست مردانی برجسته بوده است که به نیروی استعداد ، قریحه ، اراده و فکرخویش بر دیگران برتری یافته اند و هرگاه تاریخ زندگانی اینگونه رجال را از تاریخ بشر برداریم ، دیگر چیزی که قابل مطالعه ، دقت و پیروی باشد در آن باقی نخواهد ماند.
📎 شایسته است گفتار ، کردار و رفتار این انسان های بزرگ را قابل احترام ، مطالعه، پژوهش و تحقیق بدانیم، باید اذعان کرد و پذیرفت مردان و زنانی که عزت و احترام کسب کردند و در میان جامعه عزیز و موثر واقع شدند در حقیقت قیمت زحمت و مشقت های فراوانی بود که در طول عمر خود کشیدند تا به این مرحله از بلوغ فکری و شخصیت اجتماعی رسیده اند.
📎می توان گفت یکی از مشکلات بزرگ نسل اخیر جامعه، بحران هویت و عدم مطالعه کافی در تاریخ به دلیل نداشتن برنامه و الگوی مناسب شخصیت اجتماعی است .
📎 از جمله اصول مهم در امر پژوهش در #تبارشناسی داشتن روحیه ی جهادی و اتکال به قوه ی صبر و عشق است. چنانچه محقق با عشق و توکل بر ذات اقدس الله، پای در تحقیق میدانی، مصاحبه با اشخاص حقیقی و حقوقی و جمع آوری اسناد نماید، به زودی یک #مجموعه_دار مرجع خواهد شد. این یعنی بازسازی تاریخ و نگاهداشت موثر تاریخ که لازم و واجب است.
📎احمد کسروی می گوید:
بدبخت ملتی که تاریخ خود را نداند، تیره بخت تر از آن ملتی که علاقمند به دانستن تاریخ خود نباشد، شوربختر از همه ملتی است که تاریخ خود را به ریشخند بگیرد و به راستی ملتی که تاریخ خود را نداند محکوم به تکرار آن خواهدبود.
📎قطعا انجام این مهم؛ کمک به تاریخ و احیای سنت های پسندیده [. . . شجره نامه نویسی] می باشد که البته برای افراد ی که پژوهش گران نو پا و محققین محلی چون به مستدات مکتوب دسترسی نداشته و در این حوزه فعالیت و تجربه ای نداشتند کمی سخت ، و شاید از حوصله و علاقمندی آنها به دور باشد.
🇮🇷امید قطعی دارم که پژوهش اِدمُلّاوَند با حضور و همکاری جمعی مردان و زنان دانا، دلسوز، انقلابی و متعهد و متخص، چراغ راه پژوهش گران و علاقمندان به بازخوانی اسناد و شجره نامه نویسی مازندران خواهد بود.
📎نگارنده که از یک سو عضوی از جامعه روستایی و از سویی دیگر عضوی از ایل خردمند باکر در ایران اسلامی است ، با لحاظ این دو شاخص امیدوار است این اثر؛ پژوهش اِدمُلّاوَند را جهت آگاهی و تجدید آرمان های قوم انگاری ، قبیله ای، تبارشناسی، تیره شناسی، بازخوانی اسناد، جنع آوری کتب و اسناد منتشر نشده و همچنین احیای هویت و اصالت ریشه و نیای مشترک، در اختیار علاقمندان، محققین، پژوهشگران، دانش پژوهان قرار دهد اگر چه این اثر از کاستی هایی برخوردار است ولی قطعاً گامی کوچک است در جهت نیل به اهدافی بزرگ ان شاالله.
📎اینجانب محسن داداش پور باکر بر خود لازم می دانم از گرد آورنده گان، محققین، نویسندگان و پژوهش گران حقیقی و حقوقی که همواره با این حقیر همراه بوده و بابت زحماتی که متحمل شدند تشکر و قدردانی نمایم.
📎از صمیم قلب از دوستان ، آشنایان ، هم تباران و هم کیشان ، منتقدان ، صاحب نظران ، محققان و علاقمندان جهت تکمیل و اصلاح پژوهش اِدمُلّاوَند دعوت بعمل می آید با اظهار نظر و ارسال مطالب ارزشمندتان، ما را در تکمیل این اثر یاری فرمایند.
۱۴۰۱/۰۷/۲۴
✍محسن داداش پور باکر
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
#پژوهش_تبارشناسی_اِدمُلّاوَند
#آوات_قلم
📡✦ ࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
﷽
ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ
📝شجره نامه چیست؟
شجره نامه ( تبارنامه یا نسب نامه ) ، به فهرست نمودار یا جدولی گفته می شود که در قالبی منظم، اصل و نسب افراد را به تصویر می کشد. شجره نامه که انگلیسی زبان ها به آن Family tree ( درخت خانواده یا درخت خانوادگی ) می گویند، در لغتنامه دهخدا این طور توصیف شده است: �فهرست نام های پدران و نیاکان کسی، به صورت درختی که نیای اولی اصل و فرزندان به ترتیب شاخ های آن باشند. �
اینکه چرا برای اشاره به این فهرست از واژه شجره یا همان درخت استفاده شده، شاید از آثار هنری دوران قرون وسطی سرچشمه گرفته باشد. در یکی از نقاشی های آن زمان با عنوان �درخت جسی� ( Tree of Jesse ) اجداد عیسی مسیح در کنار شاخه های یک درخت به تصویر کشیده شده بودند.
شجره نامه ها ابزارهایی قدرتمند برای کشف تاریخچه خانوادگی و اجدادمان هستند. آیا تا به حال به دنبال ریشه های خانوادگی خود بوده اید؟
🌿درخت اجداد ( Ancestor Tree )
این شجره نامه، اجداد فرد را مشخص می کند. درخت اجداد را می توان به شکل های مختلفی رسم کرد؛ مانند:
نمودار استاندارد: نموداری با ظاهری جمع و جور که در آن، نام فرد در سمت چپ و اسامی اجداد را به ترتیب جدید به قدیم در سمت راست قرار می گیرد.
نمودار بادبزنی ( Fan chart ) : در اینجا، نام فرد موردنظر در مرکز یک دایره، درواقع قطاعی از دایره به شکل بادبزن، قرار می گیرد و نام اجداد از آن در جهات مختلف منشعب می شود. انواع نیم دایره و ربع دایره این نمودار هم وجود دارند.
نمودار عمودی: در این نوع، اسامی اجداد فرد در راستای عمودی چیده می شوند.
📌شجره نامه ژنتیکی چیست؟ چه تفاوتی دارد؟
آزمایش نیاکان با تحلیل DNA، اطلاعات دقیقی درباره پیشینه نژادی و تاریخچه خانوادگی فراهم کرده و به تکمیل شجره نامه ها کمک می کند. شجره نامه ژنتیکی یا ژنوگرام، شامل تاریخچه ژنتیکی و پزشکی افراد است و به پزشکان و متخصصان برای شناسایی الگوهای ارثی کمک می کند. این شجره نامه ها که براساس تبارشناسی ژنتیکی نوشته می شوند، در قرن ۲۱ بین مورخان خانوادگی رایج شده و در سیستم بهداشت و درمان، گروه های آماتور و پروژه های تحقیقاتی کاربرد دارند.
اگر به دنبال کشف ریشه های نژادی و ترکیب ملیتی خود هستید، انجام این آزمایش می تواند تجربه ای جذاب و مفید باشد. یکی از خدمات ژنتیکی که مای اسمارت ژن ارائه می دهد، شجره نامه ژنتیکی است؛ . . .
شجره نامه با شماره گذاری آلمانی ( Ahnentafel Numbering )
در این سیستم که در نمودار ها و گزارش های وراثت استفاده می شود، به خود فرد مورد نظر و هرکدام از اجداد او، یک عدد اختصاص می دهند؛ به طوری که برای رسیدن به پدر باید عدد را دوبرابر کنیم و برای رسیدن به مادر هم عدد یک را به عدد پدر اضافه کنیم. Ahnentafel در زبان آلمانی به معنای �جدول اجداد� است.
📜کاربرد شجره نامه چیست؟
#شجره_نامه نسبت افراد با یکدیگر را به ما نشان می دهد و ساده ترین ابزار برای اطلاع از روابط خویشاوندان نَسَبی و سَبَبی است. همچنین تبارنامه، درصورتی که دارای جزئیات کافی باشد، در پزشکی و روانپزشکی کاربرد دارد و فرد می تواند به کمک آن از بیماری های ارثی احتمالی خود باخبر شود.
این ابزار همچنین در مطالعات تاریخی، ازجمله شناخت بهتر رویدادهای مهم و بررسی دوران های حکمرانی حکومت ها، به کار می آید.
یکی از کاربرد های دیگر نسب نامه، جداسازی افرادی بوده که نام یکسانی با یکدیگر داشته اند؛ یعنی در زمانی که هنوز به کارگیری نام خانوادگی برای تفکیک کردن افراد جامعه از یکدیگر آغاز نشده بود. مشابه این روش را در میان عرب ها شاهد هستیم که برای تفکیک کردن افراد هم نام، از نام پدر آن ها استفاده می کنند یا آنکه پدر یا مادر را به اسم فرزند او صدا می زنند.
✍با سپاس فراوان محسن داداش پور باکر
💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۱۳۰۷۳۱
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦ ࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
عناوین مقاله:
سخن گرد آورنده - خاندان میرزاآقا دریک نگاه - فرزندان میرزاآقا - منابع مقاله - ادملا کجاست - ادملائی کیست - آیا ادملائی ها مهاجر هستند - آیا خاندان داداش پور مهاجر هستند - تعداد طایفه های مقیم ادملا - آقاجان دسته - نسب شناسی - قرآن و نسب شناسی - واژه پور - نسل میرزاآقا - دلیل تغییر نام خانوادگی برادران آقبا داداش پور - الحاقیه - شعر امام زاده یحیی علیه السلام - شعر خوشا به حالت ای ادملائی
محسن داداش پور mohsendadashpour
سخن گردآورنده:
این مقاله با سعی و کوشش فراوان، همدلی و همراهی بزرگان اقوام، اهتمام برخی از عموزاده ها و تلاش بی وقفه ی همه ی بستگان سببی و نسبی گردآوری شده و به پاس همت مردم نجیب روستای ادملا ، ادب فراوان به ارواح طیبه شهدای این دیار و همچنین صلوات و رحمت به آستان مقدس امام زاده گان واجب التعظیم یحیی و پادشاه علی علیهما السلام و گرامی داشت یاد و خاطره همه ی درگذشتگان نازنین این دیار به حضور تقدیم می شود.
محسن داداش پور mohsendadashpour
خاندان میرزاآقا در یک نگاه:
جان قلی - میرزاآقا - میرعلی - فرج اول - جان برار - خانداش - نامدار - آقاجان - آقالر معروف به حاجی لو - آقبا بیک - الله وردی اول - آقبا - فرج الله ( فرج دوم ) - الله وردی دوم - داداش.
نظر دکتر مهران داداش پور:داداش فرزند فرج الله است . نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
محسن داداش پور mohsendadashpour
فرزندان میرزاآقا:
1 ) فرزندان میرزاآقا:
میرعلی - فرج اول - جان برار - خانداش - نامدار - آقاجان - آقالر معروف به حاجی لو - آقبا بیک - الله وردی اول - آقبا - فرج الله ( فرج دوم ) - الله وردی دوم - داداش.
نظر دکتر مهران داداش پور:داداش فرزند فرج الله است . نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
2 ) فرزندان آقالر:
چهار دختر و پنج پسر: از جمله آقبا بیک - میرزا آقا - جانی سلطان
3 ) فرزندان آقبا بیک:
دو دختر و نه پسر: از جمله الله وردی
4 ) فرزندان الله وردی اول:
یک دختر و چهارپسر: آقبا - حسین یا جانی - اصغر - سلمان - علی - ننه مار ( دخترش جده گل علی زاده هاست )
5 ) فرزندان آقبا: ازجمله فرج دوم
6 ) فرزندان فرج الله ( فرج دوم ) :
دو پسر: الله وردی دوم - فرج ( فرج پسری به نام صفر داشته که پسرش محمدلی بوده که محمدعلی با ننه خانم ابن داداش ازدواج کرد و صاحب فرزندی به نام میرک شدند. نقل است که محمدعلی و میرک در یک رورز به رحمت خدا رفتند ) .
نظر دکتر مهران داداش پور: صفر برادر داداش بوده است و به عبارتی وی معتقد است که داداش و صفر پسران فرج الله بودند نه الله وردی دوم. نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
7 ) فرزندان الله وردی دوم:
دو دختر و دو پسر: پسران داداش و گرجی ( در پاشاامیر دفن است ) دختران خورشید ( مادر حاجی آقایی ها ) و بمانی
8 ) فرزندان داداش و زنش گوهر ( گوهر دختر سیده میر مریم که قبرش کرازمین است ) :
هفت پسر و سه دختر که عبارتند از:
جان علی - آقاجان - میرزاجان - الله وردی - علی برار - عمه خانم - ننه خانم - جان جان خانم
الف ) جان علی و زنش ربابه تالش:
خانم باجی - داداش علی - شاه باجی - رجب - لیلا - نوروزعلی - آقبا
ب ) آقاجان معروف به عموقشنگ:
پنج بار ازدواج کرد ولی صاحب اولاد نشد.
ج ) میرزاجان و زنش کلثوم اکبری:
عروس خانم - خان آقا - مولود - مشهدی ننه - سلیمان - حمزه - گوهر
ص ) الله وردی و زنش سوسوحسین پور:
نازخانم - تاج خانم اول - تاج خانم دوم - مرادعلی - نامدار - ملوس - صفر
د ) علی برار: در سریازی به رحمت خدا رفت.
ک ) عمه خانم داداش پور :
عمه خانم و شوهراول غلام رضا رضایی باکر:
یک پسر و سه دختر که عبارتند از حسین جان و صدیقه و صفیه و آمنه رضایی باکر
عمه خانم و شوهردوم سیدلقمان حسن زاده:
یک پسر و دو دختر عبارتند از سیدحسین و سیده نورخانم و سیده ایران خانم حسن زاده
ه ) ننه خانم داداش پور:
ننه خانم و شوهر اول محدعلی داداش پور:
محمدعلی فرزند صفر ابن فرج الله می باشد. فرج الله برادر الله وردی دوم است، اما دکتر مهران معتقد است که داداش برادر صفر است که هر دو آنها فرزند فرج الله هستندو قول دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. با این حال از ازدواج محمدعلی ابن صفر با ننه خانم داداش پور فرزندی به نام میرک به دنیا می آید. نقل است که محمدعلی و میرک باهم وفات یافته و به همین دلیل ننه خانم بیوه شد.
ننه خانم و شوهر دوم شکرالله محمدی گنجکلاهی:
تنها فرزندش نامدار است. محل سکونت نامدار در روستای زریوران می باشد.
ی ) جان جان خانم داداش پور معروف به گل خانم:
مادر سید آقازاده گنجکلاهی.
محسن داداش پور mohsendadashpour
منابع مقاله:
الأخبار و الأنساب، ابوجعفر احمدبن یحیی مشهور به بلاذری. الأخبار و الأنساب و السیر، ابوالعباس عبداللّه بن اسحاق. الإشتقاق، ابوبکر محمدبن حسن ازدی معروف به ابن درید ( د. 321 ق ) ، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، بیروت. 1991م. الأنساب و الأخبار، محمدبن قاسم تمیمی معروف به ابوالحسن نسابه. أنساب الأشراف، احمدبن یحیی بلاذری227 279 ق. بحث مختصر فی أنساب العرب، محمدنبیل القوتلی. التعریف بالأنساب، ابوالحسن احمدبن محمداشعری یمنی د. 500 یا 600 ق . الأخبار و الأنساب، ابوجعفر احمدبن یحیی مشهور به بلاذری. الأخبار و الأنساب و السیر، ابوالعباس عبداللّه بن اسحاق. الإشتقاق، ابوبکر محمدبن حسن ازدی معروف به ابن درید ( د. 321 ق ) ، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، بیروت. 1991م. یشتها تألیف پورداود ج 2 ص 62 کتاب سفرنامه سواحل جنوبی دیای خزرملگونف روسی .
*مصاحبه حضوری و تلفنی:مشهدی رجب و آقبا داداش پور ، آقا محمد علیجان زاده ، نورعلی خورشیدی ، حسین آقا باکر، خانداش تیرناز ، آخوند کامیابی ، رستم ادبی ، حاجی خان و حاجی گل حاجی زاده ، پنجعلی رضایی ، اعظم محمدزاده ، جانی سلطان و احمدعلی حسین پور ، تقی غلامعلی زاده ، قهرمان کامیابی ، ابوطالب تقی نیاء ، قنبر گل علی زاده ، سلیمان و مشهدی ننه و حمزه وسرهنگ زرقام داداش زاده ، علی اکبر و صفر و علی میرزا و محمد و سرهنگ گرجی و دکتر مهران و دبیر کامران و مهر علی و علی محمد و رجبعلی و خانعلی و جانعلی و سرهنگ آقاعلی و پدرم حاج بخشعلی داداش پور ، حاج جمشید و محمد و پرویز و رشید حسین پور ، اصغر اصغری ، علی و محمد گل آقاپور ، و شجاع محمدزاده و رضا طهماسب نژاد ، سیف اله همایونی ، نورمحمد ابوالقاسمی ، حسین علی خورشیدی ، حجت الاسلام سید ماندگار موسوی ، جلیل کامیابی، هاشم و علی مراد علیجان زاده ، صمد و مهندس محمد حاجی زاده ، سید تیمور حسن زاده ، محمدرضا طالش و سایر عزیزان. . . . . و در نهایت از اهالی ولایی و انقلابی روستای ادملا که در این تحقیق از گذشته تا کنون ما را یاری کردند. پیگیری و مراجعه به : اداره ثبت احوال و اسناد بابل و بندپی و کتابخانه مدرسه خاتم الانبیاء و منابع طبیعی ساری، بابل و آمل، اوقاف بابل و بندپی، و حجت الاسلام نصراله حسنی از مقریکلاه و کتابخانه مسجد جامع آمل و. . . . . . .
محسن داداش پور mohsendadashpour
مقدمه:
ادملا کجاست؟
ادملا، روستایی است از توابع بخش بندپی شرقی شهرستان بابل در استان مازندران ایران. جمعیتاین روستا در دهستان سجادرود قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳9۵، جمعیت آن ۱239 نفر ( ۲۴۸خانوار ) بوده است. اما در سال 1304 دارای 34 خانوار بوده است.
شعر ادملاادملا گوشه ی دنج جهان است بیا - ادملا خلوت باغ جنان است بیا - دشت و طبیعتش همیشه نو بهار - ادملا جلوه ی رنگین کمان است بیا -
مردمانش آرام، فضایش ملکوت - ادملا چون کلاس امتحان است بیا - کوچه کوچه ها مرکز آرامش است - ادملا کلبه ی روح و روان است بیا - در یک جمله وصف گویم از دیار - ادملا همیشه میزبان خوبان است بیا
ادملائی کیست؟
ادملائی ها آدم هایی هستند که دلشان از جنس نور است محبت شان زلال و پاک و بی ریاست و سخاوت شان به وسعت اقیانوس است. . . حتی فرصت نوشیدن یک فنجان چای گرم در زمستانی سرد کنار ادملائی هابرای تمام زمستان و حتی برای تمام عمر کافیست!
چون سفره های محقر و بی ریایشان حلال است و پاک پاک. ℘…℘…℘…℘…℘حتما تجربه کنید!℘…℘…℘…℘…℘
مردم این دیار با همه ی مشکلات همیشه لبخند معرکه ای بر لب دارند و نگاهی پرنفوذ و زیبا و در عمیق ترین فکرهایشان، نجا که دست هیچکس نمی رسد، باز هوای دل همه اقوام و همسایه ها و هم محلی ها و دوستان و مهمان را دارند که مبادا غبار غم بر آن بنشیند. عمرشان دراز و پربرکت باد. …℘…℘…℘…
ما همیشه لبریز از مهربانی خواهیم ماند حتی اگر قدرنشناسان بار ها و بار ها ما را بشکنند. این روح خدایی است که در ما دمیده شده است انتظار هیچ پاسخی را از هیچ کس نداریم . ما برای دلمان و برای خدای خودمان و برای انقلاب مان محبت پخش می کنیم تا بهتر و در آرامش خاطر زندگی کنیم…℘…℘…℘…
رهگذر!تو می توانی دردهایت را به قله ای تبدیل کنی. فقط کافی است خوبی ای را که در درون لحظه ای بد نهفته است، کشف کنی و از آن بهره ببری.
لبخند بزن رهگذز اینجا دیار ادب آوازه ی ادملاست.
محسن داداش پور mohsendadashpour
آیا ادملائی ها مهاجر هستند؟
مهاجرت یا کوچ به معنای جابه جایی مردم از مکانی به مکانی دیگر برای کار یا زندگی است. مردم معمولاً به دلیل دور شدن از شرایط یا عوامل نامساعد دورکننده ای مانند فقر، بیماری، مسائل سیاسی، کمبود غذا، بلایای طبیعی، جنگ، بیکاری و کمبود امنیت مهاجرت می کنند. دلیل دوم می تواند شرایط و عوامل مساعد جذب کنندهٔ مقصد مهاجرت مانند امکانات بهداشتی بیشتر، آموزش بهتر، درآمد بیشتر، مسکن بهتر و آزادی های سیاسی بهتر باشد. اگرچه مهاجرت بشر برای مدت صدها هزار سال وجود داشته و دارد .
مهاجرت در مفهوم مدرن به حرکت و کوچ افراد از یک ملیت - کشور به کشور دیگر، که در آنجا شهروند نیستند، محسوب می شود. مهاجرت به طور ضمنی به اقامت درازمدت با مهاجرت اطلاق می شود توریست ها و بازدید کنندگان موقتی و کوتاه مدت به عنوان مهاجر شناخته نمی شوند؛ اما با وجود این، مهاجرت فصلی کارگران و نیروی کار ( به طور نمونه برای مدت کمتر از یک سال ) اغلب به عنوان شکلی از مهاجرت به حساب می آیند. اقوام متعدد و متنوعی در حاشیه خزر ساکن می باشند که هر یک از آنها اقیانوسی از فرهنگ و زبان بوده و قطعاً نمی توان در چند صفحه به توضیح مفصّلی راجع به آنان پرداخت. توجه به آمارهای ارائه شده در اسناد معتبر گویای آن است که کشورهای آسیای میانه و همچنین کشورهای حاشیه خزر بر محوریت قومیت و مردم شناسی بنا گردیده به گونه ای که نام اکثر کشورهای اورآسیا نیز از نام یکی از اقوام حاضر در آن کشورها اقتباس گردیده که دارای بیشترین اکثریت عددی است.
همچنین کاملاً مشهود است که سیاست های ترکیب نژادی و یا کوچ دادن های اجباری در زمان شوروی سابق باعث نگردیده است تا ماهیت قومی - مردمی یک سرزمین به صورت اساسی دست خوش تغییر گردد. البته نمی توان از این نکته نیز غافل گردید که, ترکیب قومی و نژادی سرزمین های حاشیه خزر به سبب اراده سیاسی حکومت شوروی دست خوش تغییراتی هر چند به صورت ناچیز گردیده است. دربرخی اسناد چهل و یک قوم و نژاد قابل شناسایی که حضوری مستمر و فعال در جوامع کشورهای حاشیه خزر دارند ذکر گردیده است و می توان دریافت به سبب گذر زمان, قوم های با ریشه مشترک چگونه می توانند دست خوش تغییر و دگرگونی گردند و فرهنگ هایی متفاوت را بسازند. البته بر شمردن این اقوام دلیل بر دیدگاه نژادی داشتن به کشورهای حاشیه خزر نمی باشد, بلکه می توان از این ظرفیت های قومی متنوع به بهترین نحو ممکن برای غنی کردن فرهنگ های کشورهای حاشیه خزر بهره برد. زیرا هر فرهنگ زیبایی های زیادی را در خود جای داده که می توان از آنها به عنوان یک میراث ملی و حتی یک میراث جهانی مشترک نام برد. کلمات و زبان ها، شعرها، ادبیات، رقص و آوازها، ادیان و ساختار اجتماعی - سیاسی، سبک لباس پوشیدن ها و مراسمات ملی و محلی می تواند گنجینه ای از زیبایی ها باشد که اگر به آنها توجه نشود می توانند به فراموشی سپرده شوند.
برخی از قومیت ها مانند تبری ها و گیلک ها بومی منطقه ایران بوده و همین وضع برای کشورهای دیگر حاشیه خزر نیز حکم فرماست. البته کاملاً بدیهی و واضح است که پراکندگی قومیت های حاضر بسیار گسترده می باشد و به خصوص در جمهوری های تازه استقلال یافته اتحاد جماهیر شوروی, این پراکندگی بیشتر به چشم می خورد. بیشترین پراکندگی را شاید بتوان به نژاد ترک ها ارتباط داد که عموما مسلمان می باشند. این گروه های قومی که خود شعبات متعددی دارند در زمان شوروی سابق و حتی قبل از آن به دلایل مختلف به مناطق دیگر خزری کوچ می کردند. البته نباید از نظر دور داشت که قومیت های مخفی و خرده جمعیت هایی نیز حضور دارند که در گذشته های دور از جمعیت های قابل توجهی برخوردار بوده و به دلایل مختلف از جمله تسویه حساب های قومی و سیاسی و یا دلایل گوناگون شخصی و اجتماعی و اقتصادی ناپدید یا کمرنگ گردیده اند.
محسن داداش پور mohsendadashpour
موسس سایت تاریخ ما آقای آنی کاظمی می نویسد:
آقا محمد خان در ۱۳ صفر ۱۱۹۳ ه. ق. ( روز درگذشت کریم خان ) ، هنگامی که در باغ های اطراف شیراز به شکار مشغول بود، همین که عمه اش او را از مرگ شاه زند آگاه ساخت، فرار کرد و به شتاب خود را به تهران رسانید و در ورامین مدعی سلطنت بر ایران گشت. سپس به استرآباد و ساری رفت و با کمک سران اشاقه باش، براندازی زندیه و رسیدن به قدرت را طراحی نمود و ولایات گرگان و مازندران و گیلان را تحت حکمرانی خویش قرار داد.
وی در این زمان برای مطیع کردن برادران خود به جنگ با آنان پرداخت و حتی یکبار با شورش برادرش حسین قلی خان تا پای مرگ پیش رفت؛ ولی سرانجام در بندپی - روستای ادملا توسط حاجی خان حلال خور و عباسقلی بیگ لاریجانی و چند برادرش نجات یافت و به استرآباد یعنی زادگاه خویش بازگشت و در همان جا تاجگذاری کرد و پایتخت خود را در ابتدا امر استرآباد نهاد و به دستور وی جشن نوروز را با تشریفات زیاد برگزار نمودند.
آقامحمد خان پس از تسخیر شمال ایران بر آذربایجان و کرمانشاهان نیز دست یافت. حکومت زندیه در جنگ و ستیز میان شاهزادگان زند قرار گرفت ولی سرانجام لطفعلی خان زند با همیاری حاج ابراهیم خان کلانتر شیرازی بر تخت سلطنت نشست. آقا محمد خان از آن زمان به مدت ۱۵ سال با لطفعلی خان زند – که جوان بود و شجاع – به جنگ و تعقیب و گریز پرداخت. مهم ترین این نبردها، جنگ بابا خان برادرزاده آقا محمد خان در سمیرم و محاصره شیراز است. سرانجام آقا محمد خان قدرت نظامی خود را افزایش داد و با کمک حاج ابراهیم خان کلانتر ( که به گفته ناصر نجمی معتقد بود لطفعلی خان دلاوری شجاع اما نامناسب برای مملکت داری است و آقا محمد خان قابلیت انجام امور سیاسی را داراست و به این جهت دروازه های شهر را پنهانی برای او گشود ) و حمایت لشکر اردلان ( کردستان ) به سرداری خسروخان اردلان در ۱۲۰۸ ه. ق. وارد شیراز شد. با ورود آقا محمد خان به شیراز، لطفعلی خان به کرمان گریخت. در این جنگها لطفعلی خان مقاومت زیادی از خود نشان داد. برخی از بزرگان ادملا معتقدند که آقا محمدخان قاجار نیروهای وفادار و شجاع اش را از همین روستای ادملا انتخاب و در اتفاقات مهم از جمله در شیراز نیز با او همراه بوده اند.
محسن داداش پور mohsendadashpour
آیا ادملائی ها مهاجر هستند؟
در پاسخ به این سوال می توان در چند مسئله بحث و گفتگو کرد:
الف - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از ( ( روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران ) ) به این مکان فعلی مهاجرت کرده و مقیم شده اند.
ب - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از محلی به نام باکر کوه در سواد کوه یا فیروزکوه به این سامان مهاجرت کردند.
ت - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از هم طایفه ها از روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران به روستای پاشاکلاه دودانگه از دهستان فریم شهرستان ساری مهاجرت کردند.
س - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از هم طایفه ها از روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران به باکر محله ی گرگان مهاجرت کردند و اکنون مقیم بوده و محله ی آنان ( ( محله باکر ) ) است.
ج - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها به روستای دشت سر محمود آباد مهاجرت کرده و پسوند باکر داشته و کاملا خود را از نسل باکر و داداش پور از روستای ادملا می دانند.
د - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از طایفه ی علیجان زاده به روستای نوده عطایان دشت سر شهرستان آمل مهاجرت نموده و نام خانوادگی آنان ایزدی و یزدانی با پسوند باکر و یا بدون پسوند باکر است.
ش - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از روستای هلوم سر آمل به روستای ادملا مهاجرت نموده اند که اکنون نام خانوادگی آنان کامیابی و یا کامیاب نژاد می باشد.
ک - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها معتقد هستند که طایفه ی کامیابی و یا کامیاب نژاد از روستای طالقان کرج می باشند که به این روستا مهاجرت نمودند.
ف - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از طوائف از جمله تقی زاده ها و یا تقی نیا ها با پسوند عمران و یا بدون پسوند از اصفهان به این دیار مهاجرت نموده اند.
ق - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله سادات مقیم محل از استر آباد گرگان به اینجا مهاجرت نمودند.
ص - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله تیغ خورشید و خورشیدی ها در اصل اسبک یا اسبکیان بوده و از روستای پاشاامیر و یا از بابل به اینجا مهاجرت نموده اند.
ک - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله بخشی تبارها و رستمی ها از منطقه فیروزجاه بوده از روستای گاوزن به این سرزمین مهاجرت نموده اند.
و - بنابر نقل و قول بزرگان برخی طوائف از جمله رمضانی ها و یا رمضان زاده ها و تالش همگی تالش بوده و از گیلان هستند.
ه - برخی ها معتقد هستند که محل اصلی ادملائی ها در ارتفاعات جنگلی اطاقسر و هندروی بوده و گبری قبر متعلق به گذشته ی خیلی دور این روستا است.
ی - بنابر نقل و قول بزرگان برخی از ادملائی ها از خاندان داداش پور به روستای دیودشت بخش مرکزی بابل مهاجرت کرده و اکنون نام خانوادگی آنان ( ( پور داداش ) ) می باشد.
تحقیقات ما ادامه دارد.
محسن داداش پور mohsendadashpour
آیا خاندان داداش پور مهاجر هستند؟
بنابر نقل و قول برخی از بزرگان معتقدند که خاندادن بزرگ داداش پور در اصل از اماکن ذیل هستند:
الف ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور مهاجر نبوده و اصالتشان همین روستای ادملا می باشد.
ب ) مرحوم پدربزرگم مشهدی رجب داداش پور معتقد بوده که خاندان دادادش پور از جاده هراز آمل به این روستا مهاجرت نموده اند.
ج ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور اصالتا ترک ( شهر هشترود آذربایجان شرقی ) هستند.
د ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور همچون آقاجان دسته از روستای انند سوادکوه به اینجا مهاجرت نموده اند اما باکر نیستند.
ک ) برخی ها معتقد هستند که خاندان داداش پور باکر هستند و از کوه بوکر فیروزکوه یا بوکر سوادکوه به اینجا مهاجرت نموده اند.
تحقیقات ما ادامه دارد.
محسن داداش پور mohsendadashpour
تعداد طایفه های مقیم ادملا:
به طور کلی مردم روستای ادملا از نظر تفاوت نام خانوادگی به چند گروه تقسیم می شوند:
خاندان میرآقا یا میرزا آقا داداش پور با پسوند ادملائی:
متشکل از داداش پورها و حسین پورها و اصغری ها و دادش زاده ها و گل علی زاده ها ( اختلاف نظر است ) .
خاندان عیسی خان معروف به آقاجان دسته با پسوند باکر و یا ادملائی:
متشکل از همایونی ها و باکری ها و طهماسب نژادها و رضایی ها و محمدزاده ها و غلام علی زاده ها ومهدی قلی زاده ها و تیرناز ها و غلامی ها و احمدی ها و محمودی ها و حاجی زاده و حاجی آقازاده ها و ابوالقاسمی ها.
خاندان علی جان با پسوند باکر و یا ادملائی:
متشکل از علیجان زاده باکر و ایزدی ها و یزدانی ها .
خاندان کشاورز ادملائی:
اکنون این سلسله در روستای پاشاامیر بندپی شرقی مقیم هستند.
خاندان رستم:
رستمی ها که از رودگرمحله بابل هستند.
خاندان بخشی:
بخش تبارها که از گاوزن محله بندپی شرقی بابل هستند.
خاندان سادات:
متشکل از حسن زاده ها که از استرآباد استان گلستان هستند، موسوی صدر و موسوی پوست کلاه بندپی شرقی .
خاندان اصفهانی:
تقی نیاءها و تقی زاده ها که از اصفهان هستند.
خاندان کامیاب:
کامیابی و کامیاب نژادها که از هلوم سر آمل و در نهایت از طالقان استان البرز هستند.
خاندان اسبکیان:
متشکل از تیغ خورسیدی ها و خورشیدی ها و اسبکیان و نقی دوست ها و تقی دوست ها و شریفی نیک ها که اصالتا بابلی هستند. اما برخی معتقدن که آنها پاشا هستند. ( قول ضعیف )
خاندان تالش:
متشکل از رمضانی ها و رمضان زاده ها و تالشها و محمدزاده های تالش .
خاندان های عمران و ملکشاه:
متشکل از ابراهیمی ها و باباتبارها، اکبری ها و غلامی ها و خدادی ها و احسانی ها .
سایرخاندان ها :
متشکل از فیروزجایی ها و حیدری ها و رحمانی ها و ادبی هاو علی تبارها و تک تبارها و فیروزی ها و فتحی ها و سماکوش و لمسو و گنجی و بزرگ نیا و امیرزاده و عبدی زاده و . . .
تحقیقات ما ادامه دارد.
محسن داداش پور mohsendadashpour
آقاجان دسته ادملا:
آقاجان باکر فرزند عیسی خان باکر است. عیسی خان باکر دارای یک پسر و یک دختر به نام آقاجان و حوا بود.
فرزندان آقاجان باکر: وی شش پسر و یک دختر ( بیب جانی ) داشت.
*نام پسران آقاجان:
ابوذر جد غلام علی زاده ها
سلمان جد طهماسب نژادها - همایونی ها - باکری ها - مهدی قلی زاده ها
باب خان جد حاجی حاجی زاده ها
داوود جد رضایی ها
محمد جد محمدزاده ها
آقاعلی به روستای هلوم سر آمل مهاجرت کرد.
ماجرای مشهور آقاجان:
گویا حاجی آقاجان و جاجیه حوا؛این برادر و خواهر پیاده به مکه مشرف می شوند اما به مراسم حج نرسیده و تصمیم گرفتند تا ذی الحجه سال آینده در آنجا بمانند. مشهور است که در آن یک سال آقاجان به کارگری و کفش دوزی مشغول بوده و خواهرش حوا نیز به کار نظافت رضایت داد تا ضمن تهیه آذوقه و مخارج یکسال، بتوانند هزینه ی بازگشت خودشان را نیز مدیریت نمایند. در این فاصله فرزندان آقاجان پنداشتند که پدر و عمه شان وفات یافته ، لذا تصمیم به تقسیم و فروش اموال پدری گرفتند. بخش عمده ای از ملک و باغ و زمین آقاجان به فروش قطعی رسید و از تملک ایشان خارج گردید. حاجی آقاجان باکر و خواهرش حاجیه حوا از سفر برگشته و وقتی به بابل رسیدند، خبر سلامت و زنده بودنشان به ادملا رسید. پس از آن که آنان به روستای ادملا رسیدن و از ماجرای تقسیم و فروش اموال توسط فرزندانش مطلع شد اقدام به وقف مابقی اموال از جمله دوازده خویز زمین کشاورزی و زمین های جنگلی در سطح وسیع و هکتاری ( ( بازیرون ) ) نمود که گویا باید فقط خرج مجالس عزای حسینی در ماه محرم ؛ در محل تکیه ی امام حسین علیه السلام جنب مسجد حضرت ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف ادملا بشود.
قول مشهور است که آقاجان دسته از روستای انند دهستان ولوپی شهرستان سوادکوه مازندران به روستای ادملا مهاجرت کرده و مقیم شدند.
روحشان شاد و نامشان نیک.
محسن داداش پور mohsendadashpour نسب شناسی:
عزیزان لازم است در این جا مطالبی را جهت رفع شبهات توضیح بدهم، لطفا با صبر و حوصله با ما همراه باشید.
تبارشناسی یا نسب شناسی یا نسل شناسی در یونانی γενεά λόγος، در عربی علم الأنساب به معنی ( ( دانش نسب ها ) ) به دانستن تبار اشخاص و مطالعه ی تبارنامه می گویند. تبارشناسی، در هر زمانی اهمیت بسیار داشته است، زیرا روابط اجتماعی و سیاسی بر اساس خویشاوندی بوده است. مسائل چندی در فقه و کلام شیعه، تابع نتایج پژوهش های نسب شناسی است؛ مانند:الف ) تولّی و قبول امامت اهل بیت علیهم السلام واجب است. چنان که در قرآن آمده است: ( ( به امت بگو که من مزد رسالت نمی خواهم جز محبت به خویشاوندان ) ) . ب ) حرمت پرداخت صدقه به اهل بیت علیهم السلام و نوادگان آنها و وجوب پرداخت خمس به آنها؛ البته تشخیص اهل بیت علیهم السلام و نوادگان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم بر عهده ی نسب شناسی است.
فقیهان یکی از شرایط مشروعیت امام علیه السلام را اعتبار نسب وی، به ویژه قریشی بودن او، می دانند. در وقف، ارث و ازدواج مسائلی وجود دارد که مصادیق آنها قریشی بودن است و نیاز به تعیین مصداق توسط دانش انساب دارد. غیر از بهره وری از تجارب و دستاوردهای این دانش در حقوق، روایت هایی به دیدگاه های اخلاقی پرداخته اند؛ برای نمونه، در روایتی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم چنین آمده است: تَخَیَّرُوا لنطفکم وَ انکحُوا الأکفاء وَ انکحُوا إلَیهِم ) ) ؛در روایت دیگری آمده است:مَن انتَسَب إلی غَیر أَبِیه أَو تولی غَیر مَوالِیه فَعَلَیه لَعنَةُ اللّه وَ المَلائِکَة وَ النَّاس أَجمَعِین ) ) . شعر عرب در زمینه های فخر به آبا و اجداد و هجو و ناسزاگویی به آنها، از مطالب نسب شناسی بسیار سود برده است . سترستین فواید دینی، فرهنگی و اجتماعی نسب شناسی را این گونه طبقه بندی کرده است:الف - ایمان به پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم منوط به شناخت ایشان است و بخشی از این شناخت از طریق علم انساب صورت می گیرد؛ب - مشروعیت امامت؛ج - شناخت مردم از یکدیگر؛د - ضرورت شناخت همسر لایق.
محسن داداش پور mohsendadashpour
قرآن و نسب شناسی:
قرآن از یک سو، تفاخر نسبی را کنار نهاده و از سوی دیگر به آثار حقوقی نسبت های خانوادگی پرداخته و روش هایی را برای تصحیح نسب ها یا شیوه هایی برای جلوگیری از آثار سوء اختلاط نسبت ها پیش نهاده است.
بسیاری از مفسران ذیل آیه ( ( یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَأُنثَی وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّه ِ أَتْقَاکُمْ ) ) به بررسی نظر اسلام درباره ی فلسفه ی تعدد و تکثر قبایل پرداخته اند. علامه طباطبایی معتقد است:این آیه در مقام از میان برداشتن تفاخر به انساب است. اختلافات بین مردم، فقط به منظور شناسایی یکدیگر و تمایز افراد است نه این که دست مایه ی فخرفروشی و امتیازات طبقاتی و نژادی گردد.
رابطه ی نسبی یعنی رابطه ای که از راه ولادت و رحم، فردی را به فرد دیگر پیوند می دهد که در اصل یک رابطه ی طبیعی است. این واقعیت در قوانین اسلامی، مانند ازدواج و ارث، مؤثر است. از سوی دیگر برای جلوگیری از آلودگی نسب ها، زنا در شریعت اسلام تحریم شده است.
اساس علم نسب شناسی عرب بر تقسیم عرب به قحطانیان و عدنانیان است. حتی عمر بین آنها، در پرداخت، تفاوت و تمایز قایل بود؛ ولی در قرآن از این طبقه بندی خبری نیست و همه ی عرب را از یک جد اعلی یعنی ابراهیم می داند.
برخی از دانشمندان اهمیّت دادن به نسب را مولود نیاز انسان به تعاون و بهره مندی از کمک دیگران دانسته اند و برای اثبات نظرشان به آیات قرآن استشهاد می کنند:قرآن کریم شرح حال دو تن از فرستادگان خدای متعال را نقل کرده که یکی از آنها به دلیل نداشتن خویشاوندان از ناتوانی خود خبر داده و گفته است: ای کاش مرا بر منع شما توانی بود ( هود، آیه 91 ) .
البته باید متذکر شد نسب شناسی غیر از تعاضد و تعاون اجتماعی است. اساس جامعه ی جاهلی بر قبایل و قبایل بر عصبیت نهاده شده بود. عصبیت محور وفاق و تعاون درونی قبیله را ایجاد می کرد. و در واقع پیوند درونی اعضای قبیله بود که بدون نسب تحقق نمی یافت. با ظهور اسلام نظام قبیله ای به نظام بزرگ تر مدنی و سیاسی تبدیل شد و اسلام فرهنگ و گفتمان جدیدی در مناسبات و روابط اجتماعی طرح کرد و تعریف جدیدی از نسب ارائه نمود. قرآن در این بازسازی فرهنگی نقش زیادی داشت. گروهی به نسب شناسی قبایل یا شخصیت ها پرداخته و گروهی دیگر به تألیف منابع عمومی دست زده اند. به منظور تکمیل این مقاله گزیده ای از منابع مهم این علم معرفی می گردد:الأخبار و الأنساب، ابوجعفر احمدبن یحیی مشهور به بلاذری. الأخبار و الأنساب و السیر، ابوالعباس عبداللّه بن اسحاق. الإشتقاق، ابوبکر محمدبن حسن ازدی معروف به ابن درید ( د. 321 ق ) ، تحقیق عبدالسلام محمد هارون، بیروت. 1991م. این اثر با این که موسوعه ای از معارف است ولی چون بسیاری از اطلاعات نسب شناسی در آن وجود دارد، در زمره ی کتاب های نسب نگاری طبقه بندی شده است. الأنساب و الأخبار، محمدبن قاسم تمیمی معروف به ابوالحسن نسابه. أنساب الأشراف، احمدبن یحیی بلاذری ( 227 279 ق ) . این کتاب درباره ی انساب پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم ، علویان، عباسیان، آل هاشم و امویان است. بخش پایانی کتاب را مفقود دانسته اند. ولی به نظر می رسد نسخه ی کامل آن در دسترس است. آقایان عالم زاده و سجادی، چاپ های مختلف آن را همراه با توصیفی جامع معرفی کرده اند. بحث مختصر فی أنساب العرب، محمدنبیل القوتلی. جلد اول این اثر درباره ی قحطان و قضاعه است که نویسنده به جدول بندی انساب و تشجیر آنها پرداخته است. التشجیر، دَغْفَل بن حنظلة بن زید سدوسی شیبانی د. 65 ق. عبدالغنی به نقل منابع مختلف از جمله همدانی در الاکلیل و ابن ندیم در الفهرست از آن یاد کرده است. التعریف بالأنساب، ابوالحسن احمدبن محمد اشعری یمنی ( د. 500 یا 600 ق ) . این اثر مختصرِ الأنساب سمعانی است و التعریف بالأنساب را زیر عنوان اللباب فی معرفة الأنساب تلخیص کرد. التعریف فی الأنساب و التنویه لذوی الأحساب، احمدبن محمدبن ابراهیم اشعری قرطبی ( د. 550 ق ) تصحیح و چاپ سعد عبدالمقصود ظلام. از سده ی اول هجری / هفتم میلادی تاکنون صدها اثر در حوزه ی نسب شناسی مسلمانان تألیف شده است.
عبدالغنی نام های نسب شناسان عرب از سده ی اول تا چهاردهم هجری را فهرست کرده است. البته فهرست او کامل و جامع نیست، اما گویای کثرت تألیفات و فراوانی مؤلفان در این قلمرو است. اولین نسب شناسی را که وی نام برده، عقیل بن ابی طالب ( د. 50 ق ) و آخرین آنها حسین طباطبایی بروجردی ( د. 1385 ق ) است.
سترستین فهرست بلندی از آثار نسب شناسی را آورده است.
جواد علی هم فصل مطولی را به نسب شناسی اختصاص داده و اطلاعات مفیدی ارائه کرده است.
ابن ندیم در الفهرست و ابن خیر در الفهرسة نیز فصل هایی را به اطلاعات مربوط به نسب شناسان اختصاص داده اند.
حاجی خلیفه در کشف الظنون ذیل علم الانساب به معرفی کتاب های مهمّ می پردازد.
آیت اللّه سید شهاب الدین مرعشی کشف الارتیاب را در مقدمه ی لباب الانساب بیهقی نوشت و کارنامه ی نسب شناسان از سده ی اول تا پانزدهم را معرفی کرد.
کتاب کشاف الدوریات العربیة، که مقالات عربی را فهرست کرده است، در بخشی به مهم ترین مقالات درباره ی انساب پرداخته است. سبک و اسلوب و خاستگاه همه ی نسابه ها در کتاب هایشان یکسان نیست.
گروهی به نسب شناسی قبایل یا شخصیت ها پرداخته و گروهی دیگر به تألیف منابع عمومی دست زده اند.
مرحوم آیت اللّه نجفی مرعشی با احیای کتاب های اصیل نسب شناسی، در بازسازی این دانش با جدیّت کوشید و، حداقل، علم انساب شیعی به همت ایشان حیات دوباره یافت.
در دوره های پیشین، نیاز به نسب همانند نیاز به شناسنامه ی امروزی بود؛ چنان که آدمی بدون آگاهی به نسب خود، مانند انسان بی شناسنامه، مجهول بود و نمی توانست به استیفای حقوق خود بپردازد؛ بنابراین، دسترسی به انساب از طریق علم انساب، فقط برای تبعیض نژادی و تفاخر طبقاتی و برتری جویی قبیله ای نبود، بلکه وسیله ای برای ترقی اجتماعی نیز بود. حتی در گذشته نسب شناسی آن قدر پیشرفت کرده بود که برای برخی حیوانات هم تحقیقات کارشناسانه انجام می دادند.
هشام بن محمّد، معروف به ابن کلبی، پس از پژوهش درباره ی انساب اسب، کتاب انساب الخیل فی الجاهلیة و الاسلام را تدوین کردبه درستی می توان ادعا کرد که نسب شناسی در گذشته یک ضرورت اجتماعی بوده، ولی امروزه این کارآیی خود را از دست داده و به مثابه جزئی از میراث فرهنگی مسلمانان و عرب است که هویت تاریخی و تمدنی مسلمانان منوط به آن است.
تحقیقات ما ادامه دارد.
محسن داداش پور mohsendadashpour
واژه پور:
واژه پور در لغت نامه دهخداپور. ( اِ ) در اوستا و پارسی باستان پوثره و در سانسکریت پوتره و در پهلوی پوس و پسر و پوهر و پور. یشتها تألیف پورداود ج 2 ص 62. پسر. مقابل دختر. ابن . پوره . پُس . فرزند نرینه :نه چون پور میر خراسان که او عطا را نشسته بود کردگار. رودکی . سوی میسره گرد بستور بود زریر سپهدار را پور بود. دقیقی از شاهنامه. بیامد همانگاه بستور شیرنبرده کیان زاده پور زریر. دقیقی از شاهنامه. پدر زنده و پور جویای گاه از این خام تر نیز کاری مخواه . فردوسی . بنابراین علی رضا داداش پور یعنی علی رضا فرزند داداش است. گرچه صحیح آن است که بگوییم علی رضا پور داداش! avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
نسل میرزا آقا معروف به میرآقا:
میرزاآقا یا میرآقا – فرج - جان برار - خان داش – نامدار – آقاجان - آقالر معروف به حاجی لو - آقبا بیک - الله وردی اول - آقبا – فرج الله ( فرج دوم ) – الله وردی دوم – داداش: فرزندان و نوادگان داداش. *گفتنی است که میرزاآقا فرزند جان قلی بوده است.
*نقل قول دکتر مهران داداش پور از پدرش آقبا و آقبا از پدرش جان علی: داداش ابن فرج الله ابن الله وردی ابن میرزاآقا ابن آقبابیک ابن آقا لر. ( نقل قول دکتر مهران داداش پور در مقابل قول مشهور و اکثریت تناقض داشته و ضعیف است )
خاندان میرزاآقا در یک نگاه:
جان قلی - میرزاآقا - میرعلی - فرج اول - جان برار - خانداش - نامدار - آقاجان - آقالر معروف به حاجی لو - آقبا بیک - الله وردی اول - آقبا - فرج الله ( فرج دوم ) - الله وردی دوم - داداش.
1 ) فرزندان میرزاآقا:
میرعلی - فرج اول - جان برار - خانداش - نامدار - آقاجان - آقالر معروف به حاجی لو - آقبا بیک - الله وردی اول - آقبا - فرج الله ( فرج دوم ) - الله وردی دوم - داداش.
2 ) فرزندان آقالر:
چهار دختر و پنج پسر: آقبا بیک - میرزا آقا - جانی سلطان ( همسر آقالر آمنه خاتون بود )
3 ) فرزندان آقبا بیک:
دو دختر و نه پسر: الله وردی ( همسر آقبابیک سیما بود )
4 ) فرزندان الله وردی اول:
یک دختر و چهارپسر: آقبا - حسین یا جانی - اصغر - سلمان - علی - ننه مار ( دختر ننه مار جده گل علی زاده هاست )
5 ) فرزندان آقبا: فرج دوم
6 ) فرزندان فرج الله ( فرج دوم ) :
دو پسر: الله وردی دوم - فرج ( فرج پسری به نام صفر داشته که پسرش محمدلی بوده که محمدعلی با ننه خانم ابن داداش ازدواج کرد و صاحب فرزندی به نام میرک شدند. نقل است که محمدعلی و میرک در یک رورز به رحمت خدا رفتند ) .
نظر دکتر مهران داداش پور: صفر برادر داداش بوده است و به عبارتی وی معتقد است که داداش و صفر پسران فرج الله بودند نه الله وردی دوم. نظر دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. الله اعلم
7 ) فرزندان الله وردی دوم:
دو دختر و دو پسر: پسران داداش و گرجی ( در پاشاامیر دفن است ) دختران خورشید ( مادر حاجی آقایی ها ) و بمانی
8 ) فرزندان داداش و زنش گوهر ( دختر سیده میر مریم که قبرش کرازمین است ) :
فرزندان داداش هشت پسر و سه دختر بودند که عبارتند از: جان علی - آقاجان - میرزاجان - الله وردی - علی برار - عمه خانم - ننه خانم - جان جان خانم
الف ) جان علی و زنش ربابه تالش:
خانم باجی - داداش علی - شاه باجی - رجب - لیلا - نوروزعلی - آقبا
ب ) آقاجان معروف به عموقشنگ:
پنج بار ازدواج کرد ولی صاحب اولاد نشد.
ج ) میرزاجان و زنش کلثوم اکبری:
عروس خانم - خان آقا - مولود - مشهدی ننه - سلیمان - حمزه - گوهر
و ) الله وردی و زنش سوسوحسین پور:
نازخانم - تاج خانم اول - تاج خانم دوم - مراد علی - نامدار - ملوس - صفر
ک ) الله وردی و زنش سوسوحسین پور:
نازخانم - تاج خانم اول - تاج خانم دوم - مرادعلی - نامدار - ملوس - صفر
و ) علی برار: در سریازی به رحمت خدا رفت.
ی ) عمه خانم داداش پور :
عمه خانم و شوهراول غلام رضا رضایی باکر:
یک پسر و سه دختر که عبارتند از حسین جان و صدیقه و صفیه و آمنه رضایی باکر
عمه خانم و شوهردوم سیدلقمان حسن زاده:
یک پسر و دو دختر عبارتند از سیدحسین و سیده نورخانم و سیده ایران خانم حسن زاده
و ) ننه خانم داداش پور:
ننه خانم و شوهر اول محدعلی داداش پور:
محمدعلی فرزند صفر ابن فرج الله می باشد. فرج الله برادر الله وردی دوم است، اما دکتر مهران معتقد است که داداش برادر صفر است که هر دو آنها فرزند فرج الله هستندو قول دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. با این حال از ازدواج محمدعلی ابن صفر با ننه خانم داداش پور فرزندی به نام میرک به دنیا می آید. نقل است که محمدعلی و میرک باهم وفات یافته و به همین دلیل ننه خانم بیوه شد.
ننه خانم و شوهر دوم شکرالله محمدی گنجکلاهی:
تنها فرزندش نامدار است. محل سکونت نامدار در روستای زریوران می باشد.
ه ) جان جان خانم داداش پور معروف به گل خانم:
مادر سید آقازاده گنجکلاهی
روحشان شاد و نامشان نیک.
محسن داداش پور mohsendadashpour
داداش داداش پور ابن الله وردی:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد و پنج سال محل زندگی: ادملامحل دفن: قول مشهور در کربلا
همسر: گوهر فرزند سیده میر مریم ( سیده میر مریم در روستای ییلاقی کرازمین دفن بوده و محل زیارت است )
فرزندان داداش داداش پور:
فرزندان داداش هشت پسر و سه دختر بودند که عبارتند از: جان علی - آقاجان - میرزاجان - الله وردی - علی برار - عمه خانم - ننه خانم - جان جان خانم ( گل خانم )
محسن داداش پور mohsendadashpour
*نوادگان داداش داداش پور:
1 - از فرزندش جان علی داداش پور :
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده یحیی ع ادملا
همسرداداش ربابه طالش ابن جانبرار تالش بوده است.
قرزندان: خانم باجی - داداش علی - شاه باجی - رجب - لیلا - نوروزعلی - آقبا
2 - از فرزندش آقاجان داداش پور معروف به عموقشنگ :
تولد:مدت عمر: حدودا هفتاد و پنج سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده پادشاه علی ع ادملا .
با این که پنج بار ازدواج نمود اما صاحب اولاد نشد.
نام همسران آقاجان:
الف ) خانم کوچیک که دختر عموی آقاجان بوده است.
ب ) تاج مار که غریبه بود.
ج ) جان ننه که گنجکلاهی بود.
د ) باجی خانم که خواهر زن علی جان اصغری بود.
ی ) مشهدی ننه که گنجکلاهی بود.
علت ازدواج متعدد: فقدان فرزتد.
3 - از فرزندش میرزا جان داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده پادشاه علی ع ادملا
همسرمیرزاجان کلثوم اکبری ( غلامی و بعدا داداش زاده شد ) بوده است.
فرزندان: عروس خانم - خان آقا - مولود - دولت - مشهدی ننه - سلیمان - حمزه و گوهر معروف به بگوم دو قلو هستند.
4 - از فرزندش الله وردی داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان امام زاده پادشاه علی ع ادملا
همسر الله وردی سوسو حسین پور بوده است.
سوسو حسین پور دختر حسن جان و ماه سلطان خورشیدی بوده است.
ماه سلطان خواهر حسن جان خورشیدی که عمه ی نورعلی خورشیدی محسوب می شود.
فرزندان: ناز خانم - تاج خانم اول که در جوانی فوت شد - تاج خانم دوم - مرادعلی که در جوانی فوت شد - نامدار - ملوس - صفر
5 - از فرزندش عمه خانم داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد و پنج سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا .
ایشان دو بار شوهر کرد:شوهر اول غلام رضا رضایی باکر و شوهر دوم سید لقمان حسن زاده.
الف ) فرزندان عمه خانم داداش پور از شوهر اول:
حسین جان و صدیقه و صفیه و آمنه رضایی باکر
ب ) فرزندان عمه خانم داداش پور از شوهر دوم:
سیده نورخانم و سید حسین و سیده ایران خانم حسن زاده
6 - از فرزندش ننه خانم داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هفتاد و پنج سال محل زندگی: ادملا و گنج کلاه محل دفن :قبرستان گنجکلاه
ننه خانم و شوهر اول محدعلی داداش پور:
محمدعلی فرزند صفر ابن فرج الله می باشد. فرج الله برادر الله وردی دوم است، اما دکتر مهران معتقد است که داداش برادر صفر است که هر دو آنها فرزند فرج الله هستندو قول دکتر مهران در تقابل با قول مشهور تناقض داشته و ضعیف است. با این حال از ازدواج محمدعلی ابن صفر با ننه خانم داداش پور فرزندی به نام میرک به دنیا می آید. نقل است که محمدعلی و میرک باهم وفات یافته و به همین دلیل ننه خانم بیوه شد.
ننه خانم و شوهر دوم شکرالله محمدی گنجکلاهی:
تنها فرزندش نامدار است. محل سکونت نامدار در روستای زریوران می باشد.
7 - از فرزندش جان جان ( گل خانم ) داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا و گنج کلاه محل دفن :قبرستان گنج کلاه
شوهرش سید آقا آقازداه گنجکلاهی بوده است.
تنها فرزندش سید ابراهیم می باشد.
روحشان شاد و نامشان نیک.
محسن داداش پور mohsendadashpour
* الله وردی داداش پور دوم فرزند فرج دوم :
الله وردی برادری به نام فرج الله داشت که نوه ی آن صفر بوده است.
صفر ابن فرج الله ابن الله وردی نامزد ننه خانم فرزند دادش بوده که در سربازی به رحمت خدا رفت.
اما ننه خانم داداش پور با شکراله محمدی گنجکلاهی ازدواج کرد و صاحب یک پسر به نام نامدار شد.
تولد:مدت عمر: حدودا نود سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا
فرزندان اله وردی داداش پور دوم:
دو دختر و دو پسر عبارتد از خورشید - بمانی - داداش - گرجی،
فقط داداش در ادملا ماند اما خورشید و بمانی و گرجی در پاشاامیر و گنجکلاه و تهمتن کلاه مقیم شدتد.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*نوادگان اله وردی داداش پور دوم:
1 - نوادگان اله وردی داداش پور دوم از فرزندش خورشید داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا و پاشاامیرمحل دفن :قبرستان امام زاده سید نظام الدین پاشاامیر
شوهرش حاجی آقا حاجی آقایی در پاشاامیر بوده است. نام پدر شوهر خورشید حاجی با بوده است.
فرزندان خورشیدداداش پور:
عباس علی و نادلی و نورعلی و بی بی زهرا و. . .
2 - نوادگان اله وردی داداش پور دوم از فرزندش گرجی داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا سی سال محل زندگی: ادملا و پاشاامیر و تهمتن کلاه محل دفن :قبرستان امام زاده سید نظام الدین پاشاامیر
گرجی داداش پور ابن اله وردی در دوران نامزدی وفات یافته است.
زمین کشاورزی گرجی داداش پور در تهمتن کلاه بوده که به فرزندان خورشید هدیه شد.
اما بعدها زمین اهدائی توسط شوهر خواهرش حاجی آقا حاجی آقایی وقف گردیده است.
3 - نوادگان اله وردی داداش پور دوم از فرزندش بمانی داداش پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا و گنج کلاه محل دفن :قبرستان گنج کلاه
بمانی داداش پور دو بار شوهر کرد.
الف ) شوهر اول: آقای اسداله پوراعراقی
فرزند: یک دختر به نام شهربانو اسدالله پور اعراقی بوده است.
ب ) شوهردوم: آقای علی جان قاسم زاده گنجکلاهی.
فرزندان بمانی داداش پور از ازدواج دوم:
1 - فاطمه صغری قاسم زاده که در کیه محله پاشاامیر شوهر داشته است.
2 - محرم بانو قاسم زاده گنجکلاهی که در گنج کلا شوهر داشته است. فامیلی فرزنداش میز قاسم زاده می باشد.
3 - ثریا قاسم زاده گنجکلاهی که در پاشاامیر شوهر داشته است. فامیلی فرزنداش محمدزاده است.
روحشان شاد و نامشان نیک.
محسن داداش پور mohsendadashpour
* فرج داداش پوردوم فرزند آقبا :
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا
فرزندان فرج داداش پور دوم:
دو پسر به نام فرج الله ( فرزندش صفر در سربازی فوت شد ) و الله وردی دوم
الف ) امتداد نسل فرج دوم: از الله وردی تا داداش و فرزندان و نوه ها و نتیجه ها که آمارشان مشخص است.
ب ) امتداد نسل فرج دوم: فقط از فرج الله و پسرش صفر که در حین سربازی وفات یافت اطلاعاتی نداریم.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
* آقبا داداش پور فرزند الله وردی اول :
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا
فرزندان آقبا داداش پور:
فقط از فرج دوم مطلع هستیم.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
*اله وردی داداش پور اول که فرزند آقبا بیک:
تغییر نام خانوادگی از فرزندان اله وردی داداش پور اتفاق افتاد.
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا
آقبا بیک برادری به نام میرزاآقا داشته است.
فرزندان اله وردی داداش پور اول که فرزند آقبا بیک است:
یک دختر و چهار پسر: ننه مار - آقبا - حسین یا جانی - اصغر - سلمان - علی ( بنابر قول اختلافی )
همگی از یک پدر و مادر بودند.
*نقل قول دکتر مهران داداش پور از پدرش آقبا و آقبا از پدرش جان علی:
آقالر دارای دو پسر به نام جانی سلطان و آقبابیک بوده که حسین پورها و اصغری ها از نسل جانی سلطان و داداش پورها و گل آقاپورها از نسل آقبابیک هستند. ( نقل قول دکتر مهران داداش پور در مقابل قول مشهور و اکثریت، ضعیف است )
*نوادگان اله وردی داداش پور اول:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
1 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش آقبا داداش پور:
از آقبا داداش پور تا داداش دادش پور در ابتدا بیان کردیم.
2 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش حسین یا جانی حسین پور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران: تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
3 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش اصغر اصغری:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران:تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
4 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش سلمان گل آقاپور:
تولد:مدت عمر: حدودا هشتاد و پنج سال محل زندگی: ادملا محل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران:تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
5 - نوادگان اله وردی داداش پور اول از فرزندش علی گل علی زاده:
همسرش نوه ی الله وردی اول دختر ننه مار بوده است.
اختلاف نظرتولد:مدت عمر: حدودا هشتاد سال محل زندگی: ادملامحل دفن :قبرستان ادملا تعداد پسران:تعداد دختران:
در مرحله ی تحقیق بیشتر و جمع آوری اطلاعات هستیم.
روحشان شاد و نامشان نیک.
محسن داداش پور mohsendadashpour
*دلیل تغییر نام خانوادگی برادران آقبا داداش پور:
با توجه به اظهارات ملگونف روسی در کتاب سفرنامه سواحل جنوبی دیای خزر که می گوید: ادملا روستایی است که دارای سی و چهار سکنه است و . . . . . و همچنین به دلیل اهمیت شناسایی هویت افراد و اموری چون اخذ مالیات تاسیس ثبت احوال در دستور کار قرار گرفت در نتیجه در سوم دی ماه ۱۲۹۷ این سازمان در تهران فعالیت خود را آغاز کرد، به تدریج که میزان جمعیت و فرزند آوری افزایش پیدا کرد برای توسعه شهر ها صدور شناسنامه برای همه افراد در نظر گرفته شد.
در سال ۱۲۹۷ برای اولین بار برای دختری به نام فاطمه در ایران شناسنامه صادر شد و به دلیل اهمیت شناسایی هویت افراد تاسیس ثبت احوال در دستور کار قرار گرفت.
برقراری سجل احوال آغاز مرحله جدیدی در سرشماری و مسائل مربوط به جمعیت ایران به شمار می رود. سجل یا همان شناسنامه را ورقه ی هویت می خواندند دفترچه ای که رویداد های چهارگانه زندگی ( موالید، ازدواج، طلاق و متوفیات ) در آن ثبت می شد و گرفتن شناسنامه از سال ۱۳۰۶ خورشیدی طبق قانون مصوب بهمن ماه اجباری شد و در اولین قانون ثبت احوال مشتمل بر ۳۵ ماده در خرداد سال ۱۳۰۴ هجری شمسی در مجلس شورای ملی وقت تصویب شد، که براساس این قانون مقرر شد کلیه اتباع ایرانی در داخل و خارج از کشور باید دارای شناسنامه باشند و نخستین سند هویتی ایرانیان خارج از کشور در اسفند ماه ۱۳۰۸ در شهر بمبئی به نام �عبدالحسین سپنتا� صادر شد.
با گذشت زمان در تاریخ ۱۳۰۴ اولین قانون ثبت احوال در مجلس شورای ملی تصویب شد و بنابر قانون قرار شد تا تمام ایرانی ها در داخل و خارج از کشور دارای شناسنامه شوند؛ تا قبل از اینکه شناسنامه ای صادر شود، والدین نام فرزندان خود را در پشت کتب مقدس به تاریخ قمری یادداشت می کردند تا اینکه سازمان ثبت احوال تاسیس و برای هر فردی شناسنامه صادر شد.
گزینش نام خانوادگی نیز، معمولا از چند روش پیروی می کرد که یکی از آن ها پیشه نیاکان در یک قوم است. محل اسکان قوم و نام یا شهرت بزرگ خاندان ( پدر، پدربزرگ، جد ) ، از دیگر شیوه های متداول انتخاب نام خانوادگی بوده است. گاهی هم یک نام خانوادگی بر اساس شغل یا حرفه ( همچون صراف، جواهریان، پزشکزاد ) یا یک ویژگی بدنی یا فیزیکی ( خوش چهره، قهرمان ) بازمی گشت.
در نهایت و با تصویب قانون مدنی کشور در سال ۱۳۱۳ ثبت نام خانوادگی نیز، اجباری شد.
بر اساس قانون، سرپرست خانواده باید برای خانواده خود نام خانوادگی انتخاب می کرد و نام خانوادگی انتخاب شده از سوی وی به سایر افراد خانواده اش هم اطلاق می شد؛ و از آن زمان تاکنون بیش از چهار نسل از ایرانیان به این نام های خانوادگی خوانده می شوند.
جالب است بدانید که نام اولیه سازمان ثبت احوال به اداره احصائیه و سجل احوال معروف بود و پس از اینکه قسمت آمار از ثبت احوال منفک و تحت عنوان اداره کل آمار عمومی ادامه فعالیت داد تشکیلات جدید ثبت احوال نیز پس از این جدایی به اداره کل ثبت احوال تغییر نام یافت.
علت تفاوت نام خانوادگی برادران آقبا ( حسین پور، اصغری، گل آقاپور و قول اختلافی گل علی زاده ) به این دلیل بود که به موجب قانون اولیه ثبت احوال در هر شهر نباید نام خانوادگی اشخاص تکراری می شد.
بنابراین فارغ از احتمال نفوذ شخص یا گروهی با هر دلیلی در خود روستا اعم از خویشاوند و یا غیر طایفه جهت تغییر نام خانوادگی برادران آقبا داداش پور ، یقینا از سال ۱۳۰۴ در هنگام اجرای احراز هویت سجلدی فامیلی فرزندان اله وردی داداش پور دست خوش سلیقه و یا اجبار ماموران ثبت آن زمان صورت گرفته است و لذا برادران آقبا دیگر از آن زمان به نام خانوادگی جدید شهرت یافتند، ولی از همان زمان تا اکنون هم چنان نوادگان آقبا و برادرانش همدیگر را با واژه های چون ( ( آمی ) ) و یا ) ) پسرعمو ) ) خطاب کرده و رفت و آمد و معاش دارند. اما بعد از ثبت رسمی نام خانوادگی در روستای ادملا فرزندان الله وردی داداش پور دیگر با فامیلی جدید خطاب و معرفی می شدند که به شرح ذیل است:
1 - فامیلی آقبا داداش پور، آقبا داداش پور باقی ماند.
2 - فامیلی حسین یا جانی داداش پور به حسین یا جانی حسین یور تغییر کرد.
3 - فامیلی اصغر داداش پور به اصغر اصغری تغییر کرد.
4 - فامیلی سلمان داداش پور به سلمان گل آقاپور تغییر کرد که اکنون این نسل در روستای مومن آباد ( فکچال ) زندگی میکنند.
5 - فامیلی علی داداش پور به علی گل علی زاده تغییر کرد. ( بنابر قول اختلافی )
6 - برخی از فرزندان میرزاجان داداش پور نیز طی سالیان اخیر به داداش زاده تغییر یافته است.
*از گذشته تا کنون نیز برخی از طایفه ها در روستای ادملا تغییر نام خانوادگی داشته اند از جمله ی آنها به شرح ذیل است:
تیغ خورشید: خورشیدی و نقی دوست و شریفی نیک و تقی دوست - مهدی قلی زاده: مهدی زاده و قلی زاده و مهدی قلی نسب - حاجی زاده: حاجی آقازاده و تیرناز - کامیابی نژاد: کامیابی - علیجان زاده: ایزدی و یزدانی - کوچک زاده موسوی: موسوی صدر - داداش پور ادملائی: داداش پور - همایونی باکر: همایونی - طهماسب نژاد: طهماسبی - طهماسب نژاد: باکری - احمدی: محمودی - رمضانی: رمضان زاده - رمضانی تالش: رمضانی - رحمانی: فتحیادبی: دامن گیر - اکبری: غلامی - اکبری: داداش زاده.
محسن داداش پور mohsendadashpour
* آقبا بیک فرزند آقالر معروف حاجی لو :
نام همسرش: سیما
آقبابیک برادرانی به نام میرزاآقا و جانی سلطان داشته است.
فرزندان آقبابیک داداشپور: دو دختر و نه پسر : الله وردی اول
آقبا بیک انسانی نیک اندیش و صاحب نام بوده است. او به دامداری و کشاورزی اما هنرمند در عرصه ی صنایع دستی با چوب بوده است. آقبا بیک مردی فعال و خیر همچون پدرش بلند قامت بوده نه پسر و دو دختر داشته است . سرای آقبا بیک متشکل از پنج اتاق و بسیار مهمان پذیر بوده است. پشت بام سرای آقبابیک به حدی برنج بوده که افزون بر طعام اهل منزل برای مهمانان و همسایه ها اهدا و صرف می شده است. آقبابیک در سرای شخصی مراسمات سنتی و مذهبی می گرفت. وی علاقه ی زیادی به اقامت در کرا زمین داشته است به حدی که در کرا زمین به بیماری سختی مبتلا شد که موجب بیماری خاصی شد اما همچنان در زمان مقرر به کرا زمین ایاب و ذهاب می نمود. گفتنی است آقبا بیک همچون پدرش دارای سواد خواندن و نوشتن بوده است.
روحشان شاد و نامشان نیک.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
محسن داداش پور mohsendadashpour
آقالر معروف به حاجی لو فرزند آقاجان :
نام همسرش: آمنه خاتون
فرزندان آقالر داداش پور: چهار دختر و پنج پسر: آقبا بیک و میرزا آقا و جانی سلطان
آقالر معروف به حاجی لو انسانی نیک اندیش و صاحب نام بوده که به عتبات عالیات از جمله به کربلا و مدینه و مکه مشرف شده و حج تمتع انجام داده است . او همچون پدران خود به دامداری و کشاورزی از جمله به پرورش اسب و گاو فراوان اشتغال داشته است. حاجی لو مردی بلند قامت اما لاغر اندام بوده که دارای پنج پسر و چهار دختر بوده است. . سرای حاجی لو متشکل از پنج اتاق و بسیار مهمان پذیر بوده است. پشت بام سرای حاجی لو به حدی برنج بوده که افزون بر طعام اهل منزل برای مهمانان و همسایه ها اهدا و صرف می شده است. حاجی لو از مریدان خاص اهل بیت علیهم السلام بوده که به همین منظور در سرای شخصی مراسمات سنتی و مذهبی برپا می کرده است. عده ای معتقد هستند او اولین کسی بوده که در کرا زمین خانه ی ییلاقی خوش نشین و چند اتاقه ساخته است و دیگران را با خود همراه نموده است. دو تا از پسران حاجی لو به شهر آمل مهاجرت نموده و در همان جا مقیم شدند. حاجی لو دارای اموال فراوان و درآمد خوبی بوده است اما به جهت دو قابلیت شهرت افزونی داشته است: الف ) خواندن و نوشتن می دانسته و فردی آینده نگر بوده است ب ) در حل نزاع و رفع اختلافات بسیار مردی زیرک و قادر و حکیم بوده است.
روحشان شاد و نامشان نیک.
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات هستیم.
محسن داداش پور mohsendadashpour
*شرح حال آقاجان تا میرزاآقا:
در مرحله ی تحقیق و جمع آوری اطلاعات بیشتر اجدادمان از آقالر تا میرآقا هستیم.
آقا لرمعروف به حاجی لو فرزند آقاجان - آقاجان فرزند نامدار - نامدارفرزند خانداش - خانداش فرزند جانبرار - جانبرار فرزند فرج - فرج فرزند میرعلی - میرعلی فرزند میرآقا یا میرزاآقا
*گفتنی است که میرزاآقا فرزند جان قلی بوده است.
روحشان شاد و نامشان نیک. avat qalam mohsendadashpour mzm22mzkm13991014
محسن داداش پور mohsendadashpour
الحاقیه:
*ازدواج رجب داداش پور و یمنی محمد زاده باکر:
رجب ابن جان علی ابن داداش دوبار ازدواج نمود.
الف ) همسر اول یمنی محمدزاده دختر جعفرقلی : که صاحب یک فرزند پسر شدند.
ب ) سیده نورخانم حسن زاده دختر سید لقمان : که صاحب چهار پسر و پنج دختر شدند.
شجره یمنی محمدزاده باکر:
مرحومه یمنی محمدزاده باکر فرزند جعفر قلی محمد زاده و زینب رستمی بود. یمنی محمدزاده باکر دارای دو خواهر به نام های بلقیس و صبح جان و همچنین دو برادر به نام های احمدعلی و علی گدا بوده است. صبح جان محمدزاده مادر اصغر ادبی فیروزجائی می باشد که در جوانی به رحمت خدا رفت ( حسین علی خورشیدی و اصغر ادبی پسر خاله هستند ) . امابلقیس محمدزاده در خاندان همایونی شوهر داشته و صاحب اولاد شد. خانم یمنی محمدزاده بعد از جدایی با رجب داداش پور به عقد مرحوم نورعلی خورشیدی درآمد و صاحب اولاد شد. نورعلی خورشیدی فرزند حسن جان خورشیدی و عروس فاضل تبار دیوایی است.
نکته قابل توجه آن است که مرحوم نورعلی خورشیدی و مرحوم رجب داداش پور بسیار با هم صمیمی بوده تا آن جا که هزینه خرید و فرش موزائیک حیاط مسجد حضرت ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف ادملا بصورت مشترک انجام دادند. اکنون سنگ نوشته ای به عنوان یادبود برای این دو بزرگوار در کنار درب وردی مسجد نصب شده است. این سنت حسنه امروز به فرزندان و نوادگان آن بزرگواران به ارث رسیده است که به چند نمونه اشاره می کنم:
الف ) تهیه و نصب چراغ عابر برای اولین بار در خیابان اصلی ادملا توسط فرزندان مرحوم رجب داداش پور انجام شد.
ب ) اعاده داوطلبانه و با اختیار هفت خویز زمین کشاورزی ادملا توسط رجب داداش پور به رستم ادبی در اول انقلاب.
ج ) موسس برگزاری مراسم دهه ی آخر صفر در ادملا نوه ی رجب به نام محسن داداش پور فرزند بخش علی چوبدار می باشد.
د ) مهندس ناظر ساخت و نصب مسجد امام حسین علیه اسلام در کنار بارگاه امام زاده یحیی علیه السلام ادملا در سال 1398 نوه ی رجب به نام مهندس حامد داداش پور فرزند مرحوم علیرضا ( مشهدی علی برار خیاط ) می باشد.
الله علی ما نقول وکیل
ارادتمند محسن داداش پور باکر
📝این تحقیقات در سطح وسیعی ادامه داشته و در آینده تکمیل و به حضور ایفاد می گردد .
شعرامام زاده یحیی علیه السلام
امام زاده یحیی ادملا گوشه ی دنج جهان است، با وضو بیا
امام زاده یحیی ادملاخلوت باغ جنان است، با وضو بیا
گنبد و گلدسته اش همیشه برقرار باشد الهی
امام زاده یحیی ادملا جلوه ی رنگین کمان است، با وضو بیا
صحن و سرایش آرام، فضایش سلام و صلوات
امام زاده یحیی ادملا چون کلاس امتحان است، با وضو بیا
جای جای این زمین هبه ای از بهشت است
امام زاده یحیی ادملا کلبه ی روح و روان است، با وضو بیا
در یک جمله وصف گویم ازامام زاده یحیی ادملا
شفاخانه ی دردمندان، ضامن هر مهمان است، با وضو بیا
ارادتمند محسن داداش پور
شعر خوشا به حالت ای ادملائی
به قلم محسن داداش پور
خوشا به حالت ای ادملائی
خوشا به حالت ای ادملائی
چه مبارک و مقدس، چه جائی
روز ایجاد، که حق خلقتِ ادملاء کرد
بس انفال، ودیعه ها اِعطا کرد
بزرگان در حق این سامان، دعا کردند
مِلک وقفی، سقاخانه بنا کردند
خوشا به حالت ای ادملائی
چه شاد و خرم، چه باصفایی
ادملا دیار شکوه و جلال است
ادملا معدن عزت و آمال است
خوشا به حالت ای ادملائی
چه ناز و مهر، چه بی ریائی
با آنکه بُود قبلة ما کعبه ولی
خانه ی مهر است پادشاه علی
خوشا به حالت ای ادملائی
از کار و کوشش آرام نداری
با شأن گویم از مردی با صوت جلی
امام زاده یحیی، کعبه ی ازلی
خوشا به حالت ای ادملائی
چه پاک و تمیز، چه رهائی
دل که شکست ره به جایی دارد
تکیه ی ادملا عَجب صفایی دارد
خوشا به حالت ای ادملائی
چه آزاد و آباد، چه افتخاری
بازیرون و اشدکت یادگار داری
کرا زمین فصل بهار، قرار داری
خوشا به حالت ای ادملائی
چه مرد و زن، چه انقلابی
ادملاء سرچشمه ی بصیرت است
ادملاء کاشانه ی دیانت است
خوشا به حالت ای ادملائی
چه ملک و سرائی، چه روستائی
الحمدلله که به کوی تو مقیمم
در خاکت چون کوزه ای از جنس زمینم
هر دم رسد از نام نکوی تو نسیمم
ای خاک مسجدت، جنّت فردوس نعیمم
ای رهگذر به تشنه کامان بگو
چادرکا زلال است به از سجرو
ای کاش من هم پرنده بودم
با شادمانی پر می� گشودم
می رفتم از شهر به روستایی
آنجا که دارد آب و هوایی
از واو ولی فقیه، ولایت ما معتبر است
وز لام سید علی، لسان ما پر گهر است
آنکس که ندارد خبر از بسیجی ادملائی
از هویت خود در این سرا بی خبر است
زِمام مُلک خویش را سپرده حق به راه شهید
چه قربانعلی چه جمال، تمام ادملا خورشید
ای مخاطب! گر روی آورد بر تو بلایی
آتش به اختیار باش؛چو دلاور ادملائی
هزار فتنه اگر در پوست و خورجین دارند
نمیری گر تو را عاشقِ پیرِ خمین بدانند
سحری به خواب دیدم دیارِ صفا را
به حق نظاره کردم مَهِ خوب دلربا را
به ادب زبان گشودم بسرودم این نوا را
ادملا ای وطن من، سپاس خدای یکتا را
شعری از محسن داداش پور
محسن داداش پور mohsendadashpour
الله علی ما نقول وکیل
🖊ارادتمند محسن داداش پور باکر
این تحقیقات در سطح وسیعی ادامه داشته و در آینده تکمیل و به حضور ایفاد می گردد .
دیدگاه تان را ارسال کنید
در صورت تمایل و مشارکت در این تحقیق از طریق ارسال نظر در پایان این صفحه برایمان بنویسید
کدام متن را بیشتر از بقیه دوست داشتید و یا چه نقد و پیشنهادی دارید.
* آ *و*ا*ت**ق*ل*م*
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است .