سفاردی ها یا سپاردی ها ( به عبری: סְפָרַדִּי ) نام شاخه ای از قوم یهود است که تا پیش از انکیزاسیون اسپانیا و تبعیدشان در شبه جزیره ایبری می زیستند. خود واژهٔ سفارد در زبان عبری امروزی معنای اسپانیا را می دهد، اگرچه در تورات نام مکانی است مجهول.
... [مشاهده متن کامل]
سلیمان ابن گبیرول، ابراهیم بن عزرا، یهودا هلوی و موسی بن میمون از یهودیان سفاردی سرشناس در دورهٔ چیرگی مسلمانان بر اسپانیا بودند.
زبان رسمی سفاردی ها زبان لادینو است که بدان یهودی اسپانیایی نیز می گویند از خانواده زبان های رومی می باشد.
منابع [ویرایش]
Wikipedia contributors، "Sephardi Jews، " Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en. wikipedia. org/w/index. php?title=Sephardi_Jews&oldid=467504719 ( accessed December ۲۶، ۲۰۱۱ ) .
رده های صفحه: اهالی آمریکا بر پایه تبار یهودیان اهل آمریکا اقوام اروپاسامی یهودیان بر پایه کشور
قس عربی
الیهود السفاردیم ( سفردیم ) هم الذین تعود أصولهم الأولى لیهود أیبیریا ( إسبانیا والبرتغال ) الذین طردوا منها فی القرن الخامس عشر، وتفرقوا فی شمال أفریقیا وآسیا الصغرى والشام، وکثیر منهم کانوا من رعایا الدولة العثمانیة فی المناطق التی تخضع لسیطرتها، وکانت لهم لغة خاصة هی لادینو وکانت اللغة مزیجا من اللغة اللاتینیة وتحوی کلمات عبریة، ولکنهم تحدثوا لغات البلاد التی استوطنوها، کالعربیة والترکیة والإیطالیة.
وسفارد ( ספרד ) اسم مدینة فی آسیا الصغرى تم ربطها بإسبانیا عن طریق الخطأ، فتُرجمت الکلمة فی الترجوم ( الترجمة الآرامیة لأسفار موسى الخمسة ) إلى «إسبامیا»، و«سبامیا»، أما فی البشیطا ( الترجمة السریانیة لأسفار موسى الخمسة ) فهی «إسبانیا». وابتداءً من القرن الثامن المیلادی، أصبحت کلمة «سفارد» هی الکلمة العبریة المستخدمة للإشارة إلى إسبانیا. وتُستخدَم الکلمة فی الوقت الحاضر للإشارة إلى الیهود الذین عاشوا أصلاً فی إسبانیا والبرتغال، مقابل الإشکناز الذین کانوا یعیشون فی ألمانیا وفرنسا ومعظم أوروبا.
محتویات [اعرض]
[عدل]تاریخ
مع ازدهار بلاد إیبریا هاجر الیهود إلیها نظرا للعامل الاقتصادی ومع الفتح الإسلامی للأندلس على ید طارق بن زیاد وموسى بن نصیر تحولت الأندلس إلى الجنة الموعودة لجمیع من بها وعاش الیهود أزهى عصورهم عرف بالعصر الذهبی. ذلک العصر الذی لم یستطیعوا تحقیقه فی مملکتهم السابقة ( مملکة سلیمان ) ولا فی دولتهم الحالیة.
کلمة "سفرد" هی کلمة تعود إلى إحدى مدن آسیا الصغرى فسرها العهد القدیم ضمن بلاد الأندلس وأطلقت علیها من ذلک الحین. نتیجة للتأثیر والتأثر الطبیعی للمهاجرین الیهود تحولت لغتهم العبریة إلى خلیط من العبریة واللاتینیة فیما عرف باللادینو مع طرد المسلمین من الأندلس فی القرن 15، بالتحدید سنة 1492م، وأفول نجم دولتهم هناک تفرق الیهود ( أو کثیر منهم ) فی حوض البحر المتوسط وشمال أفریقیا فی حین بقى البعض الآخر فی إسبانیا نظرا للعامل الاقتصادی متحملین الحکم القوطی ومحاکم التفتیش الأسبانیة، حیث أصبحوا یعرفون بالمسیحیین الجدد. [1]
[عدل]الخلط بین الیهود الشرقیون والسفاردیون
شاع فی الدراسات العربیة استخدام مصطلحی «إشکناز» و«سفارد» باعتبارهما مرادفین لمصطلحی «یهود غربیون» و«یهـود شرقیون». وفی الدولة الصهیونیة، تُستخدَم عبارة «عیدوت مزراحی» للإشــارة إلى الجماعات الشرقیة بأسرها بغض النظر عن انتمائها الدینی.
«الیهود الشرقیون» مصطلح کان یُطلَق على نسل أولئک الیهود الذین اتجهوا، عندما غادروا فلسطین قدیماً، إلى العراق وإیران وأفغانستان وشبه الجزیرة العربیة ومصر وبلدان شمال أفریقیا، وعلى یهود القوزاق ( یهود جورجیا والجبال ) . ولکنه یشیر الآن، فی التجمع الاستیطانی الصهیونی، إلى الیهود الذین لا ینحدرون من أصل غربی، وقد أصبح لفظ «سفارد» مرادف للفظ «شرقیین» لأن معظم الیهود الشرقیین، فی البلاد العربیة على وجه الخصوص، یتبعون التقالید السفاردیة فی العبادة. ولکن مصطلح «سفارد» غیر دقیق، فبعض الیهود الغربیین فی هولندا وإنجلترا وإیطالیا من السفارد.
ویبدو أن مصطلح «الشعب الیهودی» یستبعد هؤلاء الشرقیین على مستوى فعلی، وذلک بعد أن کان یستبعدهم اسماً وفعلاً فی الماضی. ویلجأ بعض یهود المغرب العربی إلى ادعاء أنهم من أصل فرنسی حتى یُحسِّنوا صورتهم أمام الآخرین. [2]
[عدل]الخوف من الشرقیین
وتُصِّر النخبة الحاکمة فی الدولة الصهیونیة على الطبیعة الغربیة ( الإشکنازیة ) للدولة. وقد صرح شاعر الصهیونیة الأکبر نحمان بیالیک، وهو إشکنازی من یهود الیدیشیة، بأنه یکره العرب لأنهم یُذکِّرونه بالیهود الشرقیین. ولعل خوف النخبة الإشکنازیة الدائم هو أن یندمج الشرقیون فی المحیط الحضاری العربی، فهم فی حقیقة الأمر، ینتمون حضاریاً وعرْقیاً إلى هذه المنطقة. ولو تَحقَّق مثل هذا الاندماج، لوجدت النخبة الحاکمة الإشکنازیة نفسها فی موضع الأقلیة مرة أخرى، وهـو الأمر الذی خططت هذه النخـبة وأنفقـت کل أیامـها من أجل الهرب منه. وعلى کلٍّ، فقد تحولت الأغلبیة الإشکنازیة إلى أقلیة عددیة، ولکنها لا تزال تملک ناصیة الأمور وتحتکر صنع القرار.
وفی إطار هذا التصوُّر، یمکننا فهم الحملات الصهیونیة التی وُجِّهت ضـد الاتحاد السـوفیتی ( سـابقاً ) للسماح للیهود السوفییت بالهجرة، فهی محاولة من جانب الإشکناز لاستعادة التوازن العرْقی والحضاری داخل إسرائیل لصالحهم، خصوصاً أن الهجرة من أوربا قد توقفت، کما أن نسبة التوالد بین الشرقیین أعلى منها لدى الإشکناز. ولکن الهجرة من روسیا وأوکرانیا تثیر من المشاکل أکثر مما تحل. فالمهاجرون الروس والأوکرانیون یُعامَلون معاملة خاصة لتشجیعهم، إذ أن هجرتهم غیر عقائدیة وتأتی فی سیاق بحثهم عن مکاسب اقتصادیة لم یجدوهـا فی وطنهـم الأم. لکن هذه المعاملة الخاصـة تثیر حفیظة الشرقیین، وتُصعِّد حدة التناقض بین «الأمتین» ( وهو المصطلح المُستخدم فی إسرائیل للإشارة إلى الإشکناز من جهة وغیر الإشکناز [من السفارد والشرقیین] من جهة أخرى ) . ویُق . . .
... [مشاهده متن کامل]
سلیمان ابن گبیرول، ابراهیم بن عزرا، یهودا هلوی و موسی بن میمون از یهودیان سفاردی سرشناس در دورهٔ چیرگی مسلمانان بر اسپانیا بودند.
زبان رسمی سفاردی ها زبان لادینو است که بدان یهودی اسپانیایی نیز می گویند از خانواده زبان های رومی می باشد.
منابع [ویرایش]
Wikipedia contributors، "Sephardi Jews، " Wikipedia، The Free Encyclopedia، http://en. wikipedia. org/w/index. php?title=Sephardi_Jews&oldid=467504719 ( accessed December ۲۶، ۲۰۱۱ ) .
رده های صفحه: اهالی آمریکا بر پایه تبار یهودیان اهل آمریکا اقوام اروپاسامی یهودیان بر پایه کشور
قس عربی
الیهود السفاردیم ( سفردیم ) هم الذین تعود أصولهم الأولى لیهود أیبیریا ( إسبانیا والبرتغال ) الذین طردوا منها فی القرن الخامس عشر، وتفرقوا فی شمال أفریقیا وآسیا الصغرى والشام، وکثیر منهم کانوا من رعایا الدولة العثمانیة فی المناطق التی تخضع لسیطرتها، وکانت لهم لغة خاصة هی لادینو وکانت اللغة مزیجا من اللغة اللاتینیة وتحوی کلمات عبریة، ولکنهم تحدثوا لغات البلاد التی استوطنوها، کالعربیة والترکیة والإیطالیة.
وسفارد ( ספרד ) اسم مدینة فی آسیا الصغرى تم ربطها بإسبانیا عن طریق الخطأ، فتُرجمت الکلمة فی الترجوم ( الترجمة الآرامیة لأسفار موسى الخمسة ) إلى «إسبامیا»، و«سبامیا»، أما فی البشیطا ( الترجمة السریانیة لأسفار موسى الخمسة ) فهی «إسبانیا». وابتداءً من القرن الثامن المیلادی، أصبحت کلمة «سفارد» هی الکلمة العبریة المستخدمة للإشارة إلى إسبانیا. وتُستخدَم الکلمة فی الوقت الحاضر للإشارة إلى الیهود الذین عاشوا أصلاً فی إسبانیا والبرتغال، مقابل الإشکناز الذین کانوا یعیشون فی ألمانیا وفرنسا ومعظم أوروبا.
محتویات [اعرض]
[عدل]تاریخ
مع ازدهار بلاد إیبریا هاجر الیهود إلیها نظرا للعامل الاقتصادی ومع الفتح الإسلامی للأندلس على ید طارق بن زیاد وموسى بن نصیر تحولت الأندلس إلى الجنة الموعودة لجمیع من بها وعاش الیهود أزهى عصورهم عرف بالعصر الذهبی. ذلک العصر الذی لم یستطیعوا تحقیقه فی مملکتهم السابقة ( مملکة سلیمان ) ولا فی دولتهم الحالیة.
کلمة "سفرد" هی کلمة تعود إلى إحدى مدن آسیا الصغرى فسرها العهد القدیم ضمن بلاد الأندلس وأطلقت علیها من ذلک الحین. نتیجة للتأثیر والتأثر الطبیعی للمهاجرین الیهود تحولت لغتهم العبریة إلى خلیط من العبریة واللاتینیة فیما عرف باللادینو مع طرد المسلمین من الأندلس فی القرن 15، بالتحدید سنة 1492م، وأفول نجم دولتهم هناک تفرق الیهود ( أو کثیر منهم ) فی حوض البحر المتوسط وشمال أفریقیا فی حین بقى البعض الآخر فی إسبانیا نظرا للعامل الاقتصادی متحملین الحکم القوطی ومحاکم التفتیش الأسبانیة، حیث أصبحوا یعرفون بالمسیحیین الجدد. [1]
[عدل]الخلط بین الیهود الشرقیون والسفاردیون
شاع فی الدراسات العربیة استخدام مصطلحی «إشکناز» و«سفارد» باعتبارهما مرادفین لمصطلحی «یهود غربیون» و«یهـود شرقیون». وفی الدولة الصهیونیة، تُستخدَم عبارة «عیدوت مزراحی» للإشــارة إلى الجماعات الشرقیة بأسرها بغض النظر عن انتمائها الدینی.
«الیهود الشرقیون» مصطلح کان یُطلَق على نسل أولئک الیهود الذین اتجهوا، عندما غادروا فلسطین قدیماً، إلى العراق وإیران وأفغانستان وشبه الجزیرة العربیة ومصر وبلدان شمال أفریقیا، وعلى یهود القوزاق ( یهود جورجیا والجبال ) . ولکنه یشیر الآن، فی التجمع الاستیطانی الصهیونی، إلى الیهود الذین لا ینحدرون من أصل غربی، وقد أصبح لفظ «سفارد» مرادف للفظ «شرقیین» لأن معظم الیهود الشرقیین، فی البلاد العربیة على وجه الخصوص، یتبعون التقالید السفاردیة فی العبادة. ولکن مصطلح «سفارد» غیر دقیق، فبعض الیهود الغربیین فی هولندا وإنجلترا وإیطالیا من السفارد.
ویبدو أن مصطلح «الشعب الیهودی» یستبعد هؤلاء الشرقیین على مستوى فعلی، وذلک بعد أن کان یستبعدهم اسماً وفعلاً فی الماضی. ویلجأ بعض یهود المغرب العربی إلى ادعاء أنهم من أصل فرنسی حتى یُحسِّنوا صورتهم أمام الآخرین. [2]
[عدل]الخوف من الشرقیین
وتُصِّر النخبة الحاکمة فی الدولة الصهیونیة على الطبیعة الغربیة ( الإشکنازیة ) للدولة. وقد صرح شاعر الصهیونیة الأکبر نحمان بیالیک، وهو إشکنازی من یهود الیدیشیة، بأنه یکره العرب لأنهم یُذکِّرونه بالیهود الشرقیین. ولعل خوف النخبة الإشکنازیة الدائم هو أن یندمج الشرقیون فی المحیط الحضاری العربی، فهم فی حقیقة الأمر، ینتمون حضاریاً وعرْقیاً إلى هذه المنطقة. ولو تَحقَّق مثل هذا الاندماج، لوجدت النخبة الحاکمة الإشکنازیة نفسها فی موضع الأقلیة مرة أخرى، وهـو الأمر الذی خططت هذه النخـبة وأنفقـت کل أیامـها من أجل الهرب منه. وعلى کلٍّ، فقد تحولت الأغلبیة الإشکنازیة إلى أقلیة عددیة، ولکنها لا تزال تملک ناصیة الأمور وتحتکر صنع القرار.
وفی إطار هذا التصوُّر، یمکننا فهم الحملات الصهیونیة التی وُجِّهت ضـد الاتحاد السـوفیتی ( سـابقاً ) للسماح للیهود السوفییت بالهجرة، فهی محاولة من جانب الإشکناز لاستعادة التوازن العرْقی والحضاری داخل إسرائیل لصالحهم، خصوصاً أن الهجرة من أوربا قد توقفت، کما أن نسبة التوالد بین الشرقیین أعلى منها لدى الإشکناز. ولکن الهجرة من روسیا وأوکرانیا تثیر من المشاکل أکثر مما تحل. فالمهاجرون الروس والأوکرانیون یُعامَلون معاملة خاصة لتشجیعهم، إذ أن هجرتهم غیر عقائدیة وتأتی فی سیاق بحثهم عن مکاسب اقتصادیة لم یجدوهـا فی وطنهـم الأم. لکن هذه المعاملة الخاصـة تثیر حفیظة الشرقیین، وتُصعِّد حدة التناقض بین «الأمتین» ( وهو المصطلح المُستخدم فی إسرائیل للإشارة إلى الإشکناز من جهة وغیر الإشکناز [من السفارد والشرقیین] من جهة أخرى ) . ویُق . . .