زینه

[ویکی اهل البیت] زینة به معنای آرایش ، زیب ، زبرج ، زیور ،آرایش و آنچه بدان آرایند . زینت گویند . زینت سه گونه است: زینت باطنی مثل علم و اعتقادات خوب، زینت بدنی مثل نیرومندی و غیره، زینت خارجی مثل زیور و مال و غیرهاست .
زینت از منظر قرآن دو قسم است :
درونی و معنوی و دیگر برونی و مادی . درباره هر دو قسم آن آیات و روایات آمده است و لکنّ الله حبّب الیکم الایمان و زینه فی قلوبکم؛ و الخیل و البغال و الحمیر لترکبوها و زینة ؛ والمال و البنون زینة الحیوة الدنیا ؛ و یا بنی آدم خذوا زینتکم عند کل مسجد ؛ و قل من حرّم زینة الله التی اخرج لعباده ؛ ای پیغمبر ! به مردم بگو چه کسی زینتهای خدا را که برای بندگان خود آفریده حرام نموده و از مصرف روزی حلال و پاکیزه منع کرده . بگو این نعمتها در این جهان برای مؤمنان باشد و خالص اینها در آخرت خاص آنها می باشد .
قال موعدکم یوم الزینة و أن یحشر الناس ضحی ؛ . که مراد از یوم الزینة در اینجا ـ حسب تفاسیر ـ روز عید مخصوص مصریان است یا روز شکستن رود نیل . انا جعلنا ما علی الارض زینة لها لنبلوهم ایهم احسن عملا ؛ . « من کان یرید الحیوة الدنیا و زینتها نوفّ الیهم اعمالهم فیها » .
پیغمبر اکرم (ص) فرمود : زینت علم ، احسان به دیگران است .
امیرالمؤمنین (ع) فمرود : زینت مرد عقل او می باشد .
از امام صادق (ع) روایت شده که امیرالمؤمنین (ع) فرزندان و زنان خود را به طلا و نقره زیور می کرد .
امیرالمؤمنین (ع) فرمود : خود را برای ( ملاقات ) برادر مسلمانتان زینت کنید چنانکه برای ملاقات کسانی که می خواهید شما را به بهترین وضع ببینند زینت می کنید .

[ویکی الکتاب] معنی زِینَةِ: زینت - آراستن (آن حالت و وضعی که موجودی ، به خود میگیرد و باعث میشود که موجودی دیگر جذب به آن شود)
ریشه کلمه:
زین (۴۶ بار)
ه (۳۵۷۶ بار)

زینت سه گونه است: زینت باطنی مثل علم و اعتقادات خوب، زینت بدنی مثل نیرومندی و غیره، زینت خارجی مثل زیور و مال و غیره (استفاده از مفردات). ، ، زینت در این آیات در زبور و مال و وسائل زندگی به کار رفته است و آن از «زیور» فارسی اعم است . ، . زینت در این دو آیه و نظیر آنها زینت باطنی است. زینت در قرآن به خدا نسبت داده شده چنانکه گذشت و مثل ، . و نیز به شیطان نسبت داده شده . شیطان در اثر قدرت و مهلتی که از جانب خدا به او داده شده می‏تواند عمل بد را در نظر انسان خوب جلوه دهد. ازینّت از باب تفعّل به معنی رینت گرفتن و آراسته شدن است و آن فقط یکبار در قرآن آمده است . زمین زیور خود را اخذ کرد و آراسته شد. * . غرض از آیه لباس تازه پوشیدن است در نمازهای جمعه و اعیاد چنانکه از امام باقر علیه السلام مقلشده و گفته‏اند در هر نماز، عیّاشی از حضرت مجتبی علیه السلام نقل کرده که چون به نماز بر می‏خواست بهترین لباسهای خویش را می‏پوشید از آن حضرت علت این کار پرسیدند فرمود: خدا زیباست زیبائی را دوست دارد ان اللّه جمیل یحب الجمال برای خدایم آراسته می‏شود و او می‏فرماید «خُذُوا زینَتِکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ»لذا دوست می‏دارم که بهترین لباسهایم را بپوشم از امام صادق علیه السلام اخذ زینت، شانه زدن نقل شده (مجمع). * . روایات اهل بیت علیه السلام درباره رینت چنین است. 1- فضیل بن یسار گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم آیا دو بازوی زن از زینت است که خدا فرموده «وَلا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ اِلّا لِبُعُولَتِهِنَّ»؟ فرمود: نعم و مادون الخمار من الزینة و مادون السوارین» یعنی آنچه روسری آن را می‏پوشاند (از سر و گردن) و بالاتر از دو دستبند از زینت است. در این روایت گردن، موی سر، بازوها و غیره مصداق زینت اند. 2- زراره از امام صادق علیه السلام از: «اِلّا ما ظَهَرَ مِنْها» پرسید فرمودند: «الزینة الظاهرة الکحل و الخاتم» یعنی: زینت ظاهر سرمه چشم و انگشتر است. 3- ابو بصیر از آن حضرت از «وَلا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ اِلّا ما ظَهَرَ مِنْها» پرسید فرمود: «الخاتم و المسکة و هی القلب» یعنی انگشتر و دستبند. کافی ج 6 ص 521. علی هذا مراد از زینت در آیه اعمّ از زیور و زینت طبیعی است در روایات دیگر راوی به امام گفت کدام قسمت از بدن جایز است مرد نا محرم ببیند فرمود: الوجه و الکفّان والقدمان» چهره و دو دست و دو پا.