[ویکی فقه] رموز شماره آیات. نشانه های آغاز یا انتهای یک یا چند آیه را رموز شماره آیات گویند.
قاریان درباره عدد آیات برخی از سوره ها- بدون آن که در حروف و کلمات آیات زیاده یا نقصانی باشد - اختلاف دارند؛ مثلا در آیه ۴۴ سوره نمل ، بعضی از قاریان از (قیل لها ادخلی) تا (من قواریر) را یک آیه و قسمت بعد را آیه دیگر، و برخی هر دو قسمت را یک آیه می شمرند.همچنین در آیه ۶۵ سوره نمل عده ای از (قل لا یعلم) تا (و ما یشعرون) را یک آیه و قسمت بعد را آیه دیگری، و گروهی دیگر هر دو بخش را آیه واحدی می دانند.در آیه ۴ سوره محمد صلی الله علیه و آله وسلّم نیز جمعی از قاریان از (فاذا لقیتم) تا (فشدوا الوثاق) را یک آیه و مابعدش را آیه دیگری، و گروه دیگر، هر دو قسمت را یک آیه خوانده اند.در آیه ۱۵ سوره محمد صلی الله علیه و آله وسلّم از (مثل الجنة التی وعد المتقون) تا (لذة للشاربین) نزد عده ای یک آیه و بخش بعدی آیه دیگری است؛ ولی نزد گروهی دیگر، هر دو قسمت، یک آیه محسوب می شود.این اختلافات باعث شده است علاوه بر علائم وقف ، نشانه هایی برای اشاره به اقوال مختلف در شماره آیات وضع شود. همچنین به دلیل نیاز به دسته بندی آیات در قالب دسته های پنج و ده تایی، نشانه های دیگری برای تامین این نیاز وضع کرده اند.
علائم و رموز شماره آیات
علائم و رموز شماره آیات عبارتند از:۱. تب: علامت «تب» نشان می دهد قراء بصره آن چه را نزد سایر قراء یک آیه است دو آیه می دانند. این علامت، بالای آخرین کلمه ای که آن را انتهای آیه قبلی می دانند گذارده می شود.۲. لب: اگر قاریان غیر اهل بصره آنچه را نزد قراء بصره یک آیه است دو آیه محسوب کنند از علامت «لب» استفاده می شود؛۳. کو: علامت کوفی، و در موردی است که قرای اهل کوفه با اهل مکه و مدینه در آیه اختلاف دارند؛ مانند: آیه ۲۵ سوره نوح که قرای کوفه تا (فادخلوا نارا) را یک آیه و بخش بعدی را آیه دیگری شمرده اند؛ ولی قرای شام و مدینه هر دو بخش را یک آیه می دانند؛ مانند آخرین آیه سوره حج که قاریان مکه تا «مسلمین» را یک آیه و بخش بعدی را آیه دیگری شمرده اند؛ ولی دیگران هر دو بخش را آیه واحدی می دانند؛۴. مک: علامت مکی، و در موردی است که قرای اهل مکه با اهل کوفه و شام و مدینه در آیه اختلاف دارند؛۵. مد: علامت مدنی، و در موردی است که قرای اهل مدینه با اهل مکه و کوفه در آیه اختلاف دارند؛۶. شا: علامت شامی، و در موردی است که قرای اهل شام با اهل مکه و مدینه و کوفه در آیه اختلاف دارند؛۷. عشر: نشانه یک دسته ده تایی از آیات . در موارد اختلاف، کلمه « عشر » معمولا برای نشان دادن ده آیه به اعتقاد قاریان کوفه است؛۸. ع: مخفف کلمه عشر (به معنای عدد ده)، و نشانه پایان یک دسته ده تایی از آیات؛۹. ی: علامت عدد «ده» به حساب جمل (حساب حروف ابجد )، و نشانه پایان یک دسته ده تایی از آیات؛۱۰. عکب: نشانه ده آیه به اتفاق قراء کوفه و بصره («ع» حرف اول عشر، «ک» حرف اول کوفی، «ب» حرف اول بصری)؛۱۱. عب: نشانه ده آیه نزد قاریان بصره ؛۱۲. عک: نشانه ده آیه نزد قاریان کوفه؛۱۳. خمس: مخفف کلمه خمس (به معنای عدد پنج)، و نشانه پایان یک دسته پنج تایی از آیات. در موارد اختلاف، کلمه «خمس» معمولا برای نشان دادن پنج آیه به اعتقاد قاریان کوفه است؛۱۴. خ: مخفف کلمه «خمس» (به معنای پنج)، و نشانه پایان هر پنج آیه؛۱۵. ه: علامت عدد پنج به حساب جمل (حساب حروف ابجد)، و نشانه پایان هر پنج آیه؛۱۶. خب: نشانه پنج آیه نزد قاریان بصره؛۱۷. خک: نشانه پنج آیه نزد قاریان کوفه؛۱۸. خکب: نشانه پنج آیه به اتفاق قاریان کوفه و بصره («خ» حرف اول خمس، «ک» حرف اول کوفی و «ب» حرف اول بصری)؛۱۹. ربع: نشانه یک حزب قرآن .
عناوین مرتبط
...
قاریان درباره عدد آیات برخی از سوره ها- بدون آن که در حروف و کلمات آیات زیاده یا نقصانی باشد - اختلاف دارند؛ مثلا در آیه ۴۴ سوره نمل ، بعضی از قاریان از (قیل لها ادخلی) تا (من قواریر) را یک آیه و قسمت بعد را آیه دیگر، و برخی هر دو قسمت را یک آیه می شمرند.همچنین در آیه ۶۵ سوره نمل عده ای از (قل لا یعلم) تا (و ما یشعرون) را یک آیه و قسمت بعد را آیه دیگری، و گروهی دیگر هر دو بخش را آیه واحدی می دانند.در آیه ۴ سوره محمد صلی الله علیه و آله وسلّم نیز جمعی از قاریان از (فاذا لقیتم) تا (فشدوا الوثاق) را یک آیه و مابعدش را آیه دیگری، و گروه دیگر، هر دو قسمت را یک آیه خوانده اند.در آیه ۱۵ سوره محمد صلی الله علیه و آله وسلّم از (مثل الجنة التی وعد المتقون) تا (لذة للشاربین) نزد عده ای یک آیه و بخش بعدی آیه دیگری است؛ ولی نزد گروهی دیگر، هر دو قسمت، یک آیه محسوب می شود.این اختلافات باعث شده است علاوه بر علائم وقف ، نشانه هایی برای اشاره به اقوال مختلف در شماره آیات وضع شود. همچنین به دلیل نیاز به دسته بندی آیات در قالب دسته های پنج و ده تایی، نشانه های دیگری برای تامین این نیاز وضع کرده اند.
علائم و رموز شماره آیات
علائم و رموز شماره آیات عبارتند از:۱. تب: علامت «تب» نشان می دهد قراء بصره آن چه را نزد سایر قراء یک آیه است دو آیه می دانند. این علامت، بالای آخرین کلمه ای که آن را انتهای آیه قبلی می دانند گذارده می شود.۲. لب: اگر قاریان غیر اهل بصره آنچه را نزد قراء بصره یک آیه است دو آیه محسوب کنند از علامت «لب» استفاده می شود؛۳. کو: علامت کوفی، و در موردی است که قرای اهل کوفه با اهل مکه و مدینه در آیه اختلاف دارند؛ مانند: آیه ۲۵ سوره نوح که قرای کوفه تا (فادخلوا نارا) را یک آیه و بخش بعدی را آیه دیگری شمرده اند؛ ولی قرای شام و مدینه هر دو بخش را یک آیه می دانند؛ مانند آخرین آیه سوره حج که قاریان مکه تا «مسلمین» را یک آیه و بخش بعدی را آیه دیگری شمرده اند؛ ولی دیگران هر دو بخش را آیه واحدی می دانند؛۴. مک: علامت مکی، و در موردی است که قرای اهل مکه با اهل کوفه و شام و مدینه در آیه اختلاف دارند؛۵. مد: علامت مدنی، و در موردی است که قرای اهل مدینه با اهل مکه و کوفه در آیه اختلاف دارند؛۶. شا: علامت شامی، و در موردی است که قرای اهل شام با اهل مکه و مدینه و کوفه در آیه اختلاف دارند؛۷. عشر: نشانه یک دسته ده تایی از آیات . در موارد اختلاف، کلمه « عشر » معمولا برای نشان دادن ده آیه به اعتقاد قاریان کوفه است؛۸. ع: مخفف کلمه عشر (به معنای عدد ده)، و نشانه پایان یک دسته ده تایی از آیات؛۹. ی: علامت عدد «ده» به حساب جمل (حساب حروف ابجد )، و نشانه پایان یک دسته ده تایی از آیات؛۱۰. عکب: نشانه ده آیه به اتفاق قراء کوفه و بصره («ع» حرف اول عشر، «ک» حرف اول کوفی، «ب» حرف اول بصری)؛۱۱. عب: نشانه ده آیه نزد قاریان بصره ؛۱۲. عک: نشانه ده آیه نزد قاریان کوفه؛۱۳. خمس: مخفف کلمه خمس (به معنای عدد پنج)، و نشانه پایان یک دسته پنج تایی از آیات. در موارد اختلاف، کلمه «خمس» معمولا برای نشان دادن پنج آیه به اعتقاد قاریان کوفه است؛۱۴. خ: مخفف کلمه «خمس» (به معنای پنج)، و نشانه پایان هر پنج آیه؛۱۵. ه: علامت عدد پنج به حساب جمل (حساب حروف ابجد)، و نشانه پایان هر پنج آیه؛۱۶. خب: نشانه پنج آیه نزد قاریان بصره؛۱۷. خک: نشانه پنج آیه نزد قاریان کوفه؛۱۸. خکب: نشانه پنج آیه به اتفاق قاریان کوفه و بصره («خ» حرف اول خمس، «ک» حرف اول کوفی و «ب» حرف اول بصری)؛۱۹. ربع: نشانه یک حزب قرآن .
عناوین مرتبط
...
wikifeqh: رموز_شماره_آیات