[ویکی نور] رؤیة الله فی ضوء الکتاب و السنّة و النقل الصریح، اثر آیت الله سبحانی می باشد.
عقاید اشاعره (اهل حدیث) که ابوالحسن اشعری در کتاب الانابه آنها را تا 51 اصل شمرده است، بیان می کند، خداوند بر عرش خود استقرار دارد، خدا چهره ای دارد؛ ولی بدون کیفیّت(بلا کیف)، خدا دارای دو دست است، بدون کیفیّت، خدا چشم دارد؛ اما بدون کیفیّت و برای همه این اصول به آیاتی از قرآن کریم استناد می کند. این بحث که در کتب کلامی به تجسیم، تشبیه و رویت خدا معروف شد، قرن های زیادی از بحث های داغ محدّثان و متکلمان بود تا این که به ابن تیمیّه می رسیم. او در رساله حمویه و واسطیّه این مساله را می آورد با این جمله: که ما از مجموع آیات نتیجه می گیریم که خدا در بالای این عالم محسوس است. در ردّ این عقیده کتاب های زیادی به رشته تحریر درآمده است که یکی از این کتب از اندیشمند و متفکر اسلامی آیت الله سبحانی می باشد که در کتاب خود در صدد ابطال این نظریه با براهین عقلی و آیات قرآن و روایات است. ایشان این نظریه را وارداتی می داند و ریشه این نظریه را در کتب عهدین می داند که از طریق اجبار یهود وارد محیط اسلامی شد که از شخصیت هایی که به ظاهر اسلام آورده بودند و این نظریه کفرآمیز را وارد جامعه اسلامی کردند کعب الاحبار و وهب بن منبه نام می برد. ایشان دلایلی را که بر رویت خدا از طرف اشاعره بر رؤیت خداوند از قرآن کریم می آورد، آیه الی ربها ناظرة و روایاتی از صحاح و مسانید ذکر و براهین عقلی آنها را نیز بازگو می کند و سپس تمام این ادلّه نقلی و عقلی را پاسخ می دهد و برای عدم رؤیت به 3 آیه از قرآن و روایات پیامبر(ص) و روایات ائمه (ع) استدلال کرده و در بخش دیگر از کتاب براهین عقلی بر عدم رؤیت ذکر می کند تا اینجا رؤیت خدا که تفسیر حسی با دیدگان مادی بود در کتاب آمده و رؤیت یک تعبیر دیگر دارد که این عقیده مخصوص شیعیان و معتزله می باشد و آن رؤیت قلبی و شهود باطنی می باشد که این رؤیت در پرتو ایمان کامل به دست می آید که این بحث در بخش آخر کتاب ایشان گنجانده شده است و ادله نقلی و برهان های عقلی او را به طور کامل ذکر می کند. این بحث در کتب راهنمای حقیقت و فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامی از ایشان نیز آمده است.
در آخر کتاب هم فهرست موضوعات به طور کامل و مفصل آورده شده است.
مطالعه کتاب رؤیة الله فی ضوء الکتاب و السنة و العقل الصریح در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور
عقاید اشاعره (اهل حدیث) که ابوالحسن اشعری در کتاب الانابه آنها را تا 51 اصل شمرده است، بیان می کند، خداوند بر عرش خود استقرار دارد، خدا چهره ای دارد؛ ولی بدون کیفیّت(بلا کیف)، خدا دارای دو دست است، بدون کیفیّت، خدا چشم دارد؛ اما بدون کیفیّت و برای همه این اصول به آیاتی از قرآن کریم استناد می کند. این بحث که در کتب کلامی به تجسیم، تشبیه و رویت خدا معروف شد، قرن های زیادی از بحث های داغ محدّثان و متکلمان بود تا این که به ابن تیمیّه می رسیم. او در رساله حمویه و واسطیّه این مساله را می آورد با این جمله: که ما از مجموع آیات نتیجه می گیریم که خدا در بالای این عالم محسوس است. در ردّ این عقیده کتاب های زیادی به رشته تحریر درآمده است که یکی از این کتب از اندیشمند و متفکر اسلامی آیت الله سبحانی می باشد که در کتاب خود در صدد ابطال این نظریه با براهین عقلی و آیات قرآن و روایات است. ایشان این نظریه را وارداتی می داند و ریشه این نظریه را در کتب عهدین می داند که از طریق اجبار یهود وارد محیط اسلامی شد که از شخصیت هایی که به ظاهر اسلام آورده بودند و این نظریه کفرآمیز را وارد جامعه اسلامی کردند کعب الاحبار و وهب بن منبه نام می برد. ایشان دلایلی را که بر رویت خدا از طرف اشاعره بر رؤیت خداوند از قرآن کریم می آورد، آیه الی ربها ناظرة و روایاتی از صحاح و مسانید ذکر و براهین عقلی آنها را نیز بازگو می کند و سپس تمام این ادلّه نقلی و عقلی را پاسخ می دهد و برای عدم رؤیت به 3 آیه از قرآن و روایات پیامبر(ص) و روایات ائمه (ع) استدلال کرده و در بخش دیگر از کتاب براهین عقلی بر عدم رؤیت ذکر می کند تا اینجا رؤیت خدا که تفسیر حسی با دیدگان مادی بود در کتاب آمده و رؤیت یک تعبیر دیگر دارد که این عقیده مخصوص شیعیان و معتزله می باشد و آن رؤیت قلبی و شهود باطنی می باشد که این رؤیت در پرتو ایمان کامل به دست می آید که این بحث در بخش آخر کتاب ایشان گنجانده شده است و ادله نقلی و برهان های عقلی او را به طور کامل ذکر می کند. این بحث در کتب راهنمای حقیقت و فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامی از ایشان نیز آمده است.
در آخر کتاب هم فهرست موضوعات به طور کامل و مفصل آورده شده است.
مطالعه کتاب رؤیة الله فی ضوء الکتاب و السنة و العقل الصریح در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور