لغت نامه دهخدا
فرهنگ فارسی
فرهنگ معین
دانشنامه عمومی
ذن ( به انگلیسی: Zen ) مکتبی ماهایانه در مذهب بودایی است که در دوران تانگ در چین پدیدار شده[ ۱] و تأکید فراوانی بر تفکر لحظه به لحظه و ژرف نگری به ماهیت اشیا جانداران و… به وسیله تجربه مستقیم دارد. این مکتب معمولاً تعالیم خود را به صورت هایی از مقایسهٔ تناقضات دو چیز می آموزد که این دقیقاً چیزی شبیه کاریست که در آیین یین و یانگ صورت می پذیرد.
ذن را می توان مراقبه ای ( مدتیشنی ) ناظر بر چهار لایه شرح داد:
• لایه نخست شاهد بودن بر محیط اطراف شامل صداها، بوها، نورها و احساس سرما و گرما است و نشستن یا خوابیدن و آرام گرفتن از محیط پیرامون
• لایه دوم ناظر بودن بر ذهن است و آرام کردن ذهن و دور کردن پریشانی ها. به این معنی که با افکار و اندیشه ها ستیز نکنیم، از آن ها نگریزیم و آن ها را نام گذاری نکنیم ( زشت/زیبا ) .
• لایه سوم جسم است که بر تک تک نقاط بدن و وانهادگی و آرامش آن ها ناظر باشیم بدین معنی که هر بخش را یا از سر تا پایین یا از پایین تا سر یک به یک عضلات را منبسط و آزاد می کنیم.
• لایه چهارم تنفس است که طی آن ریتم و آهنگ طبیعی تنفس را شاهد خواهیم بود به این صورت: ۴ ثانیه نفس کشیدن ۴ ثانیه حبس ۴ ثانیه بازدم ۴ ثانیه خنثی.
در مراقبهٔ ذن ممکن است به غیر از خیره نگری، ابزارهای دیگری مثل کوآن ها نیز به کار گرفته شوند. در کتاب «صدای یک دست» و «دروازهٔ بی دروازه»[ ۲] نمونه هایی از این کوآن ها به چشم می خورد.
کوآن ها داستان، گفتگو، پرسش یا بیاناتی هستند که استادان ذن برای شاگردان خود مطرح می کنند تا آن ها را با شک بزرگی مواجه نمایند و پیشرفت آنان را بسنجند. [ ۳] از بین مشهورترین متون ذن که مجموعه ای از کوآن های ذن در آن گنجانده شده است می توان به کهن نامهٔ «دروازهٔ بی دروازه» که مجموعه ای از ۴۸ کوآن ذن است و توسط استاد چینی ذن، مومون اکای در اوایل قرن ۱۳ گردآوری شده، اشاره نمود. [ ۴]
ذن را می توان مراقبه ای ( مدتیشنی ) ناظر بر چهار لایه شرح داد:
• لایه نخست شاهد بودن بر محیط اطراف شامل صداها، بوها، نورها و احساس سرما و گرما است و نشستن یا خوابیدن و آرام گرفتن از محیط پیرامون
• لایه دوم ناظر بودن بر ذهن است و آرام کردن ذهن و دور کردن پریشانی ها. به این معنی که با افکار و اندیشه ها ستیز نکنیم، از آن ها نگریزیم و آن ها را نام گذاری نکنیم ( زشت/زیبا ) .
• لایه سوم جسم است که بر تک تک نقاط بدن و وانهادگی و آرامش آن ها ناظر باشیم بدین معنی که هر بخش را یا از سر تا پایین یا از پایین تا سر یک به یک عضلات را منبسط و آزاد می کنیم.
• لایه چهارم تنفس است که طی آن ریتم و آهنگ طبیعی تنفس را شاهد خواهیم بود به این صورت: ۴ ثانیه نفس کشیدن ۴ ثانیه حبس ۴ ثانیه بازدم ۴ ثانیه خنثی.
در مراقبهٔ ذن ممکن است به غیر از خیره نگری، ابزارهای دیگری مثل کوآن ها نیز به کار گرفته شوند. در کتاب «صدای یک دست» و «دروازهٔ بی دروازه»[ ۲] نمونه هایی از این کوآن ها به چشم می خورد.
کوآن ها داستان، گفتگو، پرسش یا بیاناتی هستند که استادان ذن برای شاگردان خود مطرح می کنند تا آن ها را با شک بزرگی مواجه نمایند و پیشرفت آنان را بسنجند. [ ۳] از بین مشهورترین متون ذن که مجموعه ای از کوآن های ذن در آن گنجانده شده است می توان به کهن نامهٔ «دروازهٔ بی دروازه» که مجموعه ای از ۴۸ کوآن ذن است و توسط استاد چینی ذن، مومون اکای در اوایل قرن ۱۳ گردآوری شده، اشاره نمود. [ ۴]
wiki: ذن
ذن (ریزمعماری). ذن ( انگلیسی: Zen ) عنوان کد رمز ریزپردازنده های شرکت ای ام دی برای رایانه ها است که نخستین مرتبه با مجموعه رایزن و در فوریه ۲۰۱۷ معرفی گردید. [ ۴] اولین پردازنده های این مجموعه با عنوان سامیت ریج، در اوایل ماه مارس ۲۰۱۷ به طور رسمی معرفی گردید. واحد پردازش سریع ای ام دی مبتنی بر زن نیز نخستین مرتبه در نوامبر ۲۰۱۷ به بازار رسید. [ ۵]
این نوشته برگرفته از سایت ویکی پدیا می باشد، اگر نادرست یا توهین آمیز است، لطفا گزارش دهید: گزارش تخلف
wiki: ذن (ریزمعماری)
دانشنامه آزاد فارسی
ذِن (Zen)
نما ذِن
(کوته نوشت واژۀ ژاپنی zenna به معنی «تمرکز ذهنِ فارغ») فرقه و آیینی بودایی، نشأت یافته در هند، که در قرن ۱۲م از راه چین به ژاپن رفت و در آن جا رونق گرفت. در چین، «چان» نامیده می شد و در حدود ۹۰۰م شکل غالب آیین بودا بود. پیروان ذن در جست و جوی بینشی هستند که در عالم نیروانا نصیب بودا شد. آنان راه رسیدن به بینش واقعی و رستگاری را در درون خود و با چشم درون بین جست وجو می کنند. «رینزائی ذن» که در ۱۱۹۱م تأسیس شد تکیه بر کوآن (پرسش های متناقض نما)، مراقبۀ شدید، و اشراق ناگهانی (ساتوری) دارد. «سوئوتوئو ذن» در ۱۲۲۷م پی ریزی شد و کاهنی به نام دوئوگن (۱۲۰۰ـ۱۲۵۳م) مروج آن بود که تأکید بر کار، تمرین و انضباط سخت، و پرسش های فلسفی برای کشف سرشت بودایی خویش در «تحقق خود» داشت. بی پیرایگی هنری و شعر هایکو فرآورده های اندیشۀ بودایی گری ذن ژاپنی اند. پیروان رینزائی ذن معمولاً به کاری عادی می پردازند و با چنان مراقبتی بر هر جزء آن تمرکز می کنند که به اوج کمال می رسد. این شکل از مراقبه برای تعلیم سامورایی ها به کار می رفت. مثلاً در تیراندازی با کمان، کمانگیر زبده ذهن خود را متمرکز و همۀ توجهش را معطوف به موقعیت می کرد؛ یعنی تماماً در لحظۀ حال متوقف می شد و حواسش را به جهت باد، رطوبت هوا، و حرکات ظریف هدف می داد و خود جزئی از محیط می شد و حس جدایی از آن را ازدست می داد، هر سعی یا فکری را از خود دور می کرد، آنگاه هنگامی که تیر از کمان جدا می شد، درست به هدف می خورد. کو آن ها به پیرو ذن کمک می کنند که به فراسوی عملکرد عادی ذهن برود. کوآن تکلیفی فکری است که بی معنی یا بی پاسخ به نظر می رسد، مثل این که «یک دست به تنهایی چه صدایی دارد؟». بودایی های پیرو سوئوتوئو ذن شکل مراقبۀ خاصی موسوم به زاذن دارند، که مراقبۀ نشستۀ رسمی است و در آن، حالت درست بدن و تنفس ضرورت دارد.
نما ذِن
(کوته نوشت واژۀ ژاپنی zenna به معنی «تمرکز ذهنِ فارغ») فرقه و آیینی بودایی، نشأت یافته در هند، که در قرن ۱۲م از راه چین به ژاپن رفت و در آن جا رونق گرفت. در چین، «چان» نامیده می شد و در حدود ۹۰۰م شکل غالب آیین بودا بود. پیروان ذن در جست و جوی بینشی هستند که در عالم نیروانا نصیب بودا شد. آنان راه رسیدن به بینش واقعی و رستگاری را در درون خود و با چشم درون بین جست وجو می کنند. «رینزائی ذن» که در ۱۱۹۱م تأسیس شد تکیه بر کوآن (پرسش های متناقض نما)، مراقبۀ شدید، و اشراق ناگهانی (ساتوری) دارد. «سوئوتوئو ذن» در ۱۲۲۷م پی ریزی شد و کاهنی به نام دوئوگن (۱۲۰۰ـ۱۲۵۳م) مروج آن بود که تأکید بر کار، تمرین و انضباط سخت، و پرسش های فلسفی برای کشف سرشت بودایی خویش در «تحقق خود» داشت. بی پیرایگی هنری و شعر هایکو فرآورده های اندیشۀ بودایی گری ذن ژاپنی اند. پیروان رینزائی ذن معمولاً به کاری عادی می پردازند و با چنان مراقبتی بر هر جزء آن تمرکز می کنند که به اوج کمال می رسد. این شکل از مراقبه برای تعلیم سامورایی ها به کار می رفت. مثلاً در تیراندازی با کمان، کمانگیر زبده ذهن خود را متمرکز و همۀ توجهش را معطوف به موقعیت می کرد؛ یعنی تماماً در لحظۀ حال متوقف می شد و حواسش را به جهت باد، رطوبت هوا، و حرکات ظریف هدف می داد و خود جزئی از محیط می شد و حس جدایی از آن را ازدست می داد، هر سعی یا فکری را از خود دور می کرد، آنگاه هنگامی که تیر از کمان جدا می شد، درست به هدف می خورد. کو آن ها به پیرو ذن کمک می کنند که به فراسوی عملکرد عادی ذهن برود. کوآن تکلیفی فکری است که بی معنی یا بی پاسخ به نظر می رسد، مثل این که «یک دست به تنهایی چه صدایی دارد؟». بودایی های پیرو سوئوتوئو ذن شکل مراقبۀ خاصی موسوم به زاذن دارند، که مراقبۀ نشستۀ رسمی است و در آن، حالت درست بدن و تنفس ضرورت دارد.
wikijoo: ذن
پیشنهاد کاربران
دو حرف ذن ( zn ) در ردیف حروف الفبای فارسی به ترتیب معادل اعداد ۱۱ و ۲۹ میباشند با جمع عددی مساوی با ۴۰ و دو حرف zn در ردیف حروف الفبای لاتین به ترتیب معادل اعدد 14 و 26 که اگر اشتباه نکنم! با جمع عددی برابر با 40 .
... [مشاهده متن کامل]
عدد ۱۱ با تلفظ یک ۱۰ و یا ۱& ۱ و عدد ۲۹ با جمع رقمی ۱۱ با همان تلفظ و معنا و یا دو تا نُه در کنار هم بصورت زوج عددی ۹۹ یا ۱۹ ۱۹ ( معادل عددی زوج حروفی ss در ردیف حروف الفبای لاتین و معادل عددی زوج خاخا در ردیف حروف الفبای فارسی ) و 14 با جمع رقمی و عددی مساوی با 5 و در کنار هم بصورت زوج عددی 55 و z در ردیف حروف الفبای لاتین ( مانند اُمِگا در ردیف حروف الفبای یونانی ) حرف آخر است و در این اینجا به زبان سمبلیک و نمادین به معنای خاتم کلام های انبیای سراینده ی قصه ی افسانه ای بابا آدم و ننه حوای ادیان ابراهیمی یعنی یهودیت و مسیحیت و اسلام.
بر اساس محتوای پنج کتب اول کتاب دینی قوم یهود، طوفان افسانه ای نوآه یا نوح به مدت چهل شبانه روز طول کشیده و موسا یا موسی بر اساس مندرجات آن پنج کتاب و نقل و قول های خودی در سن ۴۰ سالگی از سرزمین اجیبت ( به خط و لسان قرآنی: المصر ) فرار کرده و در سن ۸۰ سالگی ( دو تا ۴۰ ) به مصر بازگشته، بدون اینکه به راز نهفته در پشت پرده ی عدد ۴۰ پی برده بوده باشد و ایسا یا عیسی بر اساس مندرجات ایوانگلی های چهارگانه ( یا اناجیل اربعه ) پس از غسل آب در رود جوردان ( یا اردون ) ۴۰ شبانه روز با تشنگی و گشنگی دست و پنجه نرم کرده با این امید که در پایان این ریاضت کشی سنگین و سفت و سخت، آبّا، آبابا یا پدر آسمانی خود و مادرش ماریا ( مریم ) را بطور مستقیم یا بدون واسطه ی یوسف و ماریا، شهود نماید، بدون اینکه بداند چرا ۴۰ شبانه روز ( و نه ۳۹ یا ۴۵ یا. . . ) و محمّد به قول خود و براساس مندرجات قرآن، گویا در سن ۴۰ سالگی معبوث گردیده یا به پیامبری برگزیده شده بوده باشد، بدون علم و آگاهی به رمز و راز نهفته در پشت پرده ی این عدد یعنی چهل.
هرکدام از ما افراد انسانی در آفرینش سرمدی، ازلی یا اولیه و یکبار برای همیشگی، بقاء، دائمیت، ابدیت و جاودانگی به شکل خانواده های ده عضوی مشتمل بر ۵ شاه و ۵ ملکه ی خودی و غیر بیگانه از هم، و جملگی بطور مطلق همزمان و همسن و در یک سن معتدل ملکوتی یا آسمانی ( به احتمال قریب به یقین در سن ۴۰ سالگی ) و هرکدام در نهایت کمال ایده آل خوبی و زیبایی، ثروتمندی، توانائی، دانائی، هنرمندی، هوشمندی و دانش کامل با کمیت و کیفیت بهشت برین آفریده شده و از عشق و زندگی جاودانه برخوردار گردیده ایم و از آن به بعد برای همیشه، نفوس مجرد یا من های ( هر کدام از دهگان هایمان ) در همان سن و اندازه ی معتدل ملکوتی ازلی و اولیه باقی خواهند ماند؛ به این معنا که نه یک ثانیه ( که خیلی بزرگ است ) بلکه به اندازه ی زمان پلانک یعنی ۱۰ بتوان منهای ۴۳ ثانیه، نه پیر تر میشوند و نه جوان تر و اندازه هایشان که مساوی با نقطات یا نقطه های بی بُعد هندسی اند ) نه یک فمتو گرم ( که خیلی بزرگ است ) به وزن هایشان افزوده میگردد و نه کاسته میشود ( به قول دکتر نه فربه یا چاق میشوند و نه نحیف یا لاغر ) . لذا سعی و کوشش های عارفانه در تزکیه و تهذیب نفس مجرد ( بدون اینکه بدانند که نفس چیست ) یک گمراهه روی بنیادی در افق های دور دست و سراب آلود دشت ها، بیابان های شنی بی آب و علف خیالات اوهامی و ابهامی بیش نبوده و نمی باشد.
عدد 26 ( معادل عددی حرف z ) با جمع های عددی و رقمی مساوی با عدد 8 با تلفظ چهار زوج متشکل از هشت نیمزوج منهای یک زوج دیگر ( یکی دنیوی و دیگری برزخی؛ مشتمل بر دو نیمزوج هترو یا غیر همجنس ۱ و ۱ یا 1& 1 ) و یکی از 9 9 های غیبی - برزخی - متافیزیکی، اعضای ده عضو خانوادگی ملکوتی یا آسمانی و بهشت برینی این زن یا مرد دنیوی میباشند و 9 تای دیگر به این مرد یا زن دنیوی تعلق دارند.
Chan و khan با تلفظ خان و با ترکیب حروفی - عددی به شکل: ۱۹ ن ؛ ۹ و ۱ یا ۱ و ۹ نقطه، نکته، نفر، نفس یا من، مساوی با ۱۰ تا، جملگی خودی و غیر بیگانه از هم و ملکوتی و جاودانه.
... [مشاهده متن کامل]
عدد ۱۱ با تلفظ یک ۱۰ و یا ۱& ۱ و عدد ۲۹ با جمع رقمی ۱۱ با همان تلفظ و معنا و یا دو تا نُه در کنار هم بصورت زوج عددی ۹۹ یا ۱۹ ۱۹ ( معادل عددی زوج حروفی ss در ردیف حروف الفبای لاتین و معادل عددی زوج خاخا در ردیف حروف الفبای فارسی ) و 14 با جمع رقمی و عددی مساوی با 5 و در کنار هم بصورت زوج عددی 55 و z در ردیف حروف الفبای لاتین ( مانند اُمِگا در ردیف حروف الفبای یونانی ) حرف آخر است و در این اینجا به زبان سمبلیک و نمادین به معنای خاتم کلام های انبیای سراینده ی قصه ی افسانه ای بابا آدم و ننه حوای ادیان ابراهیمی یعنی یهودیت و مسیحیت و اسلام.
بر اساس محتوای پنج کتب اول کتاب دینی قوم یهود، طوفان افسانه ای نوآه یا نوح به مدت چهل شبانه روز طول کشیده و موسا یا موسی بر اساس مندرجات آن پنج کتاب و نقل و قول های خودی در سن ۴۰ سالگی از سرزمین اجیبت ( به خط و لسان قرآنی: المصر ) فرار کرده و در سن ۸۰ سالگی ( دو تا ۴۰ ) به مصر بازگشته، بدون اینکه به راز نهفته در پشت پرده ی عدد ۴۰ پی برده بوده باشد و ایسا یا عیسی بر اساس مندرجات ایوانگلی های چهارگانه ( یا اناجیل اربعه ) پس از غسل آب در رود جوردان ( یا اردون ) ۴۰ شبانه روز با تشنگی و گشنگی دست و پنجه نرم کرده با این امید که در پایان این ریاضت کشی سنگین و سفت و سخت، آبّا، آبابا یا پدر آسمانی خود و مادرش ماریا ( مریم ) را بطور مستقیم یا بدون واسطه ی یوسف و ماریا، شهود نماید، بدون اینکه بداند چرا ۴۰ شبانه روز ( و نه ۳۹ یا ۴۵ یا. . . ) و محمّد به قول خود و براساس مندرجات قرآن، گویا در سن ۴۰ سالگی معبوث گردیده یا به پیامبری برگزیده شده بوده باشد، بدون علم و آگاهی به رمز و راز نهفته در پشت پرده ی این عدد یعنی چهل.
هرکدام از ما افراد انسانی در آفرینش سرمدی، ازلی یا اولیه و یکبار برای همیشگی، بقاء، دائمیت، ابدیت و جاودانگی به شکل خانواده های ده عضوی مشتمل بر ۵ شاه و ۵ ملکه ی خودی و غیر بیگانه از هم، و جملگی بطور مطلق همزمان و همسن و در یک سن معتدل ملکوتی یا آسمانی ( به احتمال قریب به یقین در سن ۴۰ سالگی ) و هرکدام در نهایت کمال ایده آل خوبی و زیبایی، ثروتمندی، توانائی، دانائی، هنرمندی، هوشمندی و دانش کامل با کمیت و کیفیت بهشت برین آفریده شده و از عشق و زندگی جاودانه برخوردار گردیده ایم و از آن به بعد برای همیشه، نفوس مجرد یا من های ( هر کدام از دهگان هایمان ) در همان سن و اندازه ی معتدل ملکوتی ازلی و اولیه باقی خواهند ماند؛ به این معنا که نه یک ثانیه ( که خیلی بزرگ است ) بلکه به اندازه ی زمان پلانک یعنی ۱۰ بتوان منهای ۴۳ ثانیه، نه پیر تر میشوند و نه جوان تر و اندازه هایشان که مساوی با نقطات یا نقطه های بی بُعد هندسی اند ) نه یک فمتو گرم ( که خیلی بزرگ است ) به وزن هایشان افزوده میگردد و نه کاسته میشود ( به قول دکتر نه فربه یا چاق میشوند و نه نحیف یا لاغر ) . لذا سعی و کوشش های عارفانه در تزکیه و تهذیب نفس مجرد ( بدون اینکه بدانند که نفس چیست ) یک گمراهه روی بنیادی در افق های دور دست و سراب آلود دشت ها، بیابان های شنی بی آب و علف خیالات اوهامی و ابهامی بیش نبوده و نمی باشد.
عدد 26 ( معادل عددی حرف z ) با جمع های عددی و رقمی مساوی با عدد 8 با تلفظ چهار زوج متشکل از هشت نیمزوج منهای یک زوج دیگر ( یکی دنیوی و دیگری برزخی؛ مشتمل بر دو نیمزوج هترو یا غیر همجنس ۱ و ۱ یا 1& 1 ) و یکی از 9 9 های غیبی - برزخی - متافیزیکی، اعضای ده عضو خانوادگی ملکوتی یا آسمانی و بهشت برینی این زن یا مرد دنیوی میباشند و 9 تای دیگر به این مرد یا زن دنیوی تعلق دارند.
Chan و khan با تلفظ خان و با ترکیب حروفی - عددی به شکل: ۱۹ ن ؛ ۹ و ۱ یا ۱ و ۹ نقطه، نکته، نفر، نفس یا من، مساوی با ۱۰ تا، جملگی خودی و غیر بیگانه از هم و ملکوتی و جاودانه.
ذِن ( Zen ) به معنای "مدیتیشن" یا "تفکر عمیق" است و به یک مکتب فلسفی و معنوی در بودیسم اشاره دارد که ریشه هایش به چین برمی گردد و بعدها در ژاپن گسترش یافته است. ذِن بر تجربه مستقیم و عمیق هدایت می شود و به جای تأکید بر متون و آموزه های کلامی، بر تجربه ی شخصی و درک عمیق از واقعیت تأکید دارد.
... [مشاهده متن کامل]
در فلسفه و عمل ذِن، موضوعاتی چون به زندگی در لحظه حال، آرامش ذهن، و شفافیت و وضوح در تفکر به عنوان هدف های اصلی مطرح می شود. ذِن به فرد کمک می کند تا به آگاهی و درک عمیق تری از وجود و واقعیت دست یابد و از دوگانگی های ذهنی رها شود.
به طور کلی، ذِن به عنوان یک مسیر برای درک عمیق تر از زندگی و وجود انسان عمل می کند. این مکتب به انتقال معنوی و ساختارهای زندگی کمک می کند و به دنبال درک حقیقتی است که فراتر از کلمات و مفاهیم است.
... [مشاهده متن کامل]
در فلسفه و عمل ذِن، موضوعاتی چون به زندگی در لحظه حال، آرامش ذهن، و شفافیت و وضوح در تفکر به عنوان هدف های اصلی مطرح می شود. ذِن به فرد کمک می کند تا به آگاهی و درک عمیق تری از وجود و واقعیت دست یابد و از دوگانگی های ذهنی رها شود.
به طور کلی، ذِن به عنوان یک مسیر برای درک عمیق تر از زندگی و وجود انسان عمل می کند. این مکتب به انتقال معنوی و ساختارهای زندگی کمک می کند و به دنبال درک حقیقتی است که فراتر از کلمات و مفاهیم است.
ذن متضاد ظنّ است ، ما غالبأ در ظنّ و گمان هستیم و ذن متضاد آن است ، شاید بتوان گفت یقین ، علم یقین ، آگاهی قطعی و محکم ، بدون تردید
یه سری تمرینات و مراقبه مدیتیشنه
مدیتیشن هم معنی می دهد