دو هشت:شانزده
دکتر کزازی در مورد واژه ی " دو هشت" می نویسد : ( ( دو هشت شانزده سالگی است این شمار به نشانه ی پروردگی و برومندی و "بَوَندگی" ( =کمال ) به کار برده شده است. در باور شناسی باستانی ایران، پانزده سالگی به شیوه ای نمادین نشانه ی پروردگی و کمالْ یافتگی است ؛ نمونه را، "دین" یا دَئنِای راستکاران و پارسایان به هنگام گذر از پل "چینْود"، در چهره و پیکر دوشیزه ای بلندبالا، خوشبوی و" پانزده ساله" بر آنان آشکار می شود تا از این پل آیینی و نمادین بگذراندشان. در ادب پارسی، گاه فرجام ۱۵ سالگی که آغاز ۱۶ سالگی است پایه شمرده شده است و گاه آغاز آن که فرجام ۱۴ سالگی است. از آن است که خواجه رندان نیز دلداری ۱۴ ساله را می جسته است:
... [مشاهده متن کامل]
می دو ساله و معشوق ۱۴ ساله؛ /همین بس است مرا، صحبت صغیر و کبیر ) )
( ( چو بگذشت ازان بر فریدون دو هشت
ز البرز کوه اندر آمد به دشت ) )
( نامه ی باستان ، جلد اول ، میر جلال الدین کزازی ، 1385، ص 300. )
دکتر کزازی در مورد واژه ی " دو هشت" می نویسد : ( ( دو هشت شانزده سالگی است این شمار به نشانه ی پروردگی و برومندی و "بَوَندگی" ( =کمال ) به کار برده شده است. در باور شناسی باستانی ایران، پانزده سالگی به شیوه ای نمادین نشانه ی پروردگی و کمالْ یافتگی است ؛ نمونه را، "دین" یا دَئنِای راستکاران و پارسایان به هنگام گذر از پل "چینْود"، در چهره و پیکر دوشیزه ای بلندبالا، خوشبوی و" پانزده ساله" بر آنان آشکار می شود تا از این پل آیینی و نمادین بگذراندشان. در ادب پارسی، گاه فرجام ۱۵ سالگی که آغاز ۱۶ سالگی است پایه شمرده شده است و گاه آغاز آن که فرجام ۱۴ سالگی است. از آن است که خواجه رندان نیز دلداری ۱۴ ساله را می جسته است:
... [مشاهده متن کامل]
می دو ساله و معشوق ۱۴ ساله؛ /همین بس است مرا، صحبت صغیر و کبیر ) )
( ( چو بگذشت ازان بر فریدون دو هشت
ز البرز کوه اندر آمد به دشت ) )
( نامه ی باستان ، جلد اول ، میر جلال الدین کزازی ، 1385، ص 300. )