درباره قوانین

سه کتاب باقی مانده ( از یک تعداد نامشخص، اگرچه جاناتان پاول و نایل راد در ترجمه خود برای آکسفورد استدلال می کنند که ممکن است شش کتاب بوده باشد، تا آن را با تعداد در جمهور سیسرون مطابقت دهند ) ، به ترتیب، توضیح می دهند. در مورد اعتقادات سیسرون در قانون طبیعی، قوانین مذهبی رم را بازنویسی می کند ( در واقع بازگشت به قوانین مذهبی در زمان پادشاه نوما پمپیلیوس ) و در نهایت از اصلاحات پیشنهادی او در قانون اساسی روم صحبت می کند.
مشخص نیست که آیا این کار به عنوان یک برنامه جدی بوده است یا خیر. اعتقادات اولیه محافظه کارانه و سنت گرای سیسرون او را به تصور رمی ایده آل قبل از برادران گراکوس سوق داد. از آن جا، او بدترین نکات قانون اساسی روم را اصلاح کرد، درحالی که اکثریت آن را حفظ کرد. قانون اساسی پیش نهادی سیسرون در کتاب سوم را باید به عنوان نوسازی نظم موجود دانست، نه فراخوانی برای برهم زدن نظم و ساختن دوباره. کم تر از یک دهه پس از تاریخ پذیرفته شده برای شروع نسخه خطی، ژولیوس سزار از روبیکون عبور کرد و جنگ داخلی را آغاز کرد که به جمهوری پایان داد.
کتاب با سیسرون، کوئینتوس و آتیکوس آغاز می شود، که در میان نخلستان های سایه دار در املاک سیسرون آرپینو قدم می زنند، و با درخت بلوط کهن سالی روبرو می شوند که بر اساس افسانه ها به ژنرال و کنسول گایوس ماریوس، که حدود یک قرن پیش در آرپینو به دنیا آمده بود، مرتبط می شود. آتیکوس این سؤال را مطرح می کند که آیا درخت خاص هنوز وجود دارد یا خیر، که کوئینتوس پاسخ می دهد تا زمانی که مردم آن نقطه و تداعی های مرتبط با آن را به خاطر بسپارند، درخت بدون توجه به حضور فیزیکی آن وجود خواهد داشت. این سه نفر مرز متخلخل بین واقعیت و افسانه را در نوشته های مورخان روم و یونان باستان مورد بحث قرار می دهند. سیسرون نشان می دهد که بسیاری از داستان های پادشاهان روم، مانند نوما پمپیلیوس که با حوریه اگریا صحبت می کرد، به عنوان افسانه یا تمثیل در نظر گرفته می شد، نه سوابق دقیق حوادث واقعی.