[ویکی فقه] تمسک به محمد (قرآن). به دلیل صدق و جایگاه والای پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله وسلّم است که در قرآن به پیروی از ایشان و تمسک به راه او توصیه شده است.
چنگ زدن به دامن پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، یکی از اسباب دستیابی به بهشت :«یـایها الناس قد جآءکم برهـن من ربکم و انزلنآ الیکم نورا مبینا فاما الذین ءامنوا بالله و اعتصموا به فسیدخلهم فی رحمة منه و فضل...» «ای مردم در حقیقت برای شما از جانب پروردگارتان برهانی آمده است و ما به سوی شما نوری تابناک فرو فرستاده ایم و اما کسانی که به خدا گرویدند و به او تمسک جستند به زودی (خدا) آنان را در جوار رحمت و فضلی از جانب خویش درآورد...» (بر این اساس که مرجع ضمیر «به» «برهان» و منظور از آن نیز پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلّم باشد، استفاده شده است. می گوید: " ای مردم از طرف پروردگار شما پیامبری آمده است که براهین و دلائل آشکاری دارد و همچنین نور آشکاری به نام قرآن با او فرستاده شده که روشنگر راه سعادت شما است". منظور از"برهان " در آیه فوق چنان که جمعی از مفسران گفته اند و قرائن گواهی می دهد، شخص پیامبر اسلام صاست و منظور از" نور"،قرآن مجید است که در آیات دیگر نیز از آن تعبیر به نور شده است.در احادیث متعددی که از طرق اهل بیت علیه السّلام در تفسیر نور الثقلین و علی بن ابراهیم و مجمع البیان به ما رسیده برهان به پیامبر صتفسیر شده است. قد جاءکم برهان من ربکم: ای مردم، بر شما از جانب خداوند، حجتی نازل گردید که بر صحت گفتار پیامبر گرامی اسلام، دلیلی روشن هست: این حجت، بقولی حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلّم و معجزاتش و بقولی قرآن کریم است. این احتمال هم هست که مراد از کلمه" برهان"رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم باشد، مؤید این احتمال این است که جمله در ذیل آیاتی واقع شده که بیانگر صدق رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم در رسالتش می باشد و مؤید دیگرش این است که قرآن از ناحیه خدای تعالی نازل شده (و نمی شود گفت: قرآن نزد شما آمده) و مؤید سومش این است که آیه شریفه مورد بحث، نتیجه گیری از آن آیات است و باز مؤید دیگر آن جمله: " و اعتصموا به" در آیه بعد است، چون در سوره آل عمران در تفسیر آیه: " و من یعتصم بالله فقد هدی الی صراط مستقیم" گفتیم: که مراد از اعتصام، تمسک به کتاب خدا و پیروی رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم است.
چنگ زدن به دامن پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، یکی از اسباب دستیابی به بهشت :«یـایها الناس قد جآءکم برهـن من ربکم و انزلنآ الیکم نورا مبینا فاما الذین ءامنوا بالله و اعتصموا به فسیدخلهم فی رحمة منه و فضل...» «ای مردم در حقیقت برای شما از جانب پروردگارتان برهانی آمده است و ما به سوی شما نوری تابناک فرو فرستاده ایم و اما کسانی که به خدا گرویدند و به او تمسک جستند به زودی (خدا) آنان را در جوار رحمت و فضلی از جانب خویش درآورد...» (بر این اساس که مرجع ضمیر «به» «برهان» و منظور از آن نیز پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلّم باشد، استفاده شده است. می گوید: " ای مردم از طرف پروردگار شما پیامبری آمده است که براهین و دلائل آشکاری دارد و همچنین نور آشکاری به نام قرآن با او فرستاده شده که روشنگر راه سعادت شما است". منظور از"برهان " در آیه فوق چنان که جمعی از مفسران گفته اند و قرائن گواهی می دهد، شخص پیامبر اسلام صاست و منظور از" نور"،قرآن مجید است که در آیات دیگر نیز از آن تعبیر به نور شده است.در احادیث متعددی که از طرق اهل بیت علیه السّلام در تفسیر نور الثقلین و علی بن ابراهیم و مجمع البیان به ما رسیده برهان به پیامبر صتفسیر شده است. قد جاءکم برهان من ربکم: ای مردم، بر شما از جانب خداوند، حجتی نازل گردید که بر صحت گفتار پیامبر گرامی اسلام، دلیلی روشن هست: این حجت، بقولی حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلّم و معجزاتش و بقولی قرآن کریم است. این احتمال هم هست که مراد از کلمه" برهان"رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم باشد، مؤید این احتمال این است که جمله در ذیل آیاتی واقع شده که بیانگر صدق رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم در رسالتش می باشد و مؤید دیگرش این است که قرآن از ناحیه خدای تعالی نازل شده (و نمی شود گفت: قرآن نزد شما آمده) و مؤید سومش این است که آیه شریفه مورد بحث، نتیجه گیری از آن آیات است و باز مؤید دیگر آن جمله: " و اعتصموا به" در آیه بعد است، چون در سوره آل عمران در تفسیر آیه: " و من یعتصم بالله فقد هدی الی صراط مستقیم" گفتیم: که مراد از اعتصام، تمسک به کتاب خدا و پیروی رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلّم است.
wikifeqh: تمسک_به_محمد_(قرآن)