ترجمه و شرح الهیات نجات شیخ الرئیس ابوعلی سینا

محتوای کل خود کیهان همان طیر یا مرغ و یا پرنده بلند پرواز خیالی مورد نظر ادیبان و شاعران و عارفان از قبیل عنقا و فونیکس و سیمرغ می باشد که آشیانه ملکوتی خویش یعنی نظام احسن آفرینش مبداء و زندگی طولانی مدت درون آن در سطح کمال ایده آل خوبی و زیبایی را بهمراه اجزاء پشت سر رها کرده و در سیر نزولی وارد سلسله طویل نظم ها و حیات های دنیوی گردیده است و در پایان این پرواز یا سفر نزولی و صعودی یعنی در معاد دوباره به همان آشیانه ملکوتی ازلی و ابدی باز خواهد گشت و آنهم دوباره بهمراه کلیه اجزای مفید بدون اینکه حتا یکی از آنها در طول پرواز و سفر مفقود و نیست و ناپدید گشته باشد. عنقا یا سیمرغ کیهانی ( محتوای کیهان و نه محیط کیهان ) این پرواز یا سفر نزولی و صعودی را از طریق چرخه یا گردش وقوع مه بانگ های هفتگانه و متوالی بر اثر نوسانات متوالی باز و بسته شدن یا انبساط و انقباض محتوای کیهان یا جهان انجام می دهد و نه از راه یا طریقی دیگر. زنجیره تولد و مرگ افراد انسانی همانطور که بودا معتقد بوده است فقط در چارچوب زنجیره علت و معلول مادی یعنی در بطن و بستر و در طول تسلسل تولد و مرگ خود محتوای کیهان از طریق چرخه وقوع مه بانگ های متوالی امکان پذیر و مقدور و میسّر می باشد و حقیقت دارد و نه از راه ها یا طریق های باطلی از قبیل گردش روان یا تناسخ و یا قبض و جدایی روح از جسم یا تن یا بدن و یا کالبد تثلیثی مادی - روانی - روحی و یا پریدن جان از قفس تنگ خاکی و یا مهاجرت روان از عالم محسوسات و بازگشت آن به عالم ایده های افلاطونی به هنگام فرا رسیدن لحظه اجل مرگ. افکار و خیالات پیشینیان را باید مثل کانت فیلسوف آلمانی در دوران روشنگری اروپا با دید نقادی و انتقادی نگریست و مورد بررسی قرار داد و نه از راه های باطل شرح و تعلیقه نویسی ، اندیشه های آنان را اوهامی تر نمود.
فرمول بندی اصل هم ارزی جرم یا انرژی از یک طرف و زمانمکان نسبی انشتاین از طرف دیگر، بدون در نظر داشتن حقیقت ژرف زیر محال و غیر ممکن می باشد: پدیده های بیزمانی و بیمکانی مترادف و معادل و هم معنا با عدم وجود زمان و مکان نیستند بلکه نیم زوج های بنیادی همزاد و هم بازی و هم ارز آنها با کمیت های مساوی و ماهیت های برابر و معکوس همدیگر و این دو نیم زوج روی همدیگر هم مطلق می باشند و هم نسبی.

از همه مهمتر اینکه خداوند متعال در محتوای هرکدام از جهان های موازی و مساوی و بیشمار به جای یک سامان یا نظم کلی کیهانی و یک عالم بهمراه یک آسمان و زمین و یک زندگانی و یک عشق انسانی ، هفت سامان یا نظم کلی کیهانی و هفت عالم و آسمان و زمین و هفت زندگانی و عشق انسانی را بطور مطلقا یکسان و برابر آفریده است . چرا ؟
ارائه یک پاسخ معقول و منطقی و حقیقی و غیر اوهامی به این سوال در هیچ کتاب دینی ؛ فلسفی ؛ عرفانی و علمی که در طول تاریخ پیدایش انسان روی کره زمین تاکنون تدوین گشته و نوشته شده اند یافت نمی شود. از این لحاظ بسیار مفید خواهد بود که مطمئن باشیم و یقین داشته باشیم که اگر کلیه کنج ها و گوشه و کناره های طبیعت و کیهان را جستجو کنیم، پاسخ این سوال را نخواهیم یافت، غیر از در وجود افراد انسانی. لذا مثمر ثمر خواهد بود که خود شناسی ؛ انسان شناسی ؛ طبیعت و کیهان شناسی و خدا شناسی را با توجه عمیق به شناخت و دانش علوم طبیعی و تجربی و ریاضیات، دوباره از نو آغاز کنیم تا بتوانیم بینش و باور های متناقض ادیان و مذاهب مختلف را به خیر و خوشی و همراه با صلح و صفا پشت سر رها کنیم و بینش و باور واحد و یگانه علمی را جایگزین آنها نمائیم. رابطه متقابل راه و روش آتئیزم در رقابت با راه و روش دینی بر سر تقسیم دار و ندار انسان چیز دیگری نیست غیر از حکایت قدیمی: سگ زرد برادر شغال است. البته سگ و شغال به عنوان دو موجود زنده که در طبیعت از حق زندگی برخوردار اند، در مقایسه با انسان هیچ گناهی ندارند.