تخریب میراث تاریخی مرتبط با صدر اسلام یک پدیده مداوم است که عمدتاً در منطقه حجاز در غرب عربستان سعودی، به ویژه در اطراف دو شهر مقدس اسلام، مکه و مدینه رخ داده است. تخریب ها توسط دولت سعودی به تخریب مساجد، آرامگاه ها و مدفن ها، خانه ها و مکان های تاریخی مرتبط با محمد پیامبر اسلام، یاران او و بسیاری از شخصیت های بنیان گذار تاریخ اولیه اسلام متمرکز شده است. در عربستان سعودی، بسیاری از تخریب ها رسماً بخشی از توسعه مستمر مسجدالحرام در مکه و مسجد النبی در مدینه و امکانات خدماتی کمکی آنها به منظور پذیرش تعداد روزافزون مسلمانانی است که به زیارت ( حج ) می پردازند.
... [مشاهده متن کامل]
بخش اعظم شبه جزیره عربستان تا سال ۱۹۳۲ در سومین و کنونین دولت سعودی، پادشاهی عربستان سعودی، از نظر سیاسی متحد شد. لشکرکشی به رهبری ملک عبدالعزیز بن سعود و ارتش قبایل بادیه نشین حجاز را فتح کرد و طایفه حاکم هاشمی را برکنار کرد. حاکمان جدید نجدی، عرب های کوچ نشین، عمدتاً خود را در زمام جامعه بسیار پیچیده می دیدند. یک ساختار سیاسی منسجم بر اساس نظام مجلس شورا ( شورای مشورتی ) قرن ها بود که برقرار بود. یک نهاد اداری مرکزی بودجه سالانه ای را مدیریت می کرد که هزینه های مدارس متوسطه، نیروهای نظامی و پلیس را اختصاص می داد. به همین ترتیب، بافت مذهبی نجد و حجاز بسیار متفاوت بود. آداب و رسوم فرهنگی سنتی حجازی تقریباً ماهیت مذهبی داشتند. جشن های بزرگداشت محمد، خانواده و یارانش، تکریم قدیسان متوفی، زیارت عتبات، مقابر و اماکن متبرکه مرتبط با هر یک از اینها از آداب و رسوم بومی اسلام حجازی بود. با انتقال اقتدار اداری حجاز از داخل به دست مسلمانان وهابی نجدی، علمای وهابی اعمال مذهبی محلی را خرافات بی اساسی می دانستند که جایگزین تحریم های مدون دینی می شد که مفاسد کامل دین و گسترش بدعت تلقی می شد. آنچه به دنبال داشت، حذف زیرساخت های فیزیکی، آرامگاه ها، مقبره ها، مساجد و مکان های مرتبط با خاندان و یاران محمد بود.
در سال های ۱۸۰۱ و ۱۸۰۲، سعودی ها به رهبری عبدالعزیز بن محمد بن سعود به شهرهای مقدس شیعیان کربلا و نجف در عراق امروزی حمله کردند و آن ها را تصرف کردند، بخش هایی از جمعیت مسلمان شیعه را قتل عام کردند و مقبره حسین بن علی، نوه محمد و پسر علی را ویران کردند. در سال های ۱۸۰۳ و ۱۸۰۴، سعودی ها مکه و مدینه را تصرف کردند و آثار تاریخی و اماکن و زیارتگاه های مختلف مسلمانان مانند زیارتگاهی را که بر روی قبر فاطمه دختر محمد ساخته شده بود، ویران کردند و حتی قصد داشتند قبر خود محمد را به عنوان بت پرستی تخریب کنند، که باعث خشم در سراسر جهان اسلام شد. در مکه مقبره های نزدیکان محمد واقع در گورستان ابوطالب از جمله همسر اولش خدیجه بنت خویلد تخریب شد. تخریب اولیه این مکان ها در سال ۱۸۰۶ زمانی که ارتش وهابی دولت اول سعودی مدینه را اشغال کرد و به طور سیستماتیک بسیاری از سازه های قبرستان بقیع را با خاک یکسان کرد، آغاز شد. این محل دفن وسیع در مجاورت مسجد النبی است که بقایای بسیاری از اعضای خاندان محمد، یاران نزدیک و شخصیت های اصلی صدر اسلام را در خود جای داده است. ترک های عثمانی که خود تمرین کننده هایی از سویه های تساهل آمیزتر و گاه عرفانی تر اسلام بودند، مقبره های مفصلی بر قبور بقیع ساخته بودند. اینها به طور کامل هموار شدند. مساجد در سراسر شهر نیز هدف قرار گرفتند و تلاشی برای تخریب مقبره محمد انجام شد. انتقادهای گسترده از این اقدام اخیر توسط جوامع مسلمان در نقاط مختلف حتی به دوری هند، در نهایت منجر به کنار گذاشتن هرگونه تلاش در این مکان شد. ادعاهای سیاسی علیه کنترل منطقه توسط ترکیه آغازگر جنگ عثمانی و سعودی ( ۱۸۱۱–۱۸۱۸ ) شد که در آن شکست طرف سعودی، قبایل وهابی را مجبور کرد از حجاز به داخل کشور عقب نشینی کنند. نیروهای ترکیه دوباره کنترل منطقه را به دست گرفتند و متعاقباً بین سال های ۱۸۴۸ و ۱۸۶۰ بازسازی گسترده اماکن مقدس را آغاز کردند که بسیاری از آنها با استفاده از بهترین نمونه های طراحی و استادکاری عثمانی انجام شدند.
... [مشاهده متن کامل]
بخش اعظم شبه جزیره عربستان تا سال ۱۹۳۲ در سومین و کنونین دولت سعودی، پادشاهی عربستان سعودی، از نظر سیاسی متحد شد. لشکرکشی به رهبری ملک عبدالعزیز بن سعود و ارتش قبایل بادیه نشین حجاز را فتح کرد و طایفه حاکم هاشمی را برکنار کرد. حاکمان جدید نجدی، عرب های کوچ نشین، عمدتاً خود را در زمام جامعه بسیار پیچیده می دیدند. یک ساختار سیاسی منسجم بر اساس نظام مجلس شورا ( شورای مشورتی ) قرن ها بود که برقرار بود. یک نهاد اداری مرکزی بودجه سالانه ای را مدیریت می کرد که هزینه های مدارس متوسطه، نیروهای نظامی و پلیس را اختصاص می داد. به همین ترتیب، بافت مذهبی نجد و حجاز بسیار متفاوت بود. آداب و رسوم فرهنگی سنتی حجازی تقریباً ماهیت مذهبی داشتند. جشن های بزرگداشت محمد، خانواده و یارانش، تکریم قدیسان متوفی، زیارت عتبات، مقابر و اماکن متبرکه مرتبط با هر یک از اینها از آداب و رسوم بومی اسلام حجازی بود. با انتقال اقتدار اداری حجاز از داخل به دست مسلمانان وهابی نجدی، علمای وهابی اعمال مذهبی محلی را خرافات بی اساسی می دانستند که جایگزین تحریم های مدون دینی می شد که مفاسد کامل دین و گسترش بدعت تلقی می شد. آنچه به دنبال داشت، حذف زیرساخت های فیزیکی، آرامگاه ها، مقبره ها، مساجد و مکان های مرتبط با خاندان و یاران محمد بود.
در سال های ۱۸۰۱ و ۱۸۰۲، سعودی ها به رهبری عبدالعزیز بن محمد بن سعود به شهرهای مقدس شیعیان کربلا و نجف در عراق امروزی حمله کردند و آن ها را تصرف کردند، بخش هایی از جمعیت مسلمان شیعه را قتل عام کردند و مقبره حسین بن علی، نوه محمد و پسر علی را ویران کردند. در سال های ۱۸۰۳ و ۱۸۰۴، سعودی ها مکه و مدینه را تصرف کردند و آثار تاریخی و اماکن و زیارتگاه های مختلف مسلمانان مانند زیارتگاهی را که بر روی قبر فاطمه دختر محمد ساخته شده بود، ویران کردند و حتی قصد داشتند قبر خود محمد را به عنوان بت پرستی تخریب کنند، که باعث خشم در سراسر جهان اسلام شد. در مکه مقبره های نزدیکان محمد واقع در گورستان ابوطالب از جمله همسر اولش خدیجه بنت خویلد تخریب شد. تخریب اولیه این مکان ها در سال ۱۸۰۶ زمانی که ارتش وهابی دولت اول سعودی مدینه را اشغال کرد و به طور سیستماتیک بسیاری از سازه های قبرستان بقیع را با خاک یکسان کرد، آغاز شد. این محل دفن وسیع در مجاورت مسجد النبی است که بقایای بسیاری از اعضای خاندان محمد، یاران نزدیک و شخصیت های اصلی صدر اسلام را در خود جای داده است. ترک های عثمانی که خود تمرین کننده هایی از سویه های تساهل آمیزتر و گاه عرفانی تر اسلام بودند، مقبره های مفصلی بر قبور بقیع ساخته بودند. اینها به طور کامل هموار شدند. مساجد در سراسر شهر نیز هدف قرار گرفتند و تلاشی برای تخریب مقبره محمد انجام شد. انتقادهای گسترده از این اقدام اخیر توسط جوامع مسلمان در نقاط مختلف حتی به دوری هند، در نهایت منجر به کنار گذاشتن هرگونه تلاش در این مکان شد. ادعاهای سیاسی علیه کنترل منطقه توسط ترکیه آغازگر جنگ عثمانی و سعودی ( ۱۸۱۱–۱۸۱۸ ) شد که در آن شکست طرف سعودی، قبایل وهابی را مجبور کرد از حجاز به داخل کشور عقب نشینی کنند. نیروهای ترکیه دوباره کنترل منطقه را به دست گرفتند و متعاقباً بین سال های ۱۸۴۸ و ۱۸۶۰ بازسازی گسترده اماکن مقدس را آغاز کردند که بسیاری از آنها با استفاده از بهترین نمونه های طراحی و استادکاری عثمانی انجام شدند.
