📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
🇮🇷پژوهش محسن داداش پور باکر
📲اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی
بسم الله الرحمن الرحیم
📜امام علی علیه السلام:
هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست.
... [مشاهده متن کامل]
https://mohsendadashpourbaker2012. blogfa. com/post/1041
📜آیین سنتی و مذهبی قالی شویان فین کاشان و روستای خاوه اردهال که همه ساله در دومین جمعه مهرماه در مشهد اردهال در ۴۲ کیلومتری غرب کاشان برگزار می شود، تنها آیین مذهبی اسلامی است که به تقویم خورشیدی برپا می شود. [۱] در این مراسم نمادین، شرکت کنندگان که از منطقه فین برای برگزاری این مراسم آمده اند، در حالی که چوب هایی به دست دارند، قالی را به عنوان پیکر نمادین علی بن محمد باقر در چشمه ای می شویند. این مراسم در فهرست میراث معنوی کشور ثبت شده و در دسامبر ۲۰۱۲ در فهرست میراث فرهنگی و معنوی یونسکو نیز به ثبت رسیده است. [۲][۳] برخی از محققان و نویسندگان سابقه آیین قالی شویان را در جشن مهرگان و آیین های کهن ایرانی ریشه یابی می کنند. [۴][۵]
قالی شویان مشهد اردهال
میراث فرهنگی ناملموس یونسکو
مراسم قالی شویان مشهد اردهال
کشور ایران ( اصفهان - کاشان - فین )
منبع۰۰۵۸۰
منطقه آسیا - اقیانوسیه
اطلاعات ثبت
ثبت ۲۰۱۲
آیین قالیشویان فین کاشان و خاوه اردهال
سنت قالی شویان توسط اهالی فین و خاوه اردهال همه ساله در دومین جمعه مهرماه ( نزدیکترین جمعه به ۱۱ مهرماه که سالروز کشته شدن سلطانعلی بن محمدباقر است ) برگزار می گردد. در روز برگزاری مراسم اهالی روستای خاوه اردهال یکی از قالی های درون بنای امامزاده را به صورت لوله شده ( به عنوان قالی ای که به هنگام شهادت در تابوت او بوده و پیکر امامزاده را در آن پیچیده بوده اند ) ، بر دوش جوانان قرار داده و بعد از برگزاری مراسم نوحه خوانی و عزاداری درون امامزاده، آن را تحویل اهالی فین می دهند و آنان قالی را به سوی چشمه ای که در حدود چند صد متری شرق بنا واقع است، می برند.
به دنبال این دسته، گروهی دیگر که هر یک چوبدستی بلندی را بر دست دارند، حرکت می کنند و با تکان دادن چوبدستی در هوا به نبردی نمادین با قاتلین امامزاده می پردازند. قالی بر کنار چشمه به زمین می آید و آب چشمه را به نشانه غسل دادن امامزاده بر آن می افشانند و آنگاه دوباره آن را به سوی بنا بازمی گردانند. پیش از ورود قالی به آرامگاه، چوب بدستان با دویدن و تکان دادن چوب ها و فریاد و شعارهای مهیج، اقدام به رجزخوانی و نبرد با قاتلان امامزاده را دنبال می کنند. رسیدن حاملان قالی به درگاه ورودی امامزاده و سپردن آن به اهالی روستای خاوه اردهال که می بایست آن را به درون ببرند، همراه با تشریفات خاصی است.
در کتاب های متعددی مانند امامزادگان معتبر، زندگانی سلطان بن علی و هلال بن علی نوشته عزیز امامت، تاریخ کاشان نوشته عبدالرحیم کلانتر ضرابی و کتاب تاریخ قم و. . . غیره به این مراسم اشاره شده است. با وجود قدمت این مراسم، برای بسیاری این آیین هنوز ناشناخته مانده است. قرار گرفتن بارگاه او در یک مسیر فرعی که مرکزیت شهری ندارد و همچنین عدم ارائه آثار علمی و تحقیقی مستند در این باره از دلایل ناشناخته ماندن سلطانعلی است. [نیازمند منبع]
شرکت کنندگان و نحوه اجرای مراسم
مراسم سنتی مذهبی قالیشویان فین
خبرگزاری ایرنا در سال ۱۳۸۴ تعداد شرکت کنندگان در مراسم را ۲۰۰ هزار نفر برمی شمارد. [۶] نحوه اجرای مراسم بدین صورت است که کلیه اهالی فین، هرکدام چوبی به دست دارند و در صحن اصلی و مرکزی بنام صحن صفا اجتماع می کنند و عده ای هم در صحن شاهزاده حسین با آداب خاصی به چوب به دستان صحن صفا می پیوندند و پس از روضه خوانی و سینه زنی و سخنرانی متولیان امامزاده، نمایندگان روستای خاوه اردهال قالی مقدس را به معتمدین و اهالی فین تحویل می دهند. کسانی که قالی را تحویل می گیرند، آن را از ایوان صفا به داخل صحن صفا می آورند و چوب دستی هایشان را در هوا تکان می دهند و حسین حسین گویان، قالی مقدس را در یک مسیر مشخص به سوی نهر آب شاهزاده حسین می برند و آن را شست وشو می دهند. پس از شست وشوی قالی مقدس، اهالی فین، آن را از مسیر دیگری به داخل صحن فینی ها آورده، با تشریفات خاصی مجدداً تحویل اهالی خاوه می دهند و پس از چندین بار دور زدن در اطراف صحن و سینه زنی و گفتن حسین حسین در صحن فینی ها، مراسم تا سال بعد خاتمه می پذیرد.
شست وشوی قالی فقط به وسیله اهالی چوب به دست فین و با اجتماع مردم و زوّار در کنار نهر آب تاریخی باریکرسف، در دومین جمعه مهرماه، حوالی ظهر انجام می شود. انجام این مراسم با تقویم مخصوص، به خاطر آن است که مراسم [قالیشویی] با اینکه مراسمی مذهبی است، در حقیقت رگه هایی از چندین آیین ملی را با خود همراه دارد.
📜ریشه های تاریخی و اسطوره ای
بهرام بیضایی دربارهٔ آیین قالی شویان معتقد است که با توجه به برگزاری این مراسم در مهرگان به مدت یک هفته می توان نتیجه گرفت که این آیین بازمانده آیین نمایشی محلّی و بومی با مضمون داستان سیاوش است که طبیعتاً این آیین پس از اسلام تغییر شکل داده و شکل دیگری به خود گرفته است. [۷] برخی نیز معتقدند این آیین یادمانی از آیین های ستایش و نیایش تشتر و طلب باران بوده؛ به همین شگل گمان می رود که بنای امامزاده نیز در اصل یکی از نیایشگاه های باستانی تشتر در ایران بوده است. [۸]
📚در آثار دیگران
جلال آل احمد در کتاب ارزیابی شتاب زده در مقاله �مهرگان در مشهد اردهال� مراسم را آن گونه که خود از نزدیک شاهد بوده است تعریف می کند. [۹]
علی حاتمی در فیلم طوقی ( ۱۳۴۹ ) به مراسم قالی شویان اشاره می کند که البته در آن زمان زیر تیغ سانسور قرار می گیرد و حتی کلمه مشهد اردهال از دیالوگ بازیگران حذف می شود.
فیلم مستند مشهد قالی ساخته ناصر تقوایی، ۱۳۵۰.
"قالی شویان - ویکی پدیا، دانشنامهٔ آزاد" https://fa. wikipedia. org/wiki/قالی شویان
🖤مراسم قالیشویان
شهادت علی بن باقرعلیهماالسلام
#مشهداردهال_کاشان
🕌تاریخ این عکس سال۱۳۲۰قمری ( ۱۲۵ سال پیش )
دردوره مظفرالدین شاه وقدیمی ترین عکس قاجاری ازقالیشویان است
مراسم قالیشویان که ثبت ملی شده است هر ساله در دومین جمعه مهر ماه که طبق تقویم شمسی شهادت حضرت علی بن باقر علیه السلام در آن رخ داده است برگزار می گردد
✍ حضرت علی بن باقر علیه السلام مدفون در مشهد اردهال کاشان پسر عموی امامزاده طاهر مدفون در طاهرآباد کاشان است .
سروده درباره شهید اردهال👇
https://eitaa. com/Taheriha_ir/3869
🔮⭕️مراسم سنتی مذهبی قالیشویان
✅مراسم سنتی مذهبی #قالیشویان منطقه فین و کاشان همه ساله در دومین جمعه مهرماه همزمان با سالروز شهادت حضرت سلطانعلی بن محمدباقر علیه السلام در #مشهداردهال_کاشان برگزار می شود
🔰حضرت سلطانعلی یکی از چهار امامزاده واجب التعظیم و دارای تاریخ مستند در ایران است
🏝هر ساله قالی درون بنای امامزاده را که به عنوان قالی ای که به هنگام شهادت، پیکر امامزاده را در آن پیچیده بودند، بعد از برگزاری مراسم نوحه خوانی و عزاداری درون امامزاده، توسط عزاداران به سوی چشمه ای که در حدود چند صد متری شرق امامزاده واقع است، می برند
🗡همچنین گروه دیگری که هر یک چوبدستی بلندی را بر دست دارند، بدنبال گروه اول حرکت می کنند و با تکان دادن چوبدستی در هوا به نبردی نمادین با قاتل امامزاده می پردازند
♠️قالی بر کنار چشمه به زمین می آید و آب چشمه را به نشانه غسل دادن امامزاده بر آن می افشانند و آنگاه دوباره آن را با شور و هیجان به سوی بنا باز می گردانند .
🕌پیش از ورودقالی به آرامگاه، چوب بدستان با دویدن وتکان دادن چوب ها و فریاد و شعارهای مهیج، نبرد با قاتل امامزاده را دنبال می کنند
@Taheriha_ir
🟨نکته:
📍انتشار مطالب و اخبار تحلیلی و پژوهشی سایر رسانه های داخلی و خارجی لزوماً به معنای تایید محتوای آن نیست و صرفاً جهت اطلاع کاربران از فضای رسانه ای منتشر می شود.
📝در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد.
📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست.
🔴 به منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است.
⚠️معرفی اشخاص، به معنای تایید یا تبلیغ آنان نیست و هدف ما صرفا پژوهشی می باشد.
🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.
⚠️تمامی آثار [صوت، فیلم، نمایه، اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند.
𒇹𒂹𒄁𒇺 𒃀𒀀𒃀𒀀𒄹 𒁁𒈀𒃹 𒁀𒀀𒆺𒃹
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
@edmolavand
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦ ࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🇮🇷پژوهش محسن داداش پور باکر
📲اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی
بسم الله الرحمن الرحیم
📜امام علی علیه السلام:
هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست.
... [مشاهده متن کامل]
📜آیین سنتی و مذهبی قالی شویان فین کاشان و روستای خاوه اردهال که همه ساله در دومین جمعه مهرماه در مشهد اردهال در ۴۲ کیلومتری غرب کاشان برگزار می شود، تنها آیین مذهبی اسلامی است که به تقویم خورشیدی برپا می شود. [۱] در این مراسم نمادین، شرکت کنندگان که از منطقه فین برای برگزاری این مراسم آمده اند، در حالی که چوب هایی به دست دارند، قالی را به عنوان پیکر نمادین علی بن محمد باقر در چشمه ای می شویند. این مراسم در فهرست میراث معنوی کشور ثبت شده و در دسامبر ۲۰۱۲ در فهرست میراث فرهنگی و معنوی یونسکو نیز به ثبت رسیده است. [۲][۳] برخی از محققان و نویسندگان سابقه آیین قالی شویان را در جشن مهرگان و آیین های کهن ایرانی ریشه یابی می کنند. [۴][۵]
قالی شویان مشهد اردهال
میراث فرهنگی ناملموس یونسکو
مراسم قالی شویان مشهد اردهال
کشور ایران ( اصفهان - کاشان - فین )
منبع۰۰۵۸۰
منطقه آسیا - اقیانوسیه
اطلاعات ثبت
ثبت ۲۰۱۲
آیین قالیشویان فین کاشان و خاوه اردهال
سنت قالی شویان توسط اهالی فین و خاوه اردهال همه ساله در دومین جمعه مهرماه ( نزدیکترین جمعه به ۱۱ مهرماه که سالروز کشته شدن سلطانعلی بن محمدباقر است ) برگزار می گردد. در روز برگزاری مراسم اهالی روستای خاوه اردهال یکی از قالی های درون بنای امامزاده را به صورت لوله شده ( به عنوان قالی ای که به هنگام شهادت در تابوت او بوده و پیکر امامزاده را در آن پیچیده بوده اند ) ، بر دوش جوانان قرار داده و بعد از برگزاری مراسم نوحه خوانی و عزاداری درون امامزاده، آن را تحویل اهالی فین می دهند و آنان قالی را به سوی چشمه ای که در حدود چند صد متری شرق بنا واقع است، می برند.
به دنبال این دسته، گروهی دیگر که هر یک چوبدستی بلندی را بر دست دارند، حرکت می کنند و با تکان دادن چوبدستی در هوا به نبردی نمادین با قاتلین امامزاده می پردازند. قالی بر کنار چشمه به زمین می آید و آب چشمه را به نشانه غسل دادن امامزاده بر آن می افشانند و آنگاه دوباره آن را به سوی بنا بازمی گردانند. پیش از ورود قالی به آرامگاه، چوب بدستان با دویدن و تکان دادن چوب ها و فریاد و شعارهای مهیج، اقدام به رجزخوانی و نبرد با قاتلان امامزاده را دنبال می کنند. رسیدن حاملان قالی به درگاه ورودی امامزاده و سپردن آن به اهالی روستای خاوه اردهال که می بایست آن را به درون ببرند، همراه با تشریفات خاصی است.
در کتاب های متعددی مانند امامزادگان معتبر، زندگانی سلطان بن علی و هلال بن علی نوشته عزیز امامت، تاریخ کاشان نوشته عبدالرحیم کلانتر ضرابی و کتاب تاریخ قم و. . . غیره به این مراسم اشاره شده است. با وجود قدمت این مراسم، برای بسیاری این آیین هنوز ناشناخته مانده است. قرار گرفتن بارگاه او در یک مسیر فرعی که مرکزیت شهری ندارد و همچنین عدم ارائه آثار علمی و تحقیقی مستند در این باره از دلایل ناشناخته ماندن سلطانعلی است. [نیازمند منبع]
شرکت کنندگان و نحوه اجرای مراسم
مراسم سنتی مذهبی قالیشویان فین
خبرگزاری ایرنا در سال ۱۳۸۴ تعداد شرکت کنندگان در مراسم را ۲۰۰ هزار نفر برمی شمارد. [۶] نحوه اجرای مراسم بدین صورت است که کلیه اهالی فین، هرکدام چوبی به دست دارند و در صحن اصلی و مرکزی بنام صحن صفا اجتماع می کنند و عده ای هم در صحن شاهزاده حسین با آداب خاصی به چوب به دستان صحن صفا می پیوندند و پس از روضه خوانی و سینه زنی و سخنرانی متولیان امامزاده، نمایندگان روستای خاوه اردهال قالی مقدس را به معتمدین و اهالی فین تحویل می دهند. کسانی که قالی را تحویل می گیرند، آن را از ایوان صفا به داخل صحن صفا می آورند و چوب دستی هایشان را در هوا تکان می دهند و حسین حسین گویان، قالی مقدس را در یک مسیر مشخص به سوی نهر آب شاهزاده حسین می برند و آن را شست وشو می دهند. پس از شست وشوی قالی مقدس، اهالی فین، آن را از مسیر دیگری به داخل صحن فینی ها آورده، با تشریفات خاصی مجدداً تحویل اهالی خاوه می دهند و پس از چندین بار دور زدن در اطراف صحن و سینه زنی و گفتن حسین حسین در صحن فینی ها، مراسم تا سال بعد خاتمه می پذیرد.
شست وشوی قالی فقط به وسیله اهالی چوب به دست فین و با اجتماع مردم و زوّار در کنار نهر آب تاریخی باریکرسف، در دومین جمعه مهرماه، حوالی ظهر انجام می شود. انجام این مراسم با تقویم مخصوص، به خاطر آن است که مراسم [قالیشویی] با اینکه مراسمی مذهبی است، در حقیقت رگه هایی از چندین آیین ملی را با خود همراه دارد.
📜ریشه های تاریخی و اسطوره ای
بهرام بیضایی دربارهٔ آیین قالی شویان معتقد است که با توجه به برگزاری این مراسم در مهرگان به مدت یک هفته می توان نتیجه گرفت که این آیین بازمانده آیین نمایشی محلّی و بومی با مضمون داستان سیاوش است که طبیعتاً این آیین پس از اسلام تغییر شکل داده و شکل دیگری به خود گرفته است. [۷] برخی نیز معتقدند این آیین یادمانی از آیین های ستایش و نیایش تشتر و طلب باران بوده؛ به همین شگل گمان می رود که بنای امامزاده نیز در اصل یکی از نیایشگاه های باستانی تشتر در ایران بوده است. [۸]
📚در آثار دیگران
جلال آل احمد در کتاب ارزیابی شتاب زده در مقاله �مهرگان در مشهد اردهال� مراسم را آن گونه که خود از نزدیک شاهد بوده است تعریف می کند. [۹]
علی حاتمی در فیلم طوقی ( ۱۳۴۹ ) به مراسم قالی شویان اشاره می کند که البته در آن زمان زیر تیغ سانسور قرار می گیرد و حتی کلمه مشهد اردهال از دیالوگ بازیگران حذف می شود.
فیلم مستند مشهد قالی ساخته ناصر تقوایی، ۱۳۵۰.
"قالی شویان - ویکی پدیا، دانشنامهٔ آزاد" https://fa. wikipedia. org/wiki/قالی شویان
🖤مراسم قالیشویان
شهادت علی بن باقرعلیهماالسلام
#مشهداردهال_کاشان
🕌تاریخ این عکس سال۱۳۲۰قمری ( ۱۲۵ سال پیش )
دردوره مظفرالدین شاه وقدیمی ترین عکس قاجاری ازقالیشویان است
مراسم قالیشویان که ثبت ملی شده است هر ساله در دومین جمعه مهر ماه که طبق تقویم شمسی شهادت حضرت علی بن باقر علیه السلام در آن رخ داده است برگزار می گردد
✍ حضرت علی بن باقر علیه السلام مدفون در مشهد اردهال کاشان پسر عموی امامزاده طاهر مدفون در طاهرآباد کاشان است .
سروده درباره شهید اردهال👇
https://eitaa. com/Taheriha_ir/3869
🔮⭕️مراسم سنتی مذهبی قالیشویان
✅مراسم سنتی مذهبی #قالیشویان منطقه فین و کاشان همه ساله در دومین جمعه مهرماه همزمان با سالروز شهادت حضرت سلطانعلی بن محمدباقر علیه السلام در #مشهداردهال_کاشان برگزار می شود
🔰حضرت سلطانعلی یکی از چهار امامزاده واجب التعظیم و دارای تاریخ مستند در ایران است
🏝هر ساله قالی درون بنای امامزاده را که به عنوان قالی ای که به هنگام شهادت، پیکر امامزاده را در آن پیچیده بودند، بعد از برگزاری مراسم نوحه خوانی و عزاداری درون امامزاده، توسط عزاداران به سوی چشمه ای که در حدود چند صد متری شرق امامزاده واقع است، می برند
🗡همچنین گروه دیگری که هر یک چوبدستی بلندی را بر دست دارند، بدنبال گروه اول حرکت می کنند و با تکان دادن چوبدستی در هوا به نبردی نمادین با قاتل امامزاده می پردازند
♠️قالی بر کنار چشمه به زمین می آید و آب چشمه را به نشانه غسل دادن امامزاده بر آن می افشانند و آنگاه دوباره آن را با شور و هیجان به سوی بنا باز می گردانند .
🕌پیش از ورودقالی به آرامگاه، چوب بدستان با دویدن وتکان دادن چوب ها و فریاد و شعارهای مهیج، نبرد با قاتل امامزاده را دنبال می کنند
@Taheriha_ir
🟨نکته:
📍انتشار مطالب و اخبار تحلیلی و پژوهشی سایر رسانه های داخلی و خارجی لزوماً به معنای تایید محتوای آن نیست و صرفاً جهت اطلاع کاربران از فضای رسانه ای منتشر می شود.
📝در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد.
📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست.
🔴 به منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است.
⚠️معرفی اشخاص، به معنای تایید یا تبلیغ آنان نیست و هدف ما صرفا پژوهشی می باشد.
🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.
در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت.
⚠️تمامی آثار [صوت، فیلم، نمایه، اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند.
𒇹𒂹𒄁𒇺 𒃀𒀀𒃀𒀀𒄹 𒁁𒈀𒃹 𒁀𒀀𒆺𒃹
🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است.
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─
📑#پژوهش_ادملاوند
📚#آوات_قلمܐܡܝܕ
📡✦ ࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─