ایه 26 سوره مریم

دانشنامه اسلامی

[ویکی اهل البیت] آیه 26 سوره مریم. فَکُلِی وَاشْرَبِی وَقَرِّی عَیْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَیِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِی إِنِّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُکَلِّمَ الْیَوْمَ إِنْسِیًّا
پس (از این رطب) تناول کن و (از این چشمه آب) بیاشام و چشم خود (به عیسی) روشن دار، و هر کس از جنس بشر را که ببینی (به اشاره) با او بگو: برای خدای رحمن نذر روزه (سکوت) کرده ام و امروز با هیچ انسانی سخن نخواهم گفت.
پس بخور و بیاشام و خاطرت را شاد و خوش دار، و اگر از مردم کسی را دیدی بگو: من برای رحمان روزه نذر کرده ام، پس هرگز امروز با هیچ انسانی سخن نخواهم گفت.
و بخور و بنوش و دیده روشن دار. پس اگر کسی از آدمیان را دیدی، بگوی: «من برای رحمان روزه نذر کرده ام، و امروز مطلقاً با انسانی سخن نخواهم گفت.»
پس ای زن، بخور و بیاشام و شادمان باش و اگر از آدمیان کسی را دیدی بگوی: برای خدای رحمان روزه نذر کرده ام و امروز با هیچ بشری سخن نمی گویم.
(از این غذای لذیذ) بخور؛ و (از آن آب گوارا) بنوش؛ و چشمت را (به این مولود جدید) روشن دار! و هرگاه کسی از انسانها را دیدی، (با اشاره) بگو: من برای خداوند رحمان روزه ای نذر کرده ام؛ بنابراین امروز با هیچ انسانی هیچ سخن نمی گویم! (و بدان که این نوزاد، خودش از تو دفاع خواهد کرد!)»
So eat and drink and be contented. And if you see from among humanity anyone, say, 'Indeed, I have vowed to the Most Merciful abstention, so I will not speak today to man.' "
"So eat and drink and cool (thine) eye. And if thou dost see any man, say, 'I have vowed a fast to (Allah) Most Gracious, and this day will I enter into not talk with any human being'"
wikiahlb: آیه_26_سوره_مریم

پیشنهاد کاربران

قرار العین کنایه از مسرت است ، وقتی گفته می‏شود : اقر الله عینک معنایش این است که خداوند خوشنودت کند ، و معنای جمله این استکه از رطب تازه رسیده بخور و از جوی آبی که زیر پایت جاری شده بیاشام ، و بدون اینکه اندوهی به خود راه دهی خوشنود باش ، و اگر به خوردن و آشامیدن سفارش کرد برای این بود که هر کدام از این دو یکی از نشانه‏های مسرت و خوشوقتی است ، و کسی که گرفتار مصیبتی است دیگر نمی‏تواند از غذای لذیذ و آب گوارا لذت ببرد ، و مصیبت ، شاغل او از این کارها است ، و معنای آیه این است که از رطب تازه بخور و از جوی آب بیاشام و از عنایتی که خدا به تو کرده خرسندی کن بدون اینکه غمگین و محزون شوی ، و اما اینکه می‏ترسی مردم به تو تهمت بزنند و از تو باز خواست کنند که این فرزند را از کجا آورده‏ای ؟ در پاسخشان سکوت کن ، و با احدی حرف مزن ، من جوابشان را می‏دهم .
... [مشاهده متن کامل]

مقصود از روزه ، روزه سکوت است همچنانکه از جمله فلن اکلم الیوم انسیا نیز به خوبی بر می‏آید ، و نیز از سیاق بر می‏آید که این قسم روزه در آن دوره مرسوم بوده و لذا مریم عذراء هم آن را پذیرفت ، و کلمه انسی منسوب به انس است که در مقابل جن به کار می‏رود ، و مراد از آن یک فرد از انسان است .
و کلمه ما در جمله فاما ترین . . . زائده است ، و کلام اصلی ان تری بشرا فقولی بوده ، و معنایش این است که اگر فردی از بشر را دیدی و با تو حرفی زد و پرسید که این بچه را از کجا آورده‏ای ؟ بگو . . . و مراد از قولی - بگو سخن گفتن نیست چون بنا شد سخن نگوید ، بلکه مقصود از آن فهماندن است ، و لو به اشاره چون تفهیم به اشارهرا هم قول می‏گویند ، و از فراء نقل شده که هر چیزی را که به انسان برسد ، به هر طریق که باشد عرب آن را کلام می‏گوید مگر آنکه با مصدر تاکید شود که در آن صورت مقصود تنها سخن گفتن خواهد بود .
و بعید نیست که از جمله فقولی انی نذرت للرحمان صوما با کمک سیاق فهمیده
شود که عیسی به مادرش دستور داده که رسما نیت روزه هم بکند ، و آن را برای خدا بر خود نذر کند ، تا دروغ و بر خلاف واقع سخن نگفته باشد .
( ( ترجمة المیزان ج : 14ص :59 - 58 )
توجه : خوردن میوۀ درختی در موقع چیدن و خوردن آب از چشمه از خود چشمه مسرت بخش تر و لذت بخش تر از خوردن آن در خانه و به دور از باغ و خوردن آب به دور از چشمه است .
ما در ترکی ضرب المثلی داریم که می گوید : ( ( اریگی باغدا اوزومی داغدا ) ) یعنی زردآلو ( هر میوه درختی ) را از درخت بچین بخور و انگور ( میوه های بوته ای را در عوض بچین ببر در کوه و یا در خانه بخور . کسی که تجربه داشته بشد می بیند اگر انگور را در باغ بچینی بخوری لذت آن را ندارد که در خانه بخوری ولی میوه های درختی بر عکس در باغ لذت بیشتری دارند که در هین چیدن از درخت بخوری به عنوان مثال توت را اگر بچینی بیاوری در خانه بخوری لذت خوردن آن در هین چیدن از درخت را نمی دهد . ( نگارنده )