ایمان به قضا و قدر: یعنی به این که خداوند علم آن چه بوده و خواهد بود را می داند، و در لوح محفوظ مقدر و سرنوشت کرده است، و آن چه از خیر و شر، و کفر و ایمان، و طاعات و معصیت، جاری است خداوند آن را دانسته و خلق کرده و مقدر نموده است، و این که طاعت را دوست دارد، و معصیت را مکروه می دارد و از آن نفرت دارد، و بندگان در اعمال و کردار خود، اعم از طاعت اختیار و قدرت و اراده دارند، ولی آن تابع ارادت و مشیت خداست.
... [مشاهده متن کامل]
بر خلاف فرقه جبریه که گویند بنده بر اعمال و کردارش مجبور است و هیچ اختیاری ندارد،
و بر خلاف فرقه قدریه که می گویند بنده اراده مستقل از اراده و مشیت خدا دارد، و اینکه اعمال و کردار خود را خلق می کند بدون این که خدا اراده و مشیت آن عمل و کردار را داشته باشد،
و خداوند هر دو فرقه و گروه را ( جبریه و قدریه ) با آیه ذیل تکذیب نموده است و می فرماید:
( وما تشاؤون إلاَّ أن یشاء الله ) . [التکویر 29].
[و شما نمی خواهید مگر آنچه پروردگار عالمیان بخواهد].
و اراده و مشیئت خود را تابع اراده و مشیئت خدا قرار دهید، پس برای بنده مشیئت ثابت کرد، و این ردّ بر افراط کنندگان فرقه جبریه است، و آنرا تابع مشیئت خود دانست، و در آن ردّ بر طایفه قدریه است، و ایمان به قدر و سرنوشت بنده را صبر و شکیبایی می بخشد و از گناهان و عیب ها دورش می نماید، هم چنانکه آنان را به سوی انجام عمل و کردار تشویق نموده سوق می دهد و سستی و ناتوانی و ترس و کسالت را از او دور می کند.
... [مشاهده متن کامل]
بر خلاف فرقه جبریه که گویند بنده بر اعمال و کردارش مجبور است و هیچ اختیاری ندارد،
و بر خلاف فرقه قدریه که می گویند بنده اراده مستقل از اراده و مشیت خدا دارد، و اینکه اعمال و کردار خود را خلق می کند بدون این که خدا اراده و مشیت آن عمل و کردار را داشته باشد،
و خداوند هر دو فرقه و گروه را ( جبریه و قدریه ) با آیه ذیل تکذیب نموده است و می فرماید:
( وما تشاؤون إلاَّ أن یشاء الله ) . [التکویر 29].
[و شما نمی خواهید مگر آنچه پروردگار عالمیان بخواهد].
و اراده و مشیئت خود را تابع اراده و مشیئت خدا قرار دهید، پس برای بنده مشیئت ثابت کرد، و این ردّ بر افراط کنندگان فرقه جبریه است، و آنرا تابع مشیئت خود دانست، و در آن ردّ بر طایفه قدریه است، و ایمان به قدر و سرنوشت بنده را صبر و شکیبایی می بخشد و از گناهان و عیب ها دورش می نماید، هم چنانکه آنان را به سوی انجام عمل و کردار تشویق نموده سوق می دهد و سستی و ناتوانی و ترس و کسالت را از او دور می کند.