اکثریت اخلاقی یک سازمان سیاسی برجسته آمریکایی بود که با جناح راست مسیحی و حزب جمهوری خواه در ارتباط بود. در سال ۱۹۷۹ توسط کاهن بپتیست جری فالول سینیور و همکارانش تأسیس شد و در اواخر دهه ۱۹۸۰ منحل شد. این سازمان نقشی اساسی در بسیج مسیحیان محافظه کار به عنوان یک نیروی سیاسی و به ویژه در پیروزی های ریاست جمهوری جمهوری خواه در سراسر دهه ۱۹۸۰ داشت.
... [مشاهده متن کامل]
اکثریت اخلاقی تلاش کرد تا آمریکایی های محافظه کار را برای فعالیت سیاسی در موضوعاتی که فکر می کرد مهم است، بسیج کند. از روشهای مختلفی برای جلب حمایت استفاده شد. این تاکتیک ها شامل کارزارهای پست مستقیم، خطوط تلفنی، تجمعات و پخش تلویزیونی مذهبی بود. گرچه اکثریت اخلاقی فقط یک دهه فعالیت کرد، اما به سرعت به یک نیروی سیاسی مشهود تبدیل شد و در اهداف بسیج خود به نسبت مؤثر بود. طبق گفته های رابرت لیبمن و رابرت ووتنوو، توضیحات رایج در مورد این موفقیت عبارتند از:
• اکثریت اخلاقی با پشتوانه مالی قوی که از قبل برقرار بود، تأسیس شد.
• رهبران این سازمان به طور مکرر با رای دهندگان آن ارتباط برقرار می کردند، و پیام های سازگار را قادر می ساختند تا در تمام سطوح پذیرفتنی شوند.
• رهبران آن عموماً تجربه قبلی سازمانی و مدیریتی را داشتند.
• عموم مردم پذیرای موضوعاتی که اکثریت اخلاقی بر آنها تأکید می کردند، بودند.
برخی از مواردی که اکثریت اخلاقی برای آنها تبلیغ می کرد شامل موارد زیر بود:
• ترویج ارزشهای سنتی خانواده
• مخالفت با رسانه های متهم به پیشبرد یک برنامه ضد خانواده
• مخالفت با متمم حقوق برابر و مذاکرات محدود کردن سلاح های استراتژیک
• مخالفت با به رسمیت شناختن یا پذیرش اعمال همجنس گرایانه توسط دولت
• ممنوعیت سقط جنین، از جمله در موارد مربوط به محارم یا تجاوز جنسی
• پشتیبانی از نیایش مسیحی در مدارس
• تبلیغ مجدد به یهودیان و سایر غیر مسیحیان برای گرویدن به مسیحیت
اکثریت اخلاقی به طور موفقیت آمیزی با ارائه یکجای مسائل گوناگونی که قبلاً جداگانه تحت پرچم «ارزش های سنتی خانواده» برای اکثر مسیحیان محافظه کار جذابیت داشت کارزاری برای ایجاد یک پلت فرم اجتماعی یکپارچه انجام داد. اکثریت اخلاقی موضوعاتی مانند سقط جنین، طلاق، فمینیسم، حقوق همجنسگرایان مرد و زن و اصلاحیه حقوق برابر را به عنوان حمله به مفهوم و ارزشهای سنتی خانواده های آمریکایی به تصویر کشید و از نوعی احساس زوال اخلاقی جامعه که مورد توجه بسیاری از مسیحیان انجیلیقرار داشت استفاده کرد. آنها همچنین برای گنجاندن نیایش در مدارس و مشوق های مالیاتی برای زوج های متأهل به عنوان محافظت از ساختار سنتی خانواده مبارزه کردند. تحت این برنامه طرفدار خانواده، آنها پایگاه بزرگی از طرفداران را با گفتگوی مسئله محور بسیج کردند که در شبکه واعظان و نامه های پستی خود آن را گسترش دادند.
... [مشاهده متن کامل]
اکثریت اخلاقی تلاش کرد تا آمریکایی های محافظه کار را برای فعالیت سیاسی در موضوعاتی که فکر می کرد مهم است، بسیج کند. از روشهای مختلفی برای جلب حمایت استفاده شد. این تاکتیک ها شامل کارزارهای پست مستقیم، خطوط تلفنی، تجمعات و پخش تلویزیونی مذهبی بود. گرچه اکثریت اخلاقی فقط یک دهه فعالیت کرد، اما به سرعت به یک نیروی سیاسی مشهود تبدیل شد و در اهداف بسیج خود به نسبت مؤثر بود. طبق گفته های رابرت لیبمن و رابرت ووتنوو، توضیحات رایج در مورد این موفقیت عبارتند از:
• اکثریت اخلاقی با پشتوانه مالی قوی که از قبل برقرار بود، تأسیس شد.
• رهبران این سازمان به طور مکرر با رای دهندگان آن ارتباط برقرار می کردند، و پیام های سازگار را قادر می ساختند تا در تمام سطوح پذیرفتنی شوند.
• رهبران آن عموماً تجربه قبلی سازمانی و مدیریتی را داشتند.
• عموم مردم پذیرای موضوعاتی که اکثریت اخلاقی بر آنها تأکید می کردند، بودند.
برخی از مواردی که اکثریت اخلاقی برای آنها تبلیغ می کرد شامل موارد زیر بود:
• ترویج ارزشهای سنتی خانواده
• مخالفت با رسانه های متهم به پیشبرد یک برنامه ضد خانواده
• مخالفت با متمم حقوق برابر و مذاکرات محدود کردن سلاح های استراتژیک
• مخالفت با به رسمیت شناختن یا پذیرش اعمال همجنس گرایانه توسط دولت
• ممنوعیت سقط جنین، از جمله در موارد مربوط به محارم یا تجاوز جنسی
• پشتیبانی از نیایش مسیحی در مدارس
• تبلیغ مجدد به یهودیان و سایر غیر مسیحیان برای گرویدن به مسیحیت
اکثریت اخلاقی به طور موفقیت آمیزی با ارائه یکجای مسائل گوناگونی که قبلاً جداگانه تحت پرچم «ارزش های سنتی خانواده» برای اکثر مسیحیان محافظه کار جذابیت داشت کارزاری برای ایجاد یک پلت فرم اجتماعی یکپارچه انجام داد. اکثریت اخلاقی موضوعاتی مانند سقط جنین، طلاق، فمینیسم، حقوق همجنسگرایان مرد و زن و اصلاحیه حقوق برابر را به عنوان حمله به مفهوم و ارزشهای سنتی خانواده های آمریکایی به تصویر کشید و از نوعی احساس زوال اخلاقی جامعه که مورد توجه بسیاری از مسیحیان انجیلیقرار داشت استفاده کرد. آنها همچنین برای گنجاندن نیایش در مدارس و مشوق های مالیاتی برای زوج های متأهل به عنوان محافظت از ساختار سنتی خانواده مبارزه کردند. تحت این برنامه طرفدار خانواده، آنها پایگاه بزرگی از طرفداران را با گفتگوی مسئله محور بسیج کردند که در شبکه واعظان و نامه های پستی خود آن را گسترش دادند.
