المهدی

دانشنامه اسلامی

[ویکی فقه] المهدی (ابهام زدایی). المهدی ممکن است اسم برای اشخاص ذیل و یا عنوان برای کتاب های ذیل باشد: • امام مهدی علیه السلام، موعود امم و دوازدهمین امام معصوم شیعیان • المهدی (کتاب)، اثر سیدصدرالدین صدر (۱۲۹۹- ۱۳۷۳ ق)• المهدی المنتظر الامام الذی یملا الارض قسطا و عدلا، نام کتابی در موضوع مهدویت، به زبان عربی• المهدی المنتظر عند الشیعة الاثنی عشریة، اثر جواد علی یکی از محققان و مورخان معاصر عراقی• المهدی المنتظر فی الفکر اسلامی، اثر عربی سید ثامر هاشم العمیدی• المهدی المنتظر فی الفکر اسلامی (ترجمه)، ترجمه شده به قلم محمدباقر محبوب القلوب به زبان فارسی• المهدی المنتظر من ولد الامام الحسن ام الامام الحسین، اثر مهدی حمد فتلاوی درباره تبارشناسی حضرت مهدی (عجّل الله فرجه الشریف)• المهدی الموعود المنتظر عند علماء أهل السنة و الإمامة، تالیف شیخ نجم الدین جعفر بن محمد العکسری (متولد ۱۳۱۳)، از علمای معاصر امامیه• المهدی حقیقة لاخرافة، اثر محمد بن احمد ابن اسماعیل، نقد و بررسی دیدگاه های فرق مختلف اسلامی درباره مهدی موعود (عجّل الله فرجه الشریف)
...

[ویکی نور] المهدی (عج). المهدی (عج) به زبان عربی اثر سید صدرالدین صدر (1299- 1373ق) می باشد.
اثر، مجموعه روایات و احادیث از منابع اهل سنّت در تبیین اندیشه مهدویّت و اوصاف امام دوازدهم است.
مؤلف در مقدّمه، سبب تألیف را این گونه بیان می کند: در جلسه ای که بعضی از برادران فاضل و دانشمند شرکت داشتند، گفتگو درباره انواع و اقسام حدیث مطرح شد تا این که ذکر مهدی منتظر به میان آمد. بعضی از حاضرین در جلسه در خصوص نظر اهل سنت در این باره جویا شدند که آیا از طریق ایشان احادیثی وارد شده که با اخبار و احادیث شیعیان موافق باشد؟ و آیا علماء آنان کتابی در این موضوع تألیف نموده اند؟ شرکت کنندگان در جلسه تقاضا نمودند که شمارساله ای در این باره تهیه و تنظیم نمائید و اثر حاضر را در اجابت از درخواست آن عزیزان به نگارش درآوردم.
پایان نگارش اثر، 14 صفر 1358ق در آخر کتاب رقم خورده است.
فطرت بشری، از ستم و بیدادگری بیزار و دوست دار عدالت، خواهان عدل و انتظار برقراری آن را دارد. و چیزی را که همه افراد بشر جویای آن هستند، به طور یقین وجود پیدا خواهد کرد و روزی خواهد آمد که بشر به این خواسته فطری خود برسد. حال این سوال مطرح می شود، شخصی که می خواهد بشر را به این هدف عالی برساند و این رهبر عدل جهانی بایستی دارای چه شرایط و ویژگی هایی باشد؟ و این شخص چه کسی می باشد؟ این همان مهدی موعود در فرهنگ اسلامی می باشد که خدای بزرگ او را ذخیره نگه داشته تا روزی که اراده اش تعلّق گیرد، حضور پیدا کند و خواسته فطری بشر را جامه عمل بپوشاند. مؤلف در یک مقدّمه، هشت فصل و یک خاتمه و ساماندهی مناسبی که بین اجزاء اثر به وجود آورده با بهره گیری از آیات، مستندات تاریخی و بخشی از احادیث شریف و روایات از رسول اکرم اسلام، اهل بیت گرامی ایشان(ع)، یاران و پیروان آن حضرت که از طریق اهل سنّت نقل شده، هم چنین آثار و نقل قول هایی از علمای ایشان درباره امام عصر (عج) کوشیده تا سیمای امام زمان(عج) را از هنگام ولادت تا زمان غیبت کبرا و تا زمان ظهور به تصویر بکشاند.

[ویکی فقه] المهدی (کتاب). المهدی عجّل الله فرجه الشریف به زبان عربی اثر سید صدرالدین صدر (۱۲۹۹- ۱۳۷۳ ق) می باشد.اثر، مجموعه روایات و احادیث از منابع اهل سنت در تبیین اندیشه مهدویت و اوصاف امام دوازدهم است.
مولف در مقدمه، سبب تالیف را این گونه بیان می کند: در جلسه ای که بعضی از برادران فاضل و دانشمند شرکت داشتند، گفتگو درباره انواع و اقسام حدیث مطرح شد تا این که ذکر مهدی منتظر به میان آمد. بعضی از حاضرین در جلسه در خصوص نظر اهل سنت در این باره جویا شدند که آیا از طریق ایشان احادیثی وارد شده که با اخبار و احادیث شیعیان موافق باشد؟ و آیا علماء آنان کتابی در این موضوع تالیف نموده اند؟ شرکت کنندگان در جلسه تقاضا نمودند که شمارساله ای در این باره تهیه و تنظیم نمائید و اثر حاضر را در اجابت از درخواست آن عزیزان به نگارش درآوردم. پایان نگارش اثر، ۱۴ صفر ۱۳۵۸ ق در آخر کتاب رقم خورده است.
ساختار کتاب
فطرت بشری، از ستم و بیدادگری بیزار و دوست دار عدالت ، خواهان عدل و انتظار برقراری آن را دارد. و چیزی را که همه افراد بشر جویای آن هستند، به طور یقین وجود پیدا خواهد کرد و روزی خواهد آمد که بشر به این خواسته فطری خود برسد. حال این سوال مطرح می شود، شخصی که می خواهد بشر را به این هدف عالی برساند و این رهبر عدل جهانی بایستی دارای چه شرایط و ویژگی هایی باشد؟ و این شخص چه کسی می باشد؟ این همان مهدی موعود در فرهنگ اسلامی می باشد که خدای بزرگ او را ذخیره نگه داشته تا روزی که اراده اش تعلق گیرد، حضور پیدا کند و خواسته فطری بشر را جامه عمل بپوشاند. مولف در یک مقدمه، هشت فصل و یک خاتمه و ساماندهی مناسبی که بین اجزاء اثر به وجود آورده با بهره گیری از آیات ، مستندات تاریخی و بخشی از احادیث شریف و روایات از رسول اکرم اسلام ، اهل بیت گرامی ایشان علیه السّلام ، یاران و پیروان آن حضرت که از طریق اهل سنت نقل شده، هم چنین آثار و نقل قول هایی از علمای ایشان درباره امام عصر عجّل الله فرجه الشریف کوشیده تا سیمای امام زمان عجّل الله فرجه الشریف را از هنگام ولادت تا زمان غیبت کبرا و تا زمان ظهور به تصویر بکشاند.
گزارش محتوا
مولف در ابتدا با نظر اجمالی به منابع غیر شیعی، مسئله مهدی علیه السّلام را از مسائلی می داند که احادیث متواتر درباره آن وجود دارد. وی با مروری بر آیات ناظر بر موضوع، به نقل روایات مربوط به نسب، پدران و نیاکان امام زمان علیه السّلام ، داستان ازدواج امام حسن عسگری علیه السّلام با نرجس خاتون و تولد امام زمان علیه السّلام می پردازد. در ادامه از صفات ظاهری و اخلاقی، مقام و منزلت و طول عمر، اخبار وارده در غیبت، فلسفه غیبت و چگونگی بهره گیری از امام علیه السّلام سخن گفته می شود. مولف در علل غیبت امام علیه السّلام ، دلایلی را از جمله تادیب و مجازات مسلمانان ، آزاد بودن در دعوت و استقلال در کار، کامل نمودن نفوس و اصلاح آن و امتحان و آزمایش مردم ذکر می کند. در ادامه، غیبت های مشابه غیبت امام عصر عجّل الله فرجه الشریف را از انبیای پیشین آورده است. در پایان ضمن بررسی سندی احادیث و اخبار مربوط به نشانه های آسمانی آخرالزمان و عصر ظهور، مسائل و بحران های اجتماعی و قیام های قبل از ظهور امام علیه السّلام ، روایات صحیح را انتخاب و برخی علائم قیام امام عصر عجّل الله فرجه الشریف را ذکر نموده است. در فصول پایانی، ظهور حضرت مهدی علیه السّلام با طرح مباحث مربوط به آن چون انتظار، محل و چگونگی ظهور، یاران، سیره، اعمال اصلاحی، فتوحات و مدت حکومت آن حضرت ادامه می یابد. در خاتمه، مولف لیستی از کتب و منابعی که در تالیف از منابع اهل سنت سودجسته، برای اطلاع خوانندگان ارائه می دهد.
گزارش وضعیت
...

پیشنهاد کاربران

پیشوند اَل در زبان عربی حرف تعریف و تعَیُن می باشد، مثل the در زبان انگلیسی و نام مِهدی بصورت تفکیکی :
مِه د ی، با توضیح کوتاه و فشرده به شرح زیر:
حرف د ( با تلفظ قدیمی دا و جدید دال ) در ردیف حروف الفبای فارسی معادل عدد ۱۰ میباشد و بهمراه پسوند ی به شکل ۱۰ی با تلفظ دهی به معنای ده تائی و پیشوند مِه در زبان فارسی به معنای بزرگ. لذا این نام در اصل و ریشه به احتمال قوی یا قریب به یقین از طریق بازی کردن با حروف و اعداد ساخته شده و از دیدگاه واژه سازان ماهر و خبره در میدان ناپیدای بازی کابلا با مرجعیت غیبی و نامعلوم، اشاره به دهگان های بزرگ ملکوتی یا آسمانی، پاراپارادیزی، فرافردوسی یا بهشت برینی و جاودانه ی هرکدام از افراد انسانی داشته؛ مشتمل بر ۵ شاه و ۵ ملکه ی بزرگ خودی و غیر بیگانه از هم و جاودانه.
...
[مشاهده متن کامل]

دو حرف دی در پشت پرده ی ظاهر حروفی خود در ردیف حروف الفبای عربی حامل تصویر عددی؛ ۸ ۲۸ میباشند با جمع عددی ۳۶ با تلفظ شش و سه یا سه و شش مساوی با ۹ و با جمع رقمی ۱۸ با تلفظ هشت وَ یک یا یک وَ هشت مساوی با ۹ و حاصل این دو نوع جمع در کنار هم بصورت زوج عددی ۹۹ ( به تعداد نام ها یا اسماء پروردگار مرحوم حاجی آقا محمّد، مندرج در قرآن که واژه ی الله ملقب به نور السماوات سبع و الارض در بین آن نام ها، اسم اعظم معرفی گردیده ) . یک ۹ برای هرکدام از زنان و ۹ دیگر برای هر کدام از مردان در کنار هم بصورت زوج های دنیوی و یکی از آن ۹ عضو غیبی و ملکوتی، نیمزوج آسمانی و جاودانه ی خود همین فرد دنیوی با جنسیت معکوس میباشد. ( ایسا یا عیسی مسیحیان و المهدی مسلمانان و به ویژه مهدی شیعیان دوازده امامی، درست مانند بقیه ی افراد انسانی منجمله والدین دنیوی آنان، دارای نیمزوج های آسمانی و جاودانه ی خاص و ویژه ی خویش با جنسیت معکوس می باشند ) .
یک نکته ی بسیار مهم در مورد ۱۰ ها ؛ ۱ و ۹ های بزرگ ملکوتی، بهشت برینی و جاودانه ی هرکدام از افراد انسانی، این است که آن دهگان ها در طی این سفر بسیار طولانی و دایره وار دنیوی، مقطعی، نزولی و صعودی محتوای کیهان یا جهان بین دو بهشت برین متوالی، در طول هم و پشت سر همدیگر و بطور سلسله وار در ۱۰ عالم یا دنیا زیر سقف ۱۰ آسمان و روی ۱۰ کره ی زمین به ظهور و پیدایش و کثرت نمیرسند بلکه در ۷ عالم یا دنیا زیر سقف ۷ آسمان و روی ۷ کره ی زمین و آنهم فقط و فقط از یک راه و به یک روش مطلق، معقول و منطقی ( که بخدای حقیقی و واقعی بهمراه کلیه ی اجزای زنده و غیر زنده اش تعلق دارد و نه به خدای کلمه ای دینی با الفاظ و نام های گوناگون در زبان های مختلف بشری که فقط در زبان و خط از موجودیت برخوردار ست و در خارج از آنها هیچگونه مصداق و مثال بیرونی ندارد، به این معنا که از هیچ نوع موجودیت دیگری چه عینی و چه غیبی برخوردار نمیباشد و درست به همین علت و دلیل کلیه سعی ها و کوشش های برهانی و استدلالی انسان در اثبات وجود این نوع خدا در اعصار گذشته و حال و آینده همیشه با شکست مواجه بوده و هست و خواهد بود ) طی میشود، یعنی از طریق گردش دایره وار وقوع مهبانگ های هفتگانه بر اثر نوسانات خودکار و متوالی انبساط و انقباض محتوای گیتی، کیهان و یا جهان، در چهار چوب طرح مطلق آفرینش و بر اساس قوانین جاودانه و آئین نامه های اجرایی ثابت و پایدار و تغییر ناپذیر آن.
این عالم یا دنیا به شکل این آسمان و زمین و هرآنچه که بین آنهاست، در طی این سفر بسیار طولانی و دایره وار دنیوی و تا پایان آن، همیشه پس از وقوع مهبانگ های هشتم ( ۸م ) و هر بار در مداری برتر و کمال یافته تر از قبل از نو به ظهور و پیدایش و کثرت میرسد ( و نه پس از وقوع مهبانگ های دوم، سوم، چهارم، پنجم، ششم و هفتم ) .
یک نکته ی بسیار مهم دیگر در مورد میل به اصطلاح فطری و انتظاری انسان در رفع ظلم و ستم و بیدادگری و گرسنگی و تشنگی و رسیدن به آزادی و برابری و اخلاق نیکو و عدالت کامل، این است که عشق و زندگی پس از مرگ، روئیائی در نهایت کمال ایده آل خوبی و زیبایی، اعتدال و نظم و هماهنگی با کمیت و کیفیت بهشت برین و بطور مطلق مستقل از کلیه پندارها، گفتارها، رفتار ها یا اعمال نیک و بد دنیوی و بدون کوچکترین تبعیض و استثنائی بین افراد انسانی بوده، هست و خواهد بود و آنهم نه تا وقت رسیدن به معاد و برپائی قیامت کبری و فصل برداشت محصول در آخرت بر اساس تصویر آسمانی - وحیانی - قرآنی در قالب سه کلمه به شکل《دنیا - برزخ - آخرت》 که یک راه بسیار کوتاه و میان بُر بیش نبوده و نمی باشد، بلکه همیشه و هر بار تا لحظه ی بسته شدن نطفه ی کالبد اتمی - مولکولی یا ( مادی - روانی - روحی ) در رحم مادر و بیداری و تولد دوباره ( همیشه حدود نُه ماه بعد از بیدرای نفس مجرد یعنی من ) در همین دنیا و در بطن و بهمراه آن و از همین خمیر مایه ی ساختاری و هر بار، روی یک پله ی بالاتر با یک درجه ی تکاملی برتر از قبل یا پیش و نه یک تکرار جاودانه به همین سان و بدین منوال، از دیدگاه نیچه فیلسوف آلمانی.
در این دایره ی بزرگ که میدان آمدن ها و رفتن ها و بازگشتن های فراوان و متوالی ایسا و مهدی و خیام و ماست/ آنرا هم بدایت و هم نهایت یعنی هم اول و هم آخرش هردو همیشه و هر بار در پایان هر دوری بهشت برین متوالی هاست/